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야르산주의

Yarsanism
야르산주의
یارسان
Views around the Kakaii shrine of Shah Hayas in the village Wardik, with a jamkhana, cemetery, and auxiliary shrines attached 24.jpg
이라크 모술 인근 와르딕 마을에 있는 샤 하야스의 야르산 성지
유형민족의
분류이란의 종교
성서칼람에사란줌
신학싱크로텍
지역이란 서부와 이라크 동부
언어고라니어[1]
설립자술탄 사학
기원.14세기 후반
이란 서부
에서 분리되다(제안) 야즈도니즘[2]
회원들c. 500,000[3]
기타 이름알-에 하크, 카카이[4]

Yarsanism, Ahl-e Haqq or Kaka'i[4] (Kurdish: یارسان, romanized: Yarsan[5][6] Persian: اهل حق, Arabic: كاكائي[7]), is a syncretic religion founded by Sultan Sahak in the late 14th century in western Iran.[8]이란과 이라크에서 야르산주의 신봉자 수는 50만 명이 조금 넘는 것으로 추정되는데 이들은 대부분 구란, 싼자비, 칼호르, 잔가나, 잘랄반드 [3]부족의 쿠르드족들이다.투르크계 야르산 거주지역도 [3]이란에 존재한다.

이라크의 일부 야르사니인들은 [4]카카이로 불린다.야르사니스는 일부 사람들이 그들을 "알리-오-알라히" 또는 "알리의 숭배자"라고 부르며 야르사니스를 부정한다고 말한다.많은 야르사니인들은 이란 이슬람 체제의 압박으로 종교를 숨기고 있으며 정확한 [9]인구 통계는 없다.

야르사니족은 주로 고라니어로 쓰여진 독특한 종교 문헌을 가지고 있다.그러나 현대의 야르사니는 그들의 모국어가 남부 쿠르드어 또는 [10]소라니어이기 때문에 고라니어를 읽거나 쓸 수 있는 사람은 거의 없다.

그들의 중심 종교 서적은 15세기에 쓰여지고 술탄 사학의 가르침에 바탕을 둔 칼람-에-사란줌이라고 불린다.

지리

대부분의 야르산 추종자들은 케르만샤주와 인접한 로레스탄주, 이란 일람주에 살고 있다.이들은 케르만샤의 마히다슈트, 비바니즈, 조하브 지역의 주요 종교 집단이며, 일람과 [11]로레스탄의 델판, 홀리란, 포쉬트-에 쿠의 시골 지역에 거주하고 있습니다.

이 종교의 주요 도시 중심지는 사네, 케렌드-에 가브, 가흐바레이며, 다른 중요한 도시로는 케르만샤, 사르폴-에 자하브, 카스르-에 시린이 [3]있다.

야르산 인구가 많은 이란의 다른 지역으로는 테헤란 근처의 하시트게르드와 바라민,[3] 그리고 이란 아제르바이잔의 마라게와 타브리즈가 있다.

이라크에서 야르산의 추종자들은 주로 모술, 키르쿠크, 칼라르, 자바킨, 아르빌, 술라이마니야, 할라브자 [3][12]등 이라크 쿠르디스탄에 살고 있다.

신념

탐버르는 야르산주의의 신성한 상징이며 종교 [13]의식에서 연주된다.

야르사니는 술탄 fl.사학의 신비로운 가르침을 따른다.야르사니의 관점에서, 우주는 두 개의 뚜렷하지만 상호 연관된 세계, 즉 내부(바틴)와 외부(자히르)로 구성되어 있으며, 각각은 고유한 질서와 규칙을 가지고 있다.인간은 외부 세계에 대해서만 인식하지만, 그들의 삶은 내면의 법칙에 따라 지배된다.야르사니 신앙의 이러한 양상은 지난 2세기 동안 바틴-수피즘의 강력한 영향 아래 나타난 쿠르드족 난해주의로 확인될 수 있다.

그들의 믿음 체계에서 다른 중요한 기둥들 중 하나는 신의 본질이 인간 형태의 연속적인 발현(마자리야트)과 영혼의 전이에 대한 믿음(쿠르드어로 두나두니)을 가지고 있다는 것이다.야라사니는 모든 사람이 그들의 신성한 책인 칼람-에-사란줌에 쓰여진 것을 해야 한다고 믿는다. 그렇지 않으면 그들은 야산의 일부가 아니다.야르산에는 강박이나 배제는 없습니다.야르산의 가르침을 따르기로 선택한 사람은 누구나 환영입니다.

