샘 알렉슨

Sam Aleckson
샘 알렉슨
태어난새뮤얼 윌리엄스
1852
사우스캐롤라이나 주
주목할 만한 작품전쟁 전과 연합 후: 자서전
배우자.Mary Artson Williams (최초)
H. 윌리엄스(2위)
아이들.수잔 콕스
사무엘 B.윌리엄스
친척들.알렉산더 윌리엄스(아버지)

수잔 윌리엄스(어머니)
새뮤얼 윌리엄스(할아버지)
클레멘트 윌리엄스(증조부)
앨리스 윌리엄스(언니)
루이사 윌리엄스(누나)

로버트 C.윌리엄스(형)

샘 알렉슨이라는 필명으로 더 잘 알려진 새뮤얼 윌리엄스(1852–1946?)는 미국의 노예이자 전쟁 전과 전쟁 후의 자서전 [1]작가이다.그의 아버지 알렉산더 윌리엄스, 어머니 수잔 윌리엄스, 그리고 같은 이름의 할아버지처럼 사무엘 윌리엄스는 1852년 사우스 캐롤라이나 찰스턴에서 노예로 태어났다.그의 증조부인 클레멘트 윌리엄스는 아프리카에서 대서양 [1]노예 무역을 위해 데려왔다.Samuel Williams의 회고록은 북미의 노예화된 도시인들의 삶과 자유인들이 재건과 20세기로 가는 길을 협상하는 방법을 보기 드문 시각으로 보여준다.Samuel Williams는 [1]주인으로부터 세 개의 "R"을 배울 수 있는 큰 행운을 누렸습니다.일단 풀려난 후, 그는 그의 삶을 기록하기 위해 그의 문맹퇴치력을 사용했고 1929년에 출판되었다.윌리엄스는 셰익스피어를 자서전 독자들에게 인용하며 오셀로를 인용했다.오셀로는 노예의 이야기에서 자주 쓰이지만 여기서는 [2]강력한 대사이다.이 문구의 겸손함은 사려 깊고 복잡한 인생 이야기를 믿지 않는다.그의 회고록이 1929년에 실제로 출판되었지만, 윌리엄스는 그가 실명할 것을 두려워하고 그 전에 그의 삶을 기록하기를 원했던 시기인 1914년에 그것을 작곡했다고 주장한다.하지만, 그는 실명하지 않았고, 몇 십 년을 더 살았고, 1946년 매사추세츠에서 사망했을 것이다.

전쟁 전.

그의 이야기에서 그는 이렇게 말한다. "내가 태어난 장소와 내가 태어난 조건은 물론 내가 통제할 수 없는 문제들이다.그랬다면 조건을 바꿨어야 했는데 장소를 바꾸지 말았어야 했다.왜냐하면 이곳은 웅장한 오래된 도시이고,[3] 나는 항상 나의 시민권이 자랑스럽기 때문이다.그의 어머니와 아버지는 서로 다른 가족에 의해 소유되었다.많은 노예가 된 아이들처럼 윌리엄스는 때로는 가족 단위로 살기도 하고 때로는 그렇지 않기도 했다; 그는 아버지의 장인 두 사람의 집에서 대부분의 [1]시간을 살았다.그의 어린 시절, 그의 어머니와 형은 그가 할머니의 보살핌을 받는 동안 그녀의 주인과 함께 일했다. 왜냐하면 그는 실용적으로 사용하기에는 너무 어렸기 때문이다.

윌리엄스는 자신과 그의 친척들을 노예로 삼은 가족들에 대해 "모든 노예 소유자들, [4]최고의 사람들"이라고 말하면서 어린 시절의 좋은 기억들을 가지고 있었다.어린 아이들은 거의 모든 시간을 놀 수 있었다.초기에 윌리엄스는 이웃의 백인 아이들과 놀았고 나중에는 그가 이사한 농장에서 다른 흑인 아이들과 놀았다.

그러나 샘은 분명히 "미국의 노예제도에 대해 좋은 말은 없다.나는 때때로 그것의 밝은 면과 어두운 면을 말하는 것이 관례라는 것을 안다.에이브러햄 링컨 대통령이 발표한 해방 선언이 아니라면, 나는 그것이 밝은 면을 가지고 있다는 것을 인정할 준비가 되어 있지 않다.."[5]

