투키디데스

투키디데스
Θουκυδίδης
기원전 4세기 초 그리스 원본의 로마 사본(홀캄 홀에 위치)에서 본 투키디데스의 석고 주조 흉상(푸시킨 박물관에 있음)
태어난	c.기원전 460년[1][2] 할리무스, 아테네 (현대 알리모스)
죽은	c.기원전 400년 사망지 불명
직업	역사학자, 장군
주목할 만한 작품	펠로폰네소스 전쟁의 역사
친척들.	올로로스(아버지)

투키디데스(/θ(j)u ːˈ ɪ디 ː즈/, w-SID-ih-deez; 고대 그리스어: θ ουκυδίδης, 로마자 표기: 투쿠디드 ē스 [투 ː키드 ǐ스] (t ʰ키드 ɛː스, 기원전 460년 – 기원전 400년경)는 아테네의 역사가이자 장군이었습니다.그의 펠로폰네소스 전쟁사는 기원전 411년까지 스파르타와 아테네 사이의 기원전 5세기 전쟁을 이야기합니다.투키디데스는 그의 작품에 대한 그의 소개에서 설명된 것처럼 신들의 개입 없이 엄격한 기준의 공정성과 증거 수집, 원인과 결과 분석을 적용했다는 그의 주장을 받아들이는 사람들에 의해 "과학사"의 아버지로 불렸습니다.^[3][4][5]

그는 또한 개인의 정치적 행동과 국가 간 관계의 결과를 궁극적으로 두려움과 자기 이익에 의해 중재되고 구성된 것으로 보는 정치적 현실주의 학파의 아버지라고 불려왔습니다.^[6]그의 글은 아직도 세계의 대학과 군사 대학에서 연구되고 있습니다.^[7]멜리안 대화는 국제 관계 이론의 중요한 텍스트로 간주되는 반면, 페리클레스의 장례식 연설의 그의 판본은 정치 이론가, 역사가, 고전파 학생들에 의해 널리 연구되고 있습니다.

더 일반적으로, 투키디데스는 전염병, 대학살, 전쟁과 같은 위기에서의 행동을 설명하기 위해 인간 본성에 대한 이해를 발전시켰습니다.^[8]

인생

역사가로서의 위상에도 불구하고, 현대 역사가들은 투키디데스의 생애에 대해 비교적 잘 알지 못합니다.가장 신뢰할 수 있는 정보는 그 자신의 펠로폰네소스 전쟁사에서 나온 것인데, 여기서 그는 그의 국적과 친부, 출생지를 언급하고 있습니다.투키디데스는 그가 전쟁에 참전했고, 전염병에 걸렸고, 민주주의에 의해 추방당했다고 말합니다.그는 또한 사미안 반란을 진압하는데 관여했을지도 모릅니다.^[9]

고전기의 증거

투키디데스는 자신을 아테네인이라고 밝히고, 아버지의 이름이 올로루스이며, 그가 할리무스의 아테네인의 신분임을 알려줍니다.^[10]그의 젊은 시절에 대한 다소 미심쩍은 일화가 아직도 존재합니다.그와 그의 아버지는 아직 10-12세의 청년이었을 때, 역사가 헤로도토스의 강연을 들은 어린 투키디데스가 아테네의 아고라로 갔어야 했습니다.어떤 이야기에 따르면, 어린 투키디데스는 강의를 듣고 기뻐서 눈물을 흘렸고, 역사를 쓰는 것이 그의 인생의 소명이 될 것이라고 결심했다고 합니다.헤로도토스는 강의가 끝난 후 젊은이들과 그의 아버지와 이야기를 나누며 다음과 같이 말했다고 같은 이야기가 전해지고 있습니다.당신의 아들 올로로스는 지식을 갈망합니다.본질적으로, 이 에피소드는 그의 삶에 대한 나중의 그리스나 로마의 이야기에서 비롯된 것일 가능성이 높습니다.^[11]그는 페리클레스와 다른 많은 아테네인들을 죽인 ^[12]아테네의 역병에서 살아남았습니다.후천성 면역이 처음 관찰됩니다.^[13]그는 또한 타소스 섬 맞은편 트라키아의 해안 지역인 스카프테 하일(말 그대로 "더그 우드랜드")에 금광을 소유했다고 기록하고 있습니다.^[14]

트라키아 지역에서의 그의 영향력 때문에, 투키디데스는 기원전 424년에 타소스에 전략가(장군)로 보내졌다고 썼습니다.기원전 424년-423년 겨울, 스파르타의 장군 브라지다스는 트라키아 해안의 타소스에서 서쪽으로 반나절 항해한 암피폴리스를 공격하여 암피폴리스 전투를 일으켰습니다.암피폴리스의 아테네 사령관 유클레스는 투키디데스에게 도움을 요청했습니다.^[15]브라지다스는 타소스에 투키디데스가 있다는 것과 암피폴리스 사람들과의 영향력을 알고 있었고, 바다를 통해 도착하는 도움을 두려워하여 암피폴리스 사람들에게 항복에 대한 적당한 조건을 제시하기 위해 재빨리 행동했고, 그들은 그것을 받아들였습니다.그리하여 투키디데스가 도착했을 때, 암피폴리스는 이미 스파르타의 지배하에 있었습니다.^[16]

