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아슈케나지 혈통의 하자르 가설

Khazar hypothesis of Ashkenazi ancestry
"카자르 신화"는 여기로 방향을 바꿉니다.다른 용도로는 하자르 신화(동음이의)를 참고할 수 있습니다.

아슈케나지 혈통에 대한 하자르 가설은 [1][2]비평가들에 의해 종종 하자르 신화라고 불리는, 아슈케나지 유대인들이 주로, 또는 상당 부분 하자르의 후손이라고 가정하는, 주로 버려진 역사적 가설입니다.캅카스 북부와 중부, 폰틱-카스피해 스텝 지역에 반유목적인 칸국을 형성한 대부분 튀르크계 민족으로 이루어진 다민족 집단또한 카자르 제국이 붕괴된 후, 카자르인들은 동유럽으로 도망쳐 [3]그곳의 유대인들의 상당 부분을 차지했다고 가정했습니다.이 가설은 하자르 서신과 같은 중세 문헌을 근거로 하는데, 8세기에서 9세기 사이에 유다 할레비와 아브라함 이븐 도드에 의해 소수의 하자르인이 랍비 [4]유대교로 개종했다고 합니다.카자르 칸국 내의 개종의 범위는 여전히 불확실하지만, 이후의 아슈케나지 공동체들을 카자르인들과 결부시키기 위해 사용된 증거는 빈약하고 서로 상반되는 해석이 가능합니다.[5]

유럽의 유대인 인구가 카자르 민족 사이에서 기원했다는 추측은 적어도 1808년부터 2세기 동안 지속되었습니다.19세기 후반, 어니스트 레난(Ernest Renan)과 다른 학자들은 유럽의 아슈케나지 유대인들이 붕괴된 하자리아 칸국에서 서쪽으로 유럽으로 이주한 투르크계 난민들 사이에서 비롯되었다고 추측했습니다.그 이후로 몇몇 학자들에 의해 간헐적으로 환기되었지만,[6][3] 하자르-아슈케나지 가설은 1976년 아서 쾨슬러의 『제13부족』이 출판되면서 훨씬 더 많은 사람들의 관심을 끌게 되었습니다.그것은 유전학자 Eran Elhaik에 의해 최근에 되살아났는데, 그는 2013년에 [7]그것을 입증하기 위한 연구를 수행했습니다.

유대인들에 대한 유전학 연구는 아슈케나지 유대인들 사이에서 카자르 기원에 대한 실질적인 증거를 찾지 못했습니다.Doron Behar와 다른 유전학자들(2013)은 아슈케나지 유대인 혈통에 대한 명확한 검증을 제공할 수 있는 하자르족의 명확한 현대 후손이 없기 때문에 유전학을 이용하여 하자르 가설을 검증하기는 어렵다고 언급하면서, 그러한 연관성은 없을 것이라고 결론지었습니다.그러나 아슈케나지 유대인들에게서 코카서스/[8]카자르 지역의 사람들과 연관시킬 수 있는 유전적 표시를 찾지 못했습니다.Atzmon과 다른 사람들은 서기 100년 이후에 하자르와 슬라브족의 일부 혼혈이 [a][8]배제되지는 않았지만, Ashkenazi족이 근동과 남유럽/지중해에서 기원했다는 증거를 발견했습니다.쉬에 씨와 다른 사람들은 아슈케나지 [b]혼합물의 복잡성을 고려할 때 완전히 카자르/터키/중동 기원은 불가능하다고 지적합니다.비록 이 주제에 대해 발표한 현대 유전학자들의 대다수가 이를 일축하고 있지만, 일부 유전학자들은 이것의 개연성을 옹호하거나, 아슈케나지의 형성에 있어서 카자르 성분의 일부 가능성을 배제하지 않은 사람들도 있습니다.

이 가설은 유대인들이 고대 이스라엘과 유전적 관계가 있다는 생각에 이의를 제기하기 위해 반시온주의자들에 의해 때때로 인용되어 왔습니다.또한 미국 인종차별주의자, 러시아 민족주의자, 기독교 정체성 운동 지지자들의 가장자리 집단들에 의해 제기된 반유대주의 이론들에서 가끔 어느 정도의 역할을 해왔습니다.

역사

1806–1918

로렌스 J. 엡스타인(Lawrence J. Epstein)은 우크라이나의 랍비 아이작 베어 레빈존(Isac Baer Levinzohn, 1788–1860)이 아슈케나지 유대인과 [9]카자르인 사이의 관계에 대한 최초의 언급이라고 말합니다.제이콥 S에 의하면. 라이신, 레빈슨은 러시아 유대인들이 볼가 [c]강둑에서 왔다는 의견을 나타냈습니다.레빈슨은 1828년에 다음과 같이 썼습니다.

우리의 장로들은 우리에게, 이 지역의 유대인들은 이전 세대에 이 러시아어만을 사용했으며, 지금 우리가 사용하는 이 아슈케나지 유대어는 이 지역에 사는 모든 유대인들 사이에 아직 퍼지지 않았다고 말했습니다.'[d]

그럼에도 불구하고 이 가설은 일찍이 1808년 요한 에워에 의해 그의 Vom Ursprung des russischen Statats(1808년 러시아 국가의 기원에 관하여)에서 러시아 국가의 기초에 대한 초기의 논쟁의 맥락에서 진보되었고,이것은 키반 루스의 창시자들이 슬라브 민족이고 토착민이라고 주장하는 사람들에 대해 바랑가인들의 노르만 기원을 지지하는 학자들을 비난했습니다.Ewers는 바이킹/바란기안의 창시자들이 사실 카자르라는 [11][12][13]생각을 제안했습니다.러시아의 역사학자 니콜라이 카람진은 상당수의 카자르인들이 블라디미르 1세 (980–1015)[14] 시대에 카자르를 떠나 키반 루스로 갔다고 주장하며 이 주장을 제기했습니다.독일의 오리엔탈리스트 카를 노이만은 일찍이 1847년에 카자르인의 이주가 동유럽의 유대인들의 핵심 인구 형성에 기여했을 수도 있다고 제안했지만, 그가 유대인들을 지칭하는 것인지 카자리아의 [e][15]유대인 거주자들을 지칭하는 것인지에 대해서는 구체적으로 밝히지 않았습니다.

그 후, 1869년에 아브라함 엘리야후 하르카비는 카자르인과 유럽 유대인 [f]사이에 연관성이 있을지도 모른다고 제안했습니다.그러나 3년 후인 1872년 크림 카라이교 신자인 아브라함 피르코비치는 그의 튀르크어를 사용하는 종파의 구성원들이 [16]유대교로 개종한 튀르크인의 후손이라고 선언했습니다.하자르의 후손이 유대교로 개종했다는 이 가설은 1883년 [17][18][19]어니스트 레난에 의해 서양 대중에게 처음으로 제안되었습니다.1883년 1월 27일 생시몽 성당에 앞서 파리에서 열린 강연에서 르낭은 개종이 유대인의 형성에 중요한 역할을 했다고 주장했습니다.

카자르 왕국의 이러한 개종은 다뉴브강과 러시아 남부에 위치한 국가들에 거주하는 유대인들의 기원과 관련하여 상당한 중요성을 가지고 있습니다.이 지역들은 [g]인류학적으로 유대인이라는 것을 전혀 가지고 있지 않거나 거의 가지고 있지 않은 많은 유대인 인구들을 포함하고 있습니다.

