라틴어 학교

Latin school
이 기사는 유럽의 한 학교에 관한 것이다."라틴 학교"라고 불리는 미국의 여러 학교에 대해서는 라틴 학교(동음이의)를 참조하십시오.
고다의 옛 라틴 학교 입구 위 비문 : Praesidium at decus quae et gaudia vitae – Formanthic animos Graeca Latina rudes

라틴어 학파는 14세기에서 19세기 유럽의 문법학파였지만, 후자는 영국에서 훨씬 더 흔했다.이름에서 알 수 있듯이 라틴어 사용법에 중점을 두었다.라틴어 학교에서 행해진 교육은 처음에는 중세 라틴어 형태였던 복잡한 라틴어 문법에 큰 중점을 두었다.문법은 트라이비움과 교양 과목의 가장 기본적인 부분이었다.예술의 의인화에서 문법의 속성은 자작나무 막대기였다.라틴어학교는 중산층 학생들이 그들의 지위를 뛰어넘을 수 있도록 해줄 뿐만 아니라, 대학생들을 대학에 준비시켰다.그러므로 평민들의 자녀들이 라틴어 학교에 다니는 것은 드물지 않았고,[1] 특히 그들이 교회 내에서 직업을 추구할 것으로 기대되었다.비록 라틴 학교들이 14세기에 유럽의 많은 지역에 존재했고 평신도들에게 더 개방적이었지만, 그 이전에는 교회는 언젠가 [2]성직자가 될 사람들을 훈련시키는 유일한 목적으로 라틴 학교들을 허용했다.라틴어 학파는 1450년대 경 르네상스 인문주의를 반영하기 위해 발전하기 시작했다.영국이 아닌 일부 국가에서는 대학과 가톨릭 교단이 자국어를 [3]선호하기 시작하면서 나중에 인기를 잃었다.

역사

중세 배경

중세 세계는 문법을 모든 형태의 학문의 [4]근원으로 생각했다.라틴어로 알려진 문법학교는 라틴어를 사용하여 라틴어를 [3]가르쳤다.라틴어는 예배 언어뿐만 아니라 거의 모든 학문적, 대부분의 법률적, 행정적 문제에 사용되는 언어였다.일부 평신도들은 정식 지시는 받지 않았지만 라틴어를 [3]말하고 썼다.법원, 특히 교회 법정은 라틴어는커녕 아예 읽을 줄 모르는 하층민들의 자국어보다 훨씬 더 접근하기 어려웠지만 [3]라틴어를 사용했다.

학생들은 종종 라틴 학교에서 약 5년 동안 공부했지만, 3학년이 되면, 학생들은 더 어리거나 덜 숙련된 [5]학생들을 가르치는 마스터 선생님을 돕기 위해 라틴어 문법에 대해 "충분히 아는" 것으로 여겨질 것이다.7살은 소년들이 학교를 다니기에 적절한 나이인 것 같았는데, 이것은 또한 어린 시절부터 소년기로의 발전으로 보여졌다.그러나 공부를 하고 싶은 노인들은 [6]학비를 낼 수 있는 한 낙담하지 않았다.학생들은 보통 10대 후반에 학교를 마쳤지만, 성직에 입문하기를 원하는 학생들은 합격하기 위해 24살이 될 때까지 기다려야 했다.비록 친척이 학교의 설립자 중 한 명이라면 장기 체류가 [7]가능하긴 하지만, 학생이 학교에 머무를 수 있는 시간에는 보통 한계가 있었다.

학교는 위원회를 임명하여 운영되었고, 위원회는 교사를 고용하고 그들의 월급을 지급했다.이 학교들은 보통 마을 당국의 감독에 한계가 있었다.프리랜서 라틴어 마스터들은 꽤 자주 그들만의 학교를 열었고 돈을 내고자 하는 모든 사람에게 라틴어 교육을 제공했습니다.이 프리랜서 학교들은 보통 석사 집에서 학생들을 가르쳤다.다른 학생들은 가정교사로서 학생 가정에 거주하거나 매일 방문하여 [8]가르친다.학생들은 소작농에서 엘리트까지 다양했다.농노의 자녀가 학교에 가고 싶다면,[9] 그의 동의와 함께 (그의 노동의 가치를 대신하기 위해) 영주에게 주는 돈이 요구되었다.