암피폴리스는 전략적으로 상당히 중요했고, 함락 소식은 아테네에 큰 충격을 주었습니다.^[17]비록 투키디데스가 자신의 잘못이 아니며, 제 시간에 도착하지 못했을 뿐이라고 주장했지만, 그것은 투키디데스의 탓으로 비난 받았습니다.암피폴리스를 구원하지 못했기 때문에, 그는 추방당했습니다.^[18]

나는 사건을 이해할 수 있는 나이가 되었고, 사건에 대한 정확한 진실을 알기 위해 나의 관심을 기울였습니다.암피폴리스에서 지휘한 후 20년 동안 조국을 떠나 망명 생활을 한 것도 나의 운명이었습니다. 그리고 양쪽의 사람들과 함께 있었으며, 특히 망명 생활을 이유로 펠로폰네소스 사람들과 함께하는 것이 나는 좀 더 특별한 일들을 관찰할 여유가 있었습니다.

아테네에서 망명해 펠로폰네소스 동맹국들 사이를 자유롭게 오가며 양측의 시각으로 전쟁을 바라볼 수 있었던 것.투키디데스는 전쟁이 발발하자 마자 자신의 역사를 쓰기 시작했다고 주장했는데, 그 이유는 전쟁이 규모 면에서 그리스인들 사이에서 일어난 가장 위대한 전쟁 중 하나가 될 것이라고 생각했기 때문입니다.

아테네인 투키디데스는 펠로폰네소스 전쟁이 발발한 순간부터 시작하여, 이전의 어떤 전쟁보다도 위대한 전쟁이 될 것이라고 믿으며, 펠로폰네소스 전쟁의 역사를 썼습니다.^[19]

이것은 투키디데스가 자신의 삶에 대해 쓴 모든 것이지만, 신뢰할 수 있는 동시대의 자료들로부터 몇 가지 다른 사실들이 있습니다.헤로도토스는 투키디데스의 아버지의 이름인 올로루스라는 이름이 트라키아와 트라키아의 왕족들과 연관이 있다고 썼습니다.^[20]투키디데스는 아마도 가족을 통해 아테네 정치가이자 장군인 밀티아데스와 급진 민주당원들에 의해 대체된 오래된 귀족계급의 지도자들인 그의 아들 키몬과 연결되었을 것입니다.키몬의 외할아버지의 이름도 올로루스였으므로 그 연관성이 매우 유력했습니다.또 다른 투키디데스는 역사가 이전에 살았고 트라키아와도 관련이 있어 그들 사이의 가족 관계도 매우 가능성이 높습니다.

가능한 모든 단편적인 증거들을 종합하면, 그의 가족은 트라키아에 큰 재산을 소유하고 있었고, 심지어 금광을 보유하고 있었고, 그것은 그 가족에게 상당하고 지속적인 부를 허락했던 것으로 보입니다.부유한 영지의 안전과 지속적인 번영은 지역 왕이나 추장들과의 공식적인 관계를 필요로 했을 것이며, 이것이 트라키아의 왕명인 올로로스를 가문에 채택한 이유가 됩니다.추방된 투키디데스는 이 사유지에 영구 거주했고 금광에서 얻은 충분한 수입을 감안할 때 많은 진상 조사를 포함하여 전임 역사 집필과 연구에 전념할 수 있었습니다.본질적으로, 그는 정치와 군사 분야에서 비자발적으로 은퇴한 후, 자신의 역사적 조사에 자금을 대기로 결정한 상당한 자원을 가진 잘 연결된 신사였습니다.

이후출처

투키디데스의 삶에 대한 남아있는 증거는 후대의 신뢰할 수 없는 고대의 자료에서 나온 것입니다; 마르켈리누스는 투키디데스의 전기를 그가 죽은 지 약 1천년 후에 썼습니다.파우사니아스에 따르면, 오이노비우스라는 사람이 투키디데스가 아테네로 돌아올 수 있도록 하는 법이 통과되었다고 합니다. 아마도 기원전 404년에 도시가 항복하고 전쟁이 끝난 직후였을 것입니다.파우사니아스는 계속해서 투키디데스가 아테네로 돌아오는 길에 살해되었다고 말하고, 그의 무덤을 멜라이트 문 근처에 두었습니다.^[21]많은 사람들은 그가 기원전 397년까지 살았거나, 아마도 조금 더 늦게 살았을 것이라는 증거를 보고 이 설명을 의심합니다.플루타르코스는 스캅트 ē 훌 ē에서 살해되었고, 그의 유해가 아테네로 돌아갔으며, 그곳에 키몬의 가족 거주지에 그의 기념비가 세워졌다는 전승이 있습니다.이것은 투키디데스의 태도 밖에 있었고 전통은 폴레몬으로 거슬러 올라가기 때문에 문제가 있습니다. 폴레몬은 그가 단지 그러한 기념비를 발견했다고 주장했습니다.^[23]디디모스는 트라키아에 있는 또 다른 무덤에 대해 언급했습니다.^[24]