저널 헝가리 문화 연구에 기고한 유대인 연구 선생님 마리 레텔리에 따르면, 마자르화와 헝가리 반유대주의에 반응한 19세기 후반의 많은 헝가리 유대인들은 1884년 랍비 사무엘 콘에 의해 제안된 헝가리 기독교인들과 같은 헝가리 유대인들은,카자르와 마자르의 [20]혼혈에서 나온 공통적인 민족 혈통을 공유했습니다.

레난의 논문은 1885년 유대인 해방을 주장하는 랍비이자 역사가이며 동맹인 이스라엘리트 유니베르셀의 비서였던 이시도레 뢰브가 민족은 인종에 기반을 두고 있으며 따라서 유대인은 외계인으로 배제될 수 있다는 생각에 도전했을 때 그 반향을 발견했습니다.그와는 반대로, 그들은 모두 오합지졸에서 비롯된 다른 민족이나 국가들과 다를 바 없다고 주장했습니다. 유대인들도 예외가 아니어서, 많은 독일과 러시아 유대인들이 카자르의 [21][h]후손이라고 추측할 수 있다고 그는 덧붙였습니다.마찬가지로, 1893년, 레넌을 끌어들인 반유대주의 비평가 아나톨 르로이-볼리외는 수천 명의 폴란드와 러시아 유대인들이 그들의 기원이 " 스텝 지대의 옛 유목민들"[22][i][23]로 거슬러 올라가는지에 대해 질문했습니다.

조셉 제이콥스 (1886)와 같은 다른 학자들은 회의론을 [j]나타냈습니다.

러시아계 유대인 의사이자 물리 인류학자인 Samuel Weissenberg (1867–1928)는 그의 고향인 Elizabettgrad에서 1,350명의 유대인에 대한 물리적 측정을 사용하여, 독일 유대인과 같이 동유럽의 유대인들도 중세 프랑스에서 온 이주민들로서 기원했다는 생각에 이의를 제기했습니다.동유럽의 유대인 정착은 매우 일찍 일어났고, 이러한 뿌리 깊은 동부 공동체들은 수천 명의 사람들을 키예프 제국으로 흡수하면서 개종한 카자르인들 가운데로 쉽게 받아들였습니다.이 이론은 유대인 문화가 러시아의 부상 이전에 일어났다는 것을 암시했는데, 이 이론은 수십 년 후 스탈린이 소련에서 카자르 연구를 금지하게 된 것을 암시합니다.인종 과학과 물리 인류학의 선구자인 Johann Friedrich Blumenbach (1752년-1840년)는 일찍이 "유럽" 인종의 기원이 코카서스에 있다고 주장했습니다[when?].이런 맥락에서, 바이센버그의 공식은 동양 유대인들을 백인 카자르인들과 유대인들의 혼합의 후손으로 파악하면서, 오랫동안 서양 세파르딕 유대인들보다 열등하거나 덜 고귀하다고 여겨졌던 동양 유대인들을 유럽 유대인 [24]전통의 진정하고 진실한 계승자로 제시했습니다.[k][25] 1903년 막시밀리안 어니스트 검플로비츠 (1864–1897)는 "폴란드에서 유대 종교의 시작은 초기 폴란드 [l]역사에서 하자르 요소의 흔적을 조사했습니다.

1909년 휴고 폰 쿠츠헤라는 카자르인들이 현대 아슈케나지의 [27]기초 핵심을 형성했다고 주장하면서 이 개념을 책 길이의 [26]연구로 발전시켰습니다.모리스 피시버그는 1911년에 그의 책 The Jewes: A Study of Race and [28]Environment에서 한 미국인 청중에게 이 개념을 소개했습니다.

베르사유 평화회의에서 한 유대인 시온주의자가 팔레스타인을 유대인의 조상의 땅이라고 부르자, 시온주의에 반대하는 프랑스 유대인 국회의원 조셉 라이나흐는 이스라엘 자손 유대인은 극히 소수라고 주장하며 이를 일축했습니다.그가 보기에 개종은 유대인의 확대에 큰 역할을 했고, 게다가 그는 "러시아, 폴란드, 갈리시아 유대인의 대다수는 샤를마뉴 [29]시대에 집단적으로 유대교로 개종한 러시아 남부의 타타르족인 카자르족의 후손"이라고 주장했습니다.

제2차 세계 대전 기간, 1918년~1939년

이 아이디어는 1918년 [30][31]폴란드계 유대인 경제사학자이자 시온주의자인 이츠하크 쉬퍼 장군에 의해 하버드 인류학자인 롤랜드 B에 의해서도 채택되었습니다. 딕슨(1923)[32]과 작가 H.G. 웰스(1921)는 이 논문을 사용하여 "유대인의 주요 부분은 [33][34]유대에 있지 않았다"고 주장했는데, 이 논문은 후에 [35][36]정치적 반향을 불러일으키기 위한 것이었습니다.1931년 지그문트 프로이트는 막스 아이팅온에게 자신이 앉아있던 조각가 오스카 네몬이 "슬라브적인 동방 유대인, 하자르 또는 칼묵 같은 [37]사람"의 선을 보여주었다고 썼습니다.

1932년 사무엘 크라우스는 성서의 아슈케나즈가 북아시아를 소아시아라고 언급했다는 이론을 모험했고, 그는 그것을 바로 제이콥 [38]만에 의해 논란이 된 카자르족과 동일시했습니다.

이 전간기는 또한 원래 러시아 오리엔탈리스트 V.V. 그리고리예프와 V.D.에 의해 발전된 믿음을 공고히 했습니다.스미르노프, 유대교의 카라이테 종파의 동유럽 회중들은 투르크계 [39]카자르의 후손들이었습니다.그 후 카라족의 카자리아인 기원에 대한 생각이 그들의 [40]공식적인 관점으로 채택되었습니다.Seraja Szapszal (1873–1961) 폴란드-리투아니아 카라이테 공동체의 샤캄은 1927년부터 카라이테 문화와 전통을 탈주시키고 터키계를 따라 변화시키는 철저한 개혁 정책을 시행하기 시작했습니다.세속적인 유대인이자 오리엔탈리스트로서 그는 아타튀르크의 개혁에 영향을 받았으며, 그의 정책은 다음과 같은 몇 가지 고려 사항에 의해 결정되었습니다.유대인들은 동유럽의 공공장소와 사적인 장소에서 괴롭힘을 당하고 있었습니다. 그는 자신이 직감한 위협이 발판을 마련하기 시작한 파시즘과 나치즘 모두에서 임박한 것을 미리 알고 싶었습니다. 그는 카라이족의 언어와 카라임, 그리고 터키 전통에 대해 열정적이었습니다.그리고 그의 백성들의 유대인 유산에 대해서는 다소 부족합니다.1934년 인구통계학과 인류학에도 관심이 있는 저명한 통계학자 코라도 지니는 1934년 8월부터 10월까지 카라이족을 조사하기 위해 탐험대를 이끌었습니다.그는 카라인들이 인종적으로 혼혈이었고, 주로 추바시인들이 그가 한때 지니가 투르크인이 아닌 카자르인들에게 흡수된 타우로-치메르인들의 핀노-우그릭 후손으로 착각했던 것으로 결론을 결론지었습니다.추가적인 결론은 아슈케나지 부족이 '투르코-타타르족이 유대교로 개종'한 것에서 비롯되었다는 것입니다.[41][42]카자르-카라이테의 이론은 어떠한 역사적 증거로도 입증되지 않지만 - 초기 카라이테 문헌은 카자르를 유대교 내의 맘저림, '나쁜 놈들' 또는 '낯선 사람들'로 묘사하고 있습니다 - 이 신화는 정치적인 목적으로 사용되었습니다.그 [41]공동체를 반유대주의적인 규제와 동유럽의 유대인들에 대한 편견의 굴레에서 벗어나게 하는 것입니다.

