제임스 브래들리(전 노예)

James Bradley (former slave)
제임스 브래들리
태어난c. 1810
기니, 아프리카
죽은1837년에 살아있는 것으로 알려져 있다.
직업프리드먼(전 노예); 목회 공부를 계획함
년 활동1833—1837
로 알려져 있다.레인 신학교 1834년 노예제 토론 참여

제임스 브래들리(c.James Bradley, 1810년 – 1837년 이후)는 미국의 아프리카 노예로 자유를 사들여 오하이오 주에서 노예 반대 운동가가 되었다.

브래들리는 두 세 살 때 노예가 되어 미국으로 이송되었고, 그곳에서 켄터키주 펜들턴 카운티의 브래들리 씨에게 구입되었다. 그는 이후 브래들리 가족과 함께 아칸소 준주로 이주했다.노예로 며칠을 일하는 동안 브래들리는 밤새도록 자신을 위해 일하기 시작했다.1833년, 8년 만에 자유를 사들여 오하이오 자유주의 신시내티로 갔다.

브래들리는 레인 신학교와 결부되어 1834년 노예제에 관한 레인 토론에서 중심적인 역할을 했다.브래들리의 감동적인 연설의 결과, 학생들은 흑인들을 위한 교육 기회를 조직하기 위해 모였고 지역 사회와의 통합을 추구했다.그 후 신학교 신탁관리위원회는 노예제 반대 활동을 중단했고, 이로 인해 적어도 40명의 사람들이 단체로 탈퇴하게 되었다.오하이오 주 오벌린은 인종적으로 다양한 공동체가 되었고 노예제도에 반대하는 노력을 하는 중심지가 되었다.브래들리는 다른 반란군들과 함께 오벌린으로 이사했다.그는 셰필드 수작업 연구소의 오벌린 대학 부속 예비학교에서 1년간 공부했다.

브래들리는 자신의 노예제도와 탈출 시기에 대해 알려진 많은 정보를 제공하는 자전적 성명을 썼다.1837년 이후의 그의 생애에 대해서는 아무것도 알려져 있지 않다.그에 대한 알려진 이미지나 신체적 묘사는 없다.[1]

노예제도

유년기

브래들리에 따르면 그는 서아프리카의 지역인 기니에서 살다가 두세 살 어린아이로 잡혔다고 한다.[2]그는 나중에 그 경험에 대해 "영혼 파괴자들이 어머니의 품에서 나를 찢어냈다"[3]: 106 [4]고 말했다.그는 미국행 배에 오르기 전에 육로로 긴 여행을 떠났다.배에는 사슬로 묶인 성인 아프리카 남녀가 가득했지만, 사슬로 묶일 수 없을 만큼 작았기 때문에[3]: 106 갑판을 자유자재로 운행할 수 있었다.[5]그는 1808년 노예의 합법적인 수입이 끝난 이후 불법적으로 미국으로 끌려왔다.[6]

사우스캐롤라이나 찰스턴의 올드 슬레이브 마트

사우스캐롤라이나주 찰스턴 항에 도착한 후 노예주에게 매수되어 켄터키주 펜들턴 카운티로 끌려가 약 6개월 후 브래들리라는 남자에게 팔렸는데, 그로부터 그의 이름을 따왔다.[3]: 106–107 [4]그는 펜들턴 카운티에서 브래들리 씨 가족의[3]: 107 [4] 노예가 되었다.[4]브래들리는 주인이 매를 맞지도 않고 먹을 것도 충분해 친절한 주인이라고 썼지만, 브래들리는 어렸을 때 발길질을 당하고 이리저리 내던졌다고 진술했다.그가 아홉 살 때, 그는 너무 세게 얻어맞아서 한동안 의식을 잃었고 그의 주인은 그가 그를 죽였다고 생각했다.열다섯 살 때 과로로 몸이 많이 아파 주인이 화를 냈다.게다가 브래들리 아이들은 칼과 도끼로 위협적인 몸짓을 하기도 했다.그는 일출에 일을 시작해서 날이 어두워질 때까지 일을 끝내지 못하는 등 매우 열심히 일했다.[3]: 107 [4]열네 살 때부터 어떻게 하면 자유를 얻을 수 있을까를 끊임없이 고민했다.[3]: 108 [4]

