엘리자베스 마쉬

Elizabeth Marsh
엘리자베스 마쉬
태어난
엘리자베스 마쉬

1735
포츠머스, 영국[1]
죽은1785
캘커타 사우스 파크 스트리트 묘지[2]
국적.영어
직종.
  • 작가.
  • 여행자
  • 포로의
시대그루지야 시대
로 알려져 있다감금된 여성 포로들에 관한 편지: 1756년 바바리에서 일어난 사실의 이야기... 자기 글쓰기
배우자제임스 크리스프(m)1756년 12월~1757년 [3]1월 7일)

엘리자베스 마쉬 (1735–1785)는 약혼자와 연합하기 위해 지브롤터에서 영국으로 가던 배가 모로코 코르세어에 의해 가로채고 [4]선원들에게 추월당한 후 모로코에서 잠시 동안 포로로 잡힌 영국 여성이다.마쉬는 감금된 이야기를 통해 감금된 경험을 밝혔다.1756년에 바바리에서 일어난 사실 이야기, 그녀 스스로 쓴 이 책은 그녀가 감금에서 돌아온 지 10년이 넘도록 출판되었다.여성 포로들은 마쉬와 동료 선원들이 모로코 선원들에게 붙잡힌 후 마쉬의 불행을 기록하는데, 여성 [5]작가가 영어로 쓴 최초의 포로가 된 바바리 이야기가 된다.출판된 판에서 마쉬는 또한 그녀의 이야기를 좀 더 소설적인[5] 형태로 재구성하는데 도움을 주었고 그녀가 느꼈던 위험감을 고조시켰을 뿐만 아니라 그녀가 [6]탈출할 것인가에 대한 질문에 대한 극적인 긴장감을 조성했다.마쉬의 이야기는 포로와 [7]성폭력에 대한 여성의 저항을 자주 다룬 유럽 여성들의 포로가 된 이야기의 더 큰 장르에 중요한 기여를 하고 있다.

포획

마쉬는 1756년 7월 28일 지브롤터로 배를 타기 위해 이사했고, 마쉬는 약혼자와 함께 집으로 돌아가 그와 결혼하기 위해 이 항로를 이용하기로 되어 있었다.앤호가 고스포트에 의해 '불행하게 버려진' 후, 8월 8일 약 20문의 총과 130명의 선원을 가진 모로코 코르세어에 의해 쉽게 납치되어 살레로 옮겨졌다.포로들은 마라케흐에게 "납치"되었고 마쉬는 성추행을 당한다는 생각을 싫어하기 시작했다.마쉬는 이야기를 하면서 런던에서 온 상인인 제임스 크리스프 씨의 부인으로 위장하기로 결심했었다.하지만 그가 보낸 편지에서 그는 사실 배의 선장이다.시디 모하메드 왕자에게 소개된 후, 모든 것이 마쉬에게 언덕 아래로 내려갔다.그녀는 왕자의 첩이 되라고 강요받았고, 속아서 기독교를 포기하고 이슬람교로 개종했고, 거의 굴복했다.그러나 넉 달 후 모로코와 평화협상을 재개한 마쉬는 갈망하던 자유를 얻어 [8]집으로 돌아왔다.

여성 노예 포로들의 생존 전술로서의 조작

마쉬는 포로가 된 이야기인 "포로가 된 여자"에서 그녀가 포로가 된 시간에 그녀에게 무슨 일이 일어나고 있는지 자주 보여주지 않는다.하지만, 그녀는 시디 모하메드 왕자가 부탁하는 것을 하는 것에 대해 그녀가 관심을 거의 보이지 않는 것을 확실히 보여주려고 한다; 그녀는 계속해서 어떠한 형태의 성적인 호의를 [6]요구하는 것을 하는 것보다 죽음을 더 선호한다고 말한다.하지만, 사람들은 그녀가 그녀의 이야기에 조작을 사용했다고 판단합니다. 비록 그녀가 자신의 생존을 위해 조작을 사용했다고 해도 말입니다.마쉬는 강력한 의존적 전술, 지속적인 피해자 전술, 다중 범죄자[9] 전술을 사용하여 그녀가 현재 살고 있는 포로 생활에서 살아남도록 돕는다.'포로가 된 여성'에는 "인질을 협박하여 굴복시키려 했지만, 영국군이 모로코와의 평화 회담을 [6]재개하기로 공식적으로 합의하기 전에는 왕자가 마지못해 그녀의 자유와 출국을 허락했다"고 쓰여 있다.이 진술을 살펴보면 강력한 의존적 전술이 작용하고 있음을 알 수 있습니다.이야기의 나머지 부분을 읽어보면 마쉬가 생존을 위해 조작을 했다는 충분한 예를 볼 수 있다.

