자라마라차

Jarāmaraṇa
번역:
자라마랴
영어노환
산스크리트어자라마랴
팔리자라마랴
버마어ဇရာမရဏံ
(MLCTS: ja.ra ma.ra.nam)
중국어老死
(피니인: lǎosǐ)
인도네시아어페누아 댄 케마티아누스
일본인입니다老死
(로마지:로시)
크메르ជរាមរណៈ
(UNGEGN: dadma moronak)
한국인입니다노사 (South), 로사 (North)
(RR: 노사, 로사)
신할라ජරාමරණ
(자라마라차)
티베트어རྒ་ཤི་
(THL: ga.shiWillie
: rga.shi)
태국어ชรามรณะ
(RTGS: chra mrṇa)
베트남의Tuổi gia va cai chết.
불교의 용어집

자라마는 산스크리트어, 팔리는 "노년"(자라)[1]과 "죽음"(마라자)을 뜻한다.[2] 불교에서 자라마나는 사사라(순환적 존재) 내에서 재탄생하기 전에 모든 존재의 필연적인 부패와 죽음과 관련된 고통과 관련이 있다.

Jara와 Maraṇa는 12번째 의존적 시작 링크 안에서 12번째 연결로 식별된다.[3]

어원

jara라는 단어는 오래된 Vedic Sanskrit 단어 jara, jaras, jarati, gerara와 관련이 있는데, "깨지기 쉽고, 부패하고, 소비된다"는 뜻이다. 베디크 뿌리는 라틴 그란룸, 고트 카른, 그리스 게라스, 게로스(노인성 노인성)와 관련이 있는데, 이 모든 것이 하나의 맥락에서 "고단화, 노년화"를 의미한다.[1]

마라샤라는 단어는 죽음을 의미하는 Mriyate인 Vedic Sanskritte 뿌리 mṛ에 바탕을 두고 있다. 베딕 뿌리는 독일의 모르드, 리츠 미르티, 라틴 모리오르, 모르스뿐만 아니라 이후의 산스크리트 마르타와 관련이 있는데, 이 모든 것은 "죽을 것, 죽을 것"[2]을 의미한다.

네 가지 고귀한 진리 안에서

사대 고귀한 진리에 대한 가르침 안에서 자라와 마라라는 덕카(suffering, 불안, 불만족)의 측면으로 파악된다. 예를 들어 '진실의 수레바퀴를 돌리는 담론'은 다음과 같이 말하고 있다.

"이제 이 비크후스는 영적으로 고귀한 이들을 위한 진정한 현실이다. 출산은 고통스럽고, 노화는 고통스럽고, 병은 고통스럽고, 죽음은 고통스럽다. 슬픔, 한탄, 육체적 고통, 불행과 고통은 고통스럽다. 싫어하는 것과의 결합은 고통스럽다. 좋아하는 것과의 이별은 고통스럽다. 원하는 것과의 이별은 고통이다. 고통스러운; 간단히 말해서, 움켜쥐는 연료의 다섯 다발은 고통스럽다." – Dhammacakkappattana Sutta, Samyutta Nikaya, Peter Harvey가[4] 번역했다.

성전의 다른 곳에서는 부처가 자라마랴(고령과 죽음)에 대해 더 상세히 설명하고 있다.[a]

"그런데 노화가 뭔데? 무엇이든지 노화, 노쇠, 깨짐, 회백, 주름, 생명력의 쇠퇴, 이것 또는 저것의 존재 집단에서 다양한 존재들의 능력이 약화되는 것을 노화라고 한다.
"그런데 죽음이란 무엇인가? 무엇이든지 감응하거나, 죽거나, 소멸하거나, 죽거나, 시간의 완성이거나, 골재가 깨지고, 육체를 내던지고, 이 또는 저 존재 집단에서 여러 존재의 생명력을 방해하는 것, 그것을 죽음이라고 한다.[5]

종속적 시작의 12개 링크 내에서

12 니다나스:
무지
↓
형성
↓
의식
↓
이름 & 양식
↓
식스 센스 베이스
↓
연락처
↓
느낌
↓
갈망
↓
달라붙는
↓
되는 것
↓
출생
↓
노령과 죽음

자라마랴는 열두 니다나 중 마지막이며, 출생(자티)에 의해 직접 조건화 되어 있는 것으로, 태어난 사람은 모두 늙어서 죽을 운명이라는 뜻이다.

텍스트

불교 팔리 캐논의 "사색 담론의 대상"(Upajhatthana Sutta, AN 5.57)에서 부처는 추종자들에게 다음과 같은 내용을 자주 성찰하게 한다.