모자 속에 넣어두었던 철자책에서 틈틈이 쉬운 단어를 읽고 철자를 쓰는 법을 스스로 터득했다.[3]: 110 [6]그는 주인의 아들 중 한 명을 설득하여 글씨를 가르치게 했다.그의 정부는 그것을 교육받은 지 이틀째 되는 날 밤에 알게 되었다.그녀는 아들이 글을 쓸 수 있다면, 그가 탈출할 수 있도록 출입증을 쓸 수 있다고 말하면서 그를 꾸짖었다.브래들리는 그 후 스스로 연습했다.[3]: 110

주인님은 그가 할 수 있는 모든 것에 대해 나를 무지하게 하셨다.신이나 내 영혼에 대해 들은 적 없어[H]ow 나는 성경을 읽을 수 있기를 간절히 바랐다![3]: 108, 110

그는 15살이 된 직후 브래들리 가족과 함께 아칸소로 이사했다.[3]: 108 그들은 당시 아칸소 영토에 있었던 [8]현대 오클라호마 주의 초코 사절단과[7] 포트 토우슨 근처에 살았다.[9]브래들리 씨가 죽은 후, 그의 미망인은 어린 제임스에게 그녀의 농장을 운영하게 했다.[3]: 108 [4]

그의 자유를 사려고 계획

노예화된 사람으로서 그가 배운 교훈 중 하나는 자유를 갈망하는 것에 대한 어떤 관심도 항상 부정하는 것이었다, 왜냐하면 그는 그것이 거칠게 다루어질 것을 알고 있었기 때문이다.그러나 자유를 얻는 것은 강렬하고 가슴 아픈 욕망이었다.[10]

어떤 인간이라도 노예가 될 수 있다고 믿으면서도 만족해야 한다는 것이 얼마나 이상한 일인가!나는 자유를 갈망하지 않은 노예가 있었다는 것을 믿지 않는다.나는 노예 소유자들이 자유주의 사람들이 노예들이 행복하다고 믿게 하기 위해 많은 고통을 겪는다는 것을 잘 알고 있다. 그러나 마찬가지로 나도 노예가 얼마만큼 잘 대우받았는지, 오래지 않아 자유를 얻으려고 하지 않았던 노예를 결코 알지 못했다는 것을 알고 있다.이것에는 한가지가 있는데, 자유주의 사람들은 이해하지 못한다.그들이 노예들에게 자유를 원하는지 물어보면, "아니오"라고 대답하고, 그들은 세계를 위해 주인을 떠나지 않겠다고 말할 가능성이 매우 높다.하지만 동시에, 그들은 다른 무엇보다도 자유를 갈망하고, 아마도 그 동안 내내 자유를 얻기 위한 계획을 세우고 있었을 것이다.사실은, 노예가 어떤 불만을 보이면, 그는 틀림없이 더 나쁜 대우를 받을 것이고, 그것을 위해 더 열심히 일했다는 것이다. 그리고 모든 노예들은 이것을 안다.백인들이 자유에 대해 물었을 때 불안감을 보이지 않도록 조심하는 이유다.그들이 혼자 있을 때, 그들의 모든 이야기는 자유, 즉 자유에 관한 것이다!항상 마음을 가득 채우는 것은 위대한 생각과 느낌이다.[3]: 110–111

그는 자유를 사려고 계획을 세웠다.그는 하루 종일 일을 하고 몇 시간 동안 잠을 자고 다른 사람들이 자는 동안 그는 돈을 벌기 위해 몇 가지 노력을 했다.[3]: 108 그는 옥수수 껍질을 이용하여 말을 위한 칼라를 짜는 것으로 시작했다.[3]: 108 그는 밤에 얼마나 많은 시간을 일할 수 있는지 극대화하는 것과 낮 동안 일하기에 너무 약하지 않은 충분한 수면을 취하는 것 사이에서 균형을 찾았다.[3]: 108 [4]8년 후인 1833년 700달러(2020년 1만8772달러 상당)에 자유를 살 수 있었다.[11][3]: 109 [4][12]그는 새로운 삶을 시작하기 위해 또 다른 200달러(2020년 5,363달러에 상당)를 가지고 있었다.[11]

나는 종일 주부를 위해 애쓰다가 서너 시간을 자고 나서 남은 밤 동안 스스로 일어나 일을 하곤 했다.나는 격자무늬가 있는 껍질로 말의 칼라를 만들었다.나는 8시간 안에 하나를 짜낼 수 있었다; 그리고 일반적으로 나는 일주일 동안 두 개의 칼라를 만들 정도로 충분한 시간을 가졌다.각각 50센트에 팔았는데...

