마하스 데바타 사원
Mahasu Devta Temple| 한올 마하스 데바타사 | |
|---|---|
마하스 데바타 사원 | |
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| 종교 | |
| 소속 | 힌두교 |
| 구 | 데흐라둔 구 |
| 신 | 데바 마하스 |
| 축제 | 비수, 바산트 판차미, 디왈리, 파우시 키 달, 홀리 |
| 위치 | |
| 위치 | 하놀 |
| 주 | 우타라칸드 |
| 나라 | 인도 |
  우타라칸드의 위치 | |
| 지리 좌표 | 30°58′16″N 77°55′41″E/30.971004°N 77.927953°E좌표: 30°58′16″N 77°55′41″E / 30.971004°N 77.927953°E/ |
| 건축 | |
| 유형 | Koti-Banal 건축으로도 알려진 Kath-Kuni 건축. |
| 표고 | 1,050m(3,445ft) |
| 웹사이트 | |
| www.jaimahasudeva.in www.asidehraduncircle.in/dehradun.html | |
| 다음에 대한 시리즈 일부 |
| 힌두교 |
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마하스 데바타 사원(마하수이:힌디: महाूूूू,,,,,,,,,,,,,,,,,),),),),),),) 또는 마스토 데바타 사원은 인도 우타라칸드 데흐라둔 지구 하놀에 있는 투이니모리 길에 있다.사원은 마하스 데바타에게 바친다.마하스 경은 이 지역의 주요 신으로, 한올의 사람들과 인도의 우타라칸드 주와 히마찰프라데시 주의 인근 마을들에 의해 마하스 데바타 사원에서 숭배되고 있다.그것은 9세기에 지어진 마하스 데바의 고대 사원이다.이 사원은 카트-쿠니 또는 코티-바날 양식의 건축물로 지어졌다.[2]우타라칸드 데흐라둔 서클에 있는 고대 사원의 인도 고고학 조사 목록에 포함되어 있다.[3]
마하스 데바사는 데흐라둔에서 약 190㎞, 무스오리에서 156㎞, 심라에서 약 140㎞ 떨어진 차크라타 인근 하놀마을 톤트강(타마스) 동쪽 둑에 있다.
하놀
전설에 따른 마을의 이름은 브라만인 후나 바트의 이름을 따서 지었답니다.불을 뜻하는 '한울'에서 유래하기도 한다.마하스가 도착하기 전 이곳은 대형 드럼통의 움푹 들어간 곳에 가로놓여 밑에서 난방을 하는 불볕더위로 범법자를 고문하는 데 이용되었다.일찍이 차크라푸르(Chakrapur)로 알려졌으며, 야무나 강의 라흐만달(Lakhmandal)이나 락샤 그라하에서 판다바가 탈출한 장소라고 한다.이 마을은 일찍이 다마스 강으로 알려진 리버 톤의 왼쪽 둑에서 M.S.L. 상공 1,050m의 고도에 있다.가파른 둑과 깊은 협곡 때문에 관개용으로는 물을 끌어낼 수 없다.이런 이유로 이 강을 카람 나시니라고 부른다.또 다른 전통에 따르면 리버 톤의 물은 부브루바난의 눈에서 나오는 눈물이다.
하놀사촌은 야무나 강 서부의 우타라칸드 산악지대, 시르마우르 지구의 트랜스기리 지역, 히마찰프라데시 주의 시믈라 지구의 주요 지역에서 광활한 지역에 사는 사람들을 위한 일종의 순례지다.
한올은 솔밭 산비탈을 따라 완만하게 굽이치는 전천후 주행가능도로에서 15km의 거리를 주행한 뒤 파바강 도로의 3개 구간으로 잘 알려진 티우니로부터 접근 가능하다.길이 지나는 지형이 매우 좁고 길 건너편에서 강물톤을 볼 수 있다.하놀에 있는 그의 고대와 주 사원 외에, 마하스 데바는 그의 신성에 산재해 있는 많은 사원들을 가지고 있다.타이나(Thaina), 바소이(Basoy), 가벨라(Abode) 등의 마을에 위치한 하놀 사원 외에도 마하스의 탄(Abode)으로 여겨진다.또한 마하스 데바 버즈(그의 두 대신) 카울로(Kaulo)와 셰드쿨리아(Shelkulia)에게 바쳐진 사원은 티우니와 라아이지에 그들만을 위한 전용 사원이 있다.
