삼지나 (개념)

Samjna (concept)
번역:
소냐
영어지각,
인지,
개념화,
특색 있는
산스크리트어사냐, संजञाञा
팔리사냐, सञ्ञा
중국어想 (xiǎng)
일본인입니다想
(로마지:소)
티베트어འདུ་ཤེས།
(Willie: 'du shes; THL: du shé)
태국어สัญญา
불교의 용어집

사즈냐(산스크리트어, 팔리:사냐)는 일반적으로 "인정" 또는 "인지"로 번역되는 불교 용어다. 그것은 구별되는 특징이나 특성을 파악하는 것으로 정의할 수 있다.[1][2] 삼자는 종교에 따라 여러 가지 의미가 있다. 불교에서는 삼냐가 다섯 집단을 의미하지만 힌두교에서는 예술 전통을, 자이나교에서는 인식과 구별되는 인식을 가리킨다.[3]

사칭은 불교의 가르침 안에서 다음과 같이 확인된다.

정의들

테라바다

Bhikhu Bodhi는 다음과 같이 말한다.

지각의 특징은 사물의 성질을 지각하는 것이다. '이것이 같다'는 것을 다시 인식하는 조건으로서의 기호를 만드는 것, 혹은 그 기능이 이전에 인식되었던 것을 인식하는 것이다. 그것은 사물의 해석으로서 명백해진다...체포되었던 특징으로 볼 때론 그것의 근접한 원인은 보이는 물체다. 그 과정은 목수가 각 목재를 자신이 만든 표식으로 인식한 것과 비교된다.[4]

테라바다 전통에 따르면, 사냐는 자신이 수반하는 citta와 같은 사물을 경험하지만, 사물이 다시 인식될 수 있도록 'perceives' 또는 '인식'하는 자신의 임무를 수행한다.[5]

Atthasalinī (I, Part 4, 1장 110)은 사냐에 대해 다음과 같은 두 가지 정의를 제공한다.

  • ...그것은 주목하는 특성과 이전에 지적된 것을 인식하는 기능을 가지고 있다. 주목하는 특성이 없는 존재의 네 면에는 지각과 같은 것이 없다. 모든 인식에는 주목하는 특성이 있다. 그 중 전문지식에 의해 아는 것을 인식하는 것은 이전에 지적된 것을 인식하는 기능을 가지고 있다. 목수가 전문적인 지식으로 표시한 나무 조각을 인식했을 때 우리는 이 과정을 볼 수 있을 것이다...
  • 지각은 일반포용행위로 지각하는 특성이 있고, 나무꾼들이 '영원한' 통나무 등을 만들 때처럼 반복적인 지각(인식 또는 기억용)을 위한 조건으로서 표시를 하는 기능이 있다. 그 발현이란 코끼리를 '보는' 시각장애인의 경우처럼 그 표지를 체포한 것으로 해석하는 작용이다. 또는 물체를 관통할 수 없기 때문에 번개처럼 간결성이 발현된다. 그것의 근접한 원인은 어린 사슴이 허수아비를 인간으로 착각하면서 생기는 인식과 같은 어떤 물체가 나타났든 있다.[5]

마하야나

아바히달마사무차야는 다음과 같이 말하고 있다.

개념화의 절대적으로 구체적인 특징은 무엇인가? 연합해서 아는 것이다. 그것은 정의되는 특징을 취하고 구별하는 방법으로 보고 듣고 명시하고 알기 위함이다.[2]

Mipham Linpoche는 다음과 같이 말한다.

인식은 구별되는 특징을 파악하는 것으로 이루어진다.
지원의 관점에서, 그것들은 여섯 가지 유형으로 나눌 수 있다: 접촉에서 비롯되는 인식, 눈의 만남 등, 마음까지.
게다가, 그것들은 감각적인 물체들에 대한 특징들을 구별하고 있다... 그리고... ...[1]의 이름에 관하여.

알렉산더 베르진(Alexander Berzin)은 다음과 같은 비공식적인 설명을 한다.