야르사니 신앙의 특징은 천년설, 이너리즘, 평등주의, 메타마이코시스, 천사학, 신의 현시론, [14]이원론이다.

신의 현시

야르사니족은 신의 정수가 마자리야트라고 알려진 연속적인 화신을 가지고 있다고 믿는 발광주의자이자 화신론자이다.그들은 하느님이 천사와 인간의 형태로 세상의 각 시대에 한 가지 1차적 징후와 일곱 가지 2차적 징후를 나타낸다고 믿는다.이 7명의 사람들은 "7명의 사람"이라는 뜻의 "Haft tan"으로 알려져 있다.

첫 번째 에폭스의 주요 마자리야트는 세계를 창조한 카완다가르로 알려진 신 에센스였다.

두 번째 에폭스의 주요 마자리야트는 네 번째 칼리프이자 시아파 이슬람의 첫 번째 이맘인 알리 이븐 아비 탈리브였다.이것은 '알리의 신성을 믿는 사람들'이라는 야사니스 알리 알라의 대체 이름을 설명해준다.

제3세기의 주요 마자리야트는 샤 [clarification needed]호신이었다.

4대 시대에는 주요 마자리야트가 술탄 사하크로 여겨진다.그의 어머니는 Dayerak Rezbar 또는 Khatun-e Rezbar로 자프 부족의 쿠르드족 처녀였다고 전해진다.석류나무 밑에서 자고 있을 때 새가 그녀의 [15]바로 위에서 과일을 쪼아 먹었을 때 과일의 알맹이가 그녀의 입안으로 떨어졌다.레즈바르의 결혼 생활에 대한 정보는 다양하며, 일부에서는 그녀가 평생 독신 생활을 했고, 대부분의 사람들은 그녀가 결혼했다고 말한다.그녀가 결혼했다고 주장하는 소식통들은 그녀의 남편이 바르잔자 부족의 사제 혈통인 "샤이크 이사" 또는 아랍계 세이이드 남성이라고 주장한다.이 남자들 중 한 명이 사학의 아버지인지 아닌지도 야르사니스가 그들 [16][17]중 한 명과 결혼했다고 믿는 사람들 사이에 논쟁거리가 되고 있다.

이라크 쿠르디스탄 술레이마니야의 야르사니 남성.벽에 걸린 그림은 야르사니의 종교적 상징인 쿠르드족 탄부르입니다.

Haft Tan 또는 7명

야르사니 신앙의 각 에폭스는 7차 신의 발현 또는 하프탄(Haft Tan)의 출현을 보았다.첫 번째 에폭스에서 그들은 진짜 천사 같은 모습으로 나타났고, 다음 에폭스에서 그들은 인간의 화신으로 나타났다.'해프트 탄'은 국내의 일에 대한 책임을 지고 있다.

제1세기의 두 번째 마자리야트에는 대천사 가브리엘, 미카엘, 이스라필, 아즈라엘, 그리고 여성 천사가 포함된다.

두 번째 에폭스의 마자리야트에는 살만, 칸바르, 무함마드, 누사이어(예수 그리스도 또는 테오푸스)와 바흘이 포함됩니다.여성 천사의 화신으로 무함마드의 딸 파티마도 포함되어 있다.

3세기 마자리야트에는 샤 파즐룰라 벨리, 바바 사르항 두다니, 바바 나우스가 있다.

4세기 술탄 사학이 내국 업무를 책임지는 합탄은 다음과 같이 구성된다.[18]

"하프트 탄"은 야르사니 신앙 체계와 그 역사의 핵심 인물들이다.그들 중 유일한 여성은 술탄 사학의 어머니인 Khatun-e Rezbar이다.

  1. 대천사 가브리엘의 화신으로 여겨지는 피르 벤자민. 그는 모든 야르사니스(월요일)의 스승 칭호를 가지고 있다.
  2. 대천사 미카엘의 화신으로 기록천사로 알려진 피르뮤지(화요일)
  3. 대천사 아즈라엘의 화신 무스타파 다완(수요일)
  4. 신 에센스의 화신 술탄 사학(목요일)
  5. '아흐마드', '레자'라고도 불리는 바바 야데가르(금요일)
  6. 카툰에 라즈바르 (토요일)
  7. 비공식적으로 Dawu라고도 불리는 Dawud Koswar(다윗)는 모든 Yarsanis(일요일)에게 Dalil(쿠르드어)로 알려져 있다.

이 7명의 사람들은 문자 그대로 "7명의 사람"을 뜻하는 "Haft tan"으로 알려져 있다.

