멕시코 원주민들

Indigenous peoples of Mexico
멕시코 원주민들
CDI에 따르면 멕시코의 지방 자치 단체별 원주민 인구.
총인구
자기 동일시 기준 원주민으로 확인된 23,232,391명(19.41%)[1] 토착어 사용 가구에 거주하는 11,800,247명(9.36%)[2] 토착어 사용 가구 7,364,645명 (6.1%) [3][4]
인구가 많은 지역
유카탄, 오악사카, 치아파스, 퀸타나루, 캄페체, 베라크루즈, 게레로, 이달고, 푸에블라, 미초아칸
언어들
멕시코 영토를 따라 나후아틀어, 유카텍 마야어, 쯔트질어, 믹텍어, 사포텍어, 오토미어, 후이촐어, 토토나크어 등 54개의 살아있는 언어와 스페인어
종교
기독교 (주로 로마 가톨릭, 중미 종교를 포함한 아메리카 종교 요소 포함)
관련 민족
아메리카 원주민 멕시코의 메스티조스
펠리페 산티아고 구티에레스의 오악사카 아메린디안 그림

멕시코 원주민(스페인어: gente indigena de Mexico, pueblos indigenas de Mexico), 멕시코 원주민(스페인어: nativos mexico) 또는 멕시코 원주민(스페인어: pueblos originarios de Mexico, lit. '멕시코 원주민'), 그들의 뿌리를 유럽인들이 오기 전에 지금의 멕시코에 존재했던 인구와 공동체로 거슬러 올라가는 공동체의 일부입니다.

멕시코 원주민의 수는 멕시코 헌법 제2조를 통해 규정되어 있습니다. 멕시코 인구조사는 원주민의 언어, 전통, 신념, 문화를 보존하는 토착 공동체의 문화-민족성을 사용하여 개인을 인종별로 분류하지 않습니다.[5] 결과적으로 멕시코의 토착민 수에는 토착 문화적 관습을 보존하지 않은 토착민과 유럽의 혼합 유산의 사람들은 포함되지 않습니다. 유전자 연구를 통해 대부분의 멕시코인들은 부분적으로 토착 유산이라는 것을 발견했습니다.[6] 국립 원주민 연구소(INI)와 국립 원주민 연구소(CDI)에 따르면 2012년 원주민 인구는 약 1,500만 명으로 68개 민족으로 나누어져 있습니다.[7] 2020년 Censo General de Población y Vivienda는 누군가가 토착어를 사용하는 가정에 살고 있는 11,132,562명과 자기 식별을 기반으로 원주민으로 식별된 23,232,391명을 보고했습니다.[8][9]

토착민은 멕시코 영토 전역에 분포하지만 특히 시에라 마드레 델 수르, 유카탄 반도, 시에라 마드레 오리엔탈, 시에라 마드레 옥시덴탈 및 인근 지역에 집중되어 있습니다. 가장 많은 원주민 인구를 가진 주는 오아사카 주와 유카탄 주이며, 후자는 고유 영토에서 가장 높은 원주민 인구 비율을 가지고 있습니다. 스페인의 식민지화 이후 멕시코의 북부와 바히오 지역은 토착민의 비율이 낮았지만 일부 주목할 만한 그룹에는 라라무리족, 테페후안족, 야퀴족, 요렘족이 포함됩니다.[10]

정의.

1896년 멕시코 원주민 소년의 사진.

멕시코 헌법 제2조에서 멕시코는 자국을 구성하는 다양한 민족과 원주민들이[11] 본래의 기반이 되는 곳을 인정하여 다문화 국가로 정의하고 있습니다.[12] 멕시코 원주민의 수는 헌법적 기준을 사용하여 측정됩니다.

인디게나(원주민)의 범주는 멕시코의 89개 토착어 중 하나를 사용하는 사람만을 포함한 언어적 기준에 따라 좁게 정의할 수 있는데, 이것은 멕시코 국립 통계 연구소에서 사용하는 분류입니다. 또한 토착 문화적 배경을 가지고 있다고 자칭하는 모든 사람들을 포함하는 것으로 폭넓게 정의할 수 있습니다. 그들이 자신과 동일시하는 토착 집단의 언어를 사용하는지 여부. 이것은 "원주민"으로 정의된 멕시코 인구의 비율이 적용된 정의에 따라 다르다는 것을 의미합니다. 문화 활동가들은 인구 조사 목적으로 좁은 의미의 용어를 사용하는 것을 "통계적 대량학살"이라고 언급했습니다.[13][14]

멕시코 원주민들은 헌법 제2조에 따라 자유 결정권을 가지고 있습니다. 이 조항에 따르면 원주민은 다음과 같이 부여됩니다.

  • 사회적, 경제적, 정치적, 문화적 조직의 내부 형태를 결정할 권리
  • 인권과 양성평등이 존중되는 한 그들 자신의 규범체계를 적용할 권리
  • 그들의 언어와 문화를 보존하고 풍부하게 할 권리.
  • 그들의 영토가 위치한 시의회에 대표를 선출할 수 있는 권리

원주민 언어권법은 89개의 원주민 언어를 국가 언어로 인정하고 있는데, 이 언어들이 사용되는 모든 영토에서 스페인어와 같은 유효성을 가지고 있습니다.[15] 국립통계지리정보처리연구소(INEGI)에 따르면 인구의 약 5.4%가 토착어를 사용합니다.[16] 토착어의 인정과 토착문화의 보호는 오늘날의 멕시코 영토에 토착한 민족뿐만 아니라 19세기 미국에서[17] 멕시코로 이주한 다른 북미 원주민 집단과 1980년대 과테말라에서 이주한 민족에게도 부여됩니다.[18]

역사

콜럼버스 이전의 문명

참고 항목: 콜럼버스 이전의 멕시코 및 메소아메리카 연대기
멕시코 북서부와 미국 남서부의 주요 선사시대 고고학 유적지들.
메소아메리카와 그 문화 지역.

