페리클레스의 장례식 연설

Pericles's Funeral Oration
필리프 폴츠의 페리클레스 장례식 연설 (1852년)[1]

페리클레스의 장례식 연설은 투키디데스의 펠로폰네소스 [2]전쟁사에 나오는 유명한 연설입니다.이 연설은 펠로폰네소스 전쟁 (BC 431–404)의 첫 해 말에 아테네의 저명한 정치인 페리클레스가 전몰자들을 위한 연례 공개 장례식의 일환으로 한 것으로 추정됩니다.

배경

주요 기사:장례식 연설 (고대 그리스)

전쟁에서 [3]죽은 모든 사람들을 기리기 위해 공공 장례식을 거행하는 것은 기원전 5세기 후반까지 확립된 아테네의 관습이었습니다.죽은[4] 사람의 유해를 장막 안에 사흘 동안 넣어 두었다가, 제물을 드릴 수 있게 하였습니다.그런 다음 장례 행렬이 열렸는데, 아테네 부족마다 한 개씩, 그리고 실종자나 유해를 수습할 수 없는 사람들을 위해 상징적으로 비어 있는 10개의 편백관이 있었습니다.마침내 그들은 케라메이코스의 공공 무덤에 묻혔습니다.의식의 마지막 부분은 국가에 의해 선택된 저명한 아테네 시민에 의한 연설이었습니다.

고전적인 아테네의 장례식 연설들이 남아 있는데, 이것은 이것이 [a]전시에 아테네 장례 풍습의 규칙적인 특징이었다는 투키디데스의 주장을 확증하는 것으로 보입니다.

장례식 연설은 투키디데스에 의해 그의 유명한 펠로폰네소스 전쟁의 역사 2권에 기록되었습니다.비록 투키디데스가 페리클레스가 말한 것을 낱말로 기록한 것처럼 일인칭으로 연설을 기록하지만, 적어도 그가 연설문을 편집했다는 것에는 의심의 여지가 거의 없습니다.투키디데스는 그의 역사 초기에 제시된 연설은 말 그대로의 기록이 아니라 투키디데스에 따르면 "상황에서 [5]요구된 것"과 말한 것의 주요 아이디어를 표현하기 위한 것이라고 말합니다.우리는 페리클레스가 전쟁의 첫 해 말에 연설을 했다고 합리적으로 확신할 수 있지만, 투키디데스의 기록이 페리클레스의 [b]실제 연설과 어느 정도 닮았는지에 대해서는 합의점이 없습니다.또 다른 혼란스러운 요소는 페리클레스가 사모스 [8]전쟁 기간인 BC 440년에 또 다른 장례식 연설을 한 것으로 알려져 있다는 것입니다.두 연설의 요소가 투키디데스의 버전에 표현될 가능성이 있습니다.그럼에도 불구하고, 투키디데스는 그의 문서에서 매우 꼼꼼했고, 매번 그의 출처의 다양한 확실성을 기록합니다.Significantly he begins recounting the speech by saying: "Περικλῆς ὁ Ξανθίππου… ἔλεγε τοιάδε", i.e. "Pericles, son of Xanthippos, spoke like this".만약 그가 그 연설을 말 그대로 인용했다면, 그는 " ιάεδετ" (이와 같은 단어들) 대신 "이와 같은" (이와 같은 단어들)을 썼을 것입니다.장례식 연설의 저자 또한 확실하지 않습니다.플라톤은 그의 메넥세누스에서 페리클레스의 동반자인 [9]아스파시아에게 저작권을 부여했습니다.

연설 내용

장례식 연설은 아테네 장례식 연설의 [10]일반적인 형식과 다르기 때문에 중요합니다.데이비드 카트라이트는 그것을 "아테네 그 자체에 대한 찬사"[11]라고 묘사합니다.이 연설은 아직 전쟁 중인 국가의 정신을 고취시키기 위해 고안된 아테네의 업적을 찬양합니다.