첫돈으로 돼지를 샀다.다음 해에 나는 13달러 정도를 벌었고, 그 다음 해에는 30달러 정도를 벌었다.그 근처에는 의회가 속해 있는 많은 야지가 있었다.나는 괭이를 들고 나가 옥수수를 심은 작은 패치를 파내다가 밤에 일어나 그것을 돌보았다.내 돼지들은 이 옥수수로 살찌고, 나는 매년 숫자를 팔곤 했다.이 외에도 나는 작은 담배 조각을 기르고, 내 돼지들에게 줄 옥수수를 더 많이 사기 위해 그것을 팔곤 했다.이렇게 해서 나는 5년 동안 일을 했다. 그 시간이 끝날 무렵, 나는 손해를 빼고 나서 백육십 달러를 벌었다는 것을 알게 되었다.

이 돈으로 나는 2년 동안 나만의 시간을 고용했다.이 기간 동안, 나는 거의 밤낮으로 일했다.자유의 희망은 내 신경을 쏘였고, 내 영혼을 너무 긴장시켰기 때문에, 나는 잠을 거의 못 자거나 휴식을 취할 수 있었다.나는 이전에 할 수 있었던 것보다 훨씬 더 많은 일을 할 수 있었다.2년 말, 나는 내 스스로에게 먹이고 옷을 입히는 것 외에 300달러를 벌었다.나는 이제 18개월을 더 살 시간을 벌고 서쪽으로 250마일을 갔고, 거기서 돈을 더 벌 수 있는 텍사스로 거의 들어갔다.여기서 나는 내 자신을 살 수 있을 만큼 충분히 벌었고, 1833년, 약 1년 전에 그랬다.나는 시간을 내어 준 것을 포함하여 약 700달러를 지불했다.[3]: 108–109

자유

자유를 얻자 그는 자유 국가로 향했다.[3]: 109 그는 한때 켄터키[4] 북부에서 방문하여 켄터키 코빙턴으로 가서 노예주와 자유주를 나누는 오하이오 강을 건넜다.[13][14]그는 오하이오주 신시내티에 도착했다.[3]: 109

교육 및 노예제도에 대한 노력

레인 신학교

목사가 되고 싶은 브래들리는 1833년 5월 28일 레인 신학교에 입학했다.[11][3]: 109 [15][a]레인의 첫 흑인 학생인 그는 피부색 때문에 다른 대우를 받지 못했다고 말했다.[3]: 110 [6]레인(Lane)의 회장인 라이먼 비처는 신학교 학생들에게 흑인과 교류하는 방식에 주의하라고 지시했었다.노예제 폐지를 믿지 않는 학생들도 있어서, 라이만 비쳐가 자신의 집으로 학생들을 초대했을 때 브래들리는 참석하지 않는 것이 현명하다고 느꼈다.비처는 조심스러운 행동을 모범으로 삼기에는 충분하지 않다는 것을 이해하지 못했다;[19]: 94–95 그는 브래들리가 소심해서 행사에 오지 않았다고 생각했다.[20]

오하이오 주 신시내티 레인 신학대학원

신시내티에 도착했을 때, 나는 도시에서 약 2마일 떨어진 레인 신학교에 대해 들었다.나는 수년 동안 나의 어두운 마음이 지식의 빛을 볼 수 있도록 하느님께 기도해 왔다...그러나 모든 면에서 나는 학생들에 의해 마치 내 피부가 하얀 것처럼, 그리고 내 교육도 그들 자신의 것과 같이 친절하고, 형제처럼 대우받고 있다.주님 덕분에 레인 신학교에는 색에 대한 편견이 존재하지 않는다!내 목숨이 아깝지 않다면 나는 아마도 여기서 몇 년을 보내며 복음을 전할 준비를 할 것이다.[3]: 109–110

레인에 있는 동안 브래들리는 자유로워지려는 노예들을 구출하기 위한 연구소의 조정자였다.그는 그들이 오하이오 강을 건너 캐나다 온타리오로 가는 것을 도왔다.[5]1834년, 리디아 마리아 차일드가 매년 편집한 오아시스에 그의 후기가 실렸다.[5]