현재 멕시코라고 알려진 고대 문명은 종종 두 지역으로 나뉩니다. 16세기 스페인인이 들어오기 전에 여러 복잡한 문명이 발달한 문화 지역인 메소아메리카와 인구 밀도가 낮은 열대 암 북쪽의 건조한 지역인 아리도아메리카(또는 단순히 "북쪽").[19] 조건에도 불구하고, 모골론 문화와 민족들은 북부 치와와 주와 미국 애리조나주와 뉴멕시코주의 일부를 아우르는 광대한 영토에 카사스 그란데스와 쿠엔타 카사스에 도시 인구 센터를 설립했습니다.[20][21]

메소아메리카에는 다양한 토착 민족들이[19][page needed][22] 밀집해 있었는데, 이 민족들은 공통적인 문화적 특징을 공유하고 있지만, 다른 언어를 사용하고 독특한 문명을 발전시켰습니다.

메소아메리카에서 가장 영향력 있는 문명 중 하나는 "메소아메리카의 어머니 문화"라고 불리기도 하는 올메크 문명이었습니다.[22] 테오티와칸의 후기 문명은 서기 600년경에 절정에 이르렀는데,[22] 그 때 그 도시는 문화적, 신학적 체계가 후기 세기에 톨텍과 아즈텍 문명에 영향을 미쳤을 가능성이 있는 세계에서 여섯 번째로 큰 도시가 되었습니다. 테노치티틀란(Tenochtitlan)과 같은 다른 큰 도시 지역과 테노치티틀란(Tenochtitlan)의 다민족 공동체 또는 이웃의 존재에 대한 증거가 발견되었습니다.[23][24]

다른 메소아메리카 문명의 영향을 받은 마야 문명은 멕시코 남동부와 중앙아메리카 북부에 광대한 문화 지역을 발전시켰고, 사포텍과 믹텍 문화는 멕시코 서부의 오악사카 계곡과 푸레페차를 지배했습니다.

거래

학자들은 메소아메리카, 아리도아메리카, 그리고 미국 남서부의 문화들 사이에 중요한 무역 체계가 존재했고, 건축 유적과 유물들은 이 무역 네트워크에 기인한 지식의 공통점을 공유한다는 것에 동의합니다. 그 길은 멀리 메소아메리카까지 뻗어 있었고, 플래그스태프 근처의 스나케타운,[25] 차코 캐년, 리지 루인(Ridge Ruin)과 같은 미국의 인구 중심지를 포함하는 고대 공동체까지 북쪽으로 도달했습니다.

식민지 시대

주 기사: 뉴스페인

스페인인들이 멕시코 중부에 도착할 무렵, 많은 메소아메리카의 사람들(탁스칼텍족과 미초아칸의 푸레페차 왕국을 제외하고)은 중앙 멕시코에서 번성한 마지막 나흐아 문명인 아즈텍 제국 하에서 느슨하게 결합되었습니다. 제국의 수도 테노치티틀란은 세계에서 가장 큰 도시 중 하나가 되었고, 인구는 350,000명으로 추정됩니다.[19][page needed]

멕시코 국립 궁전에 있는 디에고 리베라의 벽화는 가톨릭 교회에 의한 마야 문학의 연소를 묘사하고 있습니다.
라 말린체와 스페인 사람들과 아즈텍 사람들의 접촉을 보여주는 16세기 원고.

아즈텍 제국의 정복 기간 동안, 스페인 정복자들은 틀락스칼텍족을 포함한 그 지역의 다른 민족들과 동맹을 맺었습니다.[19] 이 전략은 아즈텍 지배에 대한 불만으로 성공했는데, 아즈텍 지배는 공물을 요구하고 정복된 사람들을 제물로 삼았습니다. 그 후 수십 년 동안, 스페인은 뉴 스페인의 악습이 된 그들의 통치를 공고히 했습니다. 바야돌리드 논쟁을 통해 왕관은 메소아메리카의 토착 귀족을 귀족으로 인정하고, 토착 노예를 해방시켰으며, 기존의 토착 도시국가의 기본 구조를 유지했습니다. 토착 공동체는 스페인의 지배하에 공동체로 통합되었습니다.[26]

스페인이 식민지 제도에 토착민을 포함시키는 과정에서, 수사들은 토착 필경사들에게 라틴 문자로 그들의 언어를 쓰도록 가르쳤는데, 그래서 식민지 시대의 문서들이 나후아틀어, 믹텍어, 사포텍어, 유카텍 마야어 등으로 된 많은 말뭉치들이 있습니다. 그러한 문자 전통은 많은 토착 성문에서 발견되는 회화적 글쓰기의 기존 관행을 통해 유지되었을 가능성이 있습니다. 뉴필로로지 학자들은 식민지 시대의 알파벳 문서를 활용하여 자신들의 관점에서 메소아메리카인들의 식민지 경험을 조명했습니다.[27]

호세 과달루페 포사다(1895년 이전)의 후안 디에고, 호자 레갈리시오사, 에칭.

정복자들은 엔코미엔다 제도 하에서 경제적 이익을 얻은 노동과 공물을 수여했습니다. 정복 이전 시대에 메소아메리카 사람들은 노동 의무와 공물이라는 기존의 요건을 가지고 있었기 때문에, 토착 관리들은 그들의 공동체에서 이 제도를 유지하는 데 참여했습니다. 토착민의 급격한 감소는 주로 미국에서 이전에 알려지지 않은 유럽 질병의 확산으로 인한 것이지만 전쟁과 강제 노동으로 인한 것이기도 합니다. 전염병은 대혼란을 일으켰지만, 토착민 공동체는 구성원 수가 줄면서 회복되었습니다.[19][page needed][28][29]