자운사르바와르 지역 전체에는 마하스 데바 사원이 많이 있는데, 그중 유명한 사원은 비소이, 부라스와, 코투아, 락시야르가 우트락한드에 있고 시르무르 HP의 나게타에 있다.마하스와 그의 형제들의 사원 수는 데브갈, 자운사르바와르, 시르무르 지역의 여러 곳에 위치하고 있다.[4]
마하스 데바타 정보
신성에서 마하스 데바는 인간에 대한 유일한 결정권자일 뿐만 아니라 수많은 토착 신들과 여신들을 지배한다.그는 사람들과 세속적인 문제에 대한 그의 권위를 행사한다.국민간의 분쟁은 독특한 로타파니 정비를 통해 해결된다.이러한 목적을 위해 중립적인 사람에 의해 마하스 데바타라는 이름으로 금속성 고블렛에 물을 채운 다음, 분쟁자들은 마하스 데바타라는 이름으로 그 물을 마시도록 한다.거짓 진술을 한 당사자는 물을 마시느라 골머리를 앓는다.
| 데바 마하스 | |
|---|---|
| 산스크리트어 반역 | 데바 마하스 |
| 소속 | 데바 |
| 아보데 | 하놀 |
| 만트라 | ऊंंीीीूूूययय((((((((((((옴 슈리 마하스 데바예 나마) |
마하스 데바의 오랜 신정주의적 지배구조는 비록 사람들과 지역 통치자들에게는 받아들여지기는 했지만, 영국 당국에 의해 친절하게 받아들여지지 않았다.그들의 장교 중 한 명인 영 소령은 마하스 데바의 권위를 '대단히 성가신'으로 알았다.AD 1827년 영국의 지배하에 있던 영토의 토지 정착 동안 그는 그의 큰 수행원들과 함께 마하수(찰다 마하수)를 12년 동안 신성한 곳에 머무르는 전통이 서민들에게 극도로 부담스럽고 착취적이라는 것을 느꼈다.영은 그 관행을 확인하기 위해 칼시(Calsi)에서 샬다 마하수(Chalda Mahasu)와 그의 부 수행원(새)을 자운사와 바와르 파랑나(Bawar Parangna)로부터 추방하는 세냐나나(Senyanas)의 집회에서 즉결 명령을 통과시켰다.그러나 그 명령은 국민들이 노루테실에게 그의 평결을 존중했기 때문에 지속적인 효과를 거두지 못했다.신의 결정은 언제나 최종적이고 돌이킬 수 없는 것으로 간주된다.
마하스 데바타는 자신의 신하들이 외부인들에게 금이나 금 장신구를 처분하는 것에 대해 매우 민감하다.그러한 범죄에 연루된 사람은 재산의 손실, 심각한 질병 또는 심지어 그가 그것을 온전히 되찾을 때까지 고통을 겪을 수 있다.그러나 그렇다고 해서 체납자가 범죄로부터 면제되는 것은 아니다.그 벌로서 체납자는 그 물건을 신의 재고에 예치할 의무가 있다.그러므로 신도에 있는 사람들은 그의 영역 밖에서 은과 금을 거래하는 일에 매우 신중해야 한다.마하수돔에 있는 황소는 비록 사람들의 소유에 있다고 해도 신에 속한다고 여겨진다.만약 그러한 금이 그의 신성 밖으로 나간다면, 그렇게 하는 사람은 마하스 데바의 분노를 불러일으킨다.