투키디데스의 이야기는 기원전 411년 중반에 끊기고, 이러한 갑작스러운 종말은 전통적으로 책을 쓰다가 사망한 것으로 설명되어 왔지만, 다른 설명들도 제시되어 있습니다.

투키디데스의 성격에 대한 추론은 오직 그의 책에서만 이끌어 낼 수 있습니다.그의 냉소적인 유머 감각은 아테네 페스트를 묘사하는 동안 옛 아테네인들이 도리아 전쟁과 함께 "위대한 죽음"이 올 것이라는 운을 기억하는 것 같다고 말한 것처럼 내내 분명합니다.일부 사람들은 이 운율이 원래 "기근" 또는 "기근"에 의한 죽음(λι μ ός, 리모스)을 언급했고, 현재의 페스트로 인해 나중에 "병"(λοι μ ός, 로이모스)으로 기억되었다고 주장했습니다.그리고 나서 투키디데스는 또 다른 도리아 전쟁이 온다면, 이번에는 대기근(λι μ ός)과 함께, 운율은 "기근"으로 기억될 것이며, "역병"(λοι μ ός)에 대한 언급은 잊혀질 것이라고 말했습니다.

투키디데스는 페리클레스가 백성들에 대한 자신의 권력을 인정하고 자신을 따르는 선동가들에게 심한 혐오감을 드러내자 감탄했습니다.그는 민주 평민이나 페리클레스가 일으킨 급진적인 민주주의를 인정하지 않았지만, 좋은 지도자의 지도를 받을 때 민주주의는 받아들일 수 있다고 생각했습니다.^[27]투키디데스의 사건에 대한 설명은 일반적으로 공평합니다. 예를 들어, 그는 암피폴리스에서 자신이 실패했을 때 발생하는 부정적인 영향을 최소화하지 않습니다.그러나 때때로 강한 열정이 터져 나옵니다. 민주 지도자인 클레온과^[28][29] 하이퍼볼루스에 대한 그의 따가운 평가에서처럼 말입니다.^[30]가끔 클레온은 투키디데스의 망명과 관련이 있습니다.^[31]

투키디데스는 "전쟁은 폭력적인 교사"(πόλεμοςβίαιος διδάσκαλοςα phrase)라는 문구를 포함한 코르키라에서 내전 중에 자행된 만행에 대한 그의 분석에서 보듯이 전쟁에 내재된 고통에 감동했고 그러한 상황에서 인간 본성이 일어나기 쉬운 과잉에 대해 우려했다고 주장했습니다.

펠로폰네소스 전쟁사

투키디데스는 펠로폰네소스 전쟁이 타의 추종을 불허하는 중요한 사건이라고 믿었습니다.^[33]이와 같이 그는 기원전 431년 전쟁이 시작되었을 때 역사를 쓰기 시작했습니다.^[34][35]그는 자신의 의도가 "영원한 소유물"이 될 계정을 쓰는 것이라고 선언했습니다.^[36]역사는 전쟁의 21년(기원전 411년)이 끝날 무렵, 시라쿠사에서 아테네가 패배한 후에 끊어졌고, 따라서 분쟁의 마지막 7년에 대해서는 자세히 설명하지 않습니다.

펠로폰네소스 전쟁의 역사는 기원전 404년 종전을 훨씬 넘어서 계속 수정되었는데, 이는 제1.13권에서^[37] 전쟁의 종결에 대한 언급에서 볼 수 있습니다.^[38]그의 사후, 투키디데스의 역사는 여덟 권의 책으로 세분화되었습니다: 그것의 현대 제목은 펠로폰네소스 전쟁의 역사입니다.이 세분화는 역사가와 학자인 사서와 기록 보관자들에 의해 만들어 졌을 가능성이 가장 높으며, 알렉산드리아 도서관에서 일했을 가능성이 높습니다.^{[citation needed]}

투키디데스는 일반적으로 최초의 진정한 역사가 중 한 명으로 여겨집니다."역사의 아버지"로 알려진 그의 전임자 헤로도토스처럼, 투키디데스는 목격자들의 증언을 중요시하고 그가 아마도 참여했을 사건들에 대해 씁니다.그는 또한 자신이 녹음한 사건들에 대해 열심히 문서를 상의하고 참가자들을 인터뷰했습니다.허영심이 신들의 분노를 불러온다는 헤로도토스의 이야기와는 달리, 투키디데스는 인간사에 대한 신의 개입을 인정하지 않습니다.^[39]