경전

야르사니족의 전통은 Kalam-e Saranjam (결론 담론)으로 알려진 시에 보존되어 있으며, 대대로 구두로 전해 내려오는 신성한 서사이다.이러한 전통은 [19]술탄 사학의 일곱 동료 중 한 명인 피르 무시에 의해 기록되었다고 한다.이 컬렉션은 카완다가르, 알로, 샤 호신, 술탄 사학의 시대들로 구성되어 있는데, 이는 신성의 다른 표현이다.샤 호신의 시대는 루리스탄에서 일어나고 술탄 사학의 시대는 고란네의 땅인 시르완 강 근처의 하프라만에서 열린다.또한 고란에게 중요한 것은 26개의 신화적인 시 또는 [20]칼람을 모은 다프타르에 케자나예 페르디바리다.

술탄 사학의 속담은 하와미 방언으로도 알려진 알-에 하크족의 신성한 언어인 고라니 쿠르드어로 쓰여 있다.그러나 현대 야르사니는 쿠르드어족의 다른 두 갈래에 속하는 남부 쿠르드어와 소라니 쿠르드어가 모국어이기 때문에 고라니를 읽고 쓸 수 있는 사람은 거의 없다.일부 야르사니 문학은 페르시아어로 [21]쓰여 있다.

더 오래된 문헌들은 페르디와리 문헌이라고 불리며, 15세기 또는 16세기 경으로 거슬러 올라간다.페르디와르는 솔탄 사학이 야르사니 공동체를 처음 설립한 곳이기 때문에 페르디와리라고 불린다.페르디와리의 글은 이 최초의 야르사니 신자 커뮤니티의 작가들에 기인한다.여기에는 다음과 같은 [22]텍스트가 포함됩니다.

  • 도레예 바바 호신
  • 도레예 바바 나우스
  • 도레예 볼룰
  • 도레예 바바 잘릴
  • 바바사르항
  • 도레예 솔탄 사하크
  • 칼람에아베딘
  • 칼람에 아흐마드
  • 다프타르에 다미아리
  • 샨다르위 마라모 (켈림 와 두시)
  • 바르가 바르가
  • 도레예 첼탄
  • 카마카난
  • 졸랄 졸랄

널리 알려진 페르디와리 이외의 텍스트는 다음과 같습니다.[22]

  • 다프타르에 셰이크 아미르
  • 다프타르 칸 알마스
  • 다프타르에 아베딘 자프
  • 다프타르에일베기
  • 쿠시치오글리의 대프타르
  • 투르크어로 '24명의 시인' 그룹의 다른 멤버의 대프타(아제르바이자니)
  • 다프타르에 주엘페카르
  • 사예드 브라크 시대의 36명의 시인 대프타르

성지

다우드의 성묘는 야르시니즘의 신성한 성지 중 하나이다.

야르사니족의 두 개의 중요한 은신처는 케르만샤 주의 사르폴에 자하브에서 약 40km 떨어진 바바 야드가르 무덤과 사르폴에 [23][24]자하브에서 동쪽으로 약 3km 떨어진 자르드에 있는 다우드의 무덤이다.또 다른 중요한 성지는 케르만샤 [25][20]주의 페르두바르 다리 근처에 있는 셰이칸에 있는 술탄 수학의 성지입니다.이란 케르만샤 주의 케렌드 마을에 있는 피르 벤자민과 피르 무사이의 무덤도 중요한 [26]성지입니다.

조직

칸단 또는 영적 집

야르산교는 술탄 사학 시대에 세워진 7곳과 그 후 4곳으로 구성되어 모두 11곳의 칸단들이 된다.칸단은 술탄 사학이 하프탄과 함께 바깥세계를 [18]책임지는 일곱 명의 성인으로 구성된 하프 타와네를 결성하면서 설립되었습니다.그들은 Say-yed Mohammad, Say-yed Abu'l Wafa, Haji Babusi, Mir Sur, Say-yed Mostafa, Sheykh Shahab al-Din, 그리고 Sheykh Hab Shah이다.하프 타와네족은 각각 많은 추종자들의 지도에 대한 책임을 지고 있으며, 이들 추종자들은 원래의 7개의 칸단, 즉 샤 에브라힘, 바바 야데가르, 알리 칼란다르, 하무쉬, 미르 수르, 세이예드 모사파, 하지 바부 이사들을 형성했다.술탄 사하크 시대 이후 또 다른 4개의 칸단, 즉 아테쉬 백, 바바 하이다르,[27] 졸누르, 샤 하야스가 설립되었다.