1939–1945

1943년 텔아비브 대학의 중세사 교수인 아브라함 폴락(Abraham N. Polak, 때로는 폴리악이라고도 함)은 히브리어 모노그래프를 발표했는데, 그는 동유럽 유대인들이 [m][n]카자리아에서 왔다는 결론을 내렸습니다.1941년에 처음 기사로 쓰였고, 그 후에 모노그래프(1943)로 쓰였으며, 1944년에 두 차례 개정되었고, 1951년에 카자리아라는 제목으로 개정되었습니다. 유럽의 [o]유대 왕국의 역사.

나치 독일에서, 그의 시대까지 독일의 대부분의 인종 이론가들과는 다르게, 한스 F. K. 귄터는 유대인들을 매우 순종적인 인종이 아니라고 주장했습니다.그는 아슈케나지인들은 근동, 동양, 동발트, 동방, 내아시아, 북유럽, 하미테, 그리고 니그로 민족들이 섞여 있고 세파르딤족과는 별개라고 주장했습니다.귄터는 그가 근동 인종으로 받아들인 카자르인들의 개종이 아슈케나지 유대인들의 인종 구성에 있어서 그것의 근동 구성 [43]: 32–33 요소를 강화하는 더 많은 외부적인 요소를 구성한다고 믿었습니다.카자르인들의 개종에 따른 인종적 결과에 대한 귄터의 이론은 게르하르트 [43]: 175 키텔에 의해 받아들여졌습니다.

카라이테족은 유대인 민족이 아니라 하자르족의 후손이라고 주장하지만, 역사적 유대관계가 있던 크림크림차크족과 달리 결국 나치에 의해 수용되어 이러한 [44][45]근거로 대량학살정책을 면죄부를 준 것입니다.

1946–1949

1947년 팔레스타인을 유대인 국가와 아랍 국가로 분할하는 UN 계획에 이르게 된 토론에서 영국 정치인 존 호프 심슨과 에드워드 스피어스는 성경적인 주장을 바탕으로 한 시온주의의 주장을 부인하려고 의도했습니다.의무 팔레스타인에 온 유대인 이민자들은 이교도 개종자들의 후손들이지 이스라엘 민족의 후손들이 아니라고 주장했습니다.그 접근법은 신사주의자와 유대인 반시온주의자 모두가 공유하는 것이었습니다.로리 밀러는 그들이 이스라엘 자손의 혈통을 부정하는 것이 하자르 [46]: 128 이론을 이용한 것이라고 주장합니다.

1947년 유엔에서 발표된 반시온주의 논쟁에서 파리 알 쿠리와 자말 알 후세이니는 인종과 역사적인 이유로 유대인 국가의 창설을 반대하기 위해 이 이론을 사용했습니다.세실 호라니는 아랍 지도자들이 벤자민 H의 주장의 가치를 확신했다고 주장했습니다. 프리드먼.영국 내부 문서들은 이 [46]: 129 주장을 뒷받침하는 것으로 보입니다.비록 버나드 루이스는 1987년에 [47]진지한 아랍 학자들이 그것을 포기했다고 언급했지만, 그것은 나중에 아랍의 반시온주의 [48]: 48 논쟁에서 가끔 나타났을 뿐이라고 언급했습니다.

1950–1976

'던롭'은 1954년에 쓴 글에서, 자신이 단순한 가정이라고 간주하는 것을 뒷받침하는 증거는 거의 없다고 생각했으며, '아슈케나지-카자르족'의 혈통 가설이 '우리의 불완전한 기록'이 허용하는 것을 훨씬 넘어선다고 주장했습니다.Dunlop 1954, 페이지 261, 263

레온 폴리아코프는 첫 천년에 서유럽의 유대인들이 "판믹시아(panmixia)"에서 비롯되었다고 가정하면서, 그들의 혈액형이 다른 유럽 인구의 혈액형과 겹친다는 혈청학 연구에 기초하여 1955년에 유럽의 동부 유대인들은 하자리아계와 [49]독일계 유대인들의 혼합된 후손이라는 것이 널리 추정된다고 주장했습니다.폴락의 작품은 살로 비트메이어 바론과 벤 지온 [50][51]디누르의 지지를 어느 정도 얻었지만 베르나르 와인립에 의해 소설로 기각되었습니다.[52]

1957년 살로 비트메이어 바론은 전기 작가에 의해 "유대인 [53]역사의 건축가"라고 불렸으며, 그의 유대인 사회와 종교사의 한 장의 상당 부분을 카자리안 유대인 국가에 바쳤고,[54] 그는 공동체가 그의 유대인 사회와 종교사에서 동유럽 유대인의 형성에 영향을 행사했다고 믿었습니다.직접적인 유대인 증언의 부족은 남작을 혼란스럽게 하지 않았습니다. 중세 유대인들은 "일반적으로 그들의 주요 [55]학습 중심지 밖에서 말을 잘 하지 못했기 때문"으로 예상되었습니다.그는 카자르인의 유대교로의 전환은 왕가와 인구의 대규모 부문을 모두 포함하는 "최대 규모이자 마지막 집단 개종"이라고 판단했습니다.유대인들은 반복되는 유대인에 대한 편협함과 이 지역의 만성적인 전쟁의 지정학적 격변을 피하기 위해 그곳으로 이주했습니다. 이 전쟁은 종종 비잔티움 제국, 사산 왕조 페르시아,[56] 아바스 왕조와 우마이야 왕조 사이의 소아시아 북부에 파괴적인 것으로 입증되었습니다.

바론에게 유대인 카자리아의 사실은 서방 유대인들 사이에서 '붉은 유대인' 이미지를 불러일으키고, 이슬람 국가의 유대인들 사이에서 희망의 등불을 켜는 데 활기찬 역할을 했습니다.카자리아가 해체된 후, 바론은 디아스포라가 북쪽으로 러시아, 폴란드, 우크라이나로, 서쪽으로 판노니아와 [57]발칸 반도로 이동하는 것을 목격합니다.그곳에서 그들의 경작된 존재는 유대인 공동체를 설립하고 아이러니하게도 슬라브인의 기독교 [58]개종을 위한 길을 닦았습니다.11세기와 12세기까지 이들 동방 유대인들은 프랑스와 독일의 유대 문학에 처음 등장합니다.마이모니데스는 동양의 학문에 대한 소홀함을 한탄하며, 유럽의 젊은 어려움을 겪고 있는 공동체에서 유대인의 학문이 영원할 것이라는 희망을 두었지만, 남작은 이렇게 결론을 내립니다.수 세기 안에 정확하게 동유럽에서 유대인들의 지도력을 맡게 될 번창하는 공동체들이 생겨날 것이라는 것을 발견한 것에 놀랐습니다.[59]

1976년 ~ 현재

쾨슬러, 제13부족과 동시대의 견해.