16세기 후반부터 토착민, 스페인인, 아프리카 노예, 그리고 아시아 노예들이 마닐라 갤리온을 통해 상품으로 무역을 하면서, 혼혈 카스타, 특히 메스티조와 같은 집단들이 뒤섞였습니다. 스페인의 도시와 토착 공동체의 구성 요소가 되는 것. 스페인의 법적 구조는 그들이 인디오스 공화국(인디언 공화국)과 에스파냐 공화국(스페인 공화국)을 공식적으로 분리시켰으며, 후자는 스페인인, 아프리카인, 혼혈 카스타 등 히스패닉 영역의 모든 이들을 포괄했습니다. 비록 원주민들은 식민지 체제에서 소외되었고,[30] 종종 반란을 일으켰지만,[31][32] 식민지 지배의 부계주의적 구조는 토착 공동체의 지속적인 존재와 구조를 지지했습니다. 스페인의 왕관은 기존의 지배 집단을 인정했고, 토착 공동체의 토지 보유를 보호했으며, 공동체와 개인은 스페인 법체계에 접근할 수 있었습니다.[28][29][33] 그러나 실제로는 이런 법전들이 종종 무시되었고, 뉴 스페인에서는 인종 차별이 만연했습니다.[34][35]

종교적인 영역에서는 토착 집단을 훈련시키기 위해 베르나르디노 드 사헌을 포함한 초기 프란치스코회의 시도에 따라 토착 남성들은 기독교 사제직을 금지당했습니다.[citation needed] 프란치스코회, 도미니카회, 아우구스티누스 수도회의 멘디칸트들은 처음에는 종종 "영적 정복"이라고 불리는 그들의 공동체에서 토착민들을 전도했습니다.[36] 스페인은 북쪽 국경지대에 선교사들을 파견하고, 이들 단지에 토착민들을 정착시켰으며, 이로 인해 정착에 저항하는 사람들의 습격을 받았습니다(인디오스 바르바로스라는 이름이 붙여짐). 예수회는 1767년 스페인계 미국에서 추방되기 전까지 이 사업에서 두각을 나타냈습니다.[37] 가톨릭교는 종종 지역적인 특성을 가지고 있었고 식민지 시대에 유일하게 허용된 종교였습니다.

원주민 땅

쿠아렌타 카사스, 모골론 문화의 거주지.
산 후안 샤물라의 묘지.

멕시코 중부 식민지 초기에 스페인 사람들은 토지 소유보다는 토착 노동력에 대한 접근에 더 관심이 있었습니다. 정복자들에 대한 토착 공동체의 노동력에 대한 왕관 수여인 엔코미엔다의 제도는 스페인 통치 부과의 핵심 요소였습니다. 스페인의 왕관은 처음에는 지역 통치자와 토지 소유권의 토착 사회 정치 체제를 유지했으며, 아즈텍 제국의 스페인 정복으로 통치의 상부 구조가 사라지고 스페인식으로 대체되었습니다.[38][39]

왕관은 엔코미엔다에 대해 몇 가지 우려를 가지고 있었습니다. 첫 번째는 엔코멘데로스라고 불리는 엔코멘데라스의 소유자들이 너무 강력해지고 있었고, 본질적으로 왕권에 도전할 수 있는 시뉴리아 집단(정복자 에르난 코르테스의 합법적인 아들이자 후계자의 음모에서 알 수 있듯이)이었습니다. 두 번째는 엔코멘데로들이 새로 도착한 스페인 사람들을 제외한 토착 노동력을 독점하고 있었다는 점입니다. 그리고 셋째, 왕관은 기관에 의해 토착 봉신들과 그들의 공동체가 손상되는 것을 염려했습니다. 1542년 신법을 통해, 왕은 엔코미엔다를 단계적으로 폐지하고 그것을 또 다른 강제 토착 노동의 왕관 메커니즘인 레파르티엔토로 대체하려고 했습니다. 토착 노동력은 더 이상 소수의 정복자들과 그들의 후손들에 의해 독점되지 않고 더 많은 스페인 사람들에게 할당되었습니다. 레파르티엔토를 통해 원주민들은 스페인 기업, 특히 은광업에 대해 일정 기간 혹은 몇 주 혹은 몇 달 동안 저임금 노동을 수행해야 했습니다.[40][41]

원주민의 땅은 영적인 이유뿐만 아니라 물질적인 이유로 사용됩니다. 그들의 정체성과 관련된 종교적, 문화적, 사회적, 영적 및 기타 이벤트도 이 땅과 연결되어 있습니다.[42] 원주민은 토지가 제공하는 앞서 언급한 서비스를 전체 커뮤니티와 미래 세대가 이용할 수 있도록 집단 재산을 사용합니다.[42] 이는 개인 간에 토지가 이전될 수 있는 순수한 경제적인 방식으로 토지를 보는 식민지인들의 관점과 극명한 대조를 이룹니다.[42] 일단 원주민들의 땅과 그들의 생계를 빼앗기면, 그들은 땅과 권력을 가진 사람들에게 의존하게 됩니다.[42] 또한 토지가 제공하는 영적 서비스는 더 이상 이용할 수 없게 되었고, 토착 집단과 문화의 쇠퇴를 초래했습니다.[42]

이그나시오 마리아 바르다의 식민지 멕시코 18세기 카스타 그림, 1777.

식민지 시대의 인종 분류

메인기사 : 카스타

스페인의 법률 체계는 인종 집단을 두 개의 기본 범주로 나누었는데, 모두 토착민이 아닌 스페인인과 흑인으로 구성된 에스파뇰레 공화국과 인디오스 공화국입니다.

1940년대 앙겔 로젠블라트와 곤살로 아기레 벨트란에 의해 "카스테 시스템"이라는 아이디어가 개발된 이래로 인종 분류 라벨이 법적, 사회적 결과를 가져오는 정도는 학문적 논쟁의 대상이 되어 왔습니다. 두 역사학자 모두 인종적 지위가 스페인 식민지 지배의 핵심적인 조직 원리라는 생각을 널리 알렸습니다. 그러나 최근의 학문적 연구들은 식민지 시대에 대한 결함 있고 이념적인 재해석으로 간주하여 이 개념에 이의를 제기했습니다.[43][44]

멕시코가 1821년에 독립했을 때, 카스타 지명은 법적인 구조로 사라졌지만, 인종적인 분열은 여전했습니다. 백인 멕시코인들은 "인디언 문제"에 대한 해결책이 무엇인지에 대해 논쟁을 벌였는데, 이는 지역사회에 계속 거주하면서 새로운 공화국의 시민으로서 정치적, 사회적으로 통합되지 않은 토착민들입니다.[45] 1824년 멕시코 헌법에는 원주민과 관련된 조항이 몇 개 있습니다.[46]

멕시코 혁명에 대한 독립

소노라 시우다드 오브레곤에 있는 카제메 동상.
19세기 코만체리아.