마쉬가 노예가 된 여성으로서의 위치에도 불구하고, 그녀는 여전히 동료 백인 남성 포로들에 대한 권력을 쥐고 있다. 왜냐하면 그녀가 숙소를 원할 때마다, 그녀는 노예를 받기 때문이다.마쉬의 이야기는 남자 포로들이 견뎌낸 굴욕적인 조건과 고된 노동을 피하는 능력, 그리고 오히려 그녀가 어떻게 조심스럽게 다루어졌는지 그리고 포로로써의 시간을 여유롭게 보내는 능력으로 특징지어진다.마쉬에게는 이분법적이고 역설적인 노예화가 있었습니다. 엄밀히 말하면 그녀는 포로가 되었지만 [10]남자들처럼 노예가 되지 않았다는 것입니다.그녀는 남자들만큼 가혹한 임무를 부여받은 적이 없었고, 그녀가 여자라는 사실을 강조함으로써 상황을 자신에게 유리하게 만들 수 있었다.마쉬의 이야기 내내 불평은 그녀가 어떤 대우를 받을지 알고 있다는 것을 주변 사람들에게 상기시켜주는 것으로 해석될 수 있으며, 이는 마쉬가 포로들 사이의 권력 서열에서 그녀의 위치를 이해하고 그것을 자신에게 유리하게 사용했음을 암시한다.그녀가 자신에게 유리하게 일할 수 있는 수동성이 필요했을 때, 그녀는 순수하고 순결하기 위해 그렇게 했고, 그녀가 원하는 것을 얻기 위해 에이전시가 필요했을 때, 그녀는 반항과 자격으로 그렇게 했다.남성과는 달리 여성 피랍자들은 여행의 기회, 자립심과 자기주장성, 가정 외 노동의 기회가 [11]주어지는 것 같았다.1756년 바바리에서 일어난 사실의 이야기, 그녀 스스로 쓴 것은 감금된 이야기, 특히 엘리자베스 마쉬가 상황을 우회하고 그들의 위치를 채우기 위해 어떻게 그들의 여성스러움과 성감을 그들의 이익을 위해 사용하는지에 대한 증거이다. 그리고 그렇게 함으로써, 트롤에 대체 렌즈를 제공한다.남자 노예 이야기.

후궁

노예제는 코란 [12]이전에 아랍 문화의 일부였다.그것은 아랍 세계 전역의 많은 사람들의 재정 안정과 일상 생활에 기여하는 사회의 한 부분이었다.노예제도는 처음부터 받아들여진 관습이었지만, 첩에 대한 생각은 코란에 [12]대한 개인적인 해석에 더 기반을 두고 있었다.오직 노예만이 후궁이 될 수 있었고, 이것은 다른 문화권에서 여성들을 노예로 만드는 관행에 문을 열었다.대중문화는 하렘의 사상을 서구 세계에 전파하는 반면, 그 관습은 대부분 부유한 사람들에게만 국한되었다.많은 여성들을 돌보는 것의 실용성은 당시의 평범한 남성들이 고려하기에도 [13]벅찼다.하렘이라는 용어는 아내와 첩들뿐만 아니라 자녀와 가사노예들을 포함한 집안의 다른 모든 여성 구성원들을 가리켰다.남성의 관점에서 가려진 하렘은 유럽인들에게 미스터리와 루머의 원천이 되었다.이는 하렘에 대해 잘 안다고 알려진 남성 작가들이 크게 과장된 설명을 했기 때문에 더욱 강화되었다.예를 들어, 모로코에서 23년 동안 노예가 된 토마스 펠로는 물레이 이스마일의 산토에는 8천 명의 아내가 살고 있다고 주장했다.토끼에 대한 유럽인들의 이야기는 토끼에 접근할 수 없는 남자들에 의해 대부분 과장된 설명이었지만, 그들이 늙기 시작하거나 그들의 외모가 떨어지기 시작할 때 학대, 독살, 그리고 팔려나가는 여성들을 가리키는 증거가 존재한다.