레전설
마하스 데바타는 4형제로 등장한다.전설은 크리슈나가 드바파라 유가의 말미에 사라졌을 때 판다바족이 그를 따라갔다고 전한다.그들은 리버 톤을 건넌다.유드히슈트라는 장소의 아름다움에 매료되어 비슈와카르마에게 이곳에 절을 짓고 드라우파디와 함께 9일 동안 머물 것을 부탁했다.그 후나바트의 이름을 따서 하놀로 알려지게 되었다.[5]
칼리 유가의 시작에, 악마는 사람들을 집어삼키고 파괴적인 마을을 떠돌았다.가장 위대한 악마는 후나 바트라는 경건한 브라만의 일곱 아들을 모두 먹어치운 키르미르였다.마귀는 악한 눈을 내리깔고 브라만족의 키르타카 부인을 두기를 원했다. 그녀는 시바 경에게 자신의 정절을 지켜달라고 기도하였다.시바 경은 키르미르의 눈을 멀게 해서 남편에게 도망칠 수 있었다.이어 이들은 카슈미르 산으로 가서 시바 경에게 도와달라고 간청하는 하트코티(ashtbhuji Durga)의 하츠화리 데비에게 기도했다.그들은 그렇게 했고, 시바 경은 그들에게 모든 악이 곧 죽기를 바라는 그들의 소원을 들어주었다.
후나 바트는 집으로 돌아가 어떤 의식을 행하고 데비를 숭배하라는 말을 들었다.그렇게 하면서 샤크티는 불꽃을 둘러 지상에서 나타나 매주 일요일 후나 바트에게 자기 밭의 일부를 순금으로 만든 신발과 함께 쟁기로 쟁기질하라고 말했다. 전에는 멍에에를 신어 본 적이 없는 황소 한 마리를 낚아챘다.일곱째 일요일에는 마하수 형제가 나와, 그들의 대신들과 군대를 거느리고 나와서, 백성을 악마의 손아귀에서 건져낼 것이다.후나 바트는 그렇게 하였으나, 여섯 번째 일요일, 그가 다섯 개의 고랑을 틀었을 때, 첫 번째 파바시의 신 볼라가, 세 번째 파비크의 신과 네 번째 파바시의 신에서 발원하였다.형제는 모두 마하스(차르 마하스)라는 통칭으로 부르게 되었다.다섯 번째 고랑에서부터 천상의 어머니 데블라디 데비와 그들의 목사님들이 나타났다.수많은 군대가 들판에서 버섯처럼 튀어나왔다.후나 바트는 지시대로 하였고 마하의 전군은 마하스 형제에 의해 살해되었다.키르미르는 칼다 데바가 칸다 산의 협곡에서 납치했다.그의 칼자국이 바위에 꽂혀 있는 것을 오늘날 볼 수 있다.
마하수 형제가 없는 동안 악마 케시가 하놀을 장악했다.샬다 데브타와 그의 용사 싯쿨리아, 카오루 등은 군대를 이끌고 케시가 간 마스모르의 산으로 출발했다.그 악마는 죽임을 당했고, 찰다 데바는 그의 영웅들과 함께 그의 이름을 딴 곳을 방문하기 위해 기뻐서 돌아왔다.그는 나라를 형제들 가운데서 나누어서, 그들이 자기들의 영토를 다스리고, 자기들을 신으로 숭배하고, 자가를 행할 모든 백성의 재앙을 경계하게 하였다.
그러나 마하수 형제의 모험에서 실수가 터져 나왔다.초기에는 마하스 데바타가 후나 바트에게 일곱 번째 일요일에 출연하겠다는 약속을 서약했었다.그들이 일주일 일찍 도착한 이후, 마하스 형제들은 후나 바트의 쟁기 칼날에 상처를 입었다. 그는 그들이 때아닌 도착을 모르고 들판에 있었다.그 결과, 볼레나는 무릎을 다쳐 걸을 수 없게 되었다.Vasik의 눈은 풀잎에 의해 손상되어 그의 시력을 손상시켰다.파바시는 귀에서 작은 조각을 잘라냈다.찰다와 데블라디리 마타만이 무사했다.그 후, Botha는 강 톤의 오른쪽 둑에 있는 하놀에 있는 그의 절에 정착하는 것을 선호했다.파바시는 자신의 영역을 계속 넘나들며 하놀, 라흐만달, 아우트하나, 우타르카시 등에서 번갈아 가며 수년을 보낸다.샬다는 팔다리를 건성으로 하여, 보리아 마하스라는 이름으로 전체 지배권을 행사하는 것이었다. 그는 12년 동안 계속해서 신하들 사이를 돌아다녔다.
