타르베이비

Tar-Baby
'타 베이비'가 여기로 방향을 바꾼다. 다른 용도는 Tar Baby(동음이의)를 참조하십시오.
1904년 조엘 챈들러 해리스가 그린 "타-베이비"의 E. W. 켐블이 그린 "브래빗과 타-베이비"

The Tar-Baby는 1881년에 출판된 Remus 삼촌 이야기 중 두 번째 이야기인데, 이 이야기는 악당인 Br'er Fox가 Br'er Rabbit을 함정에 빠뜨리기 위해 사용한 타르와 테르펜틴으로 만들어진 인형에 관한 것이다. 브루어 래빗이 타르베이비와 싸울수록 더 얽히게 된다.

현대 용법에서 타르아기는 그것과의 추가적인 관여에 의해서만 악화되는 문제가 있는 상황을 가리킨다.[1]

출판이력

타르베이비를 공격하는 브레어 래빗, 1895년 삽화

원래 로버트 루즈벨트가 하퍼스 위클리지에 발표한 이야기에는 타르 덩어리로 인형을 만들어 옷으로 입히는 브레어 폭스가 등장한다.[volume & issue needed] 브레어 래빗은 타르 "아기"에게 상냥하게 대하지만, 아무런 반응도 받지 않는다. 브루어 래빗은 타르 아기의 매너가 부족하다고 느끼는 것에 불쾌감을 느끼고, 그것을 주먹으로 때리고, 그렇게 하는 과정에서 갇히게 된다. 브레어 래빗이 화가 나서 타르 아기를 주먹으로 때리고 발로 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 차면 찰수록

이제 브러 래빗이 꼼짝 못하게 되었으니 브러폭스는 그를 어떻게 처분해야 할지 궁리하고 있다. 속수무책이지만 교활한 브레토끼는 "나와 함께 하고 싶은 일 아무거나 해 - 노 젓기, 목 매달기, 가죽 벗기기, 익사시키기 - 하지만 제발 브레어 폭스, 날 데이터 브리어패치에 내팽개치지 말아줘"라고 애원하며, 가학성 브레어 폭스는 그것이 브레토끼에게 최대의 고통을 줄 것이라고 속이기 때문에 정확히 그렇게 하도록 부추겼다. 그러나 토끼가 브라이어패치 같은 덤불을 뒤집어쓰고 집에 있자, 기략이 뛰어난 브라이어 래빗이 도망친다.

몇 년 후 조엘 챈들러 해리스는 그의 삼촌 레머스 이야기에서 타르-베이비에 대해 썼다.[citation needed]

관련 이야기

타르-베이비 전설에 관한 변주곡은 둘 이상의 문화의 민속학에서 발견된다. 미국 민속학 저널 오브리오 M. 에스피노사는 표면적으로는 '그의 소유'로 되어 있는 타르-베이비 이야기의 267개 버전 내에서 다양한 모티브를 논의하였다.[2] 에스피노사는 타르 아기 이야기와 전세계 수백 개의 다른 신화들 사이의 상당한 차이에도 불구하고, 하나의 고대 인도 신화에서 유래된 것이라고 주장하기 위해 유사한 모티브의 존재를 사용했다.[3] 그 다음 해, Archer Taylor는 인도와 이란에서 그것의 초기 기원에 대한 학자적인 주장을 인용하면서, 더 많은 세계의 소식통으로부터 나온 타르 아기 이야기들의 목록을 추가했다.[4] 에스피노사는 후에 전 세계의 다양한 언어 공동체에서 나온 타르 아기 이야기에 관한 문서를 발표했다.[5]

인류학자 엘시 클레브스 파슨스는 북미, 라틴 아메리카, 아프리카 민속 간행물들에서 나온 타르 베이비 이야기들의 광범위한 참조 목록을 작성했다.[6]

아주 비슷한 서아프리카의 이야기가 신화 속의 영웅인 거미 아난시에 대해 전해진다. 이 버전에서 아난시는 나무 인형을 만들어 껌으로 덮어 씌운 다음, 그 무릎에 얌의 접시를 꽂아 셰이 요정 음모아티아(때로는 "엘프" 또는 "워프"로 묘사되기도 한다)를 포획한다. Mmoatia는 미끼를 물고 얌을 먹지만 인형이 반응하지 않고 때리자 화가 나서 그 과정에서 꼼짝 못하게 된다.[citation needed]