프로미엄(2.35)

연설은 죽은 사람들을 위한 공공 장례식의 관습을 칭찬하는 것으로 시작하지만, "많은 용감한 사람들의 명성"이 "단 [12]한 사람의 입에 새겨져서는 안 된다"고 주장하며 연설의 포함을 비판합니다.페리클레스는 연설자가 죽은 사람들의 동료들을 만족시키는 불가능한 임무를 가지고 있다고 주장하는데, 그들은 그들의 행동이 확대되기를 바라는 반면 다른 모든 사람들은 질투를 느끼고 [13]과장을 의심할 수 있습니다.

전사자 찬양 (2.36–2.42)

페리클레스는 다른 아테네 장례식 연설들이 하는 것처럼, 오늘날 아테네인들의 조상들(2.36.1–2.36.3)을 고려하여 죽은 자들을 찬양하는 것으로 시작하며, 제국의 획득에 대해 간단히 언급합니다.

그러나 이 시점에서 페리클레스는 다른 아테네 장례식 연설의 예에서 가장 극적으로 벗어나 아테네의 과거 위대한 군사적 업적을 건너뛰었습니다: "우리에게 몇 가지 소유물을 준 군사적 업적을 말해주는 우리 역사의 한 부분,또는 우리나 우리의 조상들이 그리스나 외국의 침략의 흐름을 막았던 준비된 용기에 대한 것은 내가 귀담아 듣기에 너무 익숙한 주제이므로, 따라서 나는 그것을 [14]지나칠 것입니다."대신 페리클레스는 "우리가 우리의 위치에 도달한 길, 우리의 위대함이 성장한 정부의 형태, 그리고 그것이 [14]싹트는 국가적 습관"에 초점을 맞출 것을 제안합니다.이는 현재의 아테네에 초점을 맞춘 것에 해당합니다.투키디데스의 페리클레스는 전몰자들이 죽은 도시를 미화함으로써 그들을 찬양하기로 결정합니다.

아테네의 위대함

"법을 보면, 법은 개인적인 차이에서 모든 사람에게 평등한 정의를 제공합니다... 만약 한 사람이 국가를 위해 봉사할 수 있다면, 그는 그의 상태의 모호함에 방해받지 않습니다.우리가 정부에서 누리는 자유는 우리의 일상 생활에도 확대됩니다.거기서 우리는 서로에 대한 질투심 어린 감시를 하기는커녕, 우리의 이웃이 좋아하는 일을 했다고 해서 그에게 화를 낼 필요가 없다고 생각합니다."[15] 이 대사들은 "법에 의한 평등한 정의"라는 유명한 문구의 뿌리를 형성합니다.페리클레스가 말한 관대함은 아테네의 외교 정책으로도 확장되었습니다: "우리는 우리의 도시를 세계에 개방하고, 비록 적의 눈이 때때로 우리의 관대함으로 이익을 얻을 수 있지만, 결코 외국인들을 배움이나 관찰의 기회에서 배제하지 않습니다.그러나[16] 페리클레스에 따르면 아테네의 평등과 개방의 가치는 아테네의 위대함을 방해하지 않으며, 실제로 그것들은 그것을 강화합니다. "...공공 생활의 진보는 능력에 대한 평판에 떨어지고, 계급적 고려는 가치를 방해하지 않습니다.우리의 일반 시민들은 산업에 전념하고 있지만 여전히 공공 문제에 대한 공정한 심판관입니다. 아테네에서 우리는 우리가 원하는 대로 살고 있지만, 모든 정당한 [17]위험에 직면할 준비가 되어 있습니다."