감금 후의 생활

엘리자베스 마쉬는 감금된 후 집으로 돌아온 후 정밀 조사를 받았다.그녀는 <포로가 된 여성>의 저자의 메모에서 "불행하게도 그 [편안함과 평온함의 시간]을 거의 경험하지 못했지만, 그들은 내가 바바리에서 만났던 불행들이 내가 [14]시민과 종교의 땅에서 겪은 불행들과 더 동등하다고 너무 많은 진실을 가지고 말할지도 모른다"고 말했다.그녀가 돌아왔을 때, 그녀가 술탄과 자주 방문했기 때문에 감금되어 있는 동안 그녀의 정조를 유지하는 것에 대한 의혹이 제기되었다.당시 유럽 사회의 영향력 있는 구성원들은 동양의 이국적인 매력 덕분에 여성들이 다양한 행동을 취하도록 쉽게 설득될 수 있다고 믿었다; 이러한 생각은 프랑스 오리엔탈리스트 앙투안 갈랑드의 번역본의 출판으로 고무되었다.1795년에 출간되었지만,[15] 프랑스어로 된 사본은 마쉬가 입수할 수 있었다.)

퍼블리싱

이슬람 세계에 끌려온 모든 노예의 거의 3분의 2가 여성이었지만, 여성의 포로 서사는 남성이 쓴 포로 서사보다 더 면밀히 조사되었다.여성에 의한 감금된 이야기의 합법성에 대한 논쟁은 여성들이 [16]동양의 풍요로움에 저항하는 것을 막는 것으로 믿어지는 아마도 일관성이 있는 여성적인 나약함에 뿌리를 두고 있다.엘리자베스 마쉬는 집으로 돌아왔을 때도 같은 비판에 직면했고, 이로 인해 야기될 역풍을 우려하여 그녀의 이야기를 출판하는 것을 막았다.술탄 시디 모하마드 벤 압달라의 후궁 제의에 직면했을 때 앞서 언급한 힘 과시에도 불구하고, 엘리자베스는 거짓말쟁이로 자신의 [8]미덕을 그에게 내줬다는 비난을 받았다.

외상 후 스트레스 장애

엘리자베스 마쉬는 외상 후 스트레스 장애의 증상을 정의하는 여러 부분을 보여주었다.그녀는 외로움, 자신과 주변 사람들에 대한 감정적 무관심, [4]불신 등의 증상을 보였다.이러한 증상과 함께, 그녀가 자신의 이야기를 서술할 필요성을 느꼈다는 사실은 마쉬가 비록 그것에 대해 쓰도록 압력을 받더라도, 그녀에게 일어난 일과 모든 것을 어떻게 대처해야 하는지를 이해하는 방법이었다.

외상 후 스트레스 장애는 마쉬가 왜 그녀가 쓴 글을 쓰는데 초점을 맞췄는지 이해하는 데 중요한 부분이다.이러한 노예의 이야기에 대한 일부 비평가들은 그녀가 쓴 글이 사실은 사실이 아니라고 주장한다.그것은 그녀의 진실이었고, 만약 그것이 조작되었다면, 그녀가 그것이 그녀의 뇌에 일어나고 있다는 것조차 알지 못한 채 대처에 집중한 것은 외상 후 스트레스 장애에 의한 것이었다.정신 장애와 질병에 대한 자각은 최근 10년 사이에야 드러나게 된 새로운 건강 분야이다.그래서 여성이 자신의 트라우마 경험에 대해 글을 쓰는 것은 그녀가 얼마나 용감하고 [17]혼란스러운지를 보여주는 표시였다.

