오오노코

오로노코: 또는 왕실 노예.

초판 커버
작가	아프라 번 (1640–1689)
나라	잉글랜드
언어	영어
장르.	산문 소설
출판사	윌. 캐닝
발행일자	1688
매체형	인쇄하다
OCLC	53261683
텍스트	오로노코: 또는 왕실 노예. 진정한 역사 위키소스에서

오로노코: 또는, 왕실 노예는 아프라 번(1640–1689)의 짧은 산문 소설 작품으로, 1688년 윌리엄 캐닝이 출판하고 그해 말 다른 두 편의 소설을 다시 출간했다.연극으로도 각색되었다.이 영웅은 코라마티엔 출신의 아프리카 왕자로, 노예로 속아 수리남에서 유럽 식민지 개척자들에게 팔려가 그곳에서 해설자를 만난다.베언의 본문은 오로노코의 생애, 사랑, 반항, 처형 등을 1인칭으로 기록한 것이다.오로노코: 또는, 왕실 노예는 "아프리카 왕자인 오로노코와 아름다운 이모린다의 불운한 사랑 이야기에 초점을 맞춘다."^[1]

종종 전문 여성 작가로 알려진 번은 성공한 극작가, 시인, 번역가, 수필가였다.^[2]그녀는 1680년대에 산문 소설을 쓰기 시작했는데, 아마도 새로운 연극에 대한 필요를 감소시킨 극장의 통합에 대한 반응이었을 것이다.^[3]그녀가 죽기 1년도 채 되지 않아 출판된 오오노코는 때때로 영어로 된 최초의 소설 중 하나로 묘사된다.1970년대 이후 오로노코에 대한 관심이 높아져, 비평가들은 베언이 영국 여성 작가의 선모라고 주장했고, 오로노코는 소설사에서 결정적인 텍스트라고 주장한다.^[4]

이 소설의 성공은 18세기 전반기 내내 영국 무대에서 정기적으로 상영된 토마스 사우던의 1695년 인기 있는 연극 각색에 의해 시작되었고, 이 연극은 세기 후반에 미국에서 정기적으로 상영되었다.^{[citation needed]}

플롯 요약 및 분석

오오노코: 또는, 왕실 노예는 비교적 짧은 소설로, 서술적인 틀을 배경으로 하고 있다.내레이터는 수리남의 식민지와 그 주민들에 대한 설명을 듣고 시작한다.이 안에는 아프리카 왕 오로노코 왕자의 코라만티엔 손자에 관한 역사적 이야기가 담겨 있다.아주 어린 나이에 오오노코 왕자는 전투 훈련을 받았으며, 열일곱 살에 전문가 캡틴이 되었다.전투 중에 최고의 장군은 왕자를 위해 화살을 쏘는 것으로 자신을 희생한다.이 사건을 보고, 왕자가 장군을 대신한다.오오노코는 죽은 장군의 딸을 명예롭게 찾아가 '아버지의 승전'을 바치기로 결심하지만, 그는 곧바로 이모린다와 사랑에 빠지고 나중에 결혼해 달라고 부탁한다.

왕은 이 땅에서 가장 아름답고 매력적이라고 묘사된 이모린다의 말을 듣고, 그도 사랑에 빠진다.오로노코에게 청구되었다는 그의 첩보에도 불구하고, 왕은 이미다에게 왕실의 베일을 주어서, 이미 오로노코와 약속되어 있음에도 불구하고, 그녀가 그의 아내 중 한 사람이 되도록 강요한다.이모닌다는 마지못해, 그러나 충실하게 왕의 하렘(오탄)에 들어가고, 오로노코는 왕이 너무 늙어 그녀를 황폐하게 할 수 없다는 가정에 위안을 받는다.시간이 흐르면서 왕자는 동정심 많은 오나할(왕의 부인 중 한 명)과 아보안(왕자의 친구)의 도움을 받아 도전 계획을 세운다.왕자와 이모다는 짧은 시간 동안 재회하여 결혼생활을 완성하지만 결국 발각된다.이모린다와 오나할은 노예로 팔림으로써 그들의 행동에 대한 벌을 받는다.그러나 왕의 죄의식은 죽음이 노예제도보다 낫다고 생각되었기 때문에 대신 이모린다를 처형했다고 오로노코에게 거짓말을 하도록 이끈다.왕자는 슬퍼한다.이후 또 다른 부족 전쟁에서 승리한 오로노코와 부하들은 자신의 배에 타고 있던 유럽의 노예상인을 찾아가 술을 마신 뒤 속이고 족쇄를 채운다.노예상인은 왕자와 그의 부하들을 노예로 팔아 서인도제도의 수리남까지 운반할 계획이다.오로노코는 트레프리라는 코르니쉬 남자가 구입하지만, 그의 교육과 프랑스어와 영어 구사 능력(자신의 프랑스어 멘토로부터 배운 것) 때문에 특별 대우를 받는다.트레프리는 자신이 가장 아름다운 노예의 여자를 갖게 되었고, 그녀를 강간하는 것을 막아야만 했다고 언급한다.오로노코에게 모르는 사이에 트레프리는 같은 농장에 있는 이모린다에 대해 말하고 있다.두 연인은 카이사르와 클레메네의 노예 이름으로 재회한다.

내레이터와 트레프리는 계속해서 영웅을 영광스러운 손님으로 대한다.내레이터는 독서와 사냥, 원주민 마을 방문, 전기장어 잡기 등 다양한 재미난 에피소드를 들려준다.오오노코와 이모우다는 그들만의 노예 별장에서 남편과 아내로 살고 있으며, 일단 임신이 되면 오로노코는 조국으로 돌아가 달라고 탄원한다.총독의 도착에 대한 막연한 약속으로 미루어진 오로노코는 노예 반란을 조직한다.이모린다를 비롯한 노예들은 용맹스럽게 싸우지만 대다수는 부지사 바이암이 사면을 약속하면 항복한다.투항 후, 그의 2인자인 오로노코와 투스카는 바이암의 명령에 따라 예전 동맹국들로부터 벌을 받고 채찍질을 당한다.명예의 복수를 위해 오오노코는 바이암을 죽이겠다고 서약한다.그러나 그는 그렇게 하는 것이 이모inda가 죽은 후 보복에 취약하게 만들 것이라고 걱정한다.그 부부는 둘 다 그가 그녀를 죽여야 한다고 결심하고, 그래서 이모다는 그의 손에 의해 죽는다.오오노코는 그녀를 애도하기 위해 숲 속에 숨어 있다가 점점 약해져 복수를 완성하지 못하게 된다.발각되면 죽음 앞에서 두려움을 보이기로 결심한다.오오노코는 자신의 목조각을 잘라 스스로 하선하고 자신에게 접근하려는 첫 번째 남자를 찌른다.일단 붙잡히면 그는 기둥에 매여 있다.그의 죽음으로 체념한 오로노코는 배니스터가 4중창과 토막난 것처럼 담배를 피울 파이프를 요청한다.

이 소설은 서술자가 아프리카에서의 사건들을 간접적으로, 그리고 그녀 자신이 수리남에서 일어나는 행동들을 목격하고 참여하기 때문에 1인칭과 3인칭이 혼합되어 쓰여진다.내레이터는 이름 없는 아버지와 함께 수리남으로 온 부인으로, 식민지의 새 중장이 되려는 사람이다.그러나 그는 병으로 항해 중에 죽는다.화자와 그녀의 가족은 그들의 역에 맞추어 정착지에서 가장 훌륭한 집에 얹혀지고, 토착 민족과 노예를 만난 화자의 경험은 오로노코와 이모린다의 주요 줄거리와 뒤섞여 있다.이야기의 결말에서 화자는 수리남을 떠나 런던으로 향한다.

구조적으로 서술에는 세 가지 중요한 조각이 있는데, 이것은 엄격히 전기적인 방식으로 흐르지 않는다.그 소설은 진실성에 대한 진술로 시작되는데, 여기서 서술자는 소설도, 현대의 역사도 쓰지 않는다고 주장한다.그녀는 목격자라고 주장하며 어떠한 장식이나 의제 없이 오직 실제 사건에만 의존하여 글을 쓰고 있다고 주장한다.수리남과 남미 인디언에 대한 설명이 이어진다.화자는 토착민들을 천진난만하고 황금시대에 살고 있다고 여긴다.다음으로 그녀는 아프리카 오로노코의 역사, 즉 할아버지에 의한 배신, 이모린다의 포로, 노예상 대위에 의한 포획을 제공한다.그리고 나서 서술은 수리남과 현재로 되돌아간다.오오노코와 이모이다가 재회하고, 오로노코와 이모이다는 내레이터와 트레프라이를 만난다.마지막 부분에는 오오노코의 반란과 그 여파가 묘사되어 있다.