페리클레스는 아테네에 대한 찬사의 절정에서 다음과 같이 선언합니다: "간단히 말해서, 나는 도시로서 우리가 헬라스의 학교라고 말한다; 반면 나는 세상이 그가 의지할 수 있는 유일한 사람이 그렇게 많은 비상사태와 동등하고 [18]아테네처럼 행복한 다재다능함으로 영광스러운 사람을 만들어낼 수 있을지 의심스럽다."마지막으로 페리클레스는 그 도시에 대한 그의 찬사를 아테네의 죽은 사람들에게 연결합니다. "...내가 축하해준 아테네는 이것들의 영웅적인 행동이 그녀를 만든 것일 뿐이다... 이 사람들 중 어느 누구도 그의 정신을 불안하게 할 미래의 즐거움에 대한 전망과 함께 부를 허락하지 않았습니다.또는 가난과 자유와 풍요의 날을 희망하여 그가 위험에서 움츠러들도록 유혹하는 것입니다.아니, 그들의 적에 대한 복수는 개인적인 축복보다 더 필요한 것이었고, 그들은 이것이 가장 영광스러운 위험이라고 생각하고 기꺼이 위험을 받아들이기로 결정했습니다.그러므로 복종하며 살기보다는 저항하며 죽는 것을 택하여 불명예로부터만 도망친 것이다..."[19] 그러므로 "행복하다는 것은 자유롭고, 용감하다는 것은 전쟁의 위험을 회피하지 말라는 것"이라는 결론은 피할 수 없을 것입니다.아테네의 위대함의 연결고리가 완성되면서 페리클레스는 청중들에게 연설을 하게 됩니다.

아테네의 군대를 찬양합니다.

그의 연설에서 페리클레스는 아테네 시민들이 전쟁을 계속 지지하고 그들이 싸우고 있는 것이 가장 중요하다는 것을 보여주기 위해 아테네의 위대함을 강조해 왔다고 말합니다.그의 주장을 뒷받침하기 위해 그는 그가 말한 군인들이 아테네의 도시와 [20]자유를 지키기 위해 목숨을 바쳤다고 말했습니다.그는 아테네의 제도와 정책에만 의존하기보다는 시민들에게 신뢰가 정당하게 자리 잡고 있다고 구체적으로 설명할 때 민주주의와 같은 이웃들 사이에서 두드러졌던 아테네의 특성을 칭찬했습니다.시민들이 그들의 적인 라케다이에몬 [21]교도들과는 다른 자유를 자랑하는 곳.그는 그들의 목숨을 바친 군인들을 진정한 가치 있는 사람으로 여깁니다.누군가 물어야 한다면, 그들은 그들이 그들의 나라에 목숨을 바친 마지막 순간을 보아야 하며, 그것은 [21]의심할 여지 없이 의심할 여지가 없습니다.조국을 위해 싸우는 것은 큰 영광이며,[21] 자신의 불완전함이 시민으로서의 장점보다 더 클 것이기 때문에 부정적인 의미를 숨기는 망토를 착용하는 것과 같다고 설명했습니다.그는 전쟁 중에 그들의 처형을 주저하지 않은 군인들을 칭찬합니다.병사들은 더 큰 대의를 위해 자신들의 욕망과 소망을 접어두었습니다.왜냐하면 페리클레스가 묘사한 바와 같이, 아테네 시민들은 다른 나라의 시민들과 구별되었기 때문입니다 – 그들은 열린 마음, 관대함, 그리고 명령을 이해하고 따를 준비가 되어 있었습니다.그들의 민주주의 체제가 그들에게 영향을 미칠 중요한 결정을 내린 사람들 사이에서 그들이 목소리를 낼 수 있게 해준 곳입니다.그러므로, 그는 아테네에서 가장 큰 명예와 용기의 행동은 페리클레스가 다른 이웃 [21]도시들과는 다르고 특별하다고 믿었던 국가의 자유를 위해 살고 죽는 것이라고 계속해서 지적합니다.

산 사람들을 위한 권고 (2.43–2.45)

그러자 페리클레스는 청중들에게 고개를 돌려 고인이 정한 기준에 따라 살 것을 권합니다. "아테네인이 되면서 이 사람들도 죽었습니다.그들의 생존자인 당신은 더 행복한 [22]결과를 얻기를 기도할지라도 현장에서 변함없는 결심을 해야 합니다."