The Bahamas에서 Tar-Baby 이야기는 The Journal of American Facilities에 의해 1891년에 Charles Lincoln Edwards의 "Some Tales from Bahama Follow-Lor"에 의해 출판되었다. 에드워즈는 1888년 여름 아바코의 녹색 거북이 케이로부터 이야기를 수집했다. 이 이야기에서, B' Rabby는 물을 얻기 위해 땅을 파는 것을 거절했고, 밭을 기르는 것을 돕지 않았다. 그는 도마뱀과 부키가 물과 들판 옆에서 지켜보며 장난을 친다. 다른 동물들은 그의 속임수에 싫증이 나서 함께 모여서 타르 아기를 만들었다. B' Rabby는 Tar Baby와 그를 바다에 던지고 싶어하는 다른 동물들에게 잡혔지만 그는 그들을 설득하여 그를 덤불에 던지도록 했다. 그들은 B'Rabby를 덤불에 던졌고 그는 도망쳤다.[7]

자메이카에서 녹음된 변종에서 아난시 자신도 한때 아난시 부인의 장남이 만든 타르아기와 함께 갇혔는데, 아난시가 완두콩을 훔치기 위해 죽은 척 한 뒤였다.[8] 콜롬비아 산악지대에서 전해지는 스페인어 버전에서 이름 없는 토끼가 무녜코 데 브레아(타르 인형)에 갇혀 있다. 한 불교 신화는 숲에서 오그르 스티키-헤어를 만난 왕자 오부(미래 부처)에 대해 이야기한다.[9][10][11]

그 타르-베이비 테마 Meso-America와 남 아메리카의 다양한 부족의 민속에서:그것은 나와 틀족.(멕시코의)" 게으른 소년과 어린 토끼가"(곤살레스 카사노바 1946년,를 대신하여 서명함. 55–67), Pipil(엘 살바도르의)"토끼와 리틀 폭스"(Schultes 1977년,를 대신하여 서명함. 113–116), 팔렌케로 크리올(콜롬비아의)"토끼 두꺼비, 같은 stories[12]에서 발견되습니다.dTi게르" (Patiyno Rosselli 1983, 페이지 224–229). 멕시코에서도 타르 아기 이야기는 믹스텍,[13] 자포텍,[14] 포폴루카 사이에서 발견된다.[15][16] 북아메리카에서, 이 이야기는 "코요테가 투구 덩어리와 싸우다"로 화이트 마운틴 아파치의 전설에 등장한다.[17] 이 이야기에서 백인 남성들은 코요테를 함정에 빠뜨리는 투구맨을 세웠다고 한다.[citation needed]

제임스 무니에"체로키의 건국 신화"[18]은 타르-베이비 이야기에 따르면 미국에서 체로키"타르 울프"이야기지 비슷한 아프리카 이야기에서 파생된로 간주되고 있지." 이러한 동물 이야기들의 참여한 가운데 널리 분포된[미국 원주민]종족에Afric는 경우가 있다 용의자는 없어에 의해 영향을 받았을 수도 있다.는 뻗는다 영향을 미치다 따라서 이 유명한 "타 베이비" 이야기는 체로키 족뿐만 아니라 뉴멕시코, 워싱턴 [스테이트], 그리고 알래스카 남부에서도 변형된 것이 있다. 사실 이 소나무는 미국 원주민들이 사용할 수 있는 공 모양으로 만들어질 수 있는 충분한 껌을 공급한다."[citation needed]