투키디데스는 이후의 헬레니즘과 로마 역사가들에게 광범위한 역사적인 영향을 끼쳤지만, 많은 역사가들과 관련하여 그의 스타일에 대한 정확한 설명은 여전히 불분명합니다.^[40]고대의 독자들은 종종 투키디데스의 지적 후계자로 추정되는 크세노폰의 글에 역사의 양식적 유산의 연속을 배치했습니다.그러한 책들은 종종 크세노폰의 논문들을 투키디데스의 역사를 "끝내기 위한" 시도로 묘사했습니다.그러나 이러한 해석 중 다수는 현대 학자들 사이에서 상당한 회의적인 시각을 얻었는데, 딜러리는 후자의 "현대" 역사가 (문학적이고 역사적인 주제에 기초하여 구성된 것으로 정의되는) 전자의 헬레니카 설명과 대조적이라고 주장하면서 크세노폰 콰 투키디데스를 해석하는 견해를 일축했습니다.이는 서문이나 본문 소개가 없고 역사를 통합하는 "전체적인 개념"이 관련되어 있지 않다는 점에서 헬레니즘 역사학적 전통으로부터 갈라집니다.^[41]

투키디데스의 역사서 작성 방법과 현대 역사학자들의 역사서 작성 방법의 주목할 만한 차이는 투키디데스가 말한 것을 인용하는 것이 아니라 문학적 재구성이 된 긴 공식적인 연설을 포함한 것입니다.오늘날 역사학자들이 자문할 수 있는 문서화된 기록물, 기록 보관 및 기록 기술 등이 많이 존재하지만, 그가 이를 하지 않았다면, 그가 말한 내용의 요점은 전혀 알 수 없었을 것입니다.그러므로, 투키디데스의 방법은 그의 대부분의 구전 정보를 망각으로부터 구출하는 역할을 했습니다.우리는 이 역사적 인물들이 어떻게 말했는지 모릅니다.투키디데스의 재창조는 영웅적인 양식의 기록을 사용합니다.유명한 예로는 페리클레스의 장례식 연설이 있는데, 이 연설에는 사망자들의 명예를 높이고 민주주의를 옹호하는 내용이 포함되어 있습니다.

온 땅이 유명한 사람들의 무덤입니다. 그들은 자기 땅에서 기둥과 비문만이 아니라 외국에서도 돌이 아닌 사람들의 마음과 마음에 묘비를 세우고 있습니다(2:43).

양식적으로, 이 구절의 배치는 또한 인간의 죽음에 대한 공포를 그래픽으로 강조한 아테네의 페스트에 대한 묘사와 대조를 높이는 역할을 하며, 따라서 강력한 진실성의 느낌을 전달합니다.

많은 사람들이 묻히지 않은 채로 누워있었지만, 새와 짐승들은 그것들을 만지거나, 그것들을 맛본 후에 죽습니다.죽어가는 사람들의 시체가 줄줄이 놓여 있고, 반쯤 죽은 생명체들이 거리를 휘젓고 다니며 물을 갈망하는 마음에 분수대 곳곳에 모여들었습니다.그들이 사분오열했던 성지 또한 그곳에서 죽은 사람들의 시체들로 가득 차 있었습니다. 재앙이 모든 범위를 지나가면서, 사람들은 그들의 재산과 신들에 대한 의무를 똑같이 경멸하게 되었기 때문입니다.사용하기 전의 모든 장례 의식은 완전히 엉망이었고, 그들은 최선을 다해 시신을 묻었습니다.제대로 된 가전제품이 부족한 많은 사람들이, 이미 죽은 많은 친구들을 통해, 가장 파렴치한 무덤에 의지하고 있었습니다. 때로는 더미를 올린 사람들을 시작으로, 그들은 낯선 사람의 화덕 위에 자신의 시체를 던지고 불을 붙였습니다. 때로는 그들이 들고 있던 시체를 벽난로 위에 던졌습니다.다른 것들은 불타고 있었고 그래서 꺼졌습니다. (2:52)

투키디는 그의 책에서 일어나는 사건들과 그가 자란 사회적 환경, 예술, 문학에 대한 논의를 생략합니다.그는 자신을 마침표가 아닌 사건을 기록하는 것으로 보았고, 경박하거나 터무니없다고 생각되는 것을 배제하기 위해 많은 노력을 기울였습니다.

철학적 전망과 영향

폴 쇼리는 투키디데스를 "도덕적 감성이 결여된 냉소주의자"라고 부릅니다.^[43]또한 그는 투키디데스가 인간의 본성을 기본적인 욕망과 더불어 자신의 신체적, 사회적 환경에 의해 엄격하게 결정된다고 생각했다고 지적합니다.^[44]프란시스 콘포드는 더 미묘했습니다.투키디데스의 정치적 비전은 비극적인 윤리적 비전에 의해 알려졌습니다.