레인 신학교 토론회

테오도르 드와이트 웰드는 레인 레비언의 리더야

노예제 반대 신문인 《리베이터》를 발행한 윌리엄 게리슨은 1832년 <아프리카 식민지화에 대한 생각>, 또는 <미국 식민지사회의 교리와 원칙과 목적에 대한 공정한 전시회>를 제공하는 책을 출판했다.두 가지 모두, 그는 미국 식민지화 협회와 아프리카에 흑인들을 자유롭게 보내려는 의도된 전략을 공격한다.게리슨은 그 협회가 "잔혹하고 잔인하며 망상적이었다"[21]: iv 고 말했다.당시 대부분의 백인 미국인들은 백인과 흑인이 동등하게 함께 살 수 없다고 믿었다.그들은 예전 노예들을 위해 아프리카에 식민지를 세워 배를 타고 식민지에 전달하는 것이 낫다고 생각했다.라이베리아는 송환된 노예들을 위한 식민지를 믿는 사람들에 의해 만들어졌다.반면 노예제 폐지론자들은 노예제도가 도덕적으로 잘못되었으며 노예는 가능한 한 빨리 해방되어야 한다고 보았다.[11]

뉴욕주 우티카 인근 오네이다 연구소의 폐지론자이자 전 학생인 테오도르 드와이트 웰드는 1833년 오네이다에서 토론을 이끌었다.웰드는 레인 신학교에 도착하여 학교 학생회의 리더가 되었다.그는 노예제도에 대한 토론을 조직하는 것을 도왔고 "정신적인" 연설을 할 수 있도록 사람들을 훈련시켰다.[22]이 토론은 노예제도에 반대하고 노예를 아프리카의 식민지로 보내야 한다고 생각하는 사람들에 대한 해방을 믿는 노예제 폐지론자들의 견해를 대변했다.[10]역사학자 길버트 반스에 따르면 레인의 리만 비허 대통령의 딸인 해리엇 비처(스토우)가 참석자 중 한 명이었다.[23]

노예제도 폐지를 지지했던 브래들리가 토론회에 참여했고,[10] 흑인으로는 유일하게 발언권을 행사했다.일부 남부 학생들은 그들의 노예들을 토론회에 데려왔지만, 그들 중 누구도 논평해 달라는 요청을 받지 못했다.그가 말할 뿐 아니라 사람들이 그의 말을 들어주었다는 것은 주목할 만한 일이다.[11]그는[10] 노예가 되는 것이 어떤 것인지 묘사했고 노예선에 있는 것을 묘사할 때 청중들을 눈물짓게 했다.[24]그는 모두를 위한 평등, 교육, 자유가 필요하다고 강조했다.[13]브래들리의 반 친구 헨리 B. 스탠튼(Elizabeth Cady Stanton의 미래 남편)은 브래들리가 "지역사회에 안전하지 않을 것" 또는 "해방된 흑인들에 대한 상태는 지금보다 더 나빠질 것"과 같이 즉각적인 해방에 반대하는 모든 문제들을 철저하고 현명하고 신중하게 다루었다고 말했다.그들 자신을 부양하기 위해 - 그들은 빈민가나 부랑자가 될 것이고, 임금을 위해 일하기 보다는 훔치려고 할 것이다."[25][26] 브래들리는 또한 그의 연설에 유머를 통합했다.폐지론자와 식민지배 주장자 모두 토론에 열성적으로 귀를 기울였고, 여러 차례 전체 청중이 웃음으로 화답했다.그는 자신과 타인을 돌보고자 하는 노예의 선천적인 욕구가 있고 그들이 가장 원하는 것은 자유와 교육이라는 것을 분명히 했다.[25][26]참석자들은 그의 연설이 매우 감정적이고[19]: 61 토론 중 가장 중요한 것이라고 생각했다.[9]역사학자 도널드 M에 따르면, 이 행사는 토론이라기보다는 부활에 가까웠다고 한다.스콧[22]