전기 및 역사적 배경

오로노코는 현재 아프라 번의 소설 중에서 가장 많이 연구된 작품이지만, 자신의 생전에 바로 성공하지는 못했다.잘 팔렸으나 토마스 사우던(아래 참조)의 무대 적응으로 스토리가 인기를 끌면서 화제가 되기도 했다.그녀가 죽은 직후부터 소설은 다시 읽히기 시작했고, 그때부터 소설의 서술자가 주장하는 사실적 주장과 소설의 전체 줄거리의 사실성이 받아들여져 점점 더 신빙성이 떨어지는 의문을 품게 되었다.왜냐하면 Mrs.초기 전기 작가들은 Behn이 어떤 정보를 수정하거나 확인할 수 없었고, 1인칭 서술자는 Afra Behn이라고 추측했고, 이 소설의 주장을 자신의 삶에 대한 설명에 포함시켰다.그러나 오로노코가 소설의 작품이며 주인공인 1인칭 내레이터가 걸리버 여행에서 조나단 스위프트의 1인칭 내레이터, 표면상 걸리버, 로빈슨 크루소의 다니엘 데포가 난파한 내레이터, 또는 욕조 이야기 1인칭 내레이터보다 더 사실적일 필요가 없다는 것을 인식하는 것은 중요하다.

아프라 베언이 오로노코에서 자신을 어떻게 대변하는지에 대해 많은 논쟁이 있어왔다. 특히 "아프라 베언의 오로노코에서 아메리카 원주민과 유럽인과 아프리카인의 첫 만남:비올레타 트로피모바의 '백인 여성, 흑인과 노블 사바지'트로피모바는 "아프라 베언과 오로노코는 그들 사회의 한계인 사람들로서 (군락지에서 상당한 권력자로 가장하지만) 무력한 여성으로 행동하며, 그는 권리와 자유를 박탈당한 흑인, 전 왕자, 노예"라고 쓰고 있다.^[5]

서술자의 사실과 허구

오늘날 연구자들은 오로노코의 내레이터가 아프라 번을 대표하는지 아닌지를 말할 수 없으며, 만약 그렇다면, 진실을 말한다.학자들은 한 세기가 넘도록 번이 수리남을 방문했는지 여부, 만약 그렇다면 언제 방문했는지를 놓고 논쟁을 벌여왔다.한편, 해설자는 정착촌이 버지니아에서 고기를 수입해야 할 때, 특히 양이 그 곳에서 살아남을 수 없었기 때문에, 그 식민지에서 양을 "보고 있었다"고 보고한다.또한 어니스트 베른바움이 "부인"에서 주장하는 바와 같이.오로노코에 있는 실질적인 모든 것은 1660년대 런던에서 떠돌던 윌리엄 바이암과 조지 워렌의 설명에서 나왔을 수 있다.그러나, J.A. 람사란과 버나드 듀이크 목록으로서, Behn은 식민지에 대한 정확한 지역적 색상과 물리적 설명을 많이 제공한다.지형적, 문화적 진실성은 토마스 키드 시대보다 더 이상 번 시대의 소설과 희곡 독자들의 기준이 아니었고, 번은 일반적으로 다른 이야기에서 자신의 위치를 정확하게 하려고 애쓰지 않았다.그녀의 희곡은 설정이 상당히 불분명한 편이고, 그녀의 이야기에서 지형적 묘사를 가지고 시간을 보내는 일은 거의 없다.^[6]둘째, 오로노코에서 언급된 유럽인들은 모두 1660년대 수리남에서 실제로 존재했다.흥미롭게도, 만약 전체 계정이 허구적이고 보고에 근거한다면, Behn은 그녀가 필요로 하는 유럽인을 창조하기 위해 발명의 자유를 전혀 취하지 않는다.마지막으로 소설 속의 실존 인물의 특성화는 번 자신의 정치를 따른다.Behn은 평생 동안 호전적인 왕당주의자였고 그녀의 소설들은 소인하고 사악한 공화주의자들/의회주의자들이 반대하는 선량한 왕실주의자들과 퍼트업 귀족들을 묘사하는데 있어 꽤 일관적이다.번이 오로노코에서 허구적인 개인을 알지 못했다면, 실제 왕실주의자들 중 어느 누구도 가상의 악당이나 실제 공화주의적인 허구의 영웅이 될 가능성은 극히 희박하지만, 인터폴의 실제 왕실주의자인 바이암과 제임스 배니스터는 모두 악의적이고, 음탕하고, 가학적이고, 가학적이다.로웰리안 공화당원, 합리적이고, 개방적이며, 공정하다.^[6]

한편, Behn은 정말로 수리남으로 여행을 간 것으로 보인다.그러나 가상의 화자는 진짜 아프라 번이 될 수 없다.우선, 해설자는 그녀의 아버지가 식민지의 부지사가 될 예정이었고 도중에 바다에서 죽었다고 말한다.바르톨로뮤 존슨(Behnson의 아버지)은 비록 1660년에서 1664년 사이에 죽었지만, 이런 일은 일어나지 않았다.^[7]윌리엄 바이암이 정착지 부지사를 맡고 있는 것을 제외한 그 누구에게도 아무런 표시가 없으며, 바다에서 항해 중에 사망한 주요 인물은 바베이도스의 식민지 특허권자인 프랜시스 윌러비 경과 '수리남'이 유일했다.게다가, 화자의 아버지의 죽음은 그녀가 바이암에 대한 반감을 설명하는데, 그는 수리남 부지사로서 그녀의 아버지의 유린자였기 때문이다.이 허구적인 아버지는 이에 따라 서술자에게 그녀의 변함없는 별의 초상화, 수리남으로 간 진짜 아프라 번의 동기와 진짜 별에 대한 반감을 커버할 만한 동기를 준다.

베언은 수리남에서 만나 결혼했거나 영국으로 돌아가는 여행 중이었을지 모르지만 남편과 함께 수리남으로 갔을 가능성도 낮다.사회적 지위가 좋은 독신 여성이라면 수리남까지 동행하지 않았을 것이다.따라서, Behn과 그녀의 가족은 한 숙녀와 함께 식민지로 갔을 가능성이 가장 높다.그녀가 가는 목적에 대해 말하자면, 자넷 토드는 스파이 행위에 대해 강력한 사례를 제시한다.소설의 사건 당시 부지사 바이암은 정착촌을 절대적으로 장악하고 있었으며, 이전의 공화주의자인 조지 마르텐 대령뿐 아니라 정착촌 내의 왕실주의자들의 반발을 사고 있었다.바이암의 능력은 의심스러웠으며, 윌러비 경이나 찰스 2세 중 한 사람이 그곳의 행정부에 대한 조사에 관심을 가질 가능성이 있다.

이 사실들 외에 알려진 것은 거의 없다.아프라 번 초기 전기 작가들은 소설의 서술자의 주장을 사실로 받아들였을 뿐만 아니라, 찰스 길든은 작가와 제목 인물 사이의 낭만적인 연락책까지 발명했고, 익명의 아프라 번 회고록, 페어 섹스가 쓴 (둘 다 1698)은 작가가 너무 어려서 낭만적으로 살 수 없다고 주장했다.소설의 사건 발생 시기후기 전기 작가들은 그것들을 부인하거나 증명하기 위해 이러한 제안들을 반대해왔다.그러나 소설의 사건들을 조사관의 관찰의 일부로서, 자서전보다는 정부의 삽화로 보는 것이 이익이 된다.