하자르-아슈케나지 가설은 1976년 아서 쾨슬러의 '제13부족' 출판과 함께 훨씬 더 많은 대중들의 관심을 끌게 되었는데, 이 책은 [60][61]아슈케나지인들 사이에서 하자르족의 기여가 없었다면, 유대인들이 동유럽에서 8백만 명에 이를 수 없었을 것이라는 주장을 포함하여, 하자르족의 유산에 대한 광범위한 주장을 펼쳤습니다.그의 책은 긍정적인 평가와 부정적인 평가를 동시에 받았습니다.영국 주재 이스라엘 대사는 이를 "팔레스타인이 자금을 대는 반유대주의적 행동"이라고 낙인찍었고, 버나드 루이스는 이 생각이 어떤 증거에도 의해 지지되지 않았고, "모든 [62][63]진지한 학자들에 의해 버려졌다"고 주장했습니다.그러나 라파엘 파타이는 하자르 잔당이 동유럽 유대인 [64]공동체의 성장에 역할을 했다는 주장에 대해 어느 정도 지지를 보냈으며 보리스 알츠슐러(1994)[61]와 케빈 앨런 브룩 등 몇몇 아마추어 연구자들은 이 논문을 세간의 주목을 받았습니다.브룩의 견해는 새로운 데이터가 입수 가능해짐에 따라 진화했습니다. 그의 책의 첫 번째 판(1999)에서 그는 아슈케나지 혈통의 약 4분의 1이 카자르인으로 거슬러 올라갈 수 있다고 주장한 반면, 두 번째 판(2006)[65]에서는 카자르인의 기여를 "작은"[66] 것으로 간주했고 세 번째 판(2018)에서는 카자르인의 [67]기여에 반대한다고 주장했습니다.Koestler는 하자르 이론이 유럽의 인종에 기초한 반유대주의를 [68]완화할 것이라고 주장했습니다.

2007년, 피터 골든은 헝가리의 아슈케나지 유대인들 중 적어도 일부는 ([69]일부 헝가리인들과 함께) 서쪽으로 이주한 하자르 잔당들로부터 그들의 조상 중 소수를 물려받았을지도 모른다고 제안했습니다.

그 이론은 유대인의 [62][70]민족성의 개념에 대항하기 위해 사용되어 왔습니다.최근 언어학(Paul Wexler)[71]부터 역사학(Shlomo [72]Sand), 인구유전학(Eran Elhaik)[73]까지 다양한 방법으로 부활했습니다.광범위한 학문적 관점에서, 하자르인들이 유대교로 대거 개종했다는 생각과 그들이 아슈케나지 유대인의 핵심 인구를 형성하기 위해 이민을 갔다는 제안 모두 매우 논쟁적인 [74]문제로 남아 있습니다.

2011년, 사이먼 샤마는 그의 유대인 이야기에서 사람들 [75]사이에서 유대인 개혁을 시작한 먼 유대계 왕들의 카자르 개종에 대한 전통적인 이야기를 지지했습니다.2014년 6월, 샬 스탬퍼는 카자르 시대와 동시대의 출처에서 근거 없는 카자르 가설에 도전하는 논문을 발표했습니다. "비록 멋진 이야기일지라도, 그런 전환은 [5][76]일어나지 않았습니다."

유전학과 하자르 이론

참고 항목:유대인에 대한 유전학적 연구

현대 DNA 집단 유전학이 등장하기 전 라파엘 파타이는 카자르 민족을 몽골족 [77]혼혈을 가진 튀르크족이라고 인종적 용어로 묘사했습니다.20세기 후반과 21세기 초반에 DNA 염기서열 분석과 컴퓨팅 기술의 큰 발전 이후, 유대인과 다른 인간 집단에 대한 유전자 연구가 전세계적으로 과도하게 수행되었습니다.2015년의 결과를 요약하면, 이디시 학자 알렉산더 비더는 유전학 연구가 종종 모순적인 결과를 낳았고, 때때로 일부 [p]연구자들의 정치적 또는 종교적인 관점에 의해 복잡해졌다고 말했습니다.

2000년에 과학 저널리스트 니콜라스 웨이드(Nicholas Wade)는 아슈케나지 Y 염색체 계통에[78] 관한 유전학 논문을 해석하여 아슈케나지인들이 일반적으로 개종자들의 후손이거나 [79]특히 카자르인들의 후손이라는 이론을 반박하는 것으로 과학 저널리스트 니콜라스 웨이드(Nicholas Wade)는 해석했습니다.

그 다음해인 2001년에, 2001년에 Nebel et al. 은 낮은 수준의 유럽 유전자 흐름이 Ashkenazi 부계 유전자 풀에 기여한다고 보고한 연구들을 요약하면서, 이 영향이 동유럽에서 흔히 볼 수 있는 Eu 19 염색체에 반영될 수도 있고, 그렇지 않으면 이 성분을 가진 Ashkenazim이 Khazars로부터 내려올 수도 있다고 암시했습니다.저자들이 발견한 "공격적"[80] 가설[q]

2008년, 야곱의 유산: 유대인 역사의 유전학적 관점이라는 제목의 책에서, 데이비드 골드스타인은 Koestler의 논문에 대한 그의 초기의 회의에도 불구하고,그가 가정적인 하자르의 연관성이 명백한 '코헨 계통의 화려한 연속성'이나 반투 렘바족 사이에서 유대인의 유전적 특징으로 보이는 것이 발견된 것과 관련하여 유전학에서 나타난 것보다 더 이상 억지스럽지 않다고 생각했을 때, 그의 해고의 기초가 되는 확실성은 훼손되었습니다.그가 보기에,[83][84] 그 아이디어는 가능성이 높지는 않더라도 어느 정도의 개연성을 가지고 있었습니다.

2013년 마틴 B.리차드는 현재 이용 가능한 유전학 연구들이 아슈케나지 Y 염색체 DNA의 50-80%가 근동에서 추적될 수 있다는 것을 보여주는 반면, 허더즈필드 대학의 그 자신의 연구는 아슈케나지 미토콘드리아 DNA의 80%가 유럽에서 추적될 수 있지만, 사실상 북캅카스의 혈통이 없다는 것을 발견했다고 말했습니다.이것은 유럽 여성이 근동 남성과 결혼하는 경향을 암시했지만, 하자르 가설을 [85]뒷받침할 증거는 제공하지 않았습니다.아슈케나지인들은 전체적으로 그들의 기원을 카자르에서 가져왔다는 주장은 [86][87]이를 뒷받침할 직접적인 증거가 없어 많은 비판을 받아왔습니다.코펠만 외 연구진은 아슈케나지를 포함한 4개의 유대인 집단을 사용하여 카자르 [88]이론에 대한 증거를 발견하지 못했습니다.

유전학 연구에서 일치된 의견은, 세계의 유대인 인구(아슈케나지움을 포함한)들은 공통적인 고대 중동의 창시자 인구로부터 유래한 상당한 유전적 조상을 공유하고 있고, 아슈케나지 유대인들은 [8]카자르인의 유전적 조상이 없다는 것이지만,

몇몇 증거들은 유대인의 부계 혈통(아슈케나지, 세파르디, 이라크, 모로코 유대인 포함)과 사마리아인의 유대인의 유대인 혈통이 밀접한 관계가 있음을 시사하며, 일부 혈통은 [89]아시리아가 이스라엘 왕국을 정복한 시기로 추정됩니다.

Behar et al. studies

Doron Behar et al. 의 2010년 연구에 따르면, Ashkenazi 유대인들은 세파르딕, 중동 및 북아프리카 유대인 인구와 사마리아인들과 함께 레반트에서 온 비 유대인 표본들 위에 "긴밀한 군집"을 형성하고 있습니다.그 결과는 "레반트의 [90]고대 히브리인과 이스라엘인 거주자의 후손으로서 유대인의 역사적 공식과 일치한다"는 것이다.2013년에 Behar et al. 은 유전학적 연구결과를 발표했는데, 이 연구결과는 아슈케나지 유대인들의 카자르 기원에 대한 유전적 증거는 없으며, 그 대신 아슈케나지 유대인들은 유전적으로 다른 유대인 집단들과 유대인이 아닌 중동 [8]및 유럽인 집단들과 가장 가깝다는 결론을 내렸습니다.