연설이 끝날 무렵 많은 학생들이 노예제도에[22] 대해 과격화되었고 학생들은 즉시 노예제 폐지를 지지한다고 투표했다.[10]식민지 협회는 투표로 존속하지 못하게 되었다.[24]일부 학생들은 노예제 반대 단체를 결성하고 도서관 설립을 위한 노력을 조직하고 성경 수업을 실시했으며 흑인 동네에 무료 학교를 열었다.[27]그 수업은 너무 꽉 차서 예비 학생들은 외면당했다.[24]당시 주 흑인의 3분의 1이 신시내티에 살고 있었다.[22]브래들리는 새로 결성된 학생 노예제 반대 사회의 관리자가 되었다.[9]그 노예제 반대 단체의 회원들 중 일부는 토론과 그에 따른 활동에 대해 미국 노예제 반대 협회와 연설하기 위해 뉴욕으로 갔다.[24]용접부와 차선 반란군은 하숙집에서 방을 빌리고, 결혼식과 장례식에 참석하고, 기도회에 가는 등 흑인 사회 내에서 그들 자신을 통합했다.[27]

지역 지도자들과 대부분의 수탁자들은 남부 고객을 가지고 있었고, 학생들의 노력의 결과로 그들의 사업이 영향을 받을 것을 우려했다.많은 사람들이 레인 신학교에 불만을 토로했고 [22][27]비처는 도시를 떠나 있었다.이사회는 노예제도에 반대하는 어떠한 노력도 중단시켰고, 그 토론을 비난했으며, 노예제도에 대한 논의에 반대하는 개그 명령을 내렸다.[28]이로 인해 많은 학생들, 특히 웰드 계열의 학생들이 학교를 떠나게 되었다.그들은 오벌린 대학을 다녔고, 그 학교와 마을을 인종적으로 다양화[10][22] 시켰고, 폐지 운동의 리더십의 중심지로 만들었다.[28]

추가 정보: 레인 신학교 § 노예제 논쟁과 미국 식민지화 협회

셰필드 수동노동연구소

브래들리는 1835년 다른 레인 레반스와 함께 오벌린 콜리지아테 연구소(Later Oberlin College)로 갔다.그는 1836년에 오벌린에서 북동쪽으로 27km 떨어진 오하이오주 셰필드에 있는 셰필드 수동 노동 연구소와 같은 학생들의 엄청난 유입을 처리하기 위해 설립된 위성 학교에 등록했다.셰필드는 육체 노동과 결합된 고등학교 수준의 교육과정을 가지고 있었다.[9]누에를 키워 명주를 만들겠다는 계획이 있었다.이 계획은 성공적이지 못했고 1년 만에 문을 닫았는데,[6] 그 이유는 부분적으로 최근의 오하이오 법령이 요구하는 분리 학교를 거부했기 때문이다.[29]

불행히도 1837년 이후의 브래들리의 삶에 대해서는 알려진 바가 없다.그에 대한 마지막 언급은 그 해에 또 다른 레인 반란군 C의 편지에 있다.스튜어트 렌쇼는 그를 "친애하는 형제"[7]라고 부른다.그는 한 농장에서 14명의 노예를 해방시키는 데 도움을 준 "셰필드 칼리지의 후기, 네그로"일지도 모른다.[30]: 60–61

레거시

브래들리의 연설은 어떤 상황에 직접 관여하는 사람들을 자신의 문제와 욕망에 대해 말하는 것을 포함하는 힘의 한 예였다.일반적으로 교육, 직업 또는 재산 때문에 사회적 문제와 잠재적 해결책을 말하는 권력을 가진 사람들이다.브래들리는 직접적으로 관련된 사람들이 그 담론의 일부가 되어야 한다는 것을 보여주었다.[11]

특히 웰드와 40여 명의 다른 레인 반군들이 오벌린으로 이주하고 대학이 폐지 운동의 지도자가 되면서, 브래들리의 연설가로서의 효과로 인한 토론회를 둘러싼 논쟁은 노예제 반대 운동에 대한 "성공"이었다.[28]다른 대학과 대학의 학생들은 캠퍼스에서 언론의 자유에 대한 토론을 시작했다.[28]

동상 및 명판

외부 이미지
image icon 제임스 브래들리 동상 사진
image icon 또 다른 동상 사진
image icon 동봉된 플라그 사진

브래들리의 동상은 1988년 켄터키 코빙턴에 있는 그레이트 신시내티 바이센테니얼 위원회에 의해 브래들리가 오하이오 강을 건너 신시내티로 간 대략적인 장소에 세워졌다.[13][14]조지 댄히레스(George Danhires)가 만든 이 동상은 오하이오 강을 건너 신시내티까지 북향한 강변 벤치에 앉아 책을 읽으면서 브래들리를 보여주고 있다.[13][14]그것은 2014년 신시내티에서 5대 흥미로운 동상 중 하나로 뽑혔다.[31]2016년에 동상이 복원되었다.[32]