멕시코 독립 전쟁은 1821년에 끝난 10년 동안의 투쟁으로 토착민들이 자신들의 동기를 위해 참여했습니다.[47] 이 새로운 나라는 수도인 멕시코 시티의 이름을 따서 지어졌습니다. 그 새로운 깃발은 중앙에 노팔 선인장에 앉아있는 독수리인 아즈텍의 상징을 가지고 있었습니다. 멕시코는 1829년 노예제 폐지와 1857년 법 앞에 모든 시민의 평등을 선언했습니다. 토착 공동체들은 자유주의적 레포마 때까지 토지 소유권을 유지할 수 있는 법인으로서의 권리를 계속 가지고 있었습니다. 아메리카 최초의 토착 대통령인 자포텍 민족의 베니토 후아레스와 같은 일부 토착민들은 멕시코 사회에 통합되었습니다.[48] 후아레스는 레르도 법을 통해 원주민 공동 토지 보유를 보호하는 조항을 삭제하는 것을 지지했습니다.[49]

멕시코 북부에서는 말을 획득한 코만치족과 아파치족과 같은 토착민들이 멕시코 국가를 상대로 성공적인 전쟁을 벌였습니다. 코만치족은 코만치리아라고 불리는 상당한 영토를 지배했습니다.[50] 야퀴족은 또한 19세기 말의 지도자 카제메가 야퀴 전쟁 동안 두드러진 저항의 오랜 전통을 가지고 있었습니다. 메이요족은 1867년 이후 야키족의 반란에 가담했습니다. 유카탄에서 마야스는 1847년에 가장 격렬하게 싸웠고 1915년까지 지속된 유카탄 카스트 전쟁에서 멕시코의 지배에 맞서 오랜 전쟁을 벌였습니다.[51]

20세기

디에고 리베라의 국립 궁전 벽화인 "토토낙 문명"은 멕시코의 토착 역사를 기념합니다.

20세기 멕시코를 규정하는 폭력적인 사회 문화 운동인 멕시코 혁명은 토착민들이 멕시코 사회의 기초라는 민족주의적 정서를 낳았습니다.[52] 프리다 칼로(Frida Kahlo)와 디에고 리베라(Diego Rivera)를 포함한 여러 저명한 예술가들이 이 나라의 "토착민 정서"(individual sentiment)를 홍보했습니다. 20세기 전반에 걸쳐 정부는 일부 원주민 공동체에 이중언어 교육을 설립하고 무료 이중언어 교과서를 출판했습니다.[53] 연방의 일부 주들은 그들의 정체성을 강화하기 위해 토착 유산을 전용했습니다.[54]

퀸타나 루에 있는 마야 엄마와 아이.

원주민에 대한 공식적인 인식에도 불구하고 1980년대와 1990년대의 위기로 특징지어지는 그들 공동체의 경제적 저개발은 대부분의 원주민 공동체의 발전을 허용하지 않았습니다.[55] 수천 명의 멕시코 원주민들이 멕시코와 미국의 도시 중심지로 이주했습니다. 예를 들어, Los Angeles에서는 멕시코 정부가 스페인어로 제공되는 영사 서비스와 Zapotec 및 Mixe에 대한 전자적 접근을 구축했습니다.[56] 치아파스의 마야인들 중 일부는 더 나은 사회적, 경제적 기회를 요구하며 EZLN의 목소리로 반란을 일으켰습니다.[57]

1994년 치아파스 분쟁은 멕시코 정부와 자유주의적 사회주의 토착 정치 집단인 민족해방군(Sapatista Army of National Liberation)의 협력으로 이어졌습니다.[58] 이 운동은 국제적인 미디어의 관심을 불러일으켰고 많은 토착 집단들을 연합시켰습니다.[59] 1996년 사파티스타 민족해방군과 멕시코 정부 사이에 산 안드레스 라라인자르 협정이 협상되었습니다.[58] 멕시코 정부는 산 안드레스 협정을 통해 처음으로 토착권을 인정했습니다.[58]

정부는 농촌 및 토착 공동체의 발전과 토착 언어의 촉진을 촉진하기 위해 특정 입법 변경을 했습니다. 헌법의 두 번째 조항은 자기 결정권을 포함하도록 수정되었고 주 정부는 원주민 공동체의 경제적 발전과 그들의 언어와 전통의 보존을 촉진하고 보장하도록 요구합니다.[60][61]

권리

입헌

유명한 야퀴 군 지도자 카제메입니다.

스페인 왕실은 별도의 일반 인도 법원을 설립하는 등 원주민들과 그들의 공동체를 위한 법적 보호를 받았습니다.[62] 19세기 중반의 자유주의 개혁은 법 앞에 평등을 확립하기 위한 일환으로 그들을 제거했습니다.[63] 인종이나 민족적 정체성과 연결되지 않은 민족적 정체성의 창조는 멕시코 자유주의의 목적이었습니다.

20세기 후반, 원주민 권리와 원주민 문화 정체성의 인정에 대한 추진이 있었습니다. 2001년 헌법 개정에 따라 원주민의 권리는 다음과 같이 인정됩니다.[64]

  • 원주민 공동체로서의 인정, 자기계발권, 그리고 그들 자신의 규제 시스템의 적용
  • 그들의 문화적 정체성, 토지, 협의 및 참여의 보존.
  • 국가에 대한 관할권과 개발에 대한 접근.
  • 원주민과 공동체를 공법상의 주체로 인정.
  • 자기 결정권과 자기 결정권
  • 원주민 공동체의 발전을 위한 보수화
  • 독자적인 형태의 커뮤니케이션과 미디어를 관리합니다.