4명의 신들은 각각 버(참가자)를 가지고 있다.카팔라, 카오루, 카일랏, 싯쿨리아 등이다.모든 버들은 발야이를 가지고 있다.
마하스 경의 자가라
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마하스 경으로 기념되는 자가라는 그의 숭배 집단에서 가장 중요한 존재로, 그의 신성한 밖에서는 전례가 없다.나가작(Bhadraprada shukla chaturta) 전야에 바돈의 달에 개최되는 것으로, 즉 밝은 반쪽 중 넷째 날이다.이날은 영주가 땅에서 나타났기 때문에 매우 중요하다.이 경우에, 낮에는 모하스의 이미지들이 이성적으로 목욕되고, 천의 주름에 적절하게 싸여진다.이것들은 불길한 광경에 더럽혀졌다.아무도 그 이미지 근처에 있으면 안 되는데, 그 신이 그 신에게 불쾌감을 느끼고 체납자를 저주할 수도 있기 때문이다.제사가 끝난 후, 그 이미지들은 아무도 볼 수 없도록 제단에 위탁되고, 그 중 하나는 낮에 의식의 완성을 위해 가마 안에 보관된다.해가 질 무렵에는 그 모습 또한 사원 안에서 찍혀 다른 사람들과 함께 제단 위에 놓이게 된다.
밤이 깊어감에 따라 갈매기(푸른 소나무) 나무에서 깎은 키가 크고 곧은 장대가 땅바닥에 단단히 심어져 있다.그 위에는 신의 깃발이 게양되어 있다.길이가 훨씬 짧은 비슷한 나무의 나뭇가지 수를 가진 또 다른 장대를 가져간다.그것의 가지들은 줄기에서 약 반 미터 떨어진 곳에서 잘려져 있어서 큰 비늘 모양의 슬레이트가 나뭇가지 위에 안전하게 놓일 수 있다.이것을 키라라고 한다.신에게 바치는 염소는 제단 가까이 가서 물을 뿌려 신에게 바친다.동물이 오들오들 떨면(비자나) 신에게 수용 신호를 보낸다.
밤이 깊어갈수록 남녀는 손에 타고 있는 송진나무 횃불을 들고 팀을 이룬다.그들은 키라를 중심으로 원을 그리며 춤을 춘다.불은 밤새도록 키라에 연료를 더 공급하면서 계속 타오르고 있다.나가라스와 다른 악기들의 박자에 맞추어 밤새도록 치라 주위에서 춤과 노래가 계속된다.때때로 사람들은 원으로부터 떨어지고 더 많은 사람들이 그들의 자리를 차지하기 때문에 사슬이 끊어지지 않는다.때로는 한 두 사람이 신에게 홀린 원으로부터 떨어지거나 그의 부관(스데쿨리아)이 신성한 애첩에 열광하며 소리치고 울기 시작한다.
마하바라타 시대에
마하바라트 시대에는 두류도하나 왕이 쿨루와 카슈미르를 거쳐 푸롤라로 왔다.두료다나는 푸롤라를 너무 좋아하여 그곳에 거주하기로 결심했다.그는 마하스 데바타에게 땅을 달라고 기도했다.그 신은 그의 간청을 받아들여 그를 그 지역의 왕으로 삼았다.두류랴하나 왕은 작홀리를 자신의 수도 마을로 만들고 마하스 데바타 사원을 건설했다.중세에는 무굴 황제 악바가 신전을 자주 방문했다.