자연으로부터 고립되고 반대되는 인간은 좁은 길을 따라 나아갑니다. 인간의 '예견'(γνώμ η/지놈)의 희미한 빛에 의해서만 그 너머에 놓여지고 빛을 발하는 것과 무관합니다. 또는 희망의 거짓되고 방황하는 불에 의해서 말이죠.그는 자기 자신의 성격으로 자기의 운명을 자기 안에 품고 있습니다. 그리고 이것은 그 안에서 생겨나는 목적으로 그의 진로를 결정합니다.투키디데스의 견해로는, 우리가 말할 수 있는 것은 그것뿐입니다. 다만, 때때로, 주변의 어둠 속에서 설명할 수 없고 예측할 수 없는 행운의 눈을 멀게 하는 획들이 나타난다는 것을 제외하고는 말입니다.'^[45]

투키디데스의 작품은 소피스트들의 가르침이 그의 역사의 사고와 성격에 크게 기여한 영향을 나타내고 있습니다.^[46]가능한 증거로는 정의와 도덕에 대한 그의 회의적인 생각들이 포함됩니다.^[47]역사에는 사실적, 경험적, 인간형이 아닌 것을 중심으로 자연에 대한 그의 견해와 같은 요소들도 있는데, 이것은 그가 적어도 아낙사고라스와 데모크리토스와 같은 철학자들의 견해를 알고 있었음을 시사합니다.히포크라테스 의학 저술의 말뭉치 중 일부에 관한 그의 지식의 증거도 있습니다.^[48]

투키디데스는 특히 인간의 지성과 판단,^[49] 운과 필요성,^[50] 그리고 역사가 너무 비이성적이고 예측할 수 없다는 생각 사이의 관계에 관심이 있었습니다.^[51]

비판적 해석

학자들은 전통적으로 투키디데스가 민주주의에는 리더십이 필요하지만 리더십은 민주주의에 위험할 수 있다는 것을 인식하고 교훈을 주는 것으로 생각했습니다.레오 스트라우스(The City and Man)는 아테네 민주주의의 본질에서 문제를 찾으며, 이에 대해 투키디데스는 양가적이었다고 주장했습니다.투키디데스의 "지혜가 가능해졌다"는 페리클레스 민주주의에 의해 개인의 대담함, 진취성, 의문의 정신을 해방시키는 효과가 있었습니다. 이 해방은 무한한 정치적 야심의 성장을 허용함으로써 제국주의로 이어졌고 결국 시민 분쟁으로 이어졌습니다.^[52]

캐나다 역사학자 찰스 노리스 코크란(1889–1945)에게, 관찰 가능한 현상, 원인과 결과에 초점을 맞추고 다른 요소들을 엄격하게 배제하는 투키디데스의 까다로운 헌신은 20세기 과학실증주의를 예상합니다.의사의 아들인 코크란은 일반적으로 투키디데스가 코스의 히포크라테스와 같은 초기 의학 작가들의 방법과 사고에 영향을 받았다고 추측했습니다.^[3]

제2차 세계대전 이후 고전학자 자클린 드 로밀리는 아테네 제국주의의 문제가 투키디데스의 선입견 중 하나라고 지적하고 그의 역사를 국제정치에 대한 그리스인들의 사고의 맥락에 위치시켰습니다.그녀의 연구가 등장한 이후, 다른 학자들은 투키디데스의 현실 정치에 대한 대우를 더 자세히 검토했습니다.^{[citation needed]}

다른 학자들은 호메로스와 헤시오도스의 서사적 전통에서 볼 수 있고 플라톤과 아리스토텔레스에서 발견되고 아이스킬로스와 소포클레스에서 의문시되는 정의와 고통의 개념과 관련된 역사의 문학적 특성을 전면에 내세웠습니다.^[53]리처드 네드 르보우는 투키디데스를 "비극가들 중 마지막 사람"이라고 칭하며, "투키디데스는 그의 역사를 구성하기 위해 서사시와 비극을 많이 그렸는데, 이 또한 놀랄 것도 없이 서사로 구성되어 있습니다."^[54]라고 말했습니다.이 관점에서, 아테네 사람들(그리고 실제로 다른 모든 행위자들)의 맹목적이고 절제되지 않은 행동은 아마도 인간 본성에 내재되어 있을지 모르지만, 그들의 몰락을 초래합니다.따라서 그의 역사는 지도자들에게 더 신중해야 한다는 경고의 역할을 할 수 있습니다. 누군가가 연대기 작가의 아첨보다는 역사가의 객관성을 가지고 지도자들의 행동을 면밀히 조사할 것임을 알리는 것입니다.^[55]

역사학자 J. B. 베리는 투키디데스의 작품이 "오늘날 역사를 만들기 위해 한 사람이 취한 가장 길고도 결정적인 조치"라고 썼습니다.^[56]