미디어 묘사

브래들리는 얼린 홀리와 커티스 히터의 연극을 바탕으로 한 [33]'레인 디베이트'에 관한 2019년 영화 '썬더 앤 딸즈 오브 썬더'에 출연한다.[34]

메모들

  1. ^ 소식통에 의하면 브래들리는 문학부에 합격했다고 한다.[15]브래들리는 아마도 대학 수준의 수업을 들을 준비가 되지 않았기 때문에 준비 수업에 참석했을 것이다.[16]브래들리는 "나는 신학교에 입학할 것을 요청했다.입학에 필요한 공부는 전혀 몰랐지만, 그들은 나를 불쌍히 여기며, 나의 요구를 들어주었다.나는 너무 무식해서, 그 기관에서 가장 낮은 계층을 만나는데 2년이 걸릴 것 같다."[3]: 109 레인 신학교는 문학, 준비, 신학 등 3개 학과가 있었다.[17]신학교의 소유지에 위치한 월넛힐스 학교는 1829년부터 1834년까지 예비과정을 제공했다.[18]

참조

  1. ^ Wolff, Christine (November 2, 1987). "Former slave receives honor 153 years late". Cincinnati Enquirer. p. 39. Archived from the original on November 15, 2019. Retrieved November 15, 2019 – via newspapers.com.
  2. ^ "Anti-Slavery Society in Lane Seminary". The Liberator. April 5, 1834. p. 1. Archived from the original on July 4, 2021. Retrieved November 15, 2019 – via newspapers.com.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w Bradley, James (1834), "Brief Account of an Emancipated Slave. Written by himself. at the request of the editor.", in Child, Lydia Maria (ed.), The Oasis, Boston, pp. 106–112 (Reprinted in The Emancipator, November 4, 1834.)
  4. ^ a b c d e f g h i j "Riverside Drive statue pays homage to freedom journey". The Cincinnati Enquirer. February 14, 2011. p. 22. Archived from the original on July 4, 2021. Retrieved February 10, 2020.
  5. ^ a b c Snodgrass, Mary Ellen (2015-03-26). The Underground Railroad: An Encyclopedia of People, Places, and Operations. Routledge. p. 71. ISBN 978-1-317-45416-8. Archived from the original on 2020-08-03. Retrieved 2020-02-23.
  6. ^ a b c d "James Bradley". Oberlin Heritage Center. Archived from the original on August 9, 2020. Retrieved February 12, 2020.
  7. ^ a b Renshaw, C. Stewart (May 19, 1837). "The American Board and Slavery". The Liberator. p. 1. Archived from the original on November 12, 2019. Retrieved November 15, 2019 – via newspapers.com.
  8. ^ Historical sketches of the missions under the care of the Board of Foreign Missions of the Presbyterian Church U.S.A. (4th ed.). Philadelphia: Woman's Foreign Missionary Society of the Presbyterian Church. 1897. p. 224.
  9. ^ a b c d Gorman, Ron (2013). "James Bradley – from hopeless bondage to Lane Rebel". Oberlin Heritage Center. Archived from the original on July 4, 2021. Retrieved November 3, 2019.
  10. ^ a b c d e f "James Bradley bought his freedom from slavery, came to Cincinnati and influenced history". WCPO. February 28, 2019. Archived from the original on June 11, 2020. Retrieved February 23, 2020.
  11. ^ a b c d e f Hurley, Dan (February–March 2017). "Reflections on Leadership". Cincy Magazine. Archived from the original on February 23, 2020. Retrieved February 23, 2020.
  12. ^ 51 signatories, among them Bradley (December 15, 1834). A statement of the reasons which induced the students of Lane Seminary, to dissolve their connection with that institution. (Reprinted in its entirety in The Liberator, January 10, 1835.). p. 26.
  13. ^ a b c d Lietzenmayer, Karl (September–October 2014). "Who Is (Was) That Man Sitting on the Riverside Drive Bench?" (PDF). Bulletin of the Kenton County Historical Society. pp. 2–7. Archived (PDF) from the original on 2020-02-23. Retrieved 2020-02-23.
  14. ^ a b c Smith, Gerald L.; McDaniel, Karen Cotton; Hardin, John A. (July 16, 2015). The Kentucky African American Encyclopedia. University Press of Kentucky. p. 62. ISBN 978-0-8131-6066-5. Archived from the original on August 3, 2020. Retrieved February 23, 2020.