나는 노화의 대상이고, 노화를 넘어서지 못했다....
나는 병에 걸렸고, 병을 극복하지 못했다.
난 죽음의 대상이야. 죽음을 넘기지 못했어.[6]

팔리 캐논에서는 노화와 죽음이 신, 인간, 동물, 그리고 지옥의 영역에서 태어난 사람들을 포함한 모든 존재에 영향을 미친다.[7] 이 생전에 깨달음(보디)을 성취한 존재만이 이 생사의 순환(사사라)에서 재탄생을 면한다.[8]

부처가 고살라의 파세나디 왕에게 파브바토파마 수타(SN 3.25)의 노화와 죽음에 대해 지시한 내용:

거대한 바위처럼
하늘을 찌르는 산들,
사방팔방에서 입주해,
사방향을 짓누르고
그래서 노화와 죽음
살아 있는 생명체에게 굴러가다:
고귀한 전사들, 브라만들, 상인들,
노동자들, 왕따들, 청소부들
그들은 아무것도 아끼지 않는다.
그들은 모든 것을 짓밟는다.
그래서 현명한 사람은 자신의 선을 보는 것이고
확고하고, 자신감을 확보하다.
부처님, 담마님, & 상하에
생각, 말, 행동에서 닥마를 실천하는 사람은
이 땅에서는 찬사를 받고, 죽은 뒤에는 하늘에서 기뻐한다.[9]

잠마파다에는 "자라바가"라고 알려진 한 장이 있는데, 이 장은 노년에 관한 11절로 구성되어 있다(146절부터 156절까지).[10]

참고 항목

메모들

  1. ^ 존 T. 불릿의 이 번역에서 불릿은 "덕카"라는 용어를 번역하지 않은 채로 둔다. 이 번역을 제시하는 주요 기사는 <4대 고귀한 진실>이다.[web 1]

참조

  1. ^ a b Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Pali-English Dictionary. Motilal Banarsidass. p. 279. ISBN 978-81-208-1144-7.; 인용 : "노년, 부패(비하적 의미), 노쇠, 비참, 비참함"
  2. ^ a b Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Pali-English Dictionary. Motilal Banarsidass. p. 524. ISBN 978-81-208-1144-7.; 인용: "죽음, 이 (보이지 않는) 존재를 끝내는 것과 같이, 육체적인 죽음"
  3. ^ Julius Evola; H. E. Musson (1996). The Doctrine of Awakening: The Attainment of Self-Mastery According to the Earliest Buddhist Texts. Inner Traditions. p. 68. ISBN 978-0-89281-553-1.
  4. ^ (Harvey, 2007), 그리고 그의 유명한 Mahasatipatthana Sutta Alternate 번역에서: 피야다시(1999년)
  5. ^ 예를 들어 SN 12.2(Thanissaro, 1997a) 및 DN 22(Thanissaro, 2000)를 참조하십시오.
  6. ^ 5.57(트랜스). 타니사로, 1997b). 본문에서 벗어나면 "...여자가 되든 남자가 되든, 누워 있든 서품을 받든, 자주 반성해야 한다"는 말이 되풀이된다.
  7. ^ 즉, 불교나 인도 종교와 아브라함 종교의 우주론 사이의 중요한 차이점 중 하나는 인도 종교에서는 신과 지옥에서 태어난 존재들까지도 각자의 영역에서 늙고 죽으며, 다시 태어날 운명인데, 어쩌면 다른 영역(지옥, 천국 등)에서 다시 태어나게 될 수도 있다는 것이다.
  8. ^ 우파니사경(SN 12.23; 예: 트랜스, 월시, 1985)에서 부처는 출생에서 깨달음으로 이어지는 일련의 조건을 설명한다. 사샤에서 나오는 이 "전치적" 순서에서 출산은 노화와 죽음 대신 고통(덕카)으로 이어지고, 이는 다시 신앙(사다)으로 이어진다. 비크쿠 보디는 "본질적으로 궁극적인 해방을 향한 신뢰와 헌신의 자세"라고 묘사한다(보디, 1980).
  9. ^ SN 3.25(트랜스), 타니사로, 1997년).
  10. ^ Dhp 146-156 (트랜스, 불상, 1996).

웹 참조

  1. ^ 번역의 각 행에 연결되는 4개의 고귀한 진리는 1행: 첫째 고귀한 진리, 둘째 고귀한 진리, 셋째 행: 셋째 고귀한 진리, 넷째 행: 네 번째 고귀한 진리.

원천

  • Ajahn Sumedho (2002), The Four Noble Truths, Amaravati Publications
  • Ajahn Sucitto (2010), Turning the Wheel of Truth: Commentary on the Buddha's First Teaching, Shambhala
  • Bhikkhu, Thanissaro (1997), Tittha Sutta: Sectarians, AN 3.61, retrieved 12 November 2007
  • Bodhi, Bhikkhu (2000), The Connected Discourses of the Buddha: A New Translation of the Samyutta Nikaya, Boston: Wisdom Publications, ISBN 0-86171-331-1
  • Brahm, Ajahn (2006), Mindfulness, Bliss, and Beyond: A Meditator's Handbook, Wisdom Publications, ISBN 0-86171-275-7
선행자 십이 니다나스
자라마라차 		성공자