하놀 샤안트 축제 (2004년 5월)
2004년 5월 22일부터 2004년 5월 26일까지 보와 마하스의 주요 자리인 하놀에서 샤란트 축제가 열렸다.의식에는 크게 세 가지 유형이 있는데, 쿠라샤우(희생한 동물의 다리 100개), 문다샤우(희생한 동물의 머리 100개), 싱하안샤우(외톨의 머리 1개 또는 적어도 고양이를 대표하는 것)가 있다.2004년 5월 25마리의 염소를 제물로 바쳐야 하는 하놀에서 관찰된 이 축제는 25마리의 염소를 제물로 바칠 수 있는 최소한의 숫자인 25마리의 염소를 제물로 바쳐야 한다.지역적으로 샤안트 축제라고 불리는 후라 샤우 의식은 과거부터 그러한 의식의 전통이 계속되고 있는 서식지에서 몇 년 후에 열린다.두 번째 형태의 샤란트 의식인 문다 샤우는 수백 마리의 동물 머리를 가지고 있기 때문에 쿠라 샤우에 비해 주선하기가 어렵다.우타라칸드 자운사바와르 지역의 하놀에서 열린 샤안트 축제는 약 100년 만에 개최되었다.약 52명의 마을 신들(그람 데바스)이 샤안트 축제에 참석했다.
마네오티의 판디트 데비 람에 따르면, 의식 중에 푸자를 행하는 팬디트 중 한 명이었던 테실 초팔은 5일 동안 신전에서 의식 중에 푸자를 행하는 11명의 팬디트들에게 말했다.그에 따르면, 신들에게 염소를 바치는 관행을 중단하는 결정은 의식에서 취했고, 우타라칸드에 있는 파트파르바트의 셰드쿨리아를 제외한 모든 참여 신들과 그 대표들(바지르스)은 그들의 신전에서 제물을 바치는 관행을 중단하기로 동의했다고 한다.그 밖에 중요한 두 가지 결정이 식에 도착했다 (1) 신전에 아가씨들의 출입을 허용하기 위해, (2) 마을 신들의 이름으로 동물을 제물로 바치는 관행을 중단시키기 위해.[6]
마하스 데바 박람회
마하스 데바 박람회는 매년 8월에 열린다.그것은 지역 부족 중에서 가장 중요한 종교 박람회다.기본적으로 하놀에서 열리는 마하스 데바 박람회는 자운사리 부족에 의해 기념되고 다른 지역사회의 사람들이 참가한다.이 박람회는 지역사회의 문화적 조화를 그린다.[7]
절 안에는 찰타 마하스라고 알려진 신상의 우상이 있다.박람회 기간 동안 이 신은 행렬에 따라 반출된다.많은 군중이 양쪽으로 걸어간다.기도는 3일 밤낮으로 계속된다.그들은 주로 지역 주민들과 인근 마을 사람들이 공연하는 음악과 민속춤을 동반한다.드라둔과 인근 지역의 음악가들과 민속 무용수들이 이 박람회에 참가하기 위해 온다.
의식을 행하기 위한 자료들(예: havan 등)은 인도 정부에 의해 제공된다.하놀에서 열리는 마하스 데바 박람회가 지역이기 때문에 대다수의 사람들이 우타르카시, 테리, 사하라푸르, 시르무르, 시믈라, 쿨루 등의 인근 지역 출신이다.
하놀에서 열리는 마하스 데바 박람회는 지역 부족의 문화유산과 전통을 조망할 수 있는 최적의 장소다.