오오노코 모델

코로만틴 노예가 이끄는 아메리카 대륙의 유럽 식민지에서 수많은 노예 폭동이 있었다.오오노코는 "코로만티엔" 출신이라고 묘사되었고 카리브해에서 여러 차례의 반란을 일으킨 것으로 알려진 코로만틴 노예들을 본떠서 만든 것 같다.^{[citation needed]}

오오노코의 양상과 일치하는 인물은 수리남의 정착민 존 알린이다.앨린은 수리남에서 환멸과 비참함을 느꼈고, 술과 난폭하고 아낌없는 모독에 빠져들었기 때문에 바이암 주지사는 앨린 재판에서의 반복이 법정의 기초를 무너뜨렸다고 믿을 정도였다.^[8]소설에서 오로노코는 바이암과 자신을 죽일 계획이며, 이것은 알린이 윌러비 경을 죽이고 나서 자살해야 했던 음모와도 일치한다. 왜냐하면, 그는 "자유와 명예로 그것을 즐길 수 없을 때, 내 자신의 생명을 소유하는 것은 불가능했기 때문이다"라고 말했다.^[9]그는 윌러비에게 상처를 입혔고 감옥으로 보내졌다. 그곳에서 그는 약물 과다 복용으로 자살했다.그의 시체는 약탈로 옮겨졌고

바비큐가 세워져 있는 곳에, 그의 회원들이 그의 얼굴을 베어서, 바비큐 아래에 그의 변을 태웠다.머리도 잘리고 몸도 4등분해서 건조하거나 볶을 때...그의 머리는 파르함(윌러비의 수리남 거주지)의 장대에 꽂혀 있을 것이며, 그의 숙소는 콜로니에서 가장 유명한 곳에 세워질 것이다.^[9]

알린은, 스트레스를 받아야 할 것이 분명하고, 계획자였고, 노예가 된 노동자도 아니었으며, 그가 추구한 '자유와 명예'는 해탈이라기보다는 독립이었다.귀족 혈통의 알린도, 윌러비에 대한 그의 대의도 사랑에 근거한 것이 아니었다.따라서 오로노코에게 모델을 제공하는 범위는 그의 곤경보다는 그의 죄와 처벌에 더 한정되어 있다.그러나 만약 1663년 베인이 수리남을 떠났다면, 그녀는 1666년 윌러비가 런던에서 인쇄한 <정확한 관계>를 읽음으로써 식민지의 문제들을 따라갈 수 있었을 것이고, 그리고 그녀의 실제 고용주인 윌러비였을지도 모르는 남자로부터 그녀의 악당인 바이암에게 접목시키는 야만적인 것을 볼 수 있었을 것이다.^{[citation needed]}

번이 수리남(1663년)에 있을 때, 그녀는 130개의 "운임"을 가진 노예선이 도착하는 것을 보았을 것이고, 54개는 운송 중에 "잃어버렸다"고 했다.비록 아프리카 노예들이 유럽에서 온 불굴의 종들과 다른 대우를 받지는 않았지만(사실상 더 높이 평가되었다),^[10] 그들의 경우는 절망적이었고, 노예와 불굴의 종들, 그리고 지역 주민들이 모두 정착지를 공격했다.그러나 오오노코와 관련된 것과 일치하는 반란은 단 한 건도 없었다.또한 오로노코라는 캐릭터는 피부가 검고, 로마 코, 곧은 머리칼로 다른 노예들과는 신체적으로 다르다.집단 반란의 역사적 기록이 없는 점, 인물에 대한 물리적 묘사의 부적절성(당시 유럽인들은 인종이나 '인종적' 특성의 계승할 수 있는 집합에 대해 명확한 생각이 없었던 때), 그리고 인물의 유럽적 관대함 등은 그가 도매로 발명되었을 가능성이 가장 높다는 것을 시사한다.게다가, 등장인물의 이름은 인공적이다.요루바어에도 비슷한 이름이 있지만 수리남의 아프리카 노예는 가나 출신이었다.^[10]

그의 이름은 벤이 읽었던 라 칼프레네데의 카산드라에 나오는 등장인물인 오룬다테스를 연상시키기 때문에, 그 캐릭터는 삶에서 오는 것이 아니라 문학에서 오는 것 같다.^[10]오룬다테스는 스키타이 왕자로, 원하는 신부가 나이든 왕에게 납치당한다.이에 앞서 에메사의 헬리오도로스가 쓴 고대의 소설 æ시오피카에 멤피스의 삿갓인 오룬다테스가 있다.Behn의 소설에 나오는 많은 줄거리 요소들은 æ시오피카나 그 시대의 다른 그리스 로맨스에 나오는 것들을 연상시킨다.로마에서 노예가 되어 포로들에게 코리올라누스라는 로마식 이름을 부여받은 라 칼프레네의 로맨스 클레오파르트르의 이야기와 특히 유사성이 있는데, 오로노코에게는 카이사르의 로마식 이름이 붙여졌기 때문이다.^[11]

또는 「오로노코」는 수리남 식민지가 성립된 오리노코 강의 호모폰이며, 그 성격을 잘못 관리된 영토 자체에 대한 우화적 인물로 볼 수 있다고 주장할 수 있다.오오노코, 그리고 그가 식민지 개척자들에게 대변하는 귀족, 노예제도, 가치관의 위기는 새로운 세계와 식민지화 그 자체를 상징한다: 오로노코와 같은 사람은 오리노코와 같은 곳의 증세를 나타낸다.

오로노코라는 이름도 담배와 관련이 있다.^[12]

노예제도와 Behn의 태도

전기 작가 자넷 토드에 따르면, Behn은 노예제도에 반대하지 않았다.그녀는 권력집단이 힘없는 자들을 노예로 삼을 것이라는 생각을 받아들였고, '투르크'가 유럽 노예들을 데려간다는 동양의 이야기와 함께 성장했을 것이다.^[13]비록 Behn이 실제로 결혼했다는 것이 증명된 적은 없지만, 그녀의 남편의 가장 유력한 후보는 독일 제국주의 자유도시 함부르크에서 The King David를 항해한 Johan Behn이다.^[14]이 요한 베언은 나중에 런던에 거주한 것이 아마도 거짓 깃발 아래 수리남 식민지와의 네덜란드 무역을 위한 상업적 커버 역할을 한 결과일 것이다.아프라 번이 제도권으로서 노예제도에 반대했다면 노예상인과 결혼했을 가능성은 크지 않다고 주장할 수도 있다.동시에 결혼에 행복하지 않았던 것은 상당히 분명하고, 남편 사망 후 20년 만에 쓴 오오노코는 등장인물 중에서 오로노코를 꾀하고 사로잡는 노예선 선장만큼 악한 사람은 없다.^[15]또한 노예제도에 대한 반의 태도는 두 캐릭터 모두 상당히 긍정적인 속성을 부여받은 오로노코와 이모린다의 특성을 통해 예시될 수 있다고 주장할 수 있다.오오노코는 강하고 용감하고 영웅적인 인물인 반면, 이모닌다는 그녀의 방식으로는 아름답고 순수했다.

토드는 아프라 번이 노예제도에 항의하기 위해 나선 것이 아니라, 아무리 노예제도에 대한 그녀의 감정이 미지근하더라도, 자연스러운 왕권을 주제로 한 그녀의 감정에 대해서는 의심의 여지가 없다.소설의 마지막 말은 서술자의 죄의식을 약간 풀어낸 것이지만, 그녀가 애도하는 개인과 그녀가 조공을 쓰는 것은 개인을 위한 것이며, 그녀는 노예제도 자체에 대해 아무런 항의도 하지 않는다.자연적인 왕은 노예가 될 수 없었고, 젊은 왕인 수리남에서 베언이 쓴 희곡에서처럼 왕이 없이는 어떤 땅도 번영할 수 없었다.^[15]그녀의 가상의 수리남은 머리가 없는 몸이다.진실하고 자연스러운 지도자(왕)가 없으면, 약하고 부패한 지위의 사람들이 권력을 남용한다.사라진 것은 윌러비 경이나 화자의 아버지였다: 진정한 영주였다.그런 리더십이 없는 상황에서 진정한 왕 오로노코는 오판되고 학대당하고 죽임을 당한다.^[15]

소설의 한 가지 잠재적인 동기, 혹은 적어도 하나의 정치적 영감은 수리남을 이끌기 위해서는 진정한 귀족만이 필요한, 보람 있고 잠재적으로 부유한 정착지라는 베언의 견해였다.^[15]다른 사람들이 식민지를 조사하기 위해 보낸 것처럼, 그녀는 찰스가 그 곳의 잠재력을 제대로 알리지 못했다고 느꼈다.1667년 샤를르가 브레다 조약과 함께 수리남을 포기하자 베언은 경악했다.이 실망은 이 소설에서 그래픽 방식으로 제정되는데, 만약 식민지가 잘못 관리되고 노예들이 그곳에 불충분하게 고귀한 통치자를 두고 학대한다면, 민주적이고 상업적인 네덜란드는 훨씬 더 나빠질 것이다.이에 따라 바이암의 열정적인 실정은 네덜란드의 효율적이고 부도덕한 경영으로 대체된다.그러나 찰스는 북미 연합군 주둔을 위한 전략을 가지고 있었고, 그가 뉴 암스테르담에서 수리남을 얻은 것은 그 보다 큰 비전의 일부였다.샤를 2세나 아프라 번도 샤를르의 거래가 얼마나 정확한지 알 수 없었을 것이지만, 오로노코는 왕가의 반론이라고 볼 수 있다.^[15]

역사적 의의

번은 소설과 무대를 위한 정치 작가였고, 목적상 교훈적인 것은 아니지만 대부분의 그녀의 작품들은 뚜렷한 정치적 내용을 담고 있다.오오노코의 출판 시기는 더 큰 문학적 전통(아래 참조)뿐만 아니라 그 자체의 맥락에서도 볼 수 있어야 한다.찰스 길돈에 따르면 아프라 베언은 회사 출석에도 오로노코를 썼으며, 베언의 자체 설명은 그녀가 종이에서 펜이 거의 떠오르지 않은 채 단 한 자리에 앉아 소설을 썼다는 것을 암시한다.1663–64년에 번이 수리남으로 여행을 갔다면, 그녀는 "미국 이야기"를 쓰는 데 24년이 필요하지 않다고 느꼈고, 그리고 나서 1688년에 그것을 말하는 데 갑작스럽고 날카로운 열정을 느꼈다.그러므로 그 해에 그 소설을 설명할 수 있는 공기 중에 어떤 변화가 있었는지 생각해 보는 것이 현명하다.