아슈케나지 레위인에 관한 연구

2003년 Behar et al. 의 연구에 따르면 하플로그룹 R1a1a(R-M17)는 아슈케나지 레위인의 50% 이상(아슈케나지 유대인 [91][92]인구의 4%)에 존재하는 것으로 나타났습니다.2008년 데이비드 골드스타인은 이 연구에 근거하여 카자르어의 연관성이 [93]"가능하지는 않더라도 지금은 그럴듯해 보인다"고 주장했습니다.Faerman(2008)은 "동유럽 기원 가능성이 있는 외부 저수준 유전자 흐름이 Ashkenazim에서 보여졌지만 가상의 Khazars가 Ashkenazi 유전자 풀에 기여했다는 증거는 [94]발견되지 않았습니다."라고 말합니다.

하지만, 베하르와 다른 사람들은 아슈케나지 레위인에 대해 두 개의 유전학적 연구를 더 했고, 결국 다른 결론을 내렸습니다.이 연구의 결과는 아슈케나지 레비테스에 존재하는 R1a 하플로그룹이 R1a1a가 아닌 R1a-M582/R1a-Y2619이며 동유럽 대신 근동에서 기원했으며 "히브리인들 [95][96]사이에서 소수의 하플로그룹일 가능성이 있다"는 것을 보여주었습니다.

Ashkenazi Levites의 Rootsi, Behar et al. 의 2013년 연구에 따르면, 이들 중 하플로그룹 R1a-M582의 빈도(아슈케나지 Levites의 64.9%)가 그들 중 절반에 공통적으로 설립 사건과 부계 조상을 가리키는 것으로 나타났습니다.R1a는 동유럽에서 일반적으로 높은 빈도를 보이기 때문에 설립자가 유대인이 아닌 유럽인임을 나타내는 증거가 될 수 있다고 생각되었습니다.유럽인, 근동인 또는 카자르인 기원의 세 가지 가설을 테스트하면서, 그들의 데이터는 R1a-M582 Y 염색체가 단일톤을 제외한 두 그룹 모두에서 발견되지 않았기 때문에 레비테 설립자의 유럽인 및 카자르인 기원을 제외했습니다. 반면 근동 지역에서 상당한 빈도로 발생하는 이란 케르만, 아이라니안 아제리와 킬리키아 아나톨리아와 카자흐스탄에서 온 쿠르드족, 그리고 아슈케나지와 아슈케나지 유대인이 아닌 사람들 가운데서.이스라엘에서 표본 추출된 이라크인, [95]베두인, 드루즈인, 팔레스타인인의 데이터 중 R1a-M582는 검출되지 않았습니다.

2017년 베하르의 연구는 아슈케나지 레위트 족(그들 자신의 비율이 50%에 이르는 곳)에 초점을 맞추고 있으며, "일반적인 유럽의 R1a 가지와 계통발생학적으로 분리된 유럽 이외의 하플로그룹 R1a의 풍부한 변이"가 있음을 암시하면서 특정 R1a-Y2619 하위 분류가 지역 또는 지역에 대해 증언한다고 명시하고 있습니다.그리고 "이전에 보고된 표본의 수가 비교적 제한적이었던 것을 기반으로 한 아슈케나지 레비테 계통의 중동 기원은 이제 확실하게 [96]검증된 것으로 간주될 수 있습니다."

엘하이크 외 연구

2012년 에란 엘하이크는 다음과 같이 주장했습니다.

"카자리아 가설에 대한 강력한 증거는 유럽 유대인들이 고대 카자리아의 맞은편에 거주하고 있었다는 것입니다.아르메니아인, 조지아인, 그리고 아제르바이잔 유대인.코카서스 인구는 코카서스 지역에서 비교적 고립된 상태로 남아 있었고, 카자리아가 멸망하기 전에 코카서스 인구가 동유럽과 중앙 유럽으로 대량 이주했다는 기록이 없기 때문에(Balanovsky et al. 2011), 이러한 발견은 유럽 유대인과 코카서스 [97]인구에 대한 공통된 기원을 의미합니다."

이후 출판물에서 엘하이크와 그의 팀은 유다이세드 하자르 왕국이 이란, 터키, 슬라브계 혼혈 유대인 상인 연합의 핵심 통과 지역이며, 이들은 제국이 붕괴되자 [98][99]유럽으로 이주했습니다.

게다가, 2016년의 연구 Das, Elhaik, Wexler et al. 에서는 이디시어를 사용한 최초의 아슈케나지 부족들이 이디시어를 사용한 지역들이 실크로드를 따라 동부 터키의 4개 마을 인근 지역에서 왔으며, 이들의 이름은 게르만 땅에서 유래한 것이 아니라 "아슈케나지"라는 단어에서 유래한 것이라고 주장했습니다.그들은 이란인, 그리스인, 터키인, 슬라브인들이 이미 소규모 개종이 [100][101]이루어진 카자리아로 이주하기 전에 아나톨리아에서 유대교로 개종할 것을 제안했습니다.역사학자 버나드 스폴스키는 엘하이크의 초기 연구에 대해 논평하고 있습니다.최근 엘하이크(2013년)는 아슈케나짐의 카자리안 기원을 뒷받침하는 증거를 찾았다고 주장하지만 유전적 증거의 전체 문제는 여전히 [102]불확실합니다.

2018년, 엘하이크는 아슈케나지 모계가 유럽인이며, 아슈케나지 DNA의 3%만이 지중해 동부/중동과의 연관성을 보여 현대 유럽 인구에서 네안데르탈인 유전자의 비율에 필적하는 '미소량'이라고 말했습니다.하플로그룹 Q-L275와 [103]함께 아슈케나지 Y-염색체에 대한 독특한 아시아적 변형이 발생한 차량인 엘하이크는 유대교로 개종하고 하자르 [104]제국을 세운 곡트뷔르크족의 아시나 지배 씨족이었습니다.

엘하이크 연구에 대한 비판

엘하이크의 2012년 연구는 매우 논란의 여지가 있는 것으로 드러났습니다.마커스 펠드먼, 해리 오스터, 도론 베하르, 마이클 해머를 포함한 몇몇 저명한 유전학자들은 전세계 유대인 인구가 중동과 관련이 있고 공통적인 뿌리를 가지고 있다는 견해를 유지하고 있고, 과학자들 사이에서 광범위한 지지를 얻고 있습니다.펠드먼은 엘하이크의 통계적 분석이 대부분의 과학자들의 동의를 얻지 못할 것이라고 말했습니다. 해머는 그것이 과학적 뒷받침이 없는 이상한 소수자 관점이라고 단언했습니다.엘하이크는 이에 대해 "거짓말쟁이들"과 "사기꾼들"로 묘사하며, 오스터르가 "유대인들의 명예를 훼손하기 위해" 사용될 수 있는 유전자 데이터를 공유하지 않을 것이라고 언급했습니다.엘하이크 박사의 댄 그라우르 박사도 마찬가지로 이들을 "집단"이라고 일축하고 엘하이크는 과학 자체가 [105]"전투적"이라고 말했습니다.

