스파르타

Sparśa
영화는 스파르샤(영화)를 참조한다.
번역:
스파르타
영어접촉,
인식에 접촉,
친밀감,
감촉,
만지다,
등
산스크리트어स््श, 스파 spara
팔리파사
중국어觸 or 触
일본인입니다소쿠
한국인입니다촉
(RR: 초크)
신할라ස්පර්ශ
(sparsha)
티베트어རེག་པ་
(Willie: reg pa; THL: rekpa)
태국어ผัสส(RTGS: Phatsa)
lit. 'สัมผัส' (RTGS: Samphat)
베트남의수크
불교의 용어집
12 니다나스:
무지
↓
형성
↓
의식
↓
이름 & 양식
↓
식스 센스 베이스
↓
연락처
↓
느낌
↓
갈망
↓
달라붙는
↓
되는 것
↓
출생
↓
노령과 죽음

스파르타(산스크리트어; 팔리:파사)는 산스크리트어/인도어로 "접촉", "터칭", "감각", "센스 인상" 등으로 번역된다. 감각기관, 감각물체, 감각의식(vijnana)의 세 요인의 집합으로 정의된다.[1][2] 예를 들어, 접촉(sparsha)은 눈 기관, 시각적 물체, 시각적 감각 의식의 결합에서 발생한다고 한다.

스파르샤는 불교의 가르침에서 다음과 같이 식별된다.

설명

테라바다

Atthasalinī (Expositor, 제4부, 제1장, 108)에는 다음과 같이 명시되어 있다.

접촉은 " 닿는다"를 의미한다. 그것은 그것의 두드러진 특징, 그것의 기능으로서의 영향, 그것의 발현으로서 "동정" (물리적 기반, 물체, 의식의) 그리고 근사적인 원인으로 거리에 들어간 물체를 가지고 있다.[3]

니나 판 고컴은 이렇게 설명한다.

파사는 우연의 일치나 일치, 즉 물리적인 기반(바투), 물체, 의식의 세 가지 요인의 일치로 나타난다.
눈이 있을 때는 눈의 일치(눈꺼풀), 눈에 보이는 물체, 그리고 시력의식이 있다; 이 경우 눈과 접촉하는 이 동시성 파사를 통해 나타난다.[3]

니나 판 고컴도 이렇게 설명한다.

파사는 신체 접촉이나 접촉에 의해 우리가 재래식 언어로 의미하는 것과는 다르다. 우리가 전통적인 언어로 접촉이라는 단어를 사용할 때 우리는 감각들 중 하나에 외부적인 무언가가 충돌하는 것을 생각할 수 있다. 예를 들어, 신체 감각에 경도가 충돌하는 것을. 우리는 파사를 묘사하기 위해 만지거나 충돌과 같은 단어를 사용할 수 있지만, 파사가 시타와 함께 생겨나고 적절한 문간을 통해 스스로 나타나는 사물을 경험할 수 있도록 도와주는 세타시카인 나마라는 것을 잊어서는 안 된다. 경도가 신체를 통해 나타날 때, 경도를 경험하는 citta와 함께 발생하는 파사, 접촉이 있다. 파사는 단순히 경도와 육체의 감각의 충돌만이 아니라 신체적인 의미에서의 접촉도 아니다. 임팩트는 물체를 인지할 수 있도록 citta를 보조한다는 의미에서 파사의 기능이다.[3]

마하야나

아바히달마사무차야는 다음과 같이 말하고 있다.

스파르샤(접촉)란? 그것은 지배력의 변화인 결단이며, 이는 세 가지 요인을 합친 것에 따른 것이다. 그것의 기능은 그것을 느낌에 대한 기초를 제공하는 것이다.[1]

허버트 귄처는 다음과 같이 설명한다.

대상, 감각능력, 인지과정이 합쳐졌을 때 쾌적한 [혹은 불쾌하거나 중립적인] 느낌을 느끼고 적절한 대상에 국한되는 의식이다. 통제력의 변혁이란 시각적 감각이 쾌적한 대상[예를 들어]을 만나 감정이 이 쾌감을 고수하는 원인이 되었을 때, 관계[sparsha]는 쾌적한 색채 형태를 제한하고 감정이 쾌락의 원인이 되는 것을 의미한다.[1]

6교시

테라바다와 마하야나의 전통은 모두 6가지 "종류"의 접촉을 식별한다.[1][4]

  • 눈을 마주치다
  • 귀 맞대접근접하다
  • 코와 접촉하다
  • 혀와 접촉하다
  • 신체 접촉
  • 마음과 접촉

예를 들어 귀감각과 소리 물체가 존재할 때 관련 청각의식(Pali: Vinaṇa)이 발생한다. 이 세 가지 요소(다투) 즉, 귀 감각, 소리 및 청각 의식)가 발생하여 "접촉"(파사)이 발생한다.[5]

12개의 니다나 안에서

스파르타(Sparśa)는 열두 니다나 중 여섯 번째다. 그것은 육감개방의 존재( byaḍa physicalayatana)에 의해 조건화되며, 차례로 육체적 감각(vedana)의 발생에 대한 조건이다.

댄 루스타우스는 다음과 같이 설명한다.