1688년은 크라운 정치에 엄청난 불안의 시기였다.^[16]찰스 2세는 1685년 2월에 사망했고, 제임스 2세는 같은 해 말 왕위에 올랐다.제임스가 주장한 로마 가톨릭교와 로마 가톨릭 신부와의 결혼은 옛 의회 세력의 반란을 다시 일으키게 했다.오로노코의 글쓰기 분위기다.소설에서 가장 눈에 띄는 특징 중 하나는, 오오노코가 왕의 말은 신성한 것이며, 왕은 결코 그의 맹세를 배반해서는 안 되며, 사람의 가치에 대한 척도는 서약을 지키는 것이라고 거듭 주장하는 점이다.제임스에게 충성을 맹세했던 사람들이 지금 새로운 왕을 얻기 위한 방법을 궁리하고 있는 것을 볼 때, 이러한 충성을 고집하는 것은 분명 심금을 울렸을 것이다.게다가 이 소설은 위에서 언급한 바와 같이 바이암과 같은 신앙심이 없는 전 왕실주의자들보다 트레프라이와 같은 충실한 전 공화당원들을 칭찬한다 하더라도 광적으로 더치(Dutch)와 반민주적이다.휘그당이 왕위를 선점한 후보가 윌리엄 오브 오렌지인 만큼, 이 소설은 수리남에서 일어난 네덜란드의 만행을 엄중하게 상기시키고 왕족이라는 신성하고 발산되는 본성에 대한 강력한 주장은 토리당의 반대를 일깨우기 위해 고안된 것 같다.

Behn의 쪽은 이 경쟁에서 질 것이고, 영광스러운 혁명은 정착법 1701로 끝나게 될 것이다. 이 법안에 의해 개신교는 군주를 선택하는 데 있어서 낙관적인 과정보다 우선하게 될 것이다.실제로, 스튜어트가 그렇게 철저하게 실패를 야기시켰기 때문에 오로노코 독자들은 이 소설의 주제성을 놓칠 수도 있다.^[17]

문학적 의의

오오노코가 '제1의 영어소설'이라는 주장은 지속되기 어렵다.소설을 장르로 규정하는 일반적인 문제 외에도 아프라 번은 오로노코보다 적어도 한 편의 서간소설을 썼었다.오로노코보다 오로노코보다 5년 이상 앞선 서간집 '노블맨과 그의 누나 사이의 사랑-편지'가 있다.그러나 오오노코는 선형의 줄거리를 가지고 있고 전기적 모델을 따르는 특별한 종류의 초기의 소설 중의 하나이다.소설로 인식하기 쉬운 연극, 리포트, 전기가 혼합된 작품이다.^[17]

오로노코는 아프리카인들을 동정적으로 보여주는 최초의 유럽 소설이다.동시에 이 소설은 인종의 본질에 관한 것만큼이나 왕권의 본질에 관한 것이다.오오노코는 왕자로, 아프리카 혈통이든 유럽 혈통이든 귀족 혈통이며, 소설의 섭정은 식민지에 치명적이다.이 줄거리의 연극적 특성은 Behn이 이전에 극작가로서 겪은 경험에서 비롯된다.^[17]그녀가 오오노코에서 사용하는 언어는 다른 소설에 비해 훨씬 직설적이고, 이전 작품들의 정서적 내용이 풍부하게 담겨 있다.더욱이 이 소설은 성역할의 복잡성 없이 매우 분명한 사랑 이야기를 가지고 있다는 점에서 벤의 소설에서는 이례적이다.^[17]

노예 무역에 대한 논쟁과 여성 평등을 위한 투쟁에 대한 비판적인 반응이 색채를 띠었다.18세기에는 사우스웨인의 연극적 각색을 위한 관객들과 소설의 독자들이 줄거리의 삼각관계에 반응하였다.무대 위의 오오노코는 큰 비극이자 매우 낭만적이고 감동적인 이야기로 여겨졌고, 페이지에서는 오로노코와 이모린다의 비극적인 사랑, 그리고 바이암의 위협적인 모습이 관객들을 사로잡았다.노예제도에 대한 유럽과 미국의 불화가 커지면서 오오노코는 노예제도에 대한 항의로 점점 더 비쳐졌다.윌버 L. 크로스는 1899년에 "오루노코는 영어로 된 최초의 인도주의 소설이다"라고 썼다.그는 아프라 번이 노예제도에 반대해 왔다고 믿고 있으며, 자신의 소설이 너무 일찍 쓰여 그가 목적이라고 생각하는 것을 성공시키지 못했다는 사실을 슬퍼하고 있다(몰튼 408).실제로 베언은 해리엇 비처 스토우의 선구자로 분명히 여겨졌다.20세기 오로노코는 루소의 선구자이자 몽테뉴의 증설인 '고블 야만인' 테마의 전개에 중요한 표적으로 여겨져 왔으며, 원시 페미니스트 작품이기도 하다.^[18]

최근 (그리고 20세기에 산발적으로) 이 소설은 17세기 정치와 16세기 문학의 맥락에서 보여지고 있다.자넷 토드는 벤이 오셀로를 깊이 존경했고, 소설에서 오셀로의 요소를 확인했다고 주장한다.Behn의 더 긴 경력에서, 그녀의 작품은 왕권에 관한 질문들을 꽤 자주 집중하며, Behn 자신도 급진적인 철학적 입장을 취했다.그녀의 작품들은 왕권과 위대한 지도자들의 신비로운 힘을 거듭 주장하면서 귀족 혈통의 미덕에 의문을 제기한다.오로노코라는 캐릭터는 타고난 왕이자 타고난 지도자, 기름부음을 받고 개인적으로 강한 사람, 출산은 하지만 실제 힘은 없는 귀족들과 맞서면서 벤의 질문을 해결한다.