르네상스와 근대 초기 인식

유럽인들이 르네상스의 지적, 정치적, 경제적, 사회적 혁신을 경험하면서 중세 라틴어 학파에 대한 그들의 태도도 경험했다.르네상스 인문주의자들은 중세 라틴어를 야만적인 [10]전문용어라고 비난했다.네덜란드의 인문주의자 데시데리우스 에라스무스 (1466–1536)와 같은 학자들은 교회와 교회가 가르치는 방식을 비난했다.그는 로마 가톨릭 교회의 르네상스가 [11]고전 연구에 수반되기를 바랐다.인본주의 사상이 매우 영향력 있게 되어서 이탈리아 주 주민들은 라틴어로 [12]된 새로운 종류의 교육을 요구하기 시작했다.고전 문학, 역사, 수사학, 변증법, 자연 철학, 산수, 중세 문헌, 그리스어, 현대 외국어 등을 가르치는 데 중점을 둔 학교와 학원들이 생겨났다.그들은 이 새로운 교육과정을 Studia [1]Humanitatis라고 불렀다.라틴 학교는 이탈리아의 엘리트 도시 [13]국가들에서 교육의 기초를 형성했다.문법학교 교장이나 라틴어 문법, 수사학, 사투리 교수 같은 자리는 박식한 인문주의자들이 [14]채웠다.또 다른 인문학자 구아리노 다 베로나는 인문학적 학습을 위해 초등, 문법, [15]수사학의 세 단계를 고안했다.인문주의자들은 학식 있는 개인이 됨으로써 사회의 이익에 기여하고 있다는 믿음을 가지고 있었다.따라서, 인문학적 교육은 대부분의 도시 인구의 [12]중급과 고급 수준을 구성했다.고전 라틴어뿐 아니라 인문주의 [16]문자 교육도 받은 지식인, 정치인, 경제인을 찾는 기관이 많아지면서 개인의 사회적 지위를 높일 수 있는 계기가 됐다.

여전히 학자들의 언어로 여겨지는 라틴어는 존중되었고 [17]학계에서 자주 사용되었다.그러나 14세기 초에 작가들은 자국어로 [18]글을 쓰기 시작했다.이 사건과 학습의 고급 단계에서도 라틴어와 사투리를 섞는 일반적인 관행으로 인해, 다른 교육 기관의 라틴어 학교들의 우선순위는 줄어들었다.[19]

라틴 교회 학교

성직자들은 종종 성직자들이 가르치는 교회 학교에 자금을 지원했다.많은 역사학자들은 1300년까지 중세 이탈리아에서 [2]교회가 교육을 독점했다고 주장한다.라틴 교회 학교들은 12세기 경에 출현한 것처럼 보였지만,[8] 14세기 이후 이탈리아에 라틴 학교의 보다 확실한 형태가 나타나면서 극소수만이 남아있었다.15세기 후반 스페인의 일부 지역에서 교회는 사제들과 천주교 신자들이 다른 사람들에게 읽기와 [20]쓰기를 훈련하도록 장려했다.

개신교 개혁 이후 가톨릭 교회는 교회 당국과 [1]목사들을 지도하는 데 관여한 개신교 라틴 학교들의 표면화 문제를 다루려 했다.개혁가 존 칼빈은 제네바 [1]교리문답과 함께 라틴어 문법을 가르쳤다.그럼에도 불구하고, 일부 개혁가들은 라틴어를 더 효율적으로 [21]사용할 수 있는 언어를 찾으며 예배에서 라틴어를 사용하는 것을 중단하기를 원했다.16세기 후반, 가톨릭 반종교는 시립 학교의 설립을 지원했다.예수회는 그들만의 학교를 설립했고 라틴어 문법, 철학, 신학, 지리학, 종교적 교리, 그리고 소년들을 위한 역사 교육을 무료로 제공했습니다.예수회뿐만 아니라 가톨릭 종교개혁에서도 성직자와 평신도에게 이런 종류의 교육을 가르치는 것이 중요했다.예수회는 그들의 질서에 교육의 중요성을 추구했고 몇몇 가톨릭 [1]지역에서 다른 가톨릭 교단과 함께 라틴 학교와 중등학교의 교육 책임을 이어받았다.

