바바

Bhava
다른 용도는 Bhava(동음이의)를 참조하십시오.
번역:
भव
영어존재, 세속적 존재, 존재, 존재, 출생, 존재, 생산, 기원,[1] 습관적 또는 감정적 경향.[2]
산스크리트어भव
(IAST: 바바)
팔리भव
(바바)
불교의 용어집
번역:
भाव
영어느낌, 감정, 기분, 되는 것
산스크리트어भाव
(IAST: 바바)
팔리भाव
(바바)
버마어ဘာဝ
(MLCTS: bahwa̰)
크메르ភព (phob) 또는 ភាវៈ (phabiak)
몬ဘာဝ
([həwɛʔ])
신할라භව 또는 භවය
태국어ภวะ(RTGS: phawa) 또는
ภาวะ(RTGS: phawa)
불교의 용어집

산스크리트어 바바(ava ()는 존재, 세속적 존재, 존재, 존재, 출생, 존재, 생산, 기원 등을 의미하지만 습관적 또는 정서적 경향도 의미한다.[1][2]

불교에서 bhava는 Pratītyasamutpada의 12개 고리 중 10번째 고리다.[3] 그것은 모독과 반복된 출생, 즉 환생과의 연결고리다.[4] 태국 불교에서도 bhava는 습관적 또는 정서적 경향으로 해석되어 자아감각의 발생을 정신적 현상으로 이끈다.

불교에서는

불교에서 바바(바바가 아니라 조건, 자연)는 존재, 세속적 존재, 존재, 존재, 탄생, 탄생, 생산, 기원[1] 경험을 [4]의미하는데, 왜냐하면 존재는 카르미컬 축적에 의해 너무나 조건화되고 추진되기 때문이다.[4] 또한 습관적이거나 감정적인 경향도 있다.[2]

바바(भभ)라는 용어는 바바(bhava)라는 용어에 뿌리를 두고 있으며, 감정, 신체 또는 마음의 상태, 기질, 성격으로서 이중적인 의미를 가지기도 하며,[5] 어떤 맥락에서는 그 상태를 함축하면서 생겨나고, 존재하거나, 존재하거나, 존재하거나, 발생하거나, 외모를 의미하기도 한다.[6]

Bhava는 pratītyasamutpada(의존적인 기원)의 12개 링크 중 10번째 링크로서, 감각적 감상에 대한 우리의 습관적인 반응의 반복적인 순환인 삼사라를 묘사하고 있으며, 이것이 곧 새로운 Jati, 출생을 이끈다. 출산은 보통 존재의 한 영역, 즉 불교 우주론의 하늘, 데미신, 인간, 동물, 배고픈 유령 또는 지옥의 영역(바바카크라)에서 부활하는 것으로 해석된다.[4] 태국 불교에서도 bhava는 습관적 또는 정서적 경향으로 해석되어 자아감각의 발생을 정신적 현상으로 이끈다.

부처가 전생에 자신과 나눈 경험을 여러 추종자들에게 사실적으로 일깨워주는 '자타카스'에서는, 다시 태어난 바바(bhava)로 인해 이를 기억하지 못한다고 한다.[7]