신세계 설정

아프라 번은 오로노코와 함께 장르별로 구분되는 경우가 많았던 현대 문학의 고민을 하나의 응집작품으로 융합하는 도전에 나섰다.복원 문학은 신세계의 배경, 궁중 로맨스, 영웅적 비극의 개념 등 세 가지 공통 요소를 가지고 있었다.1663년 저명한 극작가 존 드라이든은 <인디언 퀸>을 공동 집필하고 속편 <인디언 엠페르쿠르>를 썼다.두 희곡 모두 '복원문학'의 세 가지 면과 '번'은 확실히 두 희곡에 익숙했다'^[19]는 점이 이야기의 시작에서 보듯 그녀의 글에 영향을 미쳤다.Behn은 Restoration의 주제를 가지고 그것들을 재창조하여 독창성을 가져온다.Behn이 원소들을 바꾼 한 가지 이유는 복원 기간이 끝나갈 무렵에 Oroonoko가 쓰여졌기 때문이다.독자들은 이 주제를 알고 있었기 때문에, Behn은 그들에게 뭔가 신선한 것을 주고 싶었다.Behn은 신대륙의 설정을 바꾸어서 독자들이 익숙하지 않은 세계를 만들었다.그녀의 문학적 능력에 더욱 도전하면서, Behn은 구세계를 재현한다.번은 독자들에게 이국적인 세계를 주며, 그들의 머릿속을 묘사적인 세부사항들로 가득 채운다.Behn은 새로운 요소들과 오래된 Restore의 필수 요소들을 혼합한 최초의 사람이었다.신대륙은 이전 세기가 익숙했던 것처럼 멕시코가 아닌 현대 카리브해 지역을 배경으로 했다.신세계는 독자들에게 "서인도 제도에서 수리남이라는 미국의 식민지"라는 외국 장소에 대한 지식을 제공했다.^[20]Behn은 Dryden의 이전 작품과 대조되는, 원주민들에 의해 더럽혀지지 않은 완벽한 신대륙을 그린다.^[21]Behn's New World는 그녀가 사람들이 어떻게 지내는지 묘사하면서 거의 유토피아적인 것처럼 보인다: "이 사람들과 함께, 우리는 완벽한 평온과 좋은 이해 속에 살고 있다. 그것은 우리가 해야 할 의무다."^[22]이 신세계는 이 기간 동안 독특하다; 그것은 "동시에 놀라운 원장님의 천국과 국제 무역의 철저히 상업화된 교차점"이다.^[23]그런 낭만적인 배경에서 번이 영웅적인 비극을 혼합할 수 있다는 것은 믿기 어려운 듯하지만, 오로노코라는 캐릭터를 통해 이러한 효과를 달성한다.유럽이 아닌 대서양을 건너 아프리카로 돌아가는 교역로를 다시 만들어 '자신의 대륙에서 사하라 이남의 아프리카 캐릭터가 살았던 삶을 재현하려는 최초의 유럽 작가'^[21]가 되면서 구세계가 변화하고 있다.당시 아프리카 연안 왕국에 대한 설명은 거의 없었다.오오노코는 진정으로 세 가지 중요한 요소를 완전히 독창적인 방법으로 혼합한 오리지널 연극으로, 신세계에 대한 비전이 변화의 강력한 본보기가 되고 있다.^[21]

비록 Behn은 그녀가 가짜 영웅의 모험으로 독자들을 즐겁게 하려는 것이 아니라고 확신하지만, 그녀는 정확하게 오로노코의 이야기를 향상시키고 낭만화하기 위해 이것을 한다.라메쉬 말리페디는 복원 시대의 외국 문화 대표성을 위해 "스펙타클이 주 중재자"라고 강조했었다.^[24]따라서 번은 오로노코의 토착미를 '그의 우울한 인종의 모든 것'^[25]을 능가하는 '너무나 아름다움'의 스펙터클이라고 표현한다.그녀는 오오노코의 모습을 이상적인 미남영웅으로 묘사함으로써 완전히 낭만화시키지만, 그의 피부색 때문에 그의 몸은 여전히 이국주의의 한계 안에 갇혀 있다.오로노코는 아리스트로크라트의 모든 자질을 갖추고 있지만, 그의 흑단피부와 원산지는 그가 평판이 좋은 유럽 시민이 되는 것을 방해한다.^[17]이러한 외국의 특성 때문에 그의 유럽성은 불완전하다.그는 유럽인 같은 교육과 공기를 가지고 있지만 피부색과 법적 지위가 부족하다.Behn은 Oroonoko에 대한 이 상반된 묘사를 통해 여전히 충분히 이국적이면서도 그의 모습에 유럽인의 친숙함을 불어넣는다.그녀는 오로노코를 한니발이나 알렉산더 같은 유명한 역사적 인물에 비유하고, 오로노코의 달리기, 레슬링, 호랑이와 뱀을 죽이는 일을 묘사한다.앨버트 J. 리베로는 이러한 서양 위대한 정복자와 왕에 대한 비교가 오로노코의 이국성을 익숙한 유럽의 내러티브로 번역하고 귀화시킨다고 말한다.^[17]

캐릭터 리스트

오오노코- 이야기의 주인공.이모린다의 관심을 사랑하라.오로노코는 코라마티엔의 왕자로 유럽의 노예상들에 의해 수리남에서 노예로 팔리고 있다.오오노코는 나중에 노예 반란을 주도하고 노예 주인들에 의해 살해된다.

카이사르-오루노코가 노예로 팔려간 후 붙여진 영어 이름.오오노코의 구입 후, 본문의 나머지 부분에 대해서는 이 이름으로 독점적으로 언급된다.

이모린다- 오오노코의 연애 관심.오루오노코가 처녀성을 빼앗은 후, 코라마티엔 왕은 그녀를 노예로 팔아넘긴다.이모린다와 오로노코는 결국 같은 농장에 가서 결혼하고 아이를 갖게 된다.이모린다의 임신은 그들의 노예 반란을 촉발시켰고, 결국 오로노코에게 살해당한다.

클레멘- 이모inda가 노예로 팔려간 후에 붙여진 영어 이름.이모inda는 구입 후 대부분 클레메네라고 불리지만 본문의 끝부분에는 다시 이모린다로 표기된다.

코라만티엔의 왕- 오오노코의 늙은 왕이자 할아버지.그는 이모린다에 대한 소문을 듣고 그녀를 그의 하렘의 일원으로 삼는다.오오노코가 이모린다의 처녀성을 빼앗은 후, 왕은 그녀를 노예로 팔아 대신 처형당했다고 오로노코에게 거짓말을 한다.

바이암 주지사-수리남 주지사 겸 오오노코와 이모이다가 살고 있는 농장의 주인.그는 오오노코와 이모린다를 석방할 것으로 기대되지만 결코 도착하지 않는다.

트레프리- 결국 오로노코와 이모린다를 모두 구입하는 노예 주인.

캐릭터 분석

소설의 시작부터 오오노코는 소설 속의 어떤 남자나 여자의 성격을 능가하는 장엄함을 지니고 있다.소름 끼치는 죽음을 당하면서도 결코 침착함과 위엄을 잃지 않는다.화자는 인격의 내용 외에도 신체적 특징을 통해 왕자의 위대함을 증명한다.로라 브라운은 본문에서 아프라 번이 오로노코의 신체적 특징을 분석하여 다른 노예들과 구별하고 있다고 상세히 기술한다.연사는 오루노코에게 "다른 원주민은 유럽 귀족으로 귀화한다"는 유럽적 특징을 가지고 있다고 설명했다.신체적 외관상 해설자는 그녀의 모국 왕자와 영국의 왕자를 거의 구별하지 못한다.^[26]아프라 벤의 오로노코에 대한 개인적인 설명에서, 그녀는 "그의 얼굴은 대부분의 국가인 갈색, 녹슨 검은색이 아니라 완벽한 에보니, 즉 폴란드인 제트였다"면서 "그의 코는 아프리카적이고 평평한 대신에 상승하고 로마인이었다"^[27]고 지적한다.아프리카 토착인 신체적 특징으로 오로노코를 식별하는 대신, 베언은 오로노코를 유럽 귀족처럼 보이고 행동하는 원주민보다 더 잘 묘사한다.오로노코가 사슬에 묶여 있는 동안 자신과 그의 백성이 노예로 잡혀가고 다른 노예들이 식사를 거부했을 때 특히 그는 백성들 사이에서 결정적인 지도자로 존경받고 있다.게다가, 그의 지도력은 노예들이 반란에서 그를 지지할 때 강화된다.

오로노코의 삶의 사랑인 이모린다(이모린다)는 오로노코가 구원을 시도하자 노예로 팔려가는 아름다운 아프리카 여성이다.오오노코가 이모린다를 만나면 그들은 즉시 사랑에 빠진다.그가 그녀와 처음 만났을 때, 그녀는 "아름다운 미인이었고, 그녀가 고귀한 남성에게는 여성이었으며, 우리 젊은 화성에게는 아름다운 검은 금성이었고, 그녀에게는 그처럼 매력적이었고, 섬세한 미덕을 지니고 있었다"고 묘사된다.오오노코는 그녀에게 매료되어, 즉시 결혼에 손을 내밀어 달라고 부탁하고, 망설임 없이 승낙한다.비록 이 시기 동안 한 명 이상의 아내를 갖는 아프리카 전통이 여전히 널리 퍼져 있지만, 오로노코는 다른 아내를 결코 맡지 않겠다고 이모린다에게 장담한다.오로노코와 이모니다의 서로에 대한 사랑이 무조건적이라는 것은 중편에서도 분명히 알 수 있다.일단 오로노코의 할아버지인 왕은 이모노코가 얼마나 아름다운 사람인가 하는 소문을 듣고는, 그녀를 자신의 여자로 만드는 데 단호해진다.이모린다에 대한 손자의 깊은 애정과 사랑에도 불구하고, 왕은 그녀에게 공식적으로 이모린다를 왕의 여자 중 한 명으로 표시하는 왕실 베일을 준다.이것은 거절하기가 거의 불가능한 영광이고 오오노코는 할아버지의 행동에 분노한다.이모다는 오오노코와 함께 이 비극적인 여행 이야기의 중심이자 중심지가 됨으로써 중요한 인물이 된다.그녀의 아름다움과 힘, 그리고 흠잡을 데 없는 특징들이 오오노코, 왕, 그리고 심지어 독자를 끌어당긴다.오로노코와 이모다는 일단 이모가 노예로 팔려나가면 끊임없이 분리되고 있었다.헤어진 후, 오오노코와 이모린다 모두 2차 이름인 시아사르와 클레메네를 공손히 받았다.그들이 얼마나 오랫동안 떨어져 있었든 간에, 그들의 사랑은 여전히 강했고 결국 다시 만나게 된다.오로노코와 이모린다의 사랑은 결코 끝나지 않는다.두 등장인물 모두 기꺼이 사랑을 알리고, 잔인한 희생을 하고, 서로를 위해 열정을 잃지 않고 있어, 무조건적인 사랑의 힘을 공고히 하는 데 도움이 된다.