그 다음에는 구별('du-she, skt. samjna')이 있다. 그래서 그것은 그 물체의 특별한 특징, 즉 홀로그램이 그것에게 어떤 의미를 부여하고, 어떤 관습적인 의미를 부여한다. 즉, 감각 영역 내에서 빛과 어둠을 구별한다. 내 말은, 우리는 엄청난 양의 정보를 보고 있고, 그것을 다루기 위해서는 작은 조각 하나를 다른 모든 것과 구별해야 한다는 거야. 그것은 구별이 된다.[6]

5개의 집계를 합한

사즈냐는 다음 도표와 같이 5개의 골재 중 하나로 식별된다.

오골재(파냐 칸다)
팔리 캐논에 의하면
(루파)를 이루다
4원소
(mah아부타)
↓
접촉하다
(파사)
↓ ↑

의식
(비냐나)




→
←



←
정신적 요인(세타시카)

느낌
(vedana)

지각,
(사냐)

대형화
(사하라)
출처: MN 109 (타니사로, 2001) 다이어그램 세부 정보

초기 불교 문헌에서

초기 불교에서는 니카야스/아가마스의 테라바딘 문헌에서 사오냐/사냐(Skt: skandha; Pali:khandha) 중 세 번째 골재(Khandha)[7]로 명상 중 현상학적 경험을 능숙하게 묘사할 수 있다. 5골재의 하나로 사냐의 통과와 상승에 대한 명상적 집중(P. vipassana, S. vipaśyana)이 명상(P. sati, S. smṛti), 명확한 이해(P. sampajanna, S. sam프라자냐) 계몽과 아르한십(표 참조)으로 이어질 수 있는지 여부.

팔리 캐논에서 사냐는 자주 다음과 같이 정의된다.

"파란색, 황색, 붉은색, 흰색을 감지한다."[8]

후기 카논어인 팔리 논평에서 비수드하매가는 사냐를 "재량 없는 아이"[9]에 비유한다.

대체 번역

사냐라는 용어의 대체 번역은 다음과 같다.

  • 개념화(Herbert Guenther)
  • 구분(알렉산더 베르진)
  • 지각(에릭쿤상, 니나 반 고컴)
  • 인식(제프리 샤츠)
  • 애퍼셉션(Susan Hamilton, Luis O) 고메스, 데이비드 세이포트 루그)

참고 항목

메모들

  1. ^ a b Kunsang 2004, 페이지 22.
  2. ^ a b 킨들 위치 364-365, 귄터 1975.
  3. ^ www.wisdomlib.org (2016-02-08). "Samjna, Saṃjñā, Saṃjña: 17 definitions". www.wisdomlib.org. Retrieved 2020-06-07.
  4. ^ Bhikhu Bodhi(2003, 페이지 80)
  5. ^ a b Gorkom (2010), Sanna
  6. ^ 부처-자연에 기초한 정신개발, 세션 2: 기본의식과 정신적 요인, 알렉산더 베르진
  7. ^ 예를 들어, 사티팟타나 수타를 보라.
  8. ^ 타니사로(2001년).
  9. ^ 부처님(1999년), 페이지 436.

원천

  • Bhikhu Bodhi(2003년), Pariyatti 출판사 Abhidhamma 종합편람
  • 부처님, 바단타카리야(트랜스) 팔리에서 비크쿠 냐아몰리)(1999년). 정화의 길: 비수드하매가 시애틀, WA: BPS Pariyatti Editions. ISBN 1-928706-00-2.
  • 타니사로 비크쿠 (트랜스). (2001) 카자니야 수타: 씹어먹어(SN 22.79) 2006-06-22는 "Access to Insight"에서 검색됨: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.079.than.html
  • 니나 판 고르콤(2010), 세타시카스, 졸라그
  • Guenther, Herbert V. (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding", Dharma Publishing, Kindle Edition
  • Kunsang, Erik Pema (2004), Gateway to Knowledge, Vol. 1, North Atlantic Books