역사학자 H. D. 키토는 투키디데스가 펠로폰네소스 전쟁에 대해 쓴 것은 고대에 가장 중요한 전쟁이었기 때문이 아니라 가장 큰 고통을 일으켰기 때문이라고 생각합니다.투키디데스의 책의 몇몇 구절은 "사포 자신이 거의 능가하지 않는 강렬한 느낌으로" 쓰여 있습니다.^[57]

칼 포퍼(Karl Popper)는 자신의 저서 열린 사회와 그 적들에서 투키디데스는 "아마도 지금까지 살았던 가장 위대한 역사가"였다고 쓰고 있습니다.포퍼는 투키디데스의 작품이 "해석, 관점, 그리고 이 점에서 우리는 그의 의견에 동의할 필요가 없다"고 계속해서 말합니다.아테네 민주주의와 "스파르타의 구속된 과두정 부족주의" 사이의 전쟁에서 우리는 투키디데스의 "자발적인 편견"과 "그의 마음은 그의 고향인 아테네와 함께 있지 않았다"는 것을 결코 잊어서는 안됩니다.

비록 그는 적과의 전쟁 내내 음모를 꾸민 아테네 과두정파의 극단파에 속하지는 않았지만, 그는 확실히 과두정파의 일원이었고, 그를 추방한 아테네 사람들, 데모들, 제국주의 정책의 친구도 아니었습니다.^[58]

헤로도토스와의 비교

투키디데스와 그의 전임자인 헤로도토스는 둘 다 서양 역사학에 중요한 영향을 끼쳤습니다.투키디데스는 그의 상대를 이름으로 언급하지 않았지만, 그의 유명한 서론은 그를 가리키는 것으로 생각됩니다.^[59][60]

이 역사가 예행연습되는 것을 듣는 것은, 그것에 우화가 삽입되어 있지 않기 때문에, 아마 기쁘지 않을 것입니다.그러나 행해진 일의 진실을 조사하고 싶은 사람, 그리고 (인류의 조건에 따라) 다시 행해질 수도 있는, 또는 적어도 그와 비슷한 것들을 여기서 충분히 발견할 수 있을 것입니다.그리고 상으로 예행연습을 하기 보다는 영속적인 소유를 위해 편찬된 것입니다(1:22).

헤로도토스는 페르시아 전쟁의 사건뿐만 아니라 지리적, 민족적 정보, 그리고 그의 광범위한 여행 중에 그와 관련된 우화들을 역사에 기록하고 있습니다.일반적으로 그는 자신이 들은 것에 대해 확정적인 판단을 내리지 않습니다.상충되거나 그럴 것 같지 않은 설명의 경우, 그는 양쪽을 제시하고 자신이 믿는 것을 말한 다음 독자들이 스스로 결정하도록 초대합니다.^[61]물론 현대의 역사가들은 일반적으로 그들의 개인적인 믿음을 생략할 것인데, 이것은 역사가가 보고하는 사건과 사람들에 대한 판단을 전달하는 형태입니다.헤로도토스의 작품은 축제에서 암송된 것으로 전해지고 있는데, 예를 들어 올림피아에서 열린 경기 중에 상이 수여되었습니다.^[62]

헤로도토스는 역사를 도덕적 교훈의 원천으로 보고 있으며, 갈등과 전쟁은 복수의 주기를 통해 지속되는 불의의의 초기 행동으로부터 흘러가는 불행으로 보고 있습니다.^[63]이와는 대조적으로, 투키디데스는 모호하지 않고 직접적인 목격자의 진술에 근거하여 동시대의 정치적, 군사적 사건들에 대한 사실적인 보고에 자신을 가둔다고 주장하지만,^[64] 헤로도토스와는 달리 그는 그의 출처를 밝히지 않습니다.투키디데스는 인생을 정치적 삶으로, 그리고 정치사적 측면에서 역사로만 보고 있습니다.전통적인 도덕적 고려는 정치적 사건에 대한 그의 분석에 아무런 역할을 하지 못하는 반면 지리학적 및 민족지학적 측면은 생략되거나 기껏해야 부차적인 중요성을 갖습니다.크테시아스, 디오도로스, 스트라보, 폴리비우스, 플루타르코스와 같은 그 이후의 그리스 역사가들은 투키디데스의 글을 진실한 역사의 모범으로 받아들였습니다.루키아누스는 투키디데스가 그리스 역사가들에게 그들의 법을 주었고, 그들에게 행해진 것(ὡς ἐπράχθη)을 말하도록 요구했다고 말합니다.기원전 4세기의 그리스 역사가들은 역사는 정치적인 것이고 현대사는 역사가의 고유 영역이라고 받아들였습니다.^[66]키케로는 헤로도토스를 "역사의 아버지"라고 불렀지만,^[67] 그리스 작가 플루타르코스는 모랄리아(윤리학)에서 헤로도토스를 부정했고, 특히 헤로도토스를 그리스인들에게 해를 끼치는 "야만인 연인"인 필로바로스라고 불렀습니다.^[68]그러나 투키디데스와 달리, 이 작가들은 모두 역사를 도덕적 교훈의 원천으로 계속해서 보았고, 이로써 그들의 작품에 투키디데스의 명확한 눈과 편견 없는 방식으로 사건을 보도하는 데 초점을 맞춘 비판단적인 글들에서 일반적으로 누락된 개인적인 편견을 불어넣었습니다.