테마

킹쉽:아프라 베언 자신도 오로노코에 대한 그녀의 저술로 이어지게 된 믿을 수 없을 정도로 강력한 친독재적 견해를 지니고 있었다.^[28]Behn이 작품 안에서 제시하려고 하는 생각은 왕족과 자연적인 왕권에 대한 생각이 노예 사회 안에서도 존재할 수 있다는 것이다.비록 오오노코 자신은 후에 노예가 되는 토박이지만, 전형적인 문명사회 내에서 왕에게 요구되는 전형적 특질을 지니고 있다.^[29]그는 자신을 따르는 사람들에게 존경과 존경을 받고, 죽음 속에서도 왕실의 존엄성을 온전하게 유지한다. 왜냐하면 그는 자존심을 버리느니 차라리 주인에게 처형당할 것이기 때문이다.오오노코의 죽음은 어떤 왕의 죽음도 자기 밑에 떨어지는 자들에 의해 야기될 수 있는 것처럼 정당하지 않고 터무니없는 것으로 볼 수 있는데, 마치 그를 노예로 삼은 백인들일지라도, 그들은 진정한 동물로 묘사된다.^[28]

여자 이야기:이 이야기의 이름 없는 여성 해설자는 18세기 내내 여성의 사회에서의 역할을 강하게 반영하는 것은 물론, 그녀의 작품 안에 있는 주요 주제들에 대한 벤 자신의 개인적 견해를 반영하는 역할을 한다.이 시기 내의 여성들은 적극적으로 기여하기보다는 단순히 관찰하는 것만으로 침묵을 지키고 방관하는 것이 가장 자주 예상되었고, 오오노코에 있는 화자는 그 내용을 묘사하고 있다.여성 내레이터는 또한 가상의 이야기에 대해 노예제도뿐만 아니라 여성의 권리에 대한 현실 세계의 이견을 표출하는 방법이다.오로노코에 대한 처우를 둘러싼 화자의 혐오감과 그의 살인을 지켜볼 수 없는 그녀의 무능함은 왕권, 노예, 노예 무역에 대한 그녀의 감정이 자리 잡았기 때문에 번이 자신의 목소리와 관점을 이야기에 삽입하는 방식이다.마찬가지로, 서술자의 비교적 비활동적인 이야기 참여는 그 시대의 여성 작가들이 남성 동료들 때문에 침묵하고 기여하지 못하는, 특히 벤 자신이 그 시대의 극소수의 여성 작가들 중 한 명이라는 것을 반영하는 것으로도 볼 수 있다.^[30]

노예제도 및 노예제도:오로노코에서 노예제도와 다른 형태의 강제 징용에 대한 관점은 의도적으로 혼재되어 있다.오오노코 자신은 유럽 포로들의 변덕과 잔인함에 의해 잘못 수감된 것으로 보여지는 반면, 등장인물 자신은 본문을 통해 여러 차례 노예제도를 직접 지지하는 모습으로 나온다.노예제도는 사물의 자연스러운 질서로 묘사되고 있는데, 약자들은 강자를 극복하고 이러한 하층민들을 도구로 사용하여 수동 노동과 잡일 같은 바쁜 일을 수행하는 사회 구성원들이 반드시 해야 할 더 중요한 일을 숙독하도록 하기 위해서입니다.오오노코는 전사, 그리고 그의 사회의 저명한 인물에서 자신의 희생으로 붙잡혀 노예로 전락하게 된다.오오노코는 노예제도의 폐해 자체에 대한 도덕적 의무라기보다는 단일한 실체로서 부당하게 구속되어 있는 것으로 보여진다.^[31]

서양의 정절과 성리학적 관점:오로노코 내내, Behn은 Surinam과 Coramantien 출신의 개인들이 서양의 특성과 이상을 보일 때 그들의 동료들과 "격려"한다고 묘사한다.서양의 도덕은 완전히 진화하거나 문명화되기 위해서는 나머지 세계가 반드시 따라야 하는 금본위제로 취급된다.예를 들어, Behn은 Surinam에 있는 식민지를 묘사하고 있다. 그리고 화자는 여성들이 종종 벌거벗거나 거의 벌거벗은 상태라는 것에 경외심을 가지고 있다. 그럼에도 불구하고 그들은 겸손하고 수줍어하며, 매우 수줍어하며, 만지는 것에 대해 친절하다.그들이 모두 따라서 벌거벗고 있는 누군가 영원히 그들 사이에 남아 있고,, 또는 글 랜스 추잡한 액션을 볼 수;고 지속적으로 우리를 저희가 첫번째 부모들은 그렇게 전에 Fall…"[32]벤 그들의 겸손함으로, 아니라 그들의 문화적 차이가 있지 않desi을 만날 원주민이 칭찬하다 같은 다른unadorn 시도해 보는 것은 아니다.gned는 서양의 기준에 따르되, 오히려 그들의 문화가 서양의 문화와 같은 방식으로 인간의 몸을 성적으로 만들지 않는다는 것이다.

성역할: 오오노코에서 대화가 거의 없음에도 불구하고, 이모다는 다면적인 성격으로, 전통적으로 여성적이고 남성적인 특징을 모두 보여준다.한편으로 이모다는 오로노코의 품에 두 번이나 기절할 때처럼 순종적이고 허약한 것이 특징이다.그러나 노예들이 주인에게서 도망치려고 애쓰면 이모다는 여주인공 노릇을 하며 쫓아온 노예 주인 중 한 사람에게 상처를 입힌다.^[33]이모린다 캐릭터의 이러한 대조적인 이분법들은 성역할에 대한 Behn의 실험을 반영하는 것인지도 모른다.Behn은 Oroonoko와 Imoinda에 대한 그녀의 설명에 성 역할 반전을 사용한다.그녀는 오오노코를 자신의 감정을 쉽게 드러내는 열정적인 남성으로 특징짓고 있으며, 그는 이모린다가 가지고 있는 몇 가지 여성 조각으로 장식되어 있으며, 그는 믿을 수 없을 정도로 아름답다고 묘사되고 있다.한편, 이모다는 여주인공으로 묘사되고 있으며, 본문 전반에 걸쳐 몇 가지 사례로 대리인을 맡으며, 남성 포식자로부터 자신의 몸을 보호하고, 노예 주인으로부터 도망치려 할 때 그녀의 친구와 사랑하는 사람들을 전투에서 보호한다.^[34]

여성들.