  15. ^ a b Fletcher, Robert Samuel (1943). A history of Oberlin College from its foundation through the Civil War. Oberlin, Ohio: Oberlin College. pp. 56.
  16. ^ "James Bradley". Walnut Hills History. February 2017. Archived from the original on February 23, 2020. Retrieved March 21, 2020.
  17. ^ "Guide to the Lane Theological Seminary Records - Administrative History". Presbyterian Historical Society. Archived from the original on October 31, 2019. Retrieved February 24, 2020.
  18. ^ "Guide to the Lane Theological Seminary Records". Presbyterian Historical Society. Archived from the original on October 31, 2019. Retrieved February 23, 2020.
  19. ^ a b Lesick, Lawrence Thomas (1980). The Lane rebels : evangelicalism and antislavery in antebellum America. Metuchen, New Jersey: Scarecrow Press. ISBN 9780810813724.
  20. ^ Autobiography, Correspondence, Etc. of Lyman Beecher, D.D. Vol. II. Harper & Brothers. 1865. p. 324.
  21. ^ Garrison, William (1832). Thoughts on African Colonization, Or, An Impartial Exhibition of the Doctrines, Principles and Purposes of the American Colonization Society. Garrison and Knapp.
  22. ^ a b c d e f Muelder, Owen W. (2011-10-14). Theodore Dwight Weld and the American Anti-Slavery Society. McFarland. p. 36. ISBN 978-0-7864-8853-7. Archived from the original on 2020-08-03. Retrieved 2020-02-23.
  23. ^ Koester, Nancy (2014-01-13). Harriet Beecher Stowe: A Spiritual Life. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 20, 67. ISBN 978-0-8028-3304-4. Archived from the original on 2021-07-04. Retrieved 2020-02-23.
  24. ^ a b c d Hagedorn, Ann (2008-06-30). Beyond the River: The Untold Story of the Heroes of the Underground. Simon and Schuster. p. 70. ISBN 978-1-4391-2866-4. Archived from the original on 2020-08-03. Retrieved 2020-02-23.
  25. ^ a b Stanton, H. B. (1834). Debate at the Lane Seminary. Boston: Garrison and Knapp.
  26. ^ a b Stanton, H. B. (March 29, 1834). "Cheering Intelligence". The Liberator. p. 2. Archived from the original on November 1, 2019. Retrieved November 15, 2019 – via newspapers.com.
  27. ^ a b c Applegate, Debby (2006). The Most Famous Man in America: The Biography of Henry Ward Beecher. Three Leaves Press. pp. 114-115. ISBN 978-0-385-51397-5.
  28. ^ a b c d Suess, Jeff (March 20, 2019). "Our history: Famous slavery debates come to life". Cincinnati.com. Archived from the original on August 3, 2020. Retrieved February 23, 2020.
  29. ^ "Lorain County / 15-47 Burrell Homestead". Remarkable Ohio. Archived from the original on August 1, 2020. Retrieved February 13, 2020.
  30. ^ Smith, Delazon, "a student" (1837). A history of Oberlin, or New lights of the West. Embracing the conduct and character of the officers and students of the institution; together with the colonists, from the founding of the institution. Cleveland. Archived from the original on 2021-07-04. Retrieved 2019-11-15.
  31. ^ Brandstetter, Michelle; stetter (December 22, 2014). "Top 5 Most Interesting Local Statues". Cincinnati Magazine. Archived from the original on February 23, 2020. Retrieved February 22, 2020.
  32. ^ Wartman, Scott (June 14, 2016). "Covington statues get makeover". Cincinnati Enquirer. Archived from the original on September 19, 2020. Retrieved November 15, 2019.
  33. ^ Turner, Jonathan (March 7, 2019). "New film on the start of slavery's end premieres March 16". Quad City Times. Archived from the original on February 24, 2020. Retrieved February 12, 2020.
  34. ^ "Based on the Play". Fourth Wall Films. Archived from the original on August 2, 2020. Retrieved February 10, 2020.

외부 링크