데바타 마하스의 팔란킨스
마하스 데바의 팔랑킨은 일반적으로 지붕형 박스형 디자인이다.지붕형 상자형 팔랑킨에서는 신(Murti 또는 Muharas)의 이미지가 상자 안에 숨겨져 있다.보통 은으로 이루어져 있고 때로는 금으로 상감되어 있는 이 상자와 지붕 모두 시바, 가네샤, 크리슈나, 판다바, 카우라바, 고피스의 회개한 이미지로 장식되어 있다.옥상 정점에 은색 파라솔을 배치하고 상자 각 모서리에 네 개의 공을 배치하면 중심과 네 방향의 만달 기하학이 재현되며, 세계질서 주권의 시각적 서명은 마하스가 '신의 왕'이라는 가장 중요한 지위에 시각적 형태를 부여한다(힌디: (दोो क ा र र र ााा)).상자 둘레에 은으로 짠 우머번드는 신검을 매고 있으며, 이는 가마니로 악마를 죽이는 통치자의 무신으로 의인화된 구조를 나타낸다.[8]
사원의 건축적 측면
건축학적으로 하놀의 마하스 데바사는 석조건물과 목조건물이 완벽하고 조화롭게 어우러져 하나의 거대한 건물을 이루는 진귀한 사례 중 하나이다.생텀 정통은 클래식 나가 스타일로 순수한 스톤 시카라다.전체 목조 구조물은 2단 원뿔형 캐노피 위에 높이 솟은 펜트 지붕으로 덮여 있으며, 그 위에 우아하게 테이프로 장식된 칼라시 피너클이 서 있다.지붕 끝과 발코니의 돌출부는 바람의 움직임으로 흔들리는 드리운 모서리의 종을 매달아 장식한다.
이 돌에는 많은 모하라와 하나의 청동상이 봉안되어 있다.앞줄 왼쪽에서 오른쪽으로 줄지어 있는 사람은 찰다 마하스(계속 움직이는 마하스), 데블라디 데비(마하스 데바의 어머니), 카팔라 비르(마하스 데바의 4버르(참가자) 중 한 명), 셰드쿨리야(휘파람 소리를 내는 수행자)이다.앞선 순서의 그들 뒤에는 파바시 데바, 카일루(버르), 나타리(마하스 4형제의 다부진 아내)가 있다.모든 얼굴 이미지는 가운데에 작은 청동 이미지로 자리 잡고 있는데, 이것은 Botha Mahasu로 여겨진다.
생텀 출입은 푸자리를 제외한 타인에 한해 엄격히 제한된다.심지어 그는 천국에 들어갈 때마다 의식 축복을 받아야 한다. 신전의 전통 푸자리는 브라만이다.그는 육식을 해서는 안 되며 하루에 한 번만 음식을 먹어야 하며, 그의 신인 푸자리 기간 동안 다른 사람들과 가까이 하는 것을 피해야 한다.
생텀 앞에는 성체 사물이 보관되어 있는 생텀을 확장하는 역할을 하는 큰 방이 있다.이 방의 이름은 Bhandar이다.이 방 출입은 브라만 출입이 제한되어 있다Bhandar의 금박을 입힌 문은 매우 흥미롭다.표면에는 마하스 데바의 탄생과 관련된 에피소드를 매우 대담하게 묘사하여 인간과 동물의 형상이 풍부하게 양각되어 있다.문틀은 몇 년 동안 서로 못박혀 있는 동전으로 집중적으로 덮여있지만, 그 중 어느 것도 숫자로 된 이자가 없고, 근래부터의 범위도 다양하다.사자머리에는 손잡이 역할을 하는 금으로 만든 놋쇠고리가 달려 있다.이런 장식문은 사틀루즈 동쪽 근처의 절에서 흔히 볼 수 있다.전실 앞에는 사바 만답이 있고, 이어서 전면의 열린 포티코가 있다.이 절의 4개 아파트는 모두 지붕이 따로 있다.베스티부엘과 브한다르는 피라미드 캐노피가 있는 3단 펜트 지붕을 가지고 있다.정면 현관의 지붕 위에는 중간 장식 아치가 있는 두 개의 나무 기둥으로 받쳐진 지붕이 있다.
사찰의 독특한 면
절에서 가장 특이한 점은 지름 1피트 정도의 두 개의 구형 암석이다.재미있는 부분은 이 바위들을 어깨와 머리에 올려서 땅에 던지는 것이다.오직 경건한 사람만이 이 바위들을 들어올릴 수 있다고 믿어진다.