여성 목소리의 영향과 아프라 번 작가의 복잡함

'영국의 여성 대서양 횡단 경험'의 일원이자 초기 정식 여성 작가로서 아프라 번의 글은 오로노코 출판 이후 여러 해 동안 다양한 페미니즘 분석의 대상이 되어 왔다.^[30]에포니모 오로노코를 비롯한 주변 남성 캐릭터를 통해 남성성은 텍스트 전반에 걸친 지배와 동일시되며, 강한 여성 캐릭터 형태로 여성적인 힘에 의해 보완된다.Behn은 단지 사회에서 그들의 엘리트 역할 때문에 남성 작가들의 문학적인 장점을 선호한다는 미리 정해진 가부장적 규범에 도전한다.그녀가 살던 시대에, 여성 작가로서 Behn의 성공은 신진 여성 작가들에게 존경의 확산과 높은 독자성을 가능케 했다.^[30]

노예제도의 만행을 견디지 못한 작가로서, Behn은 G.A. Starr의 "Afra Behn and the Beaute of the Feeling"의 연구에 따르면 이중적인 관점을 가진 이중적인 화자로 여겨진다.스타는 Behn의 어린 시절과 문학 경력을 통틀어 "Behn은 그러한 곤경을 분석하기에 좋은 위치에 있었다...독신, 가난, 건강하지 못한 글을 쓰면서 자신을 부양하는 여성으로서, 그리고 아마도 로마 카톨릭 신자로서, 그녀는 빈약함과 취약성에 대해 알고 있었다."^[35]이 발췌문에서 분명히 알 수 있듯이, 노예제도에 대한 Behn의 태도는 Oroonoko 전체에서 모호하게 유지되었는데, 그 이유는 부분적으로 그녀의 정체성과 인종 차별에 대한 경험이 부족했기 때문이다.^[35]남성 중심의 문학 캐논에서 소외된 여성 작가로서의 베언의 관점을 통해 이 이야기가 전해지는 사실에도 불구하고, 노예제도의 문화적 복잡성은 여전히 외부 출처의 렌즈를 통해 표현되고 있다.^[35]

소설 내내, Behn은 Oroonoko의 힘, 용기, 그리고 지성과 동일하지만, 더 높은 유럽의 권력 구조의 같은 분류에 자신을 포함시킨다.예를 들어 알베르 리베로의 「아프라 베언의 '오로노코'와 식민지 소설의 '빈 공간'에서, 저자는 식민지 소설의 더 큰 몸 안에서 오로노코에게 맥락을 부여한다.Rivero는 Behn의 소설에 대해 "예절적이고 상류층 정서의 로맨스"라고 묘사한다.^[17]Behn의 출판물의 다층 구성 요소는 그녀의 끊임없이 변화하는 인종적 긴장감과 함께 소설 내내 일치한다.이중적인 서술자로서 Behn은 인종과 경제적 지위 때문에 그녀에게 주어지는 통제와 혼합된, 폐지에 대한 그녀의 지지의 모호함을 연기한다.^[17]

이모린다

이모닌다는 반이 이모닌다의 개성을 강조한 부분 때문에 오로노코에서 강한 여성 캐릭터로 활약하고 있다.반의 이모린다 묘사는 대부분 본문 내의 중심 플롯 포인트, 즉 주인공의 자기 발견 여정과 무관하다.작품이 쓰여진 시대에는 남성 영웅주의가 문단을 지배했다.가장 자주 주인공을 남자 주인공으로 지정했고, 이를 계기로 여성의 목소리는 침묵을 지켰다.^[36]그런 의미에서 여성들을 액세서리로 보는 노예제라는 문화적 풍토와 사회 규범에도 불구하고, 번이 이모린다를 싸움꾼이자 활기찬 자율적인 여성으로 특성화한 것은 여성 해방감을 자극했다.^[36]

번의 소설은 문학에서 더 많은 인정을 받을 만한 여성들의 목소리를 일깨운다.이미다는 소설에 대한 오오노코의 애정표현이지만, 이것만은 아니다.이모다는 전형적인 순종적인 여성의 역할에 빠지는 것이 아니라, 총독 살해(behn 68)의 예로서 오오노코와 함께 싸울 만큼 강하다는 것을 자주 보여준다.작품에서 이모닌다는 오오노코와 동등한 존재로 그려지고, 오로노코는 마스(16), 이모닌다는 아름다운 검은 금성(16)로 묘사된다.궁극적으로 그들의 공격성과 아름다움의 강점은 신화적 유사성을 통해 예시된다.중편 초기의 전쟁의 신 마르스와 비교하는 것은 오로노코가 존경받는 전사로서 부상하는 데 틀을 제공하는 반면, 이모닌다의 신성과 신성에 대한 관계는 처음부터 더욱 여성적이어서 그녀의 외모와 로마 신화에 나오는 사랑과 미의 여신인 강력한 비너스의 관계와 연관성을 끌어낸다.사랑의 여신과 비교되는 이모다는 그녀의 캐릭터에 잘 맞는다는 것을 알 수 있는데, 중편소설 읽기를 통해 독자들은 그녀가 사랑에 의해, 특히 오로노코를 위해 그녀의 사랑에 의해 움직이는 캐릭터라는 것을 쉽게 알 수 있기 때문이다.그녀는 남편과 함께 노예제도에서 해방되고, 자신과 태아 모두에게 더 나은 삶을 얻기 위해 싸운다.생이 끝날 무렵, 이미다는 오로노코에 대한 사랑과 존경, 존경심에서, 태어나지 않은 아이와 함께 남편의 손에서 순종적으로 자신의 죽음을 받아들인다.

이모린다를 로마의 여신과 병렬시킴으로써, 그녀는 그 당시 문학에서 혁명적인 개념인 두각을 나타내고 힘있는 분위기를 갖게 된다.번 자신은 17세기 문학에서 혁명적인 부분이었는데, 그녀가 여성 작가, 내레이터, 인물의 역할을 했기 때문이다.번은 수리남 여행에 근거해 이야기를 전개하고 있으며, 본문의 초창기에는 오로노코를 반노예와 원예-페미니스트적 서사가 겸비된 것으로 제시하면서 '실화'임을 분명히 하고 있다.

이모린다와 관련하여, "에피지 역의 백인 여성과 자넷 역의 대리모 역의 흑인 여성"에서.숄의 질 좋은 여자 저널과 제인 오스틴의 맨스필드 파크"는 데이비드 S에 의해 쓰여졌다.월리스, "맥도날드는 중편소설의 각색에 있어서 오로노코의 아내인 이모린다의 캐릭터의 미백화를 강조한다."월래스는 또한 이 소설에서 어떻게 이모inda가 백인 여성을 과대평가하는지에 대해 논한다.Wallace는 다음과 같이 쓰고 있다: "적어도 소수의 백인 여성 작가들은 백인 여성에 대한 이러한 비독점화와 흑인 상대들에 대한 초성적 성욕의 요원이 되었다."^[37]

여성 성애

오오노코에서 이모린다에게 할당된 첫 번째 속성 중 하나는 그녀의 놀랍고 아름다운 외관이다.Behn은 그녀를 "아름다운 검은 금성"(Behn 16)이라고 묘사하면서 외모에서 신처럼 묘사하고 있다.예를 들어, Behn은 그녀의 애정을 얻는데 "깨끗하고 성공하지 못한"(16) 수백 명의 유럽 남자들에 대해 자랑한다.여기서 번은 이모린다의 외모와 가치를 유럽의 미에 대한 희끗희끗한 감각의 기준 이상으로 높인다.이 "백인"들이 그녀의 관심을 끌 가치가 없다고 주장함으로써, 그녀는 그들보다 더 큰 공적을 얻게 된다.게다가, Behn은 Imoinda가 너무 유명해서 "자국의 왕자 이외에는 너무 위대했다"고 말한다.비록 우리의 여자 주인공이 다시 한번 이곳의 남자 주인공과 연결되기는 하지만, 그녀는 여전히 분명히 베언이 묘사하는 남자들에 대한 지배적인 태도를 가지고 있다.^[38]

이모린다를 왕의 정부로 맞아들일 때, 그녀는 단순히 그의 사회적 지위 때문에 성적으로 그에게 몸을 바치지 않는다.비록 그가 젊은 이모딘다를 향해 전진하지만 그녀와 왕은 결코 그들의 결혼생활을 완성하지 않는다; 이모가 오로노코와 재회하고 나서야 비로소 그녀는 처녀성을 포기할 준비가 되었다고 느낀다.이것으로 번은 여성의 미덕과 주권을 연결시켜, 이모inda가 자신의 성에 대한 자율성을 유지한다는 것을 나타낸다.^[38]

여성 성리학을 상징하는 여성 주인공은 이모린다뿐이 아니다.아프라 번은 오로노코에 대한 묘사, 그리고 태도를 바탕으로 여성 성의 성적 자유와 욕망을 강조한다.그녀는 오로노코를 자신의 이미지로 형상화하여, 그의 "에보니" 살점에도 불구하고 유럽적인 이목구비로 묘사하고 있다(Behan 15.그렇게 함으로써 그녀는 노예제도를 해체하려는 영웅인 자신의 거울 이미지를 만들어 내고 있을 뿐만 아니라 여성 성욕의 욕구를 구현하고 있다.^[38]롭 바움(Rob Baum)의 한 소식통은 "벤이 오로노코에 매료된 것은 그의 흑심에 의한 것이 아니라, 그럼에도 불구하고"(14)가 궁극적으로 그를 숭배하는 것은 그의 영웅적인 면모가 아니라 노골적인 육체적인 매력 때문이라고 주장한다.^[38]