엘하이크의 2012년 연구는 2013년 인간생물학 논문에서 아르메니아인과 아제르바이잔 유대인을 카자르인의 대리인으로 사용하고 베두인과 요르단인 하셰미테스를 고대 이스라엘인의 대리인으로 사용하여 비판을 받았습니다.이전의 결정은 아르메니아인들이 단일 백인 혈통을 가지고 있는 것으로 추정되는 반면, 아나톨리아인으로서(터키인이 아닌) 유전적으로 중동의 요소를 많이 가지고 있기 때문에 비판을 받았습니다.아제르바이잔 유대인들은 또한 연구의 목적상 산악 유대인들이 실제로 페르시아 유대인의 후손일 때, 카자리안 혈통을 가진 것으로 추정됩니다.베두인/하세미테스를 "친유대인"으로 캐스팅하기로 한 결정은, 둘 다 고대 이스라엘 민족이 아닌 아라비아 반도의 아랍 부족에서 기원한 반면, 이스라엘 민족의 유대인 혈통은 [106]대부분 받아들여지고 있다는 점을 고려할 때, 특히 본질적으로 정치적인 것으로 여겨졌습니다.

유대인 유전학 연구를 수행하는 유전학자들은 엘하이크의 첫 번째 논문에서 그의 방법에 이의를 제기했습니다.마이클 해머는 엘하이크의 가설을 "비현실적"이라고 평가하면서, 엘하이크와 다른 카자흐 가설 지지자들을 "이상한 사람들… 과학적으로 뒷받침되지 않는 소수 견해를 가진 사람들"이라고 불렀습니다.저는 그들이 하는 주장이 우리가 알고 있는 것을 꽤 약하게 만들고 있다고 생각합니다." 스탠퍼드 대학 모리슨 인구자원연구소의 마커스 펠드먼 소장이 해머를 반향합니다."지난 15년 동안 행해진 신중한 유전자 집단 분석을 모두 들어보면 중동의 공통된 기원에 대해 의심의 여지가 없습니다," 라고 그가 말했습니다.그는 엘하이크의 첫 번째 논문은 "일종의 일회성"이라고 덧붙였습니다. 엘하이크의 통계적 분석은 대부분의 현대 학자들의 관심을 끌지 못할 것이라고 Feldman은 말했습니다: "그는 다른 모든 사람들이 본질적으로 유사한 [105]데이터에서 얻은 결과와 다른 방식으로 통계를 적용하는 것 같습니다."

다스, 엘하이크, 웩슬러의 2016년 연구는 소련과 동유럽 유대인 역사학자 샤울 스탬퍼가 '기본적으로 말도 안 되는 소리'라고 일축했고, 인구학자 세르히오 델라 페르골라는 '거짓말'이라고 주장하며 도전장을 내밀었습니다.그들의 방법론은 작은 인구 규모를 사용하는 데 결함이 있었고, 아슈케나지 유대인들과 밀접한 관련이 있는 세파르딕 유대인들과 같은 다른 유대인들의 유전자 프로파일을 고려하지 못했습니다.엘하이크 교수는 아슈케나지계 유대인이 아닌 사람들의 DNA를 고려한다고 해서 아슈케나지계 유대인들의 유전자 프로파일이 바뀌지는 않을 것이며, 그의 연구팀은 현재까지 아슈케나지계 유대인들을 [107]대상으로 한 가장 큰 유전자 연구로 남아있다고 말했습니다.이디시어 학자 마리온 압트루트는 "인문학적 관점에서 볼 때 다스 등의 글의 특정 측면은 확립된 [108]기준에 미치지 못한다"고 말합니다.

최근 유전체학 전문가인 파벨 플레곤토프가 이끄는 생물학자와 언어학자 팀의 연구는 다스, 엘하이크, 웩슬러의 2016년 연구에 대한 응답을 발표하며 그들의 방법론과 결론을 비판했습니다.그들은 GPS가 혼합되지 않은 게놈으로 현대 인구의 기원을 추론할 수 있게 해주지만, 1,000년 전의 조상을 추적할 수는 없다고 주장합니다.그들의 견해에 따르면, 이 논문은 이디시에 대한 웩슬러의 '한계적이고 지지되지 않는 해석'을 최근의 미혼합 [109]인구에 대해서만 유효한 공제를 허용하는 모델에 맞추려고 노력했습니다.그들은 또한 "모든 역사 언어학의 방법들이 이디시어가 게르만어이며 슬라브어,[109] 이란어, 튀르크어의 하위 자료에 대한 확실한 증거가 없다"는 근거로 연구의 언어적 측면을 비판했습니다.그들은 또한 "슬라보-이란 연합"으로 알려진 것을 "검토 [109]중인 저자들이 발명한 역사적으로 의미 없는 용어"라고 설명했습니다.

알렉산더 비더는 엘하이크의 연구 결과에 대해서도 언어적 근거를 문제 삼으며, 이디시어의 변증법에는 튀르크어족 성분의 흔적이 없다고 비슷하게 주장합니다.그는 카자르와 관련된 이론들은 추측이거나 단순히 잘못된 것이며 [110]"심각하게 받아들일 수 없다"고 결론짓습니다.

반유대주의

시리즈의 일부(on)
반유대주의
정의들
발현량
반유대성 트로피
반유대주의 간행물
인터넷상의 반유대주의
저명인사
박해
반대파
카테고리

영국과 미국

모리스 피시버그와 롤랜드 B.딕슨의 작품은 나중에 영국과 미국 [111]모두에서 영국 이스라엘주의 옹호자들에 의해 인종차별주의와 종교 논쟁적 문헌에 이용되었습니다.특히 Burton J의 출판 이후. Hendrick's The Jews in America(1923)[112]는 1920년대에 이민 제한 옹호자들 사이에서 유행하기 시작했습니다. 로트롭 스토다드와 같은 인종[113][114] 이론가들, Ku Klux Klan의 Hiram Wesley Evans와 같은 반유대주의 음모 이론가들, 그리고 John O와 같은 반공 논쟁가들 사이에서. 비티[115]

1938년 에즈라 파운드는 당시 베니토 무솔리니의 파시스트 정권과 밀접한 관계를 가지고 있었고, 누군가가 고대 유대인들이 멸종하고 현대 유대인들은 하자르 혈통이라고 주장하는 편지를 그에게 보낸 후 동료 시인 루이 주코프스키에게 하자르족에 관한 질문을 보냈습니다.그는 1955년에 이 문제로 돌아왔는데, 이 책은 유대인과 카자르인의 후손 이론을 밀고 파운드가 "약간의 음미한 감정"[116]을 캐낸 것으로 보이는 사실들이라는 책에 영향을 받은 것으로 보입니다.문제의 소책자는 랍비 유대교 출신의 로마 가톨릭 개종자 벤자민 H. 프리드먼은 [117]데이비드 골드스타인이 가톨릭으로 개종한 후 쓴 [118]반유대주의적 비난이었습니다.

존 O. 비티(John O. Beaty)는 반유대주의자로, SMU의 맥카시이트 고대 영어 교수로, 미국 위의 철의 장막(The Iron Curtain over America, 1952)의 저자입니다.그에 따르면, 1차 세계대전을 시작으로 "하자르 유대인들은 미국의 모든 질병과 세계의 질병에 책임이 있습니다."이 책은 전 월가의 브로커이자 석유재벌인 J. 러셀 맥과이어가 [119]홍보하기 전까지는 별 영향을 미치지 못했습니다.비슷한 입장은 David [120]Duke에게 영향을 준 Wilmot Robertson에 의해서 채택되었습니다.영국 작가 더글러스 리드 또한 영향력이 있습니다.그의 작품에서 아슈케나지는 거짓 유대인으로 카자르의 [121]: 355 후손입니다.