멕시코 헌법 제2조는 토착민과 공동체의 자기결정권과 자치권을 다음과 같이 인정하고 시행하고 있습니다.

V. 이 헌법에 따라 그들의 서식지를 보존 및 개선하고 그들의 토지의 완전성을 유지할 것. Ⅵ. 이 헌법 및 그 도출된 법률에 의하여 제정된 사유재산권 및 공동재산권에 관한 유형과 공동체가 거주하는 장소에 위치한 모든 자연자원을 우선적으로 사용하고 향유할 수 있는 권리, 헌법에 따라 전략지역으로 규정된 것을 제외하고는. 커뮤니티는 이러한 목표를 달성하기 위해 서로 연합할 수 있는 권한을 부여받아야 합니다.[65]

20세기 초의 토지개혁을 통해 일부 원주민들은 이지도 제도 하에서 토지권을 갖게 되었습니다.[66] 이지도스 하에서 원주민 공동체는 토지에 대한 유용한 권리를 가지고 있습니다. 원주민 공동체는 토지를 주장할 법적 증거가 없을 때 이렇게 합니다. 1992년에는 자유 시장 개혁으로 이지도를 분할하여 판매할 수 있게 되었습니다. 이를 위해 PROCESSE 프로그램을 수립했습니다. PROCESSE 프로그램은 ejido 토지를 조사, 지도 및 검증했습니다. 몇몇 분석가들에 따르면 에지도의 사유화는 토착 공동체의 경제적 기반을 약화시켰습니다.[66][67]

언어학적

이그나시오 마누엘 알타미라노 멕시코 자유주의 작가, 언론인, 교사, 정치인.

멕시코의 언어권 역사는 식민지 시대에 스페인 사람들이 토착어와 처음 접촉했을 때 시작되었습니다.[68] 16세기 초부터 인종과 문화의 혼합인 메스티자제는 언어의 혼합으로도 이어졌습니다.[68] 스페인 왕실은 스페인어를 제국의 언어로 선포했고, 토착 언어들은 개인들이 가톨릭으로 개종하는 동안 사용되었습니다.[68] 이 때문에 1523년부터 1581년까지 토착어는 스페인어보다 더 널리 퍼졌습니다.[68] 16세기 후반에 스페인어의 보급률이 높아졌습니다.[68]

토착어는 차별받고 현대적이지 않은 언어로 여겨집니다.[69] 17세기까지 소수의 엘리트들은 스페인어를 구사하는 사람들이었습니다.[68] 1821년 독립 후 멕시코 크리올로스가 만든 멕시코 스페인어를 합법화하기 위해 스페인어로 전환했습니다.[68] 19세기에는 초등학교 수준에서 이중언어 교육을 제공하는 프로그램을 도입하여 스페인어만 사용하는 교육으로 전환했습니다.[68] 민족 정체성을 강화하기 위해 언어적 통일성이 모색되었습니다. 이는 토착어를 권력 구조에서 더욱 배제시켰습니다.[68]

1994년 치아파스 분쟁은 멕시코 정부와 토착 정치 단체인 민족해방군(Zapatista Army of National Liberation)의 협력으로 이어졌습니다.[68] 1996년 사파티스타 민족해방군과 멕시코 정부 사이에 산 안드레스 라라인자르 협정이 협상되었습니다.[68] 멕시코 정부는 산 안드레스 협정을 통해 처음으로 토착권을 인정했습니다.[68] 산 안드레스 협약은 언어를 명시적으로 언급하지 않았지만 언어는 문화와 교육과 관련된 문제에 관여했습니다.[68]

2001년 멕시코 헌법 제2조는 토착민과 공동체의 자기 결정권과 그들의 언어, 지식, 그리고 그들의 문화와 정체성의 모든 부분을 보존하고 풍요롭게 하는 그들의 자치권을 인정하고 시행하기 위해 변경되었습니다.[65]

2003년 원주민 언어권 일반법은 원주민의 개인 및 집단 언어권 보호를 명시적으로 명시했습니다.[70] 마지막 섹션은 또한 멕시코에서 토착어의 성장을 촉진하는 것을 목적으로 하는 National Institute for Indigenous Languages (INALI)의 설립을 승인했습니다.[70]

법 집행이 부족했습니다. 예를 들어, 원주민 언어권에 관한 일반법은 원주민의 문화를 이해하는 사람과 함께 원주민 언어로 재판을 받을 권리를 보장합니다.[70] 멕시코 국가인권위원회에 따르면 멕시코는 이 법을 준수하지 않았습니다.[69] 2006년 납치사건에 연루된 혐의로 수감된 원주민 여성 자킨타 프란시스카 마르시알이 그 예입니다.[69] 3년 동안 국제앰네스티의 도움을 받은 후, 그녀는 증거 부족으로 풀려났습니다.[69]

또한 언어학에 관한 일반법은 이중언어 및 문화 간 교육도 보장합니다.[70] 이러한 노력은 교사들이 토착어를 모르거나 그 언어를 가르치는 데 우선순위를 두지 않는다는 이유로 비판을 받아왔습니다.[69] 실제로 일부 연구에서는 정규 교육이 토착어의 보급을 감소시켰다고 주장합니다.[69] 어떤 부모들은 자녀들에게 모국어를 가르치지 않고, 어떤 아이들은 차별을 두려워하여 모국어를 배우는 것을 거부합니다. 학자들은 토착어가 보호되도록 법이 유보되기 위해서는 토착어의 지위를 높이는 사회적 변화가 필요하다고 주장합니다.[69]

우먼즈

세리 여자.
희철이 엄마.