윌리엄스와 함께 놀았던 네 명의 백인 아이들이 학교에 있는 동안 윌리엄스는 윌리엄스의 아버지를 노예로 삼은 가족의 일원일 가능성이 높은 세 명의 미혼 백인 여성들로부터 읽고 쓰는 법을 배웠다.그는 토마스 딜워스가 쓴 "영어의 새로운 안내서"를 언급하며 "토마스 딜워스의 책"이라고 부르는 한 권만을 사용하여 배웠다.윌리엄스는 이 책에서 문법, 도량형, 암호, 도덕에 대해 배웠다고 주장한다.게다가, 윌리엄스는 그의 교훈에 슬레이트를 사용하는 일반적인 방법뿐만 아니라 무엇이 도덕적이고 무엇이 옳지 않은지를 알려주는 우화에 대한 그의 매료에 대해 설명한다: "...헤라클레스에게 그의 수레를 진흙에서 꺼내달라고 기도한 남자, 고기 한 조각을 훔친 두 남자, 게으른 하녀와 친절한 남자.그는 반쯤 얼어붙은 뱀을 집으로 [6][7]데려갔다.그는 또한 많은 노예들이 교과서를 소지한 채 발견되어 처벌받았지만, 책을 마스터한 것에 대한 보상은 노예 사회 [8]내에서 "학문의 산물"로 여겨졌다고 말한다.

그의 주인에 대해 윌리엄스는 말했다. "워드는 이른바 '좋은 주인'이었다."그의 사람들은 잘 먹고, 잘 먹고, 과로하지 않았다.하지만 농장을 관리하는 융통성 없는 규칙들이 있었고, 그는 그 농장을 조금도 위반하지 않았다.왜냐하면 그는 흑인을 위한 자리를 가지고 있었기 때문이다.흑인을 위한 그의 자리는 백인에게 [9]복종하고 복종하는 것이었다.윌리엄스는 그의 백인우월주의 이데올로기가 모든 백인에게까지 확대된 것은 아니며 그가 노예잡이를 금지했을 일부도 있었다고 지적하면서 그의 주인의 계급주의를 암시했다.다른 많은 노예주들과 마찬가지로, 워드는 가부장적인 시각으로 소유주이자 노예로서 자신의 역할을 주장했다.그는 완전한 복종을 요구하면서 노예들에게 충분한 식량을 제공했다.예를 들어, 워드는 윌리엄스가 회고록에서 묘사했듯이, 워드는 그가 그를 무시했다고 느꼈던 노예들을 처벌하는데 거리낌이 없었다.

소년 시절, 윌리엄스는 그의 마술사 중 한 명으로부터 말 타는 법을 배웠다.윌리엄스는 이렇게 말한다. "그는 나에게 승마를 가르쳐 주었고, 내가 말을 '맨몸'으로 잘 앉을 수 있게 되었을 때, 그는 나를 위해 당시 유명한 '맥킨지'의 안장, 처치와 찰머스 [10]거리 모퉁이에 있는 '백마'의 표지판에 안장을 만들어 주었다."이 승마 훈련은 윌리엄스의 경험에만 국한된 것은 아니었다.사실 노예들은 미국 남부 경마계에서 필수적인 존재였다.기수와 조련사는 보통 노예였다.제한된 특권에도 불구하고, 노예가 된 기수들은 여전히 노예 [11]사회에서 노예가 되는 현실에 시달렸다.윌리엄스는 결코 정식 기수가 되지 않았고, 이에 대해 다음과 같이 말한다. "아마 데인 씨는 빠른 말을 여러 마리 소유하고 있었기 때문에 나를 걱정했던 '관찰'을 가지고 있었을지도 모르지만, 내가 실질적인 서비스를 할 수 있을 만큼 나이가 들기도 전에 '셰르만'은 조지아주를 행진했다."[12]

전쟁 중

1860년 찰스턴 신문으로 연방 해체에 대해 보도하다

윌리엄스는 어느 날 찰스턴에 도착한 것을 회상하며 "남자들이 코트 [13]깃에 파란색 코케이드를 입고 거리를 돌아다니고 있었다"고 말했다.이것은 전쟁이 일어나고 있다는 것을 그가 처음 깨달은 것이지만, 그 영향(놀랍게도 모든 것에 대한 높은 가격, 그리고 싸우러 가는 많은 젊은이들의 실종)은 한동안 느껴졌었다.윌리엄스는 전쟁이 임박한 것에 대한 다른 노예 남녀간의 대화와 연방정부의 섬터 요새 통제권을 유지하려고 노력함으로써 연방정부에게 저항한 로버트 앤더슨 장군의 지원에 대해 이 시기에 있었던 다른 노예 남녀간의 대화를 회상합니다.자유롭고 노예가 된 아프리카계 미국인들은 남부 연방에서 군인이 되는 것이 금지되었다.하지만, 윌리엄스의 형이 열병으로 사망한 후, 10살의 윌리엄스가 그의 동생의 자리를 대신해서 [12]남부군 장교가 되었다.그는 군인들을 위해 심부름을 했지만 남부군 병사들을 추모하는 자리에는 결코 언급되지 않았다.윌리엄스는 그의 회고록에서 "그리고 여기서 나는 회색 옷을 입었다는 것을 인정해야 한다.나는 남부연합의 어떤 모임에도 참석한 적이 없다.군대 명부에 내 이름이 올라 있지 않은가.[12]기냐드 거리에 있는 윌리엄스의 어린 시절 집은 1861년 12월 11일 찰스턴 대화재로 소실되었다.이 화재는 분리독립조례가 서명된 [14]찰스턴 원형 교회와 연구소 홀과 같은 많은 주요 건물들을 파괴했고 윌리엄스는 그것을 찰스턴에서 [1]그가 본 가장 큰 화재라고 기억했다.윌리엄스는 회고록에서 이 사건을 기억하면서 "우리가 [15]달릴 때 불꽃이 떨어지는 것 같았다"고 묘사했다.따라서 윌리엄스의 회고록은 대화재로 인한 혼란과 공포에 대한 목격자의 증언이 된다.