라틴어 학교 커리큘럼

라틴어 학교 교과 과정은 주로 고전과 일부 중세 작가들을 읽는 것에 기초했다.학생들은 정식 편지 쓰는 법을 배우기 위해 Ars Dicataminis의 원리를 배워야 했다.작가들은 종종 학생들에게 문법을 가르칠 교과과정에 사용되어야 할 책 목록을 가지고 있었다.그러나 이 텍스트들은 종종 원본 텍스트가 아니었고, 대부분의 경우 텍스트는 도덕적인 이야기를 포함하거나 [22]문법 규칙을 표시하도록 바뀌었다.이것들은 보통 우화나 시의 형태였다.신입생들은 대체로 쉬운 기초 문법으로 시작해 암기된 구문 매뉴얼인 도나투스(Ars Minor 단계)나 용어집과 사전으로 더 고급화된 라틴어 독해로 착실하게 나아갔다.비록 많은 선생님들이 사람마다 다른 많은 책들을 사용했지만, 가장 인기 있는 교과서는 교조 [23]교과서였을 것이다.교조문은 라틴어 문법의 긴 구절이었다.이 교과서는 언어의 일부, 구문, 양, 계량기, 그리고 숫자에 대해 다루었다.다른 많은 책들뿐만 아니라 교리서도 종종 "[22]교과서의 규범"으로 언급되었다.비슷하게, 학생이 Ars Dictaminis 단계에 진입하면서 더 많은 이론과 형식적인 편지나 산문 편지를 쓰는 연습이 집중되었다.시는 라틴어뿐만 아니라 기억의 가치와 "진실"[22]을 가르쳤기 때문에 종종 선생님들이 가장 좋아하는 책이었다.중세 시대에는 시가 주로 연구된 것은 아니지만, 일부 고전 시는 교과 과정에 도입되었다.하지만 르네상스 시대에 학생들은 측정법과 문체를 배우기 위해 시를 많이 공부했다.또한, 그것은 종종 개념과 단어의 분석을[24] 포함하는 라틴어 문법과 수사학의 광범위한 연구로 여겨졌다.

Ars 딕타미니스

아르스 딕타미니스(Ars Dicataminis)는 중세 후기에 종교 지도자와 정치 지도자를 위한 사무실이 [22]늘어나면서 사회적 소통에 대한 요구에 부응하기 위해 만들어진 학문 분야이다.수사학은 설득의 방법으로 보여졌고 그래서 아르스 딕타미니스에는 이것을 확신시키는 다섯 가지 뚜렷한 측면이 있었다.이 다섯 가지 요소는 다음과 같습니다. "질문의 단어 작성 방법, 자료 폐기 방법, 적절한 단어와 효과적인 문체 장치를 찾는 방법, 모든 것을 기억하는 방법, 올바른 억양과 적절한 제스처를 찾는 방법.그러나 르네상스 시대에 수사학은 [25]기록뿐만 아니라 공식적이고 사적인 편지를 쓰는 방법에 대한 연구로 발전했다.개정된 아르스 딕타미니스는 키케로의 작품 중 하나인 de inventione와 의사-Ciceronian Retorica ad Herennium에서 지침을 따왔다.크게 5가지로 나누었다: 경례(경례), 자애(말의 배열로 받는 사람의 동의를 얻는 것), 나랏시오(논의의의 포인트), 페티시오(제청), 결론(결론)이러한 체계적인 표현은 중세의 계층적 조직 [26]선호에 기인했다.

스투디아 휴마니타티스

Studia Humanitatis는 인본주의자들에 [12]의해 근대에 설립된 새로운 커리큘럼이었다.학업을 발전시키기 위해서는 초등학교부터 Studia Humanitatis의 탄탄한 기반이 필요했다.아르스 딕타미니스 밑에서 공부했지만 이러한 배경을 가지고 있지 않은 [16]사람들은 1450년에 이어 샹세리에 입학하는 것이 어렵다는 것을 알게 되었다.이 훈련 하에서 공부한 사람들은 현대 외국어뿐만 아니라 고전 문학, 역사, 수사학, 변증법, 자연 철학, 산술, 일부 중세 문헌,[1] 그리스어를 배웠다.이교도 작가들의 사용은 교회가 [16]대학 이전에 학회에서 사용되는 인본주의적 방법에 덜 관여하게 되면서 더 흔해졌다.라틴어 문법 연구를 위해 쓰여진 대화를 담은 책인 구어체(1518)는 에라스무스에 의해 쓰여졌고 당대의 가장 인기 있는 책 중 하나가 되었다.Studia Humanitatis의 학생들은 정치나 사업과 관련된 직업에 대해 잘 준비된 것으로 보였다.이 커리큘럼에서 클래식과 다른 과목들을 배우는 것은 개인이 웅변과 [12]관련성을 가지고 말하고, 논쟁하고, 쓸 수 있게 했다.