원주민 여성은 종종 여성이고 토착민이며 종종 가난하기 때문에 이점을 얻습니다.[71] 토착 전통은 멕시코 정부가 토지 소유권과 같은 토착 여성에 대한 권리를 거부하기 위한 구실로 사용되어 왔습니다. 게다가 멕시코 정부는 여성에 대한 폭력을 문화적 관습으로 간주해 왔습니다.[71]

EZLN은 1993년 3월 8일 여성을 위한 혁명법을 받아들였습니다.[71] 법이 완전히 시행되는 것은 아니지만 원주민 운동과 여성 사이의 연대를 보여줍니다.[71] 멕시코 정부는 토착 지역에 대한 군사화를 증가시켜 여성들을 군사적 학대를 통해 괴롭힘에 더 취약하게 만들었습니다.[71] 정부는 군대의 요소들에 의한 토착 여성들에 대한 학대에 대한 비난에 대해 대체로 비활동적인 태도를 유지하고 있습니다.[71]

원주민 여성들은 그들의 사회적 지위를 향상시키고 재정적 독립을 얻기 위해 많은 지원 단체를 형성했습니다.[71] 원주민 여성들은 가정 폭력과 같은 문화적 규범에 어긋나는 그들의 주장을 지지하기 위해 국내법과 국제법을 사용합니다.[72] 이 지역들은 개발이 부족하고 모성 보호에 대한 접근성이 떨어지기 때문에, 생식 정의는 원주민 공동체에게 중요한 문제입니다. Opportunidade와 같은 조건부 현금 송금 프로그램은 원주민 여성들이 공식적인 건강 관리를 받도록 장려하기 위해 사용되었습니다.[73]

개발과 사회경제

자세한 정보: 인간개발지수에 따른 멕시코의 국가 목록과 국내총생산에 따른 멕시코의 국가 목록

일반적으로 토착 멕시코인들은 토착 멕시코인이 아닌 사람들보다 가난하지만, 사회 발전은 주마다 다르고, 토착 민족이 다르며, 시골과 도시 지역마다 다릅니다. 모든 주에서 원주민은 유아 사망률이 더 높으며, 일부 주에서는 원주민이 아닌 인구의 거의 두 배에 달합니다.[74]

프란시스코 루나 칸(Francisco Luna Kan)은 1976년부터 1982년까지 유카탄(Yucatan)주의 주지사였습니다.

일부 원주민 집단, 특히 유카탄 반도의[75][76] 유카텍 마야족과 중앙 주의 나화족과 오토미족 일부는 높은 수준의 발전을 유지하고 있는 반면, 게레로족이나[77] 미초아칸족과[78] 같은 주의 원주민은 이 분야에서 평균 멕시코 시민보다 훨씬 낮은 순위를 차지하고 있습니다. 마야나 나후아와 같은 특정 원주민 집단이 높은 수준의 개발을 유지하고 있음에도 불구하고, 일반 원주민은 일반 인구보다 낮은 수준의 개발로 살고 있습니다.[citation needed]

교육에 대한 접근성 부족과 토착어로 된 교육 문헌의 부족으로 인해 특히 남서부 게레로 주와 오악사카 주에서 문맹률이 훨씬 낮습니다. 문맹률 또한 훨씬 낮으며, 2000년 전국 평균 12%에 비해 6세에서 14세 사이의 원주민 어린이의 27%가 문맹입니다.[74] 멕시코 정부는 토착어로 교육을 제공해야 하지만 스페인어 이외의 언어로 교육을 제공하지 못하는 경우가 많습니다. 그 결과 많은 원주민 단체들이 자신들만의 소규모 지역 사회 교육 기관을 만드는 데 의지해 왔습니다.[57]

원주민 인구는 전국 평균보다 더 오래 노동력에 참여하며 더 일찍 시작하여 더 오래 지속됩니다. 이에 대한 주요 이유는 상당수의 토착민이 생계형 농업을 하고 정기적인 급여를 받지 못하기 때문입니다. 원주민들은 또한 의료 서비스에 대한 접근성이 낮습니다.[74]

인구통계학

주 기사: 멕시코의 인구 통계

언어들

메인 기사: 멕시코의 언어
Hogähe Nt'utk'ani("Welcome to Ixmiquilpan")라고 쓰인 오토미 언어 메시지와 함께 이달고의 익스미퀼판에서 환영 사인.

원주민 언어권법은 62개의 원주민 언어가 사용되는 모든 영토에서 스페인어와 동일한 유효성을 갖는 "국가 언어"로 인정하고 있습니다.[15] 국립통계지리정보처리연구소(INEGI)에 따르면 인구의 약 6.7%가 토착어를 사용합니다.[79] 즉, 원주민으로 확인된 사람들의 절반도 되지 않는 것입니다.[80] 2010년 인구 조사에서 5세 이상의 사람들 6,695,228명이 토착어 사용자로 집계되었는데, 이는 2000년 인구 조사보다 약 65만 명이 증가한 것입니다. 2000년에, 5세 이상의 6,044,547명의 사람들이 토착어를 사용했습니다.[81]

이전 인구 조사에서 멕시코 사람들로부터 5세 이상의 토착어 사용 인구에 대한 정보를 얻었습니다. 그러나, 2010년 인구 조사에서, 이 접근법은 바뀌었고, 정부는 또한 3세 이상의 사람들에 대한 데이터를 수집하기 시작했습니다. 이 새로운 접근 방식으로 토착어를 사용하는 3세 이상 인구는 6,913,362명(3세와 4세 어린이 218,000명이 이 범주에 속함)으로 전체 인구의 6.6%를 차지하는 것으로 나타났습니다. 가장이나 배우자가 모국어를 사용하는 가정의 0~2세 자녀 인구는 678954명이었습니다. 원주민 언어 사용 인구는 수십 년 동안 절대적인 숫자로 증가해 왔지만 그럼에도 불구하고 국가 인구에 비례하여 감소하고 있습니다.[80]

토착어의 인정과 토착문화의 보호는 오늘날의 멕시코 영토에 토착한 민족뿐만 아니라 19세기 미국에서[17] 멕시코로 이주한 다른 북미 원주민 집단과 1980년대 과테말라에서 이주한 민족에게도 부여됩니다.[82][83][18]

미국.