전쟁 후

남부 연합군이 항복하자, 사우스 캐롤라이나에서의 삶은 윌리엄스와 그의 가족에게 극적으로 바뀌었다.그들은 한 지붕 아래서 재회했다; 알렉산더 윌리엄스와 그의 가족은 찰스턴의 프린세스 스트리트에서 수년간 살았다.

윌리엄스의 이 시대에 대한 설명은 "블랙 코드" 또는 자유인의 시민적, 사회적 권리를 제한하기 위해 통과된 법에 대한 반성을 포함한다.그는 적어도 20세기 회고록을 쓸 때는 왜 이런 [16]얘기를 잘 듣지 못했는지 의아해했다.

1876년 윌리엄스의 고용주는 그에게 웨이드 햄프턴 장군을 뽑으라고 부탁했다.윌리엄스는 "장군이 말한 우리의 유일한 소원은 우리의 옛 주를 완전한 파멸로부터 구하는 것이었다.그리고 나서 그는 하늘을 향해 오른손을 들며 내가 기억하는 한 바로 그 말을 했다. "내가 주지사로 선출된다면, 나는 신에게 맹세코 당신이 지금 누리는 어떤 권리도, 특권도 빼앗기지 않을 것이다!"[1]윌리엄스는 또한 햄프턴 장군이 한 많은 약속들이 실현되지 않았고, 사실 이 시대 동안 흑인들에 대한 선거권 박탈과 짐 크로우 법이 제정되고 있었다고 언급했다.

1880년대에 윌리엄스는 버몬트로 이사했고(처음에는 스프링필드 VT로 이사한 것으로 보인다), 곧 그의 두 번째 부인과 자녀(첫 번째 결혼과는 별개로 아마도 그의 두 번째 부인의 의붓 자녀나 자녀들)를 그와 함께 하도록 보냈다.버몬트에서의 그의 삶에 대해 알려진 것은 많지 않지만, 그와 그의 장녀 수잔은 1910년 인구 조사에 나타나 카터 가족의 [17]하인으로 일했던 NH 레바논에 살고 있다.버몬트에서는 두 사람 모두 작가 토마스 H를 위해 일했다.토마스.그들은 1920년 미국 연방 인구조사에 등재되어 있으며, 토마스 [18]가족과 함께 윈저에 살고 있다.

윌리엄스는 1920년대 흑인 변호사/치과의사 윌리엄 알렉산더 [19]콕스와 결혼한 딸 수잔과 함께 매사추세츠주 캠브리지로 이사한 것으로 보인다.콕스는 또한 National Negro Business [20]League에 깊이 관여하였다.