그리스어를 읽을 수 있는 능력의 상실로 인해, 투키디데스와 헤로도토스는 비잔틴 세계에서 그들의 영향력이 계속되었지만, 서유럽에서 중세 시대에 대부분 잊혀졌습니다.유럽에서 헤로도토스는 16세기 말과 17세기 초에 민족학자로서 널리 알려지고 높은 존경을 받게 되었는데, 이는 부분적으로 그와 관련된 것보다 훨씬 더 놀라운 관습과 동물들이 발견되었기 때문입니다.종교개혁 기간 동안, 더욱이, 역사서의 중동 국가들에 대한 정보는 아이작 뉴턴에 의해 주창된 성경 연대기를 확립하는 데 기초를 제공했습니다.

투키디데스의 최초의 유럽어 번역은 인문학자 로렌초 발라(Lorenzo Valla)에 의해 1448년에서 1452년 사이에 이루어졌고, 최초의 그리스어 판은 1502년 알도 마누치오(Aldo Manuzio)에 의해 출판되었습니다.그러나 르네상스 시대에 투키디데스는 그의 후계자 폴리비우스보다 정치 철학자로서 서유럽 역사가들의 관심을 덜 끌었지만,^[69] 포조 브라치올리니는 그의 영향을 받았다고 주장했습니다.니콜 ò 마키아벨리의 "왕자"(1513)에는 투키디데스의 영향력에 대한 증거가 많지 않은데, 이 책은 새로운 왕자의 주요 목표가 "그의 상태를 유지하는 것, 즉 그의 힘"이어야 하며, 그렇게 함으로써 그는 종종 신앙, 인간성, 그리고 종교에 반하는 행동을 강요당한다고 주장했습니다.J. B.와 같은 후대의 역사학자들. 그러나 Burry는 그들 사이의 유사점에 주목했습니다.

역사가 아닌, 투키디데스가 정치에 대한 분석적 논문을 썼다면, 아테네 제국을 특별히 언급했을 때...그는 마키아벨리를 미리 막을 수도 있었습니다...[왜냐하면] 역사에 대한 투키디아적 취급의 전체적인 거짓은 국가 이성의 우월성인 마키아벨리의 근본적인 전제와 일치하기 때문입니다.국가를 유지하기 위해 "정치가는 종종 신앙, 인간성, 종교에 반하는 행동을 강요받는다"고 플로렌스 사상가는 말했습니다.그렇지만.....진정한 마키아벨리. 우화의 마키아벨리가 아니라...이상을 만족시켰습니다.이탈리아인들을 위한 이탈리아, 낯선 사람으로부터 해방된 이탈리아: 그리고 이 이상을 위해 그는 자신의 사변적인 정치학이 적용되는 것을 보고 싶었습니다.투키디데스는 정치적인 목적이 없습니다. 그는 순전히 역사학자였습니다.그러나 그것은 전통적인 정서와 도덕성을 제거하기 위한 비슷한 방법의 일부였습니다.^[70]

17세기에, 리바이어던이 절대 왕정을 옹호했던 영국의 정치철학자 토마스 홉스는 투키디데스를 존경했고, 1628년에 그의 글을 그리스어에서 직접 영어로 번역한 최초의 사람이었습니다.투키디데스, 홉스, 마키아벨리는 서구 정치현실주의의 창시자로 간주되는데, 국가정책은 이상이나 윤리보다는 주로 군사력과 경제력을 유지하는 데에만 초점을 맞추어야 한다는 것입니다.

19세기 실증주의 역사학자들은 투키디데스의 심각성과 과학적 객관성 그리고 증거에 대한 진보된 처리를 강조했습니다.프리드리히 셸링(Friedrich Schelling), 프리드리히 슐레겔(Friedrich Schlegel), 프리드리히 니체(Friedrich Niche)와 같은 독일 철학자들 사이에서 가상 컬트 추종자가 발전했는데, 그는 "인간의 묘사자인 투키디데스(Thucydides)에서는 세상에서 가장 공정한 지식의 문화가 마지막 영광스러운 꽃을 찾는다"고 주장했습니다.18세기 후반 스위스의 역사학자 요하네스 폰 뮐러는 투키디데스를 "가장 위대하고 고귀한 사람들이 가장 좋아하는 작가이자 인간의 삶의 지혜를 가장 잘 가르치는 사람 중 한 명"이라고 묘사했습니다.^[71]현대적인 자료 기반 역사 쓰기를 시작한 에두아르트 마이어, 토마스 배빙턴 맥컬리, 레오폴드 폰 랑케에게 투키디데스는 다시 모범적인 역사가였습니다.^[72][73][74]