타르 울프 이야기에서 동물들은 가뭄 동안 목이 말랐고, 우물을 파는데 동의했다. 게으른 토끼는 땅을 파는 것을 돕기를 거부했고, 그래서 우물에서 마실 권리는 없었다. 그러나 그녀는 목이 말랐고, 밤에 우물에서 훔쳤다. 다른 동물들은 도둑을 겁주기 위해 타르로 늑대를 만들어 우물 근처에 두었다. 토끼는 처음에는 무서웠지만, 타르 늑대가 그녀의 질문에 대답하지 않자, 토끼를 쳐서 빠르게 붙잡혔다. 그러자 그녀는 그것과 씨름하며 꼼짝도 할 수 없을 정도로 덫에 걸렸다. 다음날 아침, 동물들은 토끼를 발견하고 머리를 자르는 등 다양한 살해 방법을 제안했고, 토끼는 각 아이디어에 대해 해롭지 않을 것이라는 반응을 보였다. 그때 한 동물이 토끼를 덤불에 던져 죽으라고 제안했다. 이에 토끼는 격렬하게 항의하며 살려달라고 애원했다. 동물들은 토끼를 덤불 속으로 던져 넣었다. 그러자 토끼는 홰를 치며 다른 동물들에게 "여기가 내가 사는 곳이야!"[citation needed]라고 외치며 뿔뿔이 흩어졌다.

관용적 참조

그 이야기는 두 개의 미국 영어 관용구를 만들어냈다. '날 데이터 브리어패치에 던져주지 말아줘'와 같은 브레어 래빗의 거짓 항의를 언급하는 것은 항의하는 척하면서 교묘하게 무언가를 추구하는 것을 의미하는데, '양자패치'는 종종 당사자 중 한 사람에게 더 유리한 상황이나 환경을 의미한다.[19]

tar baby라는 용어는 그것과 싸우려는 시도로 인해 악화되는 문제를 의미하게 되었고, 나아가 단순히 접촉하는 것만으로 인해 불가분의 관계가 될 수 있는 상황을 의미하게 되었다.[1]

인종차별적 해석

"타 베이비"라는 용어는 아프리카에서 유래된 설화에서 유래한 것으로 기록되어 있지만, 미국에서 현대적인 의미는 다르다. 많은 사람들은 타르 아기를 아프리카계 미국인들에게 경멸적인 용어로 여긴다.[20] 옥스퍼드 영어사전에서는 타르 아기를 '흑인을 경멸하는 말'[21]로 언급하고 있으며, 구독판에서는 '흑인(미국)이나 마오리(N.Z)'[1][22]에 대한 경멸적인 표현도 언급하고 있다.