자서전

병으로 인해 윌리엄스의 눈이 약해지고 실명하는 것을 두려워한 후, 그는 과거의 사건들을 기록하기로 결심했다.그는 또한 미래의 아프리카계 미국인들에게 노예제도의 잔인한 경험을 상기시키고자 하는 욕망에 의해 그의 회고록을 쓰는데 동기부여가 되었다: "미국 노예제도의 시련을 겪은 사람들의 직계 후손들 중 많은 사람들이 힘든 시련에 대해 아무것도 모른다는 것은 주목할 만한 사실이다.그들의 아버지가 지나온 ips.그 이유는 그 어두운 시절의 잔혹한 경험을 이야기함으로써 그 아버지들이 자녀들의 마음을 괴롭히는 것을 싫어했다는 사실에서 찾을 수 있을 것이다.용서하고 잊는 것은 달콤한 일이지만, 절대 잊어서는 안 될 일들이 있다.이 겸손한 이야기가 우리 민족의 젊은이들을 돌아보게 하는 계기가 된다면 작가의 목적은 [1]달성될 것이다.1914년에 쓰여진 윌리엄스의 회고록은 대부분의 개인과 그가 말하는 장소에 가명을 사용한다.예를 들어 그가 회고록에서 언급한 워드, 베일, 데인 가문은 윌리엄스 자신이 자신의 작품을 쓰기 위해 가명을 사용했듯이 가명일 가능성이 높다.그의 회고록은 결국 1929년 매사추세츠 주 보스턴의 골드마인드 출판사에 의해 출판되었다.이 회고록은 윌리엄스의 손자 윌리엄 A의 도움으로 출판된 것으로 보인다.콕스 주니어, 윌리엄 알렉산더 콕스의 아들.1930년 연방 인구 조사에서 윌리엄 A.콕스 주니어는 "타자수"로 등록되었고, 1929년 회고록을 출판하는 데 그의 할아버지를 도운 것은 아마도 그의 직업에 대한 지식이었을 것이다.식자공으로서든 다른 자격으로든 윌리엄 A.콕스 주니어는 1928년부터 [21][22]1930년까지 보스턴에서 골드 마인드 프린터로 알려진 소규모 언론사를 운영했거나 어떤 식으로든 관여한 것으로 보인다.윌리엄스의 회고록을 출판한 출판사 골드마인드 출판사가 같은 도시에 본사를 두고 [1]비슷한 이름을 가진 것과 같은 인쇄회사일 가능성이 높다.따라서 윌리엄스는 회고록을 출간하는 과정에서 손자의 도움을 받았을 것으로 보인다.

윌리엄스는 회고록을 출간한 후 수십 년간 가족과 함께 살다가 1946년 매사추세츠에서 사망했다.

추가 정보

  • 애쉬튼, 수잔나, 에드나는 사우스캐롤라이나에 속해 있다: South Carolina Slave Narratives (2010).
  • 애쉬튼, 수잔나 큐레이터이자 작가죠Samuel Williams and His World https://ldhi.library.cofc.edu/exhibits/show/samuel-williams-and-his-world.2020년 11월 9일 취득
  • 힐리어드, 캐슬린 M.마스터, 슬레이브 및 Exchange: 구 남부에서의 전력 구입(2014년).
  • 맥키니스, 모리 D.Antebellum Charleston의 취향의 정치 (2005).
  • 파워스, 버나드 E블랙 찰스턴인: 사회사, 1822-1855(1994)

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ a b c d e f g h Aleckson, Sam (1929). Before the War, and After the Union. An Autobiography'. Boston: Gold Mind Publishing Co.
  2. ^ Olney, James (1984). ""I Was Born": Slave Narratives, Their Status as Autobiography and as Literature". Callaloo (20): 46–73. doi:10.2307/2930678. JSTOR 2930678.
  3. ^ 알렉슨, 17페이지
  4. ^ 알렉슨, 19페이지
  5. ^ 알렉슨, 29-30페이지
  6. ^ 알렉슨, 페이지 26
  7. ^ Dilworth, Thomas (1836). New Guide to the English Tongue; in Five Parts … the Whole Being Recommended by Several Clergymen & Eminent Schoolmasters, as the Most useful Performance for the Instruction of Youth. Liverpool: Harris. pp. 129–39.
  8. ^ Aleckson, Samuel (1929). Before the War and After the Union. Boston, Massachusetts: Gold Mind Publishing Company. pp. 25–26.
  9. ^ 알렉슨, 페이지 52-53
  10. ^ "Sam Aleckson, b. 1852. Before the War, and After the Union". docsouth.unc.edu. Retrieved 2016-04-05.
  11. ^ Mooney, Katherine (2014). Race Horse Men. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-28142-4.
  12. ^ a b c Aleckson, Sam (1929). Before the War and After the Union: An Autobiography. Boston, Massachusetts: Gold Mind Publishing Company.
  13. ^ 알렉슨, 86페이지
  14. ^ "Charleston at War: Charleston beaten down by Great Fire - Post and Courier". www.postandcourier.com. Archived from the original on 2015-09-08.
  15. ^ 알렉슨, 118페이지
  16. ^ 알렉슨, 140페이지
  17. ^ "1910 United States Federal Census". Ancestry.
  18. ^ "1920 United States Federal Census". Ancestry.
  19. ^ "1940 United States Federal Census". Ancestry.
  20. ^ Field, Allyson (2015). Uplift Cinema: The Emergence of African American Film and the Possibility of Black Modernity. Duke University Press.
  21. ^ "U.S. City Directories, 1822-1995".
  22. ^ "U.S. City Directories, 1822-1995".