크리스천 아이덴티티 [122]운동은 이 이론의 여러 가지 다른 변형을 이용하게 되었습니다.1940년대부터 1970년대까지 형성된 크리스천 아이덴티티 운동은 19세기 [123]후반 미국의 복음주의 땅에 심어진 영국의 이스라엘주의에 뿌리를 두고 있습니다.1960년대까지 카자르 혈통 이론은 기독교 정체성 [124]운동에 대한 믿음의 기사였습니다.기독교 정체성 운동은 신약성경의 두 구절인 요한계시록 2장 9절과 3장 9절을 하자르족과 연관시켰습니다.제프리 카플란은 이 두 구절을 정체성 신학의 초석이라고 부릅니다.그는 또한 크리스찬 아이덴티티 문학이 바빌로니아 탈무드를 선별적으로 언급하고 프란시스 파커 요키와 아서 쾨슬러의 작품이 거의 [125]성서의 지위에 올라 있다고 보고합니다.

반명예훼손연맹과 미국유대인위원회는 [126][127][128][129]이 아이디어가 소셜미디어를 통해 현대 반유대주의 단체들에 의해서도 추진됐다고 밝혔습니다.

소비에트 연방과 러시아

이 이론은 소련의 반유대주의에서 두드러져 소련 역사학에서 한 자리를 차지했습니다.이 이론은 보리스 라이바코프, 미하일 아르타모노프, 레프 구밀료프 등 소련의 역사가들에게 영향을 미쳤고, 소련의 정치 이론을 [130]: Vii–Viii 지지하는 데 사용되었습니다.아르타모노프는 카자르인들이 루스의 발전에 중요한 역할을 했다고 주장했습니다.라이바코프는 이 견해를 반박하고, 대신 카자르 국가를 [131]: 260–261 기생 국가로 간주했습니다.1951년 12월 프라브다가 아르타모노프의 업적에 대한 비판적인 논평을 P라는 필명으로 발표하면서 카자르인들에 대한 소련의 공식적인 견해는 확고해졌습니다.이바노프.[132]: 313–314 리바코프는 자신이 [131]: 261 이바노프라는 사실을 부인했습니다. (샌드는 이바노프가 사실은 스탈린이라고 추측했습니다.)샌드에 따르면, 이바노프의 평에 따르면 카자르인들은 기생충과 [133]: 237 적으로 여겨졌습니다.이바노프의 견해는 소련의 공인된 [132]: 314 입장이 되었습니다.

레프 구밀료프의 민족발생론은 카자르 이론에 크게 의존합니다.구밀료프 민족성은 [134]: 121–122 지형에 대한 적응과 관련된 정형화된 행동에 의해 정의되었습니다.유대인들, 그는 기생적이고 국제적인 도시 [135]계급으로 여겼습니다.유대인들은 카자르인들을 지배하여 키메라를 만들고, 루스를 "하자르 요크"[121]: 358–359, 368 의 지배하에 두었습니다.

1970년대부터 카자르라는 용어는 러시아 민족주의 어휘에 들어갔으며,[136] 유대인들을 위한 완곡한 표현으로 사용되고 있습니다.Vadim V. Kozhinov는 [137]: 90 Khazar Yoke가 Tatar Yoke보다 Russ에게 더 위험하다고 이론을 세웠습니다.카자르인들은 [121]: 359 루스에게 지속적인 위험으로 여겨졌습니다.소비에트 연방이 해체된 후에도 이 이론은 러시아 반유대주의의 역할을 유지했습니다.동시대의 러시아 반유대주의자들은 하자르 [121]: 355–356 신화를 계속 영속화하고 있습니다.구밀료프와 그의 학생들은 [121]: 356 러시아에서 여전히 인기가 있습니다."카자르족"과 "민족 키메라"는 반유대주의적인 러시아 [121]: 356 [138]우월주의자들에게 선호되는 용어가 되었습니다.

컬트

옴 진리교는 일본의 최후의 날 숭배교입니다.이 숭배는 일본과 러시아에서 활발했는데, 각각 [139]1만 명과 3만 명으로 추정됩니다.그 단체의 공포 매뉴얼은 다른 반유대주의 자료와 더불어 시온 장로 의정서를 사용했습니다.그 매뉴얼은 유대인들이 정말로 세계를 [140][141]지배하려는 카자르인들이라고 주장했습니다.하자르 이론은 에센드 마스터즈 신학의 일부가 되기도 했습니다.외계인 하톤은 시온 장로 의정서의 전문을 포함한 메시지를 전송합니다.그는 의정서의 저자들을 카자르인이라고 밝히고 진정한 [142]유대인들을 찬탈하고 지배한 거짓 시온주의 유대인들에 대해 말합니다.