존 케리, 존 매케인, 미트 롬니[23] 대통령 후보를 포함한 몇몇 미국 정치인들은 "타 베이비" 은유를 사용했다는 이유로 민권 지도자들, 언론, 동료 정치인들로부터 비난을 받아왔다.[22][24] 신공화국의 한 기사는 사람들이 "일부 사람들이 그것을 두 번째 의미라고 여기는 유나웨어"라고 주장했고, 그것은 "인구의 상당한 비율에 의해서도 알려지지 않은 비방"이라고 주장했다. 이어 "타르 아기의 슬루(slur)가 명백하다고 느끼는 사람들은 그것이 인종적 비루(slur)처럼 들리는 것으로 판단하고 있다.[25]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c "tar baby". Oxford English Dictionary (Online ed.). Oxford University Press. (가입 또는 참여기관 회원가입 필요)
  2. ^ 에스피노사, A. (1943) 타르-베이비 이야기의 기본 요소들에 대한 새로운 분류는 이백육십칠 버전을 기초로 한다. 미국 민속학 저널 (J. J. Campbell에서 인용한 56, 페이지 31–37). 천명의 얼굴을 가진 영웅. 뉴욕: MJF 북스, 87. ISBN 1-56731-120-2.
  3. ^ 에스피노사, A. '타-베이비 이야기의 기원과 역사에 관한 더 많은 노트', 민속 제49권 제2호(1938년) 179호.
  4. ^ 1944년, 타르비 원스 어게 미국 오리엔탈 소사이어티 제64권, 제1권 4-7권.
  5. ^ 58-60 페이지 아우렐리오 마케도니오 에스피노사 1990. 미국 남서부에 있는 스페인의 민속: 뉴멕시코 북부와 콜로라도 남부의 전통적인 스페인 민속 문학. 노먼: 오클라호마 대학 출판부.
  6. ^ 파슨스, 엘시 워싱턴 클레우스 앤틸리스의 민속 표어, 프랑스어, 그리고 영어. 3부. 뉴욕: 미국민속사회. 1943. 페이지 48-51.
  7. ^ 찰스 링컨 에드워즈의 바하마 민요에서 온 이야기. 페이지 47-54
  8. ^ "'Anansi and the Tar-baby', Jamaican Anansi Stories". Sacred-texts.com. 1924. Retrieved 2010-07-03.
  9. ^ 캠벨, J. (1949년) 천명의 얼굴을 가진 영웅. 뉴욕: MJF 북스, 페이지 85–89.
  10. ^ Pilpay (2008). Charles Dudley Warner (ed.). A Library of the World's Best Literature – Ancient and Modern – Vol. XXIX. Cosimo, Inc. pp. 11460–11463. ISBN 9781605202235.
  11. ^ Eugene Watson Burlingame, ed. (1994). Buddhist Parables. Mortilal Banarsidass. pp. 41–44. ISBN 8120807383.
  12. ^ 엔리케 매직: "타-베이비 모티브" 페이지 9. in:- 라틴 아메리카 인디언 문학 저널, Vol. 6 (1990), 페이지 1–13
  13. ^ 다이크, 앤 1959년 에드 "타아기." Mixteco 텍스트, 페이지 33–44. (Linguistic Series 3) 노먼: 오클라호마 대학의 여름 언어학 연구소.
  14. ^ Stubblefield, Carol and Morris Stubblefield, 컴파일러 1994. 토끼와 코요테. Mitla Zapotec 텍스트, 페이지 61–102. (멕시코 인디언 언어로 된 일반 텍스트 3. 언어 데이터, Amerindian Series 12.) 댈러스: 여름 언어학 연구소.
  15. ^ 클라크, 로렌스 E. 1961. 토끼와 코요테. Sayula Popoluca 텍스트, 문법 개요 페이지 147–175(Linguistic Series 6) 노먼: 오클라호마 대학의 여름 언어학 연구소.
  16. ^ 포스터, 조지 맥클렐랜드 시에라 포폴루카 민속과 신앙. 제42권 캘리포니아 대학교 출판부, 1945.
  17. ^ 리차드 에르도와 알폰소 오르티즈, 1984년 에드. 아메리칸 인디언 신화 및 전설에서 359–361페이지. 뉴욕: 판테온.
  18. ^ 제임스 무니, "체로키 신전", 도버 1995, 페이지 271–273, 232–236, 450. 1900년 정부 인쇄소 간행물에서 다시 인쇄됨. 또한, "토끼와 타르 늑대" 체로키 이야기
  19. ^ Prahlad, Anand (8 August 2016). African American Folklore: An Encyclopedia for Students: An Encyclopedia for Students. ABC-CLIO. pp. 43–44. ISBN 978-1-61069-930-3.
  20. ^ "Romney Apologizes For 'Tar Baby'"". CBS News. July 31, 2006.
  21. ^ "tar baby". Lexico UK English Dictionary. Oxford University Press. n.d.
  22. ^ a b Coates, Ta-Neishi Paul (August 1, 2006). "Why 'Tar Baby' Is Such a Sticky Phrase". Time.
  23. ^ Petri, Alexandra (2011-08-03). "Doug Lamborn's 'tar baby' quagmire". Washington Post. Retrieved 2021-02-16.
  24. ^
  25. ^ 맥워터: '타 베이비'는 사실 인종차별주의자인 더 뉴 리퍼블릭, 2011-08-03이 아니다.

추가 읽기

  • 에스피노사, 아우렐리오 M. "타르-베이비 이야기를 담고 있는 세 개의 반도 더 많은 스페인 민화" 민속 50호, 4호 (1998년): 366–77. http://www.jstor.org/stable/1257403.
  • 곤살레스 카사노바, 파블로(1946) : 쿠엔토스 인디게나스.
  • 슐체 예나, 레온하르트 (1977년) : 미토 이 레이엔다스 데 로스 피필레스 데 이잘코. 엘살바도르: 에디시오네스 쿠스카틀란.
  • 파티뇨 로셀리, 카를로스 (1983) : Lengua y sociedad en el Panlenque de San Basilio. 보고타: 카로 이 쿠에르보 연구소.
  • 바그너, 브라이언(2017): 타르 베이비: 글로벌 역사. 프린스턴: 프린스턴 대학교 출판부

외부 링크