적응

오오노코는 처음에는 그다지 실질적인 성공은 아니었다.온라인 영어단편목록에 따르면, 독립판에는 1696년까지 새로운 판이 뒤따르지 않았다.이 책에서 상당한 액수의 돈을 회수하기를 바랐던 번은 실망했다.그녀가 죽은 지 2년 만에 판매가 회복되었고, 그 후 소설은 세 번의 인쇄를 거쳤다.이 이야기는 토마스 사우던이 오로노코: 비극이라는 제목의 비극을 위해 사용했다.^[39]사우던의 희곡은 1695년에 상연되어 1696년에 출판되었는데, 사우던은 번에게 감사를 표하고 자신의 작품을 칭찬하는 서문을 가지고 있다.그 연극은 대성공이었다.연극이 상연된 후, 소설의 신판이 등장했고, 이후 18세기에는 결코 절판되지 않았다.각색은 일반적으로 소설에 충실하며, 한 가지 중요한 예외는 그것이 이모린다를 흑인 대신 백인으로 만든다는 것이다(맥도날드 참조). 따라서 오셀로와 마찬가지로 남자 주인공이 백인 여주인공에게 흑인으로 연기할 것이다.1690년대의 취향에 따라 사우던은 특히 오로노코가 이모린다를 죽이는 장면과 같이 비극적인 여주인공이 관련된 장면들을 강조한다.동시에, 표준 복원 극장 롤러코스터 방식으로, 연극은 이러한 장면들을 코믹하고 성적으로 노골적인 하위 플롯과 섞는다.서브 플롯은 18세기의 변화하는 취향으로 곧 무대 표현에서 잘려나갔지만, 오로노코와 이모린다의 비극적인 이야기는 무대 위에서 인기를 유지했다.윌리엄 안사 세사라쿠는 눈물을 흘리며 세기 중반의 공연을 남겼다고 한다.

18세기를 거치면서 Behn의 이야기보다 Southherne 버전의 이야기가 더 인기를 끌었고, Behn이 읽기에 너무 외설적이라고 여겨졌던 19세기에는 Oroonoko의 이야기가 매우 한심하고 감동적인 Southherne 적응 속에서 계속되었다.특히 이모린다 살해사건은 인기 있는 장면이었다.토리당 정치 저술에서 선견지명이 있는 '연민의 귀감'으로 소설 해석의 전환에 부분적으로 책임이 있는 것은 연극이 비극을 강조하고 이에 적응하는 일이다.로이 포터가 오로노코에 대해 쓴 글에서 "고귀한 야만인들을 어떻게 해야 하는가?라는 질문이 절박해졌다.그들은 보편적인 인간성을 공유했기 때문에, 그들의 특권을 문명이 아니었기 때문에, 그는 이 소설이 1690년대가 아닌 1760년대에 반 노예화 세력에 의해 인용된 방식을 말하고 있으며, 사우던의 극적인 각색은 이러한 초점 변화에 상당한 책임이 있다.^[40]

18세기에 오오노코는 다양한 독일 연극에 등장한다.

• 익명:오로노코, 오더 더 모랄리시렌데 [!] 와일드 (1757년)
• 클링거, 프리드리히 막시밀리안:데어 더위슈. 아인 코모디(Aine Kommödie in fünf Aufzügen (1780)
• 달베르크, 볼프강 헤리베르트 프리허르 폰: 퓌른프 한들룬겐 (1786) (Behn의 각색)의 오로노쿠코 에인 트라우어스피엘
• 쇤웨르트:오로노쿠코, 프린츠 폰 칸디엔. 아우프주겐 5년(1780년?) 트라우어스피엘

이 작품은 21세기에 조안 애니 아도 교수가 자신의 이름을 잃게 될 아이모린다 또는 그녀로 다시 썼다.리필은 이모린다의 이야기에 초점을 맞추고 있다.

메모들

참조

• 알라콘, 다니엘 쿠퍼, 아테히, 스테파니(1995년).오로노코의 Gendered Economies of Honor/Horror: 아메리카 대륙의 식민지 담론 연구 재구성.듀크 대학 출판부.
• 2000년 토드(Todd)에서 인용한 "존 알린의 가장 실행 가능한 시도들의 정확한 관계, 파럼의 프랜시스 윌러비 경에게 헌신" (1665)
• 바움, 롭, "아프라 베언의 검은 몸: 오로노코에서의 섹스, 거짓말 & 나랏티티" 영어의 브르노 연구, 37권, 2, 2011권, 13-14권.
• 번, 아프라.브리태니커 백과사전.2005년 3월 19일 회수
• Behn, Afra, Janet Todd.오오노코로버.1992년 펭귄ISBN 978-0-140-43338-8
• Behn, A, Gallagher, C, & Stern, S. (2000)오로노코, 또는 왕실 노예.베드포드 문화판.보스턴: 베드포드/성.마틴의.
• 베른바움, 어니스트(1913).조지 리만 키트레지 페이퍼스의 "베언의 오로노코"보스턴, 419~33쪽
• 브라운, 로라(1990).제국의 로맨스: 오오노코와 노예 매매.St. Martin's Press, Strainly and Reference Division, New York.
• 듀크크, 버나드(1979년)."오로노코에 관한 추가 참고", 노트 & 쿼리, 페이지 524–26.
• 퍼거슨, 마거릿 W. (1999년).인종, 계급 및 성별 범주 저글링: 아프라베네의 오로노코.St. Martin's Press, Strainly and Reference Division, New York.
• 휴즈, 데릭(2007)블랙니스 버전: 17세기 노예제에 관한 주요 텍스트.케임브리지 대학 출판부.ISBN 978-0-521-68956-4
• 허트너, 하이디(1993)아프라 번 재독: 역사, 이론, 비평.버지니아 대학 출판부.ISBN 0-8139-1443-4
• 클라인, 마틴 A. (1983)아프리카의 여성과 노예제도.위스콘신 대학 출판부.
• 맥도날드, 조이스 그린(1998년).토머스 사우던의 오로노코에 나오는 레이스와 여성, 그리고 센티멘털한 모습, 비평 40.
• 몰튼, 찰스 웰스, 에드. (1959년)문학 비평 도서관.제2권 1639-1729.MA의 글로스터: 피터 스미스.
• 파커, 매튜(2015년).윌로비랜드: 영국의 잃어버린 식민지.런던:허친슨.ISBN 0091954096
• 포터, 로이(2000년)현대 세계의 창조.뉴욕: W. W. Norton.ISBN 0-393-32268-8
• 람사란, J. A. (1960)"오루노코에 관한 노트"노트 & 쿼리, 페이지 144.
• Rivero, Albert J. "Afra Behn의 '오로노코'와 식민지 소설의 '빈 공간'. SEL: 영문학 1500–1900, vol. 39, 3, 1999, 페이지 451. JSTOR 1556214.
• 스타세어트, 루시엔(2000년)데 리흐tvoetige 아마조네. 헤트 게히메 레벤 판 아프라 베언Leuven: Davidsfont/Literair.ISBN 90-6306-418-7
• 토드, 자넷(2000년)아프라 베언의 비밀스러운 삶.런던: 판도라 프레스.

외부 링크

Wikisource는 이 기사와 관련된 원본 텍스트를 가지고 있다: 오오노코

• 오오노코, 또는, 왕실 노예, 문맥상의 문학: 열린 문학 작품집.2019. 웹.
• 오로노코, 토마스 사우던의 연극 각색 17세기 판을 스캔했다.
• 리브리복스의 오오노코 공공 도메인 오디오북
• 강의: Behn의 Oroonoko: 인종학, 로맨스, 그리고 역사학, 캘리포니아 대학의 William Warner 교수.
• 1997년 잭 린치가 쓴 아프라 베언의 오로노코에 대한 참고 문헌.

추가 읽기

• 토드, 자넷(1996) 아프라 베언 스터디.영국:케임브리지 대학 출판부
• 백스셰이더, 폴라 R. (1999-02)"아프라 베언 스터디.자넷 토드, 아프라 베언.현대 언어학 96: 384–387. doi:10.1086/492770.ISSN 0026-8232
• 심, 스튜어트(2008) 오로노코, 또는 왕실 노예와 인종 관계의 역사.에든버러 대학교 출판부
• 비치, 아담 R. (2010) 베언의 오로노코, 골드 코스트, 초현대 대서양 세계의 노예제도.존스 홉킨스 대학 출판부

추가 읽기

알타바-아탈, 돌러스아프라 베언의 영어 페미니즘: 위트와 풍자.수스케한나 대학 출판부, 1999.^[1]