장군들과 정치인들은 그를 사랑했습니다: 그가 그린 세상은 그들의 것이었고, 독점적인 권력 중개자들의 클럽이었습니다.오늘날까지도 투키디데스가 사관학교, 네오콘 싱크탱크, 헨리 키신저와 같은 남자들의 글에 지도자로서 등장하는 것은 우연이 아닙니다. 반면 헤로도토스는 상상력이 풍부한 소설가들의 선택을 받았습니다. (마이클 온다체의 소설 The English Patient와 그것을 바탕으로 한 영화는 히스토리의 판매를 완전히 예상치 못한 것으로 끌어올렸습니다.그리고 철의 장막 폴란드에서 온 Ryszard Kapuskinski라는 똑같이 상상력이 풍부한 외국 특파원의 식량으로서.^[75]

그러나 사회와 민족지학적 역사가 점점 정치사와 상호 보완적인 것으로 인식되면서 이 역사가들은 헤로도토스를 존경하기도 했습니다.^[76]20세기에 들어, 이 경향은 장기적인 문화와 경제의 발전과 일상 생활의 패턴에 대한 연구를 개척한 Johan Huizinga, Marc Bloch, 그리고 Fernand Braudel의 작품들을 낳았습니다.이러한 방향을 잘 보여주는 아날레스 학파는 헤로도토스의 전통을 확장하는 것으로 여겨져 왔습니다.^[77]

동시에, 투키디데스의 영향력은 한스 모르겐타우, 레오 스트라우스,^[78] 에드워드 카의 작품을 통해 냉전 기간 동안 국제 관계 영역에서 점점 더 중요해졌습니다.^[79]

투키디아파와 헤로도테아파의 전통 사이의 긴장 관계는 역사적 연구를 넘어서고 있습니다.자칭 미국 신보수주의 창시자인 어빙 크리스톨에 따르면, 투키디데스는 "외교 문제에 관한 가장 좋아하는 신보수주의 교과서"를 썼습니다.^[80] 그리고 투키디데스는 로드 아일랜드에 위치한 미국의 교육기관인 해군 전쟁 대학에서 필수적인 교과서입니다.한편, 다니엘 멘델손은 헤로도토스의 최근 판을 검토한 결과, 적어도 냉전 시대 대학원 시절에는 투키디데스를 존경한다고 공언하는 것이 자기표현의 한 형태였다고 주장합니다.

정치적, 수사적, 이념적 위선에 대한 깊은 냉소로, 너무나 잘 알려진 주인공들, 즉 자유주의적이지만 제국주의적인 민주주의와 권위주의적인 과두정으로, 투키디데스의 역사를 숭배하는 사람이 되기 위해서,제국의 외딴 곳에서 대리전을 벌이며 소모전을 벌인 것은 자신을 세계적인 리얼폴리틱의 냉철한 감정가라고 선전하기 위함이었습니다.^[81]

또 다른 동시대 역사학자는 비판적인 역사가 "투키디데스로부터 시작된 것은 사실이지만,^[82] 헤로도토스가 과거를 현재의 모습인 이유로 보는 것과, 티케와 신들의 영역을 넘어서는 사건들에 대한 인과성을 찾는 것이 훨씬 더 큰 진전이었다고 주장할 수도 있습니다."^{[citation needed]}

참고 항목

• 겔라에서 헤르모크라테스의 연설
• 투키디데스 트랩

메모들

참고문헌 및 추가열람

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외부 링크

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온라인도서 라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스
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온라인도서 라이브러리의 리소스 다른 라이브러리의 리소스

• 페르세우스 디지털 도서관의 투키디데스 작품
• 구텐베르크 프로젝트 투키디데스 작품
• Internet Archive에서 Thucydides 또는 Thucydides에 관한 작업
• LibriVox에서 Thucydides의 작품 (퍼블릭 도메인 오디오북)
• Jebb, Richard Claverhouse; Mitchell, John Malcolm (1911). "Thucydides" . Encyclopædia Britannica. Vol. 26 (11th ed.). pp. 893–896.
• 투키디데스 로웰 에드먼즈, 럿거스 대학의 짧은 참고 문헌
• 페르세우스 프로젝트:투키디데스, 목차
• 토마스 홉스의 투키디데스 번역
• 앤서니 그래프턴, "투키디데스가 정말 진실을 말했나요?" 2009년 10월 슬레이트에서.
• 대서전Thinkers.org
• 솜니의 투키디데스 작품:
  • 투키디디스 히스토리아룸 리베라 라우렌시오 발렌시 트라덕투스.이탈리아, 1450–1499.
  • 데벨로 펠로폰네시아코.나폴리, 1475년