절벽에 전리품을 매달아 놓는 것도 독특한 모습이다.시합은 지역 신들의 팀들 사이에서 이루어진다.우승하면 트로피를 수여하고 내부 벽에 걸어놓는다.
구내에는 수많은 염소들이 배회하는 것을 볼 수 있다.이 절에서 원하는 것이 무엇이든, 마하스 데브타는 그 성취에 따라 일정한 수의 염소를 마하스 데브타 사원으로 데려와야 한다는 전제하에 그것을 이행한다고 믿어진다.기도 후에 염소는 구내에서 자유롭게 돌아다닐 수 있게 된다.
차투르무카 나가의 전설
마하스 데바는 또 다른 강력한 신, 즉 심라 지구의 사틀루즈 계곡의 코트가르-카네티 지역의 차투르무카 데바타 앞에 굴복해야 한다.차투르무카 데바가 게다나트 순례를 마치고 돌아오던 중 우연히 하놀에 있는 마하스 데바의 손님이었다고 한다.마하스 데바의 악마 수행원인 셜팔은 밤중에 신과 수행자를 괴롭혔고 그들은 하놀에서 잠 못 이루는 밤을 보내야 했다.차투르무카 데바는 그 수행자의 비행을 예외로 했다.그는 그의 불쾌감을 데바 마하수에게 알렸고, 그의 불룩을 가지고 있는 사람을 그의 신전에 쟁기질하는 숫양에 끌어넣었다.마하스 데브타는 자비를 간청했지만 차투르무크 데브타는 범인이 포로로 투항된 후에야 진정될 수 있다.셜팔은 후에 그를 그의 와지로 만든 차투르무크 데바의 신임을 얻었다.그리고 그의 사원 근처에 Shirpal을 위한 특별한 사원을 건설하라.셜팔 사원도 싱하와 발라이크 가문이 그를 숭배하는 코트가르의 발리에 있다.
파바시 데바타 사원
파바시 데바는 마하스 데바의 둘째 형이다.파바시 데바타 사원은 언덕 위의 리버 톤 바로 건너편에 있다.이 절은 마하스 데바사에서 약 2km 떨어져 있다.마하스 데바사에서 한 도로는 강에 있는 현수교를 향해 1km 아래로 내려간다.건너면 우타르카시 지구의 작은 마을인 타디야르로 들어간다.그리고 1km 정도 언덕을 올라가 파바시 데바타 사원에 이른다.
방문하는
숙박
Garhwal Mandal Vikas Nigam 게스트하우스(현재 BIVA Passantity와 함께 PPP 모드)는 하놀의 합리적이고 편안한 숙박 옵션이다.6개의 방과 기숙사가 있다.사원의 구내에서도 숙박이 가능하다.[10]
접근성
마하스 데브타 사원은 데흐라둔에서 차크라타를 거쳐 약 180km 떨어져 있다.이 노선에서 7시간 정도 걸린다.장마철에는 길이 좁고 어렵다.이 절에 이르는 또 다른 길은 무스오리와 푸롤라, 나우가온을 경유하는 것이다.이 노선은 이전 노선에 비해 훨씬 좋으며 도달하는 데 대략 같은 시간이 걸린다.이 절은 또한 초팔과 주발(周發)을 거쳐 심라와 연결된다.
가장 가까운 공항은 졸리 그랜트 공항, 데흐라둔이다.가장 가까운 종착역도 데흐라둔에 있다.
방문하기에 가장 좋은 시간
여름(3~5월)에는 기후가 매우 쾌적하다.대부분의 순례자들은 이 시기에 사찰을 방문한다.
장마(7~9월)에는 약한 비가 내린다.이 계절에는 대부분의 도로가 미끄럽다.
겨울(11~2월)에는 날씨가 쌀쌀하다.
참조
외부 링크
 | 위키미디어 커먼즈에는 마하스 데바타 사원과 관련된 미디어가 있다. |