자세한 정보: 멕시코의 주 목록

원주민 언어를 사용하는 인구가 가장 많은 5개 주는 다음과 같습니다.

  • 1,165,186명의 원주민 언어 사용자가 있는 오아사카 주 인구의 34.2%를 차지합니다.
  • 1,141,499명의 토착어 사용자가 있는 치아파스는 주의 인구의 27.2%를 차지합니다.
  • 644,559명의 원주민 언어 사용자가 있는 베라크루즈는 주의 인구의 9.4%를 차지합니다.
  • 푸에블라는 601,680명의 원주민 언어 사용자가 있으며, 주의 인구의 11.7%를 차지합니다.
  • 유카탄은 537,516명의 토착어 사용자가 있으며, 주의 인구의 30.3%를 차지합니다.

이들 5개 주는 멕시코 전체 원주민 언어 사용자의 61.1%를 차지했습니다. 대부분의 멕시코 원주민들은 자국어를 사용하지 않고 스페인어만 사용합니다. 이것은 이 5개 주의 인구에 반영됩니다. Oaxaca, Chiapas, Veracruz, Puebla, 그리고 Yucatán는 그들 인구의 34.2%, 27.2%, 9.4%, 11.7%, 그리고 30.3%가 토착어를 사용하지만, 이들 주의 자칭 토착 인구는 각각 65.73%, 36.15%, 29.25%, 35.28%입니다.[80]

인구통계

멕시코 미초아칸주 우루아판에 있는 티안귀스 데 도밍고 데 라모스의 일부인 2015 Muestra de Indumentaria Tradical de Ceremonia sy Danzas de Michoacan에서 열린 미초아칸 해안 나화족 대표들.

2020년 인구 조사에서 자기 식별을 기반으로 원주민으로 식별된 23,232,391명(19.41%)[84]이 있었습니다. 이는 멕시코 원주민이 인구의 14.9%를 차지하고 15,700,000명으로[85] 집계된 2010년 인구 조사보다 크게 증가한 것이지만 2015년 인구 조사 추정치인 25,694,928명(21.5%)[82][83]보다는 작습니다. 대부분의 원주민 공동체는 관습법에 따라 내부 문제를 규제할 수 있는 "usos costumbres"의 입법에 따라 재정적, 정치적 자율성을 가지고 있습니다.

멕시코의 원주민 인구는 최근 수십 년 동안 절대적인 숫자와 인구의 비율 모두에서 증가했습니다. 이는 원주민 여성이 전국 평균보다 출산율이 높을 뿐만 아니라 원주민이라는 자아 정체성이 증가한 영향이 큽니다.[83][16][86][87] 원주민들은 시골 지역에 거주할 가능성이 더 높지만, 많은 사람들이 도시 또는 교외 지역, 특히 멕시코 중부 주, 푸에블라, 틀락스칼라, 멕시코 시티 및 유카탄 반도에 거주합니다.

CDI에 따르면 원주민 인구 비율이 가장 높은 주는 다음과 같습니다.[88] 인구의 65.40%를 차지하는 유카탄, 44.44%를 차지하는 퀸타나루, 44.54%를 차지하는 캄페체, 대부분 마야인, 65.73%를 차지하는 오악사카, 가장 많은 수의 집단은 믹텍족과 사포텍족, 치아파스족, 36.15%를 차지하며 대부분은 뜨탈족과 뜨질족, 36.21%를 차지하는 이달고족, 주로 토토나크족, 나화족, 테넥족, 토토나크족, 토토나크족, 토토나크족, 토토나크족, 테네크족, 베라크루스족이 19%를 차지하며,[82][83] 대부분이 토토나크족, 푸에블라족, 게레로족이 35.28%, 게레로족이 33.92%를 차지합니다.

미국.

멕시코의 토착어 사용 비율에 따른 지도 (2015).

원주민 인구의 대부분은 중부와 남부 주에 집중되어 있습니다. CDI에 따르면 2020년 기준 INEGI에 따르면 원주민 인구 비율이 가장 높은 주는 다음과 같습니다.[80][82][83][89][90]

순위 주 원주민 비율(2020)![91] 원주민 언어 사용 비율[9]
1 오악사카 69.18%[92] 31.2%
2 유카탄 65.18%[93] 23.7%
3 캄페체 47.26%[94] 10.4%
4 치아파스 주 36.79%[95] 28.2%
5 이달고 36.65%[96] 12.3%
6 퀸타나루 33.23%[97] 11.7%
7 푸에블라 33.22%[98] 9.9%
8 게레로 33.14%[99] 15.5%
9 베라크루즈 26.90%[100] 8.6%
10 모렐로스 24.55%[101] 2.0%
11 타바스코 21.36%[102] 4.0%
12 미초아칸 20.75%[103] 3.4%
13 산 루이스 포토시 20.33%[104] 8.6%
- 멕시코 19.41%[105] 6.2%[106]
14 트락스칼라 16.46%[107] 2.2%
15 나야리트 15.94%[108] 5.9%
16 멕시코 15.75%[109] 2.6%
17 소노라 13.31%[110] 2.2%
18 콜리마 13.17%[111] 0.8%
19 케레타로 13.15%[112] 1.4%
20 바하칼리포르니아 수르 11.87%[113] 1.8%
21 치와와 10.48%[114] 3.1%
22 시날로아 9.35%[115] 1.4%
23 시우다드 데 멕시코 9.28%[116] 1.5%
24 듀랑고 8.87%[117] 2.7%
25 바하칼리포르니아 주 7.97%[118] 1.4%
26 할리스코 7.04%[119] 1.2%
27 Tamaulipas 6.67%[120] 0.7%
28 누에보 레온 6.40%[121] 1.4%
29 과나후아토 6.39%[122] 0.3%
30 아가스칼리엔테스 6.17%[123] 0.2%
31 자카테카스 4.88%[124] 0.7%
32 코아우일라 주 2.13%[125] 0.2%

집단유전학

자세한 정보: 아메리카 원주민의 유전자 역사
개별 쌍별 유전적 거리 추정치의 주성분 그림. 패널 1 – 대부분의 뉴 월드 북미 원주민 및 히스패닉 개인이 군집을 이루고 있으며, HapMap CHB/J까지의 예상 거리가 더 작습니다.PT than to the CEU or YRI (~815 K SNPs).