페리클레스는 죽은 사람의 미망인들에게만 "여자의 가장 큰 영광은 선이든 [23]악이든 전혀 입 밖에 내지 않는 것이다"라고 말하면서 그들에게 말합니다.이 구절은 공적인 [24]삶에서 여성의 역할에 대한 아테네의 태도의 특징으로 종종 인용되지만, 사적인 [25]장례식에서 조문객으로서 여성의 표준적인 행동과도 관련이 있습니다.

에필로그(2.46)

페리클레스는 짧은 에필로그로 끝을 맺으며, 청중들에게 죽은 자들에 대해 말하는 것의 어려움을 상기시킵니다.그런 다음 청중은 퇴장당합니다.

언어 및 번역

투키디데스의 그리스어는 어렵기로 악명높지만, 페리클레스 장례식 연설의 언어는 많은 사람들에 의해 펠로폰네소스 [citation needed]전쟁 역사상 가장 어렵고 가상적인 구절로 여겨집니다.연설은 반대, 아나콜루톤, 신디톤, 아나스트로페, 하이퍼바톤 등과 같은 수사적인 장치들로 가득합니다; 가장 유명한 것은 e로 시작하는 프로파록시톤 단어의 빠른 연속입니다. ("τὸεαμοννορεθτἐιὸύνλ, τδὸἐνεκοτετςρνίχὔὸνὔυψδεορελθύε4▁(▁and▁happiness▁freedomjud▁[]ν▁of43▁freedom▁the▁the)▁theging▁beginning▁words▁climax▁the▁at▁speech▁speech▁courageτ▁famously▁("▁most▁istoneparςεὸ",orical▁successbatoxyτon스타일은 소피스트들과 관련된 스타일 선호도에 따라 의도적으로 정교합니다.그 연설에는 여러 가지 다른 영어 번역이 있습니다.

피터 애스턴은 합창 버전을 썼고, 그래서 그들은 [27]1976년에 출판된 그들의 [26]몸을 주었습니다.

게티즈버그 연설과 비교

미국 남북 전쟁 학자 루이스 워렌과 게리 윌스는 페리클레스의 장례식 연설과 에이브러햄 링컨의 유명한 게티즈버그 [28][29][30]연설의 유사점을 언급했습니다.페리클레스의 연설처럼 링컨의 연설은

  • 존경받는 전임자들에 대한 인정으로 시작합니다: "47년과 7년 전, 우리의 아버지들은 이 대륙에 왔습니다.."
  • 민주주의에 대한 국가의 헌신의 독특성을 칭찬합니다. "...자유 속에서 잉태되고 모든 사람이 평등하게 창조된다는 명제에 헌신하는 새로운 국가...국민의, 국민에 의한, 국민을 위한 정부.."
  • "...우리는 헌신할 수도, 헌신할 수도, 이 땅을 신성시할 수도 없습니다."
  • 생존자들에게 죽은 자들의 행위를 본받도록 권합니다. "살아 있는 자들은 오히려 우리 앞에 남아 있는 큰 임무에 헌신하는 것이 우리를 위한 것입니다."
  • 말과 행동의 효능을 대조합니다. "살거나 죽은 용감한 사람들이, 여기서 고생한 것은, 우리의 빈약한 힘을 보태거나 깎아내릴 수 있는 것보다 훨씬 위에, 그것을 성결하게 했습니다.세계는 우리가 여기서 한 말을 거의 기억하지 못할 것이지만, 그들이 여기서 [31]한 일을 결코 잊을 수 없습니다."

링컨이 페리클레스의 장례식 연설에 직접적인 영향을 얼마나 받았는지는 확실하지 않습니다.비록 게티스버그에서 같은 의식에서 긴 연설을 한 에드워드 에버렛이 "아테네의 예"[32]를 설명하는 것으로 시작했지만, 윌스는 링컨이 그것을 출처로 그렸다고 결코 주장하지 않습니다.

메모들

  1. ^ 라이시아스, 데모스테네스, 히페리데스의 장례식 연설.게다가 플라톤은 장례식 연설의 풍자적인 버전인 메넥세누스를 저술했습니다.
  2. ^ 이 주제에 대한 참고 문헌 목록은 [6][7]방대합니다.