스파라파(P. 파사) - 문자 그대로 '터치' 또는 '감각 접촉' 이 용어는 후기 인도 사상에서 다양한 사용법을 사용했지만, 여기서는 단순히 감각 기관이 감각 대상과 '접촉하고 있다'는 것을 의미한다. 의도성의 회로, 즉 Merleau-Ponty의 용어 의도적인 호를 차용하기 위한 회로가 작동하고 있다. 이 용어는 '감각'으로 번역될 수 있는데, 이것이 정신-인지적 차원 내에서 변함없이 문맥화된 헌법적이고 능동적인 과정으로서 적격이다. 불교 신자들에게 감각은 수동적이거나 순수하게 육체적 또는 신경학적 문제가 될 수 없다. 적절한 센서 조건, 즉 서로 접촉할 때 감각이 발생한다. 이러한 적절한 조건에는 적절하게 기능하는 감각 기관과 이미 언어학적으로 복합적인 의식체(nama-rupa)를 전제로 하고 있는 인지감각 물체가 포함된다.[6]

제프리 홉킨스는 다음과 같이 설명한다.

대략적으로 [sparsha]는 물체, 감각 기관, 그리고 의식의 순간의 결합을 말한다. 따라서 12개의 링크에서 접촉은 감각-객체와의 접촉과 그 물체를 매력적이거나 매력적이지 않거나 중립적인 것으로 후속적으로 구별하는 것을 말한다. 감지 물체는 항상 존재하며, 따라서 감각 기관, 즉 보고 듣고 들을 수 있는 미묘한 물질이 발달할 [7]때 눈의식, 귀의식, 코의식, 혀의식, 또는 몸의식이 생성될 것이다.[8]

알렉산더 베르진(Alexander Berzin)은 태아의 발달과 관련된 맥락에서 여섯 번째 연결고리에 대한 설명을 제공한다. 그는 다음과 같이 말한다.

12개의 피부양자 고리 중 6번째. 태아의 발달 기간 동안 태아의 인식[sparsha]에 접촉하는 부차적 인식(정신적 요인)과 접촉 인식과 같은 구별되는 골재 및 기타 영향을 미치는 변수가 작용하고 있지만, 느낌 집합은 아직 기능하지 않고 있다. 이 기간 동안 사물에 대한 인식을 쾌적하거나 불쾌하거나 중립적인 것으로 접촉하는 경험을 하지만, 이에 대응하여 행복하거나 불행하거나 중립적인 느낌을 받지 않는다.[9]

5개의 집계를 합한

오곡집합을 보면, 스파르타가 형태(루파)와 의식(비냐나)이 감정(비다나), 지각(사냐), 형태(산카라)의 정신적 요인을 이끌어내는 암묵적 기반이다.

오골재(파냐 칸다)
팔리 캐논에 의하면
(루파)를 이루다
4원소
(mah아부타)
↓
접촉,
(파사)
↓ ↑

의식
(비냐나)




→
←



←
정신적 요인(세타시카)

느낌
(vedana)

지각
(사냐)

대형화
(사하라)
출처: MN 109 (타니사로, 2001) 다이어그램 세부 정보

대체 번역

  • 연락처(에릭 페마 쿠상, 제프리 홉킨스, 니나 반 고르콤)
  • 연락 인식(알렉산더 베르진)
  • 레포트 (허버트 귄처)
  • 센세이션 (댄 루스타우스)
  • 감각인상
  • 터치 (제프리 홉킨스)
  • 감동 (제프리 홉킨스)

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d 귄터(1975) 킨들 위치 401-405.
  2. ^ 건상(2004년), 페이지 23.
  3. ^ a b c Gorkom(2010), 접촉 정의
  4. ^ "Paticca-samuppada-vibhanga Sutta: Analysis of Dependent Co-arising". www.accesstoinsight.org.
  5. ^ "Chachakka Sutta: The Six Sextets". www.accesstoinsight.org.
  6. ^ Lusthaus, Dan (February 4, 2014). Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogacara Buddhism and the Ch'eng Wei-shih Lun. Routledge. ISBN 9781317973423 – via Google Books.
  7. ^ 감각 기관들은 12 링크의 다섯 번째 링크에서 발달한다.
  8. ^ 달라이 라마(1992), 페이지 18 (제프리 홉킨스 소개서)
  9. ^ 스파르샤 정의(티베탄: reg-pa), 알렉산더 베르진

원천

  • Bhikhu Bodhi(2003년), Pariyatti 출판사 Abhidhamma 종합편람
  • 달라이 라마(1992년). 보스턴의 제프리 홉킨스가 번역하고 편집한 삶의 의미: 지혜
  • 댄 루스타우스, 불교 현상학
  • 귄터, 허버트 V. & 레슬리 S. 카와무라(1975) 불교 심리학 마인드: 예셰스 rgyal-mtshan의 "명백한 이해의 목걸이" 달마 출판사. 킨들 에디션.
  • 쿤상, 에릭 페마 (번역기) (2004) 지식의 관문, 1권. 북대서양 도서.
  • 니나 판 고르콤(2010), 세타시카스, 졸라그

외부 링크

선행자 십이 니다나스
스파르타 		성공자