나마루파

Namarupa
번역:
나마루파
산스크리트어나마루파
버마어နာမရူပ
(MLCTS: nahmajùpa̰)
중국어名色
(피니인: 밍세)
일본인입니다名色
(로마지:묘시키)
한국인입니다명색
(RR: 명색)
신할라නාමරූප
티베트어ཎམརུཔ་ ming.gzugs
태국어นามรูป
(RTGS: nammarup)
베트남의Danh Sắc.
불교의 용어집

나마루파(산스크리트어: नारूप)는 불교에서 살아 있는 존재의 구성 요소를 가리키는 데 쓰인다:나마는 전형적으로 사람의 정신적 요소를 가리키는 것으로 간주되는 반면, 루파는 육체적 요소를 가리킨다.

나마루파는 산스크리트와 팔리의 dvandva 화합물로 "이름(나마)과 형태(루파)"를 의미한다.

나마(이름)와 루파(형식)는 이름으로 된 어떤 형태의 단순한 세속적 정체성으로, 둘 다 마야로 발현된 힌두교에서 이름 없고 형태 없는 '현실'이나 '절대적'을 가진 시간적 정체성이 아닌 것으로 간주된다. 불교에서는 모든 이름과 형식을 잃으면 마야에서 제거된 '수냐타'나 '빈손'이나 열반 '나체진리'의 궁극적 실체가 실현된다.

불교에서는

12 니다나스:
무지
↓
형성
↓
의식
↓
이름 & 양식
↓
식스 센스 베이스
↓
연락처
↓
느낌
↓
갈망
↓
달라붙는
↓
되는 것
↓
출생
↓
노령과 죽음
주요 기사: 스칸다

이 용어는 불교에서 살아 있는 존재의 구성원을 가리키는 말로 쓰인다: 나마는 정신적, 루파는 육체적인 것을 가리킨다. 나마와 루파는 상호 의존적이며 분리할 수 없다. 나마루파로서 그들은 개인을 지정한다.[a] 나마루파는 5개의 스칸다, "정신-물리 유기체", "마음-물리학", "멘탈-물리학"이라고도 불린다.

정신-물리적 성분

팔리 캐논에서 부처는 나마루파를 이렇게 묘사한다(왼쪽에는 영어, 오른쪽에는 팔리).

"그런데 [몽크]가 이름-&형식이란 무엇인가? 느낌, 인식, 의도, 접촉 및 관심: 이것을 이름이라고 한다. 4대 원소와 그 형태는 4대 원소에 의존한다. 이것을 양식이라고 한다. 이 이름과 이 양식은 이름-&-폼이라고 불리는 [몽크] 입니다."[1]

카타마냐 비크카 나마루파? Vedana sanna phasso manasikaro, idaṃ vuccati namaṃ. Cattaro ca mahabutta, Catunnana ca mahabuta up up addayarupa, idaa vuccati lupapa. Iti idaignca namaṃ, idaignca lupaṃ, idaṃ vuccati bhikhave, narmurupaṃ.[2]

팔리 캐논의 다른 곳에서는 나마루파가 5개의 골재와 동의어로 사용된다.[3]

자신의 공허함

(만/anatta의 교리에 따라, 경험의 연속성(그 자체가 종속적인 시작의 산물)만이 종래의 어떤 종류의 '자아'의 경험을 제공하는 가운데, 끊임없이 유동적인 상태에 있도록 나마와 루파를 보유한다.

고통의 순환의 일부

나마루파는 열두 니다나 중 넷째, 의식(Pali: vi냐나; Sk.: vij냐나)이 선행하고, 6감 베이스(Pali: Saḷyatana; Skt: ṣaḍyatana)가 그 뒤를 잇는다. 그리하여 수타니파타에서는 부처가 스님에게 설명한다. 삼나무 재탄생을 멈추는 방법:

[벤. 아지타:]
...이름 & 양식, 친애하는 손님:
말해봐, 이런 질문을 받았을 때
그들은 어디에 멈추게 되었는가?

[불상:]
아지타, 당신이 물어본 이 질문은
내가 대신 대답해줄게 —
여기서 이름 & 양식
중단되다
흔적도 없이:
의식을 잃고
그들이 왔다.
멈추기 [4][b]위해

힌두교에서는

추가 정보: 히라냐가르바와 나마루파비야카라나

나마루파라는 용어는 힌두 사상에 사용되고, 사물이나 존재의 영적 또는 본질적 성질을 묘사하는 나마, 그리고 그것이 나타내는 육체적 존재를 루파(rupa)라고 한다. 이러한 용어들은 가톨릭 신학에서 '실수'와 '사고'가 전이성을 묘사하기 위해 사용되는 방식과 유사하게 사용된다. 힌두 사상의 나마와 루파의 구별은 소유와 또는 언어적 현상, 그리고 푸자를 통해 숭배되는 이미지에서 신의 존재로 관찰되는 부적절한 또는 무생물적인 혈관을 통해 나타나는 영적 힘의 능력을 설명한다.

나마 루파트막 비슈바는 매니페스트 유니버스, 비즈(Viz)를 뜻하는 베단타(사나타나 다르마/힌두교의 학파)이다. 우리가 알고 있는 세계. 이 세계의 모든 물체는 나마와 루파를 가지고 있기 때문에, 이 세계를 나마 루파트막 비슈바라고 부른다. 파라마타마(또는 창조주)는 이 나마 루파트막 비슈바에서 발현되지 않고, 바크티(기동), 카르마(행동), 자나(지식), 요가(유니온, 힌두교) 또는 이 모든 방법론의 조합에 의해 사다하카(학생)에 의해 실현된다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 예를 들어, Rys Davids & Stede(1921-25), 페이지 350, "Nama"([permanent dead link]2007-06-20 철회)의 엔트리는 다음과 같다.
    "형이상학적 용어로서의 na는 루파와 반대되며, 개인의 4가지 비물질적 요소(arupino khandha, viz. vedanana saigna sankhar vi via...)로 구성된다. 이것들은 물질적 원리와 결합하는 노에스트 원리로서 개인은 다른 개인과 '이름과 신체'로 구별되기 때문에 개인을 구성한다. 그러므로 나마루파=개성,개성.개개성. 이 둘은 떼려야 뗄 수 없는 사이......."
  2. ^ 타니사로(1994년).2014-12-26년 웨이백 머신에 보관된 Ven 간의 이러한 구체적인 교환에 대해 설명. 아지타와 아일랜드의 부처(1983년, 1994년), n. 2 웨이백 머신에 보관된 2014-08-12:
    이 문답은 의존적(paticca-samupada)의 교리를 가리킨다. 재탄생의식(패티-산디-빈나나)이 발생하지 않는 곳에는 존재의 영역에 개인(정신과 신체, 나마루파)이 성립되지 않으며, 그로 인한 노환과 죽음, 그 밖의 삶에 내재된 괴로움이 존재하지 않는다.

참조

  1. ^ SN 12.2부터 (타니사로, 1997년).
  2. ^ SLTP (n.d.), 1.1.2, Vibhańgasuttaṃ.
  3. ^ 리스 데이비스 & 스테데, op cit.
  4. ^ 다음 구절의 특정 위치: Sn V.1, Parayanavagga, "Ajita의 질문"은 1036-1037 구절이다.

참고 문헌 목록

선행자 십이 니다나스
나마루파 		성공자