레퍼런스

  1. ^ "Pericles' Funeral Oration". the-athenaeum.org. Retrieved 1 January 2015.
  2. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁의 역사, 2.34–2.46. 페르세우스 프로젝트에서 온라인으로 제공되는 그리스어 텍스트와 영어 번역.
  3. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.34.1–6.플라톤, 메넥세누스도 참고하세요.
  4. ^ 죽은 사람들의 시체는 죽은 후에 곧 화장되었습니다.그 뼈들은 연말 장례식을 위해 보관되었습니다.
  5. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁의 역사, 1.22.1.
  6. ^ Ziolkowski, John (1981). Thucydides and the Tradition of Funeral Speeches at Athens. Arno Press. ISBN 0-405-14057-6.
  7. ^ Loraux, Nicole (1986). The Invention of Athens. Harvard University Press.
  8. ^ 플루타르크, 페리클레스, 28.4.
  9. ^ 모노슨, 사라 (2002)."페리클레스의 숭배에 대한 플라톤의 반대"플라톤의 민주적 얽힘.Hackett Publish. ISBN 978-0-691-04366-1. 페이지 182-86
  10. ^ 출발 정도에 대해서는 다음을 참조하십시오.
  11. ^ Cartwright, David (1997). A Historical Commentary On Thucydides. University of Michigan Press. ISBN 0-472-08419-4.
  12. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.35.1.
  13. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.35.2.
  14. ^ a b 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.36.4.
  15. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.37.1 – 2.37.2
  16. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.39.1.
  17. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁의 역사, 2.37.1, 2.40.2, 2.39.1.
  18. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.41.1.
  19. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁의 역사, 2.42.2, 2.42.4.
  20. ^ Thucydides (August 2000). "Thucydides (c. 460/455 – c. 399 BC): Pericles's Funeral Oration from the Peloponnesian War (Book 2.34–46)". Ancient History Sourcebook: Thucydides (c. 460/455 – c. 399 BC): Pericles's Funeral Oration from the Peloponnesian War (Book 2.34–46). Retrieved November 26, 2016.
  21. ^ a b c d "Internet History Sourcebooks". sourcebooks.fordham.edu. Retrieved 2016-12-04.
  22. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.43.1.
  23. ^ 투키디데스, 펠로폰네소스 전쟁사, 2.45
  24. ^ Harvey, David (1985). "Women in Thucydides". Arethusa. 18 (1): 67–90. ISSN 0004-0975. JSTOR 44578356.
  25. ^ Morris, Ian (1989). Burial and Ancient Society: The Rise of the Greek City-State. Cambridge University Press. pp. 31–32. ISBN 978-0-521-38738-5.
  26. ^ Shenton, Andrew (28 September 2012). "What new music are you singing these days?". Massachusetts Chapter, ACDA. Retrieved 28 January 2014.
  27. ^ "Peter Aston – So they gave their bodies". Christ's College, Cambridge. n.d. Retrieved 28 January 2014.
  28. ^ "Louis Warren, "Abraham Lincoln's Gettysburg Address: An Evaluation" (Charles E. Merrill Publishing Co. 1946), p. 18". 1946.
  29. ^ 게티즈버그의 링컨 게리 윌스(뉴욕: 사이먼과 슈스터 1992) 182, 212, 부록 IIIb 페이지.ISBN 0-671-76956-1
  30. ^ McPherson, James (July 16, 1992). "The Art of Abraham Lincoln". The New York Review of Books. 39 (13).
  31. ^ "The New York Review of Books: The Art of Abraham Lincoln". Archived from the original on July 8, 2008. Retrieved 2005-12-18.
  32. ^ 게티스버그의 링컨 게리 윌스(뉴욕: 사이먼 앤 슈스터 1992) ISBN 0-671-76956-1 페이지 41-42, 부록 IIIa.

외부 링크