포획의 영향

감금된 후, 엘리자베스 마쉬는 노예일 때 결혼한 척했던 제임스 크리스프와 결혼했습니다.크리스프 마쉬와 결혼한 척함으로써 그녀가 함께 여행하던 다른 남자들로부터 폭행을 당하지 않기를 바랐다.그녀는 이것에 성공했지만, 석방 후 그녀의 진짜 결혼에 대한 타당성에 의문이 제기되었다.부모님의 독촉 끝에 마쉬는 크리스프와 결혼해 두 아이를 낳았다.감금되어 있는 동안 이런 거짓 이야기를 만들어냄으로써, 마쉬의 삶은 계획했던 것과는 다른 방향으로 바뀌었다.

마쉬는 이후 18개월 동안 가족과 떨어져 지내기로 결심하고 좀 더 독립적이기로 결심했다.마쉬가 이렇게 한 것은 감금된 시간의 결과이며 [citation needed]그녀가 잃어버린 삶을 살기 위한 시도였다고 주장할 수 있다.

엘리자베스 마쉬의 포로가 자신에게 끼친 가장 큰 영향은 그녀의 이야기의 제작과 출판이었다.원래 익명으로 출판되었지만, 마쉬가 작가라는 소문이 돌았다.감금된 그녀의 경험을 출판함으로써 엘리자베스 마쉬의 이야기는 시간을 견디는 몇 안 되는 이야기일 뿐만 아니라 가장 소비되는 여성 노예 이야기 중 하나가 되었다.

레퍼런스

  1. ^ Colley, Linda (2007), The Ordeal of Elizabeth Marsh: A Woman in World History, New York: Pantheon Books
  2. ^ Colley, Linda (2008), The Ordeal of Elizabeth Marsh, New York: Pantheon Books, p. 290
  3. ^ Colley, Linda (2007). The ordeal of Elizabeth Marsh: a woman in world history. Kindle Edition: Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780307539441.
  4. ^ a b Colley, Linda (2007). The ordeal of Elizabeth Marsh : a woman in world history (1st American ed.). New York: Pantheon Books. ISBN 9780375421532. OCLC 137331502.
  5. ^ a b MacLean, Gerald (2007). "Slavery and Sensibility: A Historical Dilemma". Slavery and the Cultures of Abolition: Essays Marking the Bicentennial of the British Abolition Act of 1807. Eds. Brycchan Carey and Peter Kitson. Boydell and Brewer, 2007.: 173–194.
  6. ^ a b c Bekkaoui, Khalid (2011). White women captives in North Africa : narrative of enslavement, 1735-1830. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. pp. 121–122. ISBN 9780230221987. OCLC 428030675.
  7. ^ Tucker, Judith E. (2014). "She Would Rather Perish: Piracy and Gendered Violence in the Mediterranean". Journal of Middle East Women's Studies. 10 (3): 8–39. doi:10.2979/jmiddeastwomstud.10.3.8. JSTOR 10.2979/jmiddeastwomstud.10.3.8. S2CID 144840618. Project MUSE 552281.
  8. ^ a b Bekkaoui, Khalid (2011). White women captives in North Africa : narrative of enslavement, 1735-1830. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan. ISBN 9780230221987. OCLC 428030675.[페이지 필요]
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  10. ^ Pal, Julie. In the hands of savages : representations of female Barbary captivity in Anglo-American narratives, 1722-1818. OCLC 65184251.
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  12. ^ a b El Hamel, Chouki (2013). Black Morocco. Cambridge University Press. pp. 17–18.
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  15. ^ Bekkaoui, Khalid (2008). The Arabian nights in historical context : between East and West. Makdisi, Saree., Nussbaum, Felicity. Oxford: Oxford University Press. pp. 153–66. ISBN 9780191564963. OCLC 302348441.[페이지 필요]
  16. ^ Hopley, Russell (2018). "Prisoners, Ransoms, and Slavery in the Maghrib". Oxford Research Encyclopedia of African History. doi:10.1093/acrefore/9780190277734.013.99. ISBN 978-0-19-027773-4.
  17. ^ Bisoten, Gregory. Trauma, ethics, and the Political beyond PTSD.[페이지 필요]

추가 정보