검은 히브리 이스라엘 민족

히브리계 흑인 이스라엘인들은 유대인의 [143]기원에 대한 반유대주의적 하자르 음모론을 선전합니다.히브리계 흑인 이스라엘인들은 유대인들이 흑인들의 진정한 인종적, 종교적 [143]정체성을 '도둑질'한 '조폭자'라고 믿고 있습니다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 그리스-로마 시대에 기록된 대규모 개종으로 로마 시대에 유대교를 실천한 사람은 600만 명, 혹은 로마 제국 인구의 10%에 달합니다.따라서, 아슈케나지 유대인을 포함한 이 유럽/시리아 유대인 인구의 유전적 근접성과 프랑스어, 북이탈리아어,그리고 사르데냐 인구는 유럽/시리아 유대인 집단의 형성에 있어서 유대인이 아닌 지중해 혈통이라는 생각을 선호하며, 아슈케나지 유대인들이 대부분 카자르인이나 슬라브인으로 개종한 직계 후손이라는 이론과 양립할 수 없습니다.아슈케나지 유대인과 남부 유럽 인구의 유전적 근접성은 최근 몇몇 다른 연구에서 관찰되었습니다.카자르인과 슬라브인을 포함한 지역 인구와의 혼합은 유럽 유대인의 1000년(2천년) 역사 동안에 그 후에 발생했을 수 있습니다.'(Atzmon & et al. ) 오류:
  2. ^ 'AJ 유전학은 단순한 인구학적 이론을 무시합니다.완전한 카자르, 터키어 또는 중동 기원과 같은 가설은 검증되지 않았지만 단일 중동 및 유럽 혼합 사건의 모델조차도 우리의 모든 관측을 설명할 수 없습니다.실제 혼합물 기록은 여러 지리적 출처와 혼합물 사건을 포함하여 매우 복잡했을 수 있습니다.게다가, 관련된 유럽 인구의 유전적 유사성과 복잡한 역사(특히 남유럽, 유럽 전역의 AJ 이주의 다중 경로[10], 중세 후기 AJ가 경험한 강력한 유전적 표류 때문에, AJ 혼합 역사가 재구성될 수 있는 해상도에 한계가 있는 것으로 보입니다.structed.'(Xue et al. 2017) 오류:
  3. ^ "레빈슨은 러시아 유대인들이 독일에서 온 것이 아니라 볼가 강둑에서 온 것이라는 의견을 처음으로 표명했습니다." 원래 볼히니아, 포돌리아, 키예프 유대인들의 토착어는 러시아어와 폴란드어였으며, 오히려 이 둘은 밀접한 동맹 관계인 팔레오-슬라보닉어였습니다." (Raisin 1913, 페이지 18)
  4. ^ Levinzon의 Theudah beyisra(이스라엘 문서)에서 직접 인용.'[10]Wexler 1987 p.230은 유대인 슬라브어를 사용하는 사람들이 14세기부터 이디시어로, 남부 슬라브어 지역은 16세기부터 유데즈모로 대체되었다고 생각합니다. 우크라이나에서는 19세기 초 슬라브어를 사용하는 단일 언어를 사용하는 유대인들이 마지막으로 발견되는 등 그 과정이 더뎠습니다.최신 참고문헌(레빈손 1928:35) "(오)우리 장로들은 몇 세대 전에 이 지역 유대인들은 러시아어만 사용했다고 우리에게 말해왔습니다."(스폴스키 2014, p. 293, n.3)
  5. ^ Die Chasaren verschwinden nunals gebietende Hordeaus der Geschichte, averir Name hatsich, wie becannt, den Ländan den Meeren, woie hemals herrschten, Noch Jahrhundterte lang und zum Theil bis auf den heutigen Tagerhalten.Auchist ja die Massé die Volkes von dem Jaik biszur Donau immerdar dieselbe geblieben; es haben die Chasaren nur die Herrschaft verloren, welche auf petchenegen, Usen and Komanen.레스테데스 볼케스, 나멘틀리히 데르 줌 모사이수스 시케넨덴 압테일룽, 신디 카라임 d리헨 루슬란드와 데헤말리겐 폴니셴 란데른, 쾨르페르게스탈트와 게시흐츠쥐겐 덴 튀르켄 글리헨의 웰체트위르키슈 스프레첸 운다우흐.폰 데어 크리마우스 모게노흐 주어스트 디 유든, 웰체, 위위르비센, 소할라이히는 라이히 데어 차사렌, 나흐 루슬란드와 폴렌게반데르트세인.(노이만 1855, 페이지 125–126)
  6. ^ 아브라함 하카비, 오이아지케 에브리브, 지브쉬크 대 드레브니 브레미아나 루시오슬라비안스키크 슬로바크, 브스트레차이우쉬크시아 우 에브레이스키크 피사텔레이.St. Petersburg. (Rossman 2002,
  7. ^ 'Cette conversion du royaume des Khozars a une maidentity for érable dans la question de l' origin des juifs squihibitent les pay danubiens et le midi de la Russie.세레지옹 렌탈 드 그랑제프 드 그랑제프 드 인구는 '가능성이 없는 리엔 우리 프리케리엔 '민족지형 주이프'(Renan 1992, p. 217)
  8. ^ 이시도어 뢰브, "레플렉션은 쥬프를 판다"Edtudes Juives 가곡집, 27 (1893) pp. 1-31.이것은 사후에 출판되었습니다.
  9. ^ 'N'estill pas probable que, parmiles quatre million de juifs russ, layen desmillier squis rattachentaux ansiens nomades de la step?L'étude des types israélites en Pologne et 쁘띠-Russie porte à le croire. 11 semble qu'y ait souvent chezux un alliage finno-turc.' (Beaulieu 1893, 페이지 124–5, 137–138, ) 오류: 1893
  10. ^ 남러시아의 코자르 왕국은 콘스탄티노플 총대주교청과 바그다드 토후국의 중간에 위치하고 있으며, 둘 다 용인해야 했던 유대교를 공식적으로 채택함으로써 이 두 권력 중 하나를 인정할 필요성을 교묘하게 회피했습니다.그 친밀감은 형식적인 것에 지나지 않았고, 순수한 유대인들과 이 코자르인들이 크게 섞여 있다는 증거는 그들에게 그들의 신조를 가르친 소수의 학식 있는 유대인들을 제외하고는 거의 없습니다.'이들은 카라이테 종파에 속했던 것으로 보입니다. 그리고 우리는 여전히 크림 반도에서 카라이테의 중심지를 발견합니다. 그 곳에서 코자르족이 궁극적으로 집중되었습니다.모든 이야기는 카라 사람들이 겉모습은 완벽하게 유대인이 아니라는 것을 보여줍니다. 그리고 저는 감히 그들에게 나폴레옹의 재치있는 말을 적용하고 싶습니다.코자르족은 9세기에 압사된 반면, 코자르족과 혼혈의 징후를 보여야 하는 폴란드 유대인들은 훨씬 후에 독일에서 왕국으로 들어왔습니다.' (Jacobs 1886, 페이지 42–43)
  11. ^ 동유럽의 유대인들이 카자르인의 후손이라는 이론은 원래 사무엘 바이센베르크에 의해 제안되었는데, 이는 유대인들이 러시아 땅에 깊이 뿌리내리고 있으며, 유대인 문명의 요람이 코카서스라는 것을 보여주기 위한 시도였습니다."Goldstein 2006, 페이지 131
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  16. ^ 불행하게도 1990년대 이후 수많은 아슈케나지 유대인들에 대한 유전학적 연구는 종종 모순된 정보를 제공합니다.우리보다 수세기 전에 살았던 인구의 유전자 풀에 접근할 수 없는 것, 국가 선택과 관련된 유전적 변이의 가능성 등 관련 방법론적 문제가 매우 큽니다.이러한 객관적인 문제에 현저한 주관적 요소를 추가해야 합니다. 특정 저자의 경우, 조사를 진행하는 방식과 획득한 결과에 대한 해석은 정치적 또는 종교적 감정에 의해 분명히 왜곡됩니다.' (Beider 2015, 페이지 553)
  17. ^ 그들은 이 염색체들이 주변 동유럽 인구들로부터의 낮은 수준의 유전자 흐름을 반영할 수도 있고, 아니면 R1a1a를 가진 아슈케나지 유대인들과 일반적으로 훨씬 더 많은 동유럽 인구들이 부분적으로 카자르의 후손일 수도 있다는 가설을 세웠습니다.그들은 "그러나 만약 아슈케나지 유대인들의 R1a1a (R-M17) 염색체가 정말로 신비한 카자르의 흔적을 나타낸다면, 우리의 자료에 따르면, 이 기여는 한 명의 설립자나 몇몇 가까운 관계에 있는 남성들에게 제한되었고, 현재의 아슈케나지움의 ~12%[81][82]를 초과하지 않습니다"라고 결론을 내렸습니다.

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  50. ^ Sand 2010, pp. 241–2 오류: CITEREFS 및 샌드는 '몽골의 격변을 전후로 카자르 민족은 많은 분파를 미개한 슬라브 땅으로 보내 궁극적으로 동유럽의 유대인 중심지를 건설하는 데 도움을 주었다'는 살로 비트마이어 바론, 바론, 페이지 196–206, 페이지 206: '그리고 벤-시온 디누르, 이스라엘 바-골라 5권, 제3판 (1961-1966) 텔-아비브: 예루살렘:Dvir;Bialik Institute, 1961. (OCLC:492532282) vol.1 p.2,5: '러시아 정복자들이 하자르 왕국을 완전히 멸망시킨 것은 아니지만, 하자르 왕국을 분열시키고 쇠퇴시켰습니다. 그리고 수많은 망명자들로부터 유대인 이민과 난민들을 흡수했던 이 왕국은, 그 자체로 디아스포라 중 가장 위대한 사람들 중 한 명의 어머니인 디아스포라 어머니가 되었을 것입니다(엠).-갈루요트, 에마크하트 하갈루요트 하골로트-러시아, 리투아니아, 폴란드에 있는 이스라엘의.'
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  64. ^ Patai & Patai 1989, p. 71 오류: 1989 "모든 역사학자들은 지난 수십 년간 운명적으로 살아남은 유대계 카자르인들이 서쪽으로는 기독교 국가들, 특히 러시아와 폴란드에서, 그리고 동쪽과 남쪽으로는 무슬림 국가들에서 유대인 공동체들의 품속에서 피난처를 찾았다고 생각합니다.어떤 역사학자들과 인류학자들은 동유럽의 현대 유대인들, 특히 중세 카자르의 후손인 폴란드까지 고려하고 있습니다."
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원천

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