그러므로 모든 야르사니는 세이예드라고 불리는 영적인 지도자가 이끄는 특정한 칸단에게 속해 있으며, 각 구성원은 복종을 맹세해야 한다.세이예드는 공동체의 정신적 지도자이며 추종자들이 참석하는 의식 동안 보통 참석한다.세이-예드는 야르산교의 종교 교서를 완전히 접할 수 있는 유일한 사람들로, 전통적으로 가장 많은 추종자를 가지기 위해 서로 경쟁해왔다.세이예드의 지위는 조상 대대로 계승되고 있다.세이예드는 정신적 '부모'로 여겨지기 때문에 추종자와 결혼하지 않는 것이 전통이다.

다른 종교 단체와의 관계

덕칸에 다부드의 암각화

메흐르다드 이자디(Mahrdad Izady)[28]는 야르사니(Yarsani)와 이시크교(Ishik Alevism)와 함께 쿠르드족에 의해 행해지는 일신교인 일신교인 이란인 것으로 추정되지만 고고학적으로는 메소포타미아인 일신교인 일신교를 "야즈니교"라고 주장한다.

프랑스 무슬림[29] 세계 리뷰에서 발췌한 내용은 야르산주의와 관련된 시아파 신비주의의 명명법의 어려움을 묘사하고 있다.영어로 번역하면 다음과 같습니다.

우선 아흘레-하크 종파에 붙여진 다양한 명칭으로 인해 오해를 받기 쉬운 혼란을 해소해야 한다.다른 종교와 마찬가지로, 우리가 다루고 있는 종교는 스스로를 유일한 진실하고 정통적인 종교라고 생각하며, 그 추종자들이 그들 자신에게 "진실의 사람들"이라는 이름을 붙이는 것은 자연스러운 일이다.다른 종파, 예를 들어 호루피파 등이 때때로 자신에게 적용되기 때문에 이 용어는 정확성이 떨어진다.그럼에도 불구하고, 우리의 특별한 관심 종파를 지칭하는 Ahlé-Haq라는 이름은 이슬람교도들과 대부분의 유럽 여행자들이 그들을 말할 때 사용하는 "Gholat", "All"hi", "Nosé"ri"와 같은 호칭보다 더 유리하다.모든 극단주의 시아파를 포괄하는 첫 번째 용어는 너무 광범위하고 모호하다.두 번째 용어인 "알리의 신봉자"는 같은 결점을 가지고 있으며 논의 중인 종교 체계에서 단지 세부 사항만을 강조한다.마지막으로, "노세리"라는 이름은 잘 정의된 시리아 종교에 속하며, 알-하크의 교리(알리의 숭배, 영성체 등)와 어느 정도 유사함에도 불구하고, 상당히 다른 오래된 믿음의 콤플렉스를 보여주는 것으로 보인다.

이슬람과의 관계

알-이 하크는 이슬람을 알리에서 나타난 신성한 본질의 순환의 산물로 보고 샤이앗(이슬람 율법)의 단계를 확립했다.이것은 술탄 사학에서 나타난 타리카트(수피 가르침), 그 다음에 마리파트(수피 영지증), 그리고 마지막으로 하키카트(얼티밋 진실)의 현재의 순환으로 이어졌다.마지막 단계는 이전의 단계들을 대체하며, 이로 인해 알-이 하크는 이슬람교도들에게 존재하는 샤리아 규칙을 준수하지 않아도 된다.알-이 하크는 다른 이슬람교도들을 알-이 타샤유(시파의 추종자) 또는 알-이 타사눈(순교의 추종자)으로 분류한다.알-이 하크는 라마단 기간 동안 매일 기도하고 단식하는 등 이슬람 의식을 지키지 않으며 부활의 날과 [30]모스크의 신성함과 같은 이슬람 신학과 신성한 공간을 공유하지 않는다.

이라크와 레반트, 알카에다 등 극단주의 수니파 이슬람 단체들은 야르산주의 추종자들을 이슬람교로 개종하거나 죽어야 하는 불신자로 간주하고 있다.이들 무장세력은 이라크 분쟁 기간 동안 야르사니스를 박해했고, 일부 이라크 야르산 지역 지도자들은 2013년 자신들의 국민들이 종파 [31][32]공격을 피하기 위해 실제로 이슬람교도였다고 선언했을 가능성이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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참고 문헌

이란과 이라크에서 출판된 야르사니 문서 모음집:

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  • Kaki 'Azizpanahi Tutshami, n.pl에 의해 카피된 Daftar-e Diwann-e Gewre-ye Perdiwari (Kalams) [페르디와리의 위대한 컬렉션의 서적] 익명 (1387/2008).

외부 링크

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