멕시코 원주민들(그리고 다른 '아메린디아' 또는 '아메리카 원주민들')은 약 36,000년 전 고대 동아시아에서 갈라져 나온 혈통에서 유래했고, 그 후 고대 북유라시아인으로 알려진 구석기 시대 시베리아 개체군과 합쳐졌습니다. 이 새롭게 형성된 인구는 시베리아에 머물던 팔레오시베리아 사람들과 아메리카 대륙에 거주하던 조상 아메리카인들을 낳았습니다.[126]

2011년 멕시코계 미국인의 대규모 미토콘드리아 염기서열 분석 결과, 산모 mtDNA 계통의 85~90%가 북미 원주민 계통이며, 나머지는 유럽계(5~7%) 또는 아프리카계(3~5%)[127]로 나타났습니다. 따라서 멕시코/멕시코계 미국인에서 관찰된 북미 원주민 mtDNA의 빈도는 이러한 집단에 대한 북미 원주민 혼합물의 상염색체 추정치, 즉 ~30-46%[128]에 기초하여 예상된 것보다 높습니다.

지금의 멕시코 내의 토착 집단들은 유전적으로 서로 구별됩니다.[129][130] 지리적으로 분리된 원주민 집단 간의 유전적 차이(예: 멕시코 서부에 사는 원주민과 비교하여 유카탄 반도에 사는 원주민 간의 유전적 차이)는 유럽인과 동아시아인 사이에서 볼 수 있는 유전적 차이만큼 클 수 있습니다.[129][130]

100,000명 이상의 인구

멕시코 원주민
그룹. 인구. 스피커
나후아스 2,445,969 1,659,029
(Yucatec) Maya (Maya’wiinik) 1,475,575 892,723
사포텍 (비니자아) 777,253 505,992
Mixtec (Tu'un savi) 726,601 510,801
오토미 (Hñäü) 646,875 327,319
토토낙(타치윈) 411,266 271,847
Tzotzil (Batzil k'op) 406,962 356,349
Tzeltal (K'op o winik atel) 384,074 336,448
Mazahua (Hñatho) 326,660 151,897
마사텍 (하슈타에니마) 305,836 246,198
Huastec (Téenek) 296,447 173,233
촐(위닉) 220,978 189,599
치난텍 (짜쥬미) 201,201 152,711
Purépecha (P'urhépecha) 202,884 136,388
Mixe (Ayüükjä'äy) 168,935 135,316
틀라네크 (메파) 140,254 119,497
Tarahumara (Rarámuri) 121,835 87,721
¹아직도 토착어를 사용하는 원주민의 수
출처 : CDI (2000)[131]
인간개발지수에 의한 멕시코 국가들, 2015.
멕시코의 원주민 집단과 언어들, 오직 토착어 사용자가 10만 명이 넘는 집단들을 포함합니다.
멕시코의 토착 집단과 언어들. 모국어 사용자가 20,000명 이상 100,000명 미만인 그룹을 표시합니다.

인구 20,000명 미만

멕시코 원주민 언어
그룹. 인구. 스피커1
테페화(하마시피니) 16,051 10,625
Kanjobal (K'anjobal) 12,974 10,833
오악사카 촌탈 (슬리주알라 시아누크) 12,663 5,534
파메 (시귀에) 12,572 9,768
치히메카 요나즈(우자) 3,169 1,987
Huarijio (Makurawe) 2,844 1,905
추즈 2,719 2,143
Chocho (Runixa ngiigua) 2,592 1,078
타쿠테 2,379 2,067
Mexicanero (Mexikatlajtolli) 2,296 1,300
Ocuiltec (Tlahuica) 1,759 522
피마 바조 1,540 836
Jacaltec (Abxubal) 1,478 584
Kekchí (K'ekchí) 987 835
Lacandon (Hach t'an) 896 731
익스카텍 816 406
Seri (Comcáac) 716 518
K'iche' (Quiché, Q'iché) 524 286
Motocintleco (Qatok) 692 186
Kaqchikel (K'akchikel) 675 230
Paipai (Akwa'ala) 418 221
Tohono O'odham (Papago) 363 153
Cocopah (Es péi) 344 206
Kumiai (Ti'pai) 328 185
Kikapú (Kikapooa) 251 144
코치미 (레이몬, 음티파) 226 96
익실 224 108
Kiliwa (Ko'lew) 107 55
아과카텍 59 27
기타그룹2 728 337

2 Opata, Soltec 및 Papabuco 포함

출처 : CDI (2000)[131]
멕시코 남부 치아파스주에 근거지를 둔 혁명적인 토착 자치 단체인 민족해방군(EZLN).
과나후아토의 코몽포르에서 푸 춤을 춥니다.
오악사카의 굴라게차에서 테후아나 의상(테후안테펙 지협에 서식하는 사포텍 민족 의상)을 입고 춤을 추는 여성들.

1원주민 언어를 사용하는 원주민의 수

교육

과학과 토착 교육.

멕시코는 21세기 초 아메리카 대륙에서 살아있는 언어의 수가 가장 많은 나라인데, 이러한 문화적 부에도 불구하고 토착민에 대한 교육은 다른 민족에 비해 기술적으로 격차가 있습니다.[132]

문화

멕시코 오악사카 주의 모든 지역의 원주민들은 전통 옷과 공예품을 입고 Guelagetza라고 알려진 축제에 참여합니다.

인류학자이자 요리사인 라켈 토레스 세르단(Raquel Torres Cerdan)은 베라크루즈의 많은 토착 음식을 기록하고 보존했습니다.[133][134][135]

주목할 만한 사람들

보다 포괄적인 목록은 멕시코 원주민의 목록을 참조하십시오.

독립 이전의 인물들

멕시코 원주민들

참고 항목

참고문헌

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