힌두교에서는

바바는 베당가 문학인 Srauta Sutras, 슈베타슈바타라 우파니샤드, 마하바라타, 기타 고대 힌두교 문헌에 등장한다는 의미에서 등장한다.[6] 파탄잘리의 요가 경전의 수트라 1.2에 따르면, 우리가 매일의 행동에서 혼란을 겪을 때: "요가 치타 브리티 니로다". "우리의 가장 높은 의무인 달마는 우리 자신에게 균형 잡힌 마음의 상태에 있는 것과 믿음을 갖는 것이다. 우리의 bhavas, 우리의 감정적 틀이나 정신상태, 만약 부정성이 우리의 의무를 수행하는 것을 어렵게 만드는 우리의 틀이 된다면, 우리의 일상 활동 동안 우리가 긍정적인 상태에 있다는 것을 보는 것이 정확하다. 간단한 아사나 프라이나 같은 요가의 기술을 사용함으로써 우리의 마음의 균형을 맞추기 시작하는 것이다.아마스, 요가 명상. 파탄잘리 요가경전의 수트라 2.6: "Drk-Darsanasaktyo-Ekatmata-Iva-Asmita" "Egoism, seer는 [이기주의자에게]가 보고 있다는 것을 시각과 마음으로 보는 힘의 도구와 동일시한다." 일이 성공을 보장할 수 있는 확실한 방법으로 이루어졌거나 "실패"가 없었다는 것을 배우고 있기 때문에 성공이 있다. 이 학습은 Jana Bhava 또는 지식이며, 다른 사람들의 다른 지식 기반을 배우는 것은 우리의 것이 아니며, 오직 우리의 학습만이 우리의 것이다. 우리의 학습은 다른 사람의 학습과 같은 해석은 아니며, 오직 우리 자신의 학습에만 신경을 쓸 수 있을 뿐 그것이 우리 자신의 것이라고 확신할 수 있다. 내 진실, 그들의 진실.[8] 파탄잘리 요가경전 1.16경: "타타파람 푸루사크하이트 구나바위트르시남" "우주의 영혼(푸루샤)에 대한 절대적인 지식은 자연(구나스)의 자질을 이해하고 추월할 때 얻어진다." 우리는 모든 만남이나 우리의 순간을 "관심"처럼 목격하는 법을 배워야 한다. 이것은 사건들과 우리 자신들 사이에 약간의 거리를 두는 것이고, 약간의 거리는 우리가 더 높은 현실에 항복할 수 있게 해주며, 그래서 우리는 우리의 자아를 초월한다. 우리는 자아를 제쳐두고, 덜 반응하며, 우리의 생각은 자아보다 앞서 있다. 파탄잘리 요가경전 1.13경: "타트라 스트히타우 –야트나우 아비하사우" "아비야사[또는] 연습은 주어진 자세로 자기 자신을 고치려는 노력이다." 우리가 달마, 야나, 그리고 바이라냐를 연습하고 따를 때, 우리는 자신감으로 대표되는 자생력, 긍정의 힘과 에너지 수준을 갖게 된다.[9] "연습은 사람을 완벽한 사람으로 만든다."[8]

인 라마크리슈나 미션

스와미 시바반다에 따르면 바바는 sattvic, rahasic, tamasic 등 3종류가 있다. 어떤 사람이 지배하는 것은 그들 자신의 성질에 따라 다르지만, sattvic bhava는 신성한 바바 또는 순수한 바바(Sudda bhava)이다.[10] 스와미 니힐라난다는 [11]bhava를 다음과 같이 분류한다.

  • ś타바바, 침착하고 평화롭고 온순하거나 성스러운 태도
  • 다샤바, 헌신적인 태도.
  • 사크야바, 친구의 태도
  • 반살라바, 자식을 대하는 어머니의 태도.
  • 사랑에 빠진 여자의 태도인 마두라바(또는 칸타바바)
  • 탄마야바, 주님이 어디에나 계시다는 태도.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c 모니어 모니어 윌리암스(1899), 산스크리트어 영어사전, 옥스퍼드 대학교 출판부, 아카이브: :व, bhava
  2. ^ a b c 습관성 경향이란 무엇인가? Bhante Vimalaramsi와 Khanti-Khema 자매에 의해
  3. ^ Julius Evola; H. E. Musson (1996). The Doctrine of Awakening: The Attainment of Self-Mastery According to the Earliest Buddhist Texts. Inner Traditions. pp. 67–68. ISBN 978-0-89281-553-1.
  4. ^ a b c d Thomas William Rhys Davids; William Stede (1921). Pali-English Dictionary. Motilal Banarsidass. p. 499. ISBN 978-81-208-1144-7.
  5. ^ भ 2017년 7월 7일 독일 쾰른대학교 산스크리트어 영어사전 웨이백머신에 보관
  6. ^ a b 모니어 모니어윌리엄스(1899), 산스크리트어 영어사전, 옥스퍼드대 출판사, 아카이브: भावव, Bhava
  7. ^ 캐롤라인 A.F. 라이스 데이비스, 부처의 이야기 (자타카스로부터 선택받은 것), 1989년, 도버 출판물, 소개, 페이지 xix도 2,6,11 등을 참조한다.
  8. ^ a b "Bhavas & Yoga". theyogainstitute.org. 23 July 2017. Retrieved 28 June 2019.
  9. ^ Maharaj, Swami Krishnananda. "The Study and Practice of Yoga – Swami Krishnananda". swami-krishnananda.org. Retrieved 28 June 2019.
  10. ^ "Bhava Culture". www.sivanandaonline.org. Retrieved 12 October 2020.
  11. ^ 스와미 니힐라난다 비베카난다: 요가 및 기타 작품 라마크리슈나 비베카난다 센터, 1984 [1953] ISBN 0-911206-04-3 페이지 450–453.
선행자 십이 니다나스
바바 		성공자