기타 기관

초기 근대 아이들은 처음에 자국어를 읽고 쓰는 법을 배웠고 그 후 라틴어 학교에 보내졌다.부모가 경제적 능력이 있으면 아이는 기회가 [27]있으면 읽거나 쓰는 법을 배우기도 전에 떠났다.여성들은 가정이나 [6]수녀원에서 가르침을 받았기 때문에 남성들은 평범한 학생이었다.트렌트 평의회가 모든 여성 종교를 폐쇄하기로 결정한 후, 우르술린과 안젤리칼과 같은 여성 수도회들은 그들의 [1]교회 내에서 그들만의 학교를 운영했습니다.대학은 학문적 학습의 마지막 단계였고 그 벽 안에서는 라틴어가 강의와 학술적 [3]토론의 언어였다.그러나 기독교로 개종한 사람들을 포함한 유대인들은 가르치는 것이 허용되지 않았기 때문에 독트린, 히브리어,[1] 라틴어를 가르치는 그들만의 학교를 만들었다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ a b c d e f g h 비즈너 행크스, p122
  2. ^ a b 그렌들러, 페이지 6
  3. ^ a b c d e 버크, 페이지 84
  4. ^ 필츠, 17페이지
  5. ^ 그렌들러, p4
  6. ^ a b 오므, 페이지 129
  7. ^ Orme, p130.
  8. ^ a b 그렌들러, p5
  9. ^ 오므, 페이지 131
  10. ^ 퍼거슨, 89페이지
  11. ^ 비즈너 행크스, 130페이지
  12. ^ a b c d 비즈너 행크스, 32페이지
  13. ^ 그렌들러, 110페이지
  14. ^ 비즈너 행크스, 페이지 129
  15. ^ 우드워드, 38페이지
  16. ^ a b c 그렌들러, 136페이지
  17. ^ 골드가와 프로스트, 320페이지
  18. ^ 비즈너행스, p30
  19. ^ 블랙, 페이지 275
  20. ^ 비즈너행스, p119
  21. ^ 버크, 페이지 89
  22. ^ a b c d 그렌들러, 페이지 114
  23. ^ 그렌들러, 페이지 111
  24. ^ 그렌들러, p235
  25. ^ 필츠, 페이지 21
  26. ^ 그렌들러, 페이지 115
  27. ^ 비즈너행스, p120

레퍼런스

  • 블랙, 로버트중세 및 르네상스 시대의 이탈리아 인문주의와 교육: 12세기부터 15세기까지 라틴 학교의 전통과 혁신.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 2001.
  • 버크, 피터초기 근대 이탈리아의 역사 인류학.케임브리지:케임브리지 대학 출판부, 1987년.
  • 퍼거슨, 월러스 K역사사상의 르네상스: 해석의 5세기.케임브리지:호튼 미플린, 1948년
  • 골드가, 앤, 그리고 로버트 1세.서리. 초기 현대 사회의 제도 문화.보스턴: BRELL, 2004.
  • 그렌들러, 폴 F.르네상스 이탈리아 문맹퇴치 교육, 1300-1600.볼티모어: 존스 홉킨스 대학 출판부, 1989.
  • 오메, 니콜라스중세 학교: 로마 영국에서 르네상스 영국까지.New Haven : 예일대학교 출판부, 2006.
  • 필츠, 앤더스중세 학문의 세계. 트랜스포트.데이비드 존스.뉴저지: 반스 & 노블 북스, 1978년.
  • 비즈너 행크스, 메리 E. 초기 근대 유럽, 1450-1789.뉴욕: 캠브리지 대학 출판부, 2006.
  • 우드워드, 윌리엄 해리슨입니다르네상스 1400-1600 시대의 교육학 연구.뉴욕: Russell and Russell Inc., 1965.

추가 정보

  • 코트네, 윌리엄 J. 1987년14세기 영국의 학교와 학자들.프린스턴: 프린스턴 대학 출판부.
  • 헌트, 토니 1991년13세기 영국에서 라틴어를 가르치고 배웠다.Woodbridge: D.S. Brewer
  • 마틴, 존 제프리스.2007년 르네상스 월드.아빙던: 대패.
  • 멜, 제임스 V. 1993년헤르만누스 부스키우스의 딕타 우틸리시마: 라틴어 학파를 위한 평범한 교과서.Humanista Lovaniensia 42: 102~125.
  • 넬런, Henk J. M. 2005년짧지만 달콤하지는 않다: Deventer의 라틴 학교 교장이자 쾰른 대학의 교수인 Gisbertus Longolius (1507–1543)의 경력.Lias 32: 3-22
  • 베르베이, 미치엘2004년. 16세기 라틴계 학교극의 희극적 요소.Humanista Lovaniensia 53: 175-190.
  • 위트, 로널드 1982년중세 "dicataminis"와 휴머니즘의 시작: 문제의 새로운 구조.르네상스 분기 35: 1-35
  • 프록터, 로버트 E. 1990년Studia 휴머니타티스: 현대 학식과 르네상스 이상.르네상스 분기 43: 813-818

외부 링크