중국에 공산주의를 남기다
Left communism in China |
1967년 이후 중화인민공화국에서 '극좌'와 '좌파 공산주의'(간체 중국어: traditionra"" tradition tradition tradition, 번체 중국어: ǎy pin pin pin pin pin, 병음: òǎ g g g g g g: yyǒǒǒǒǒǒǒǒ)))))))라는 용어는 중앙 마오쩌둥의 지도자들보다 더 멀리 정의된 정치 이론과 실천을 가리킨다.GPCR). 이 용어는 또한 20세기 초반 중국의 무정부주의자적 성향을 설명하기 위해 소급하여 사용된다.중상모략으로서 중국 공산당은 당론보다 더 "좌파"라고 생각하는 어떤 방향도 비난하기 위해 "극좌파"라는 용어를 더 폭넓게 사용해 왔다.후자의 관례에 따르면, 중앙위원회는 1978년 마오쩌둥의 노선을[clarify] "극좌파"라고 비난했다. 1956년부터 1976년 마오쩌둥의 사망까지.이 기사에서는 1)GPCR의 자기 정의 극좌, 2)GPCR의 극좌, 중국의 무정부주의적 유산 및 국제적인 "좌파 공산주의" 전통에서 영감을 얻은 최근의 이론적 동향만을 언급하고 있다.
GPCR 극좌
| 시리즈의 일부 |
| 좌파 공산주의 |
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| 시리즈의 일부 |
| 자유주의적 사회주의 |
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우리의 중앙 마오이스트 라인을 CCP-PRC party-state 사이에 위치시키고 노동자와"농민들"[1]의 집단들 단일 계급 클래스 생산 또는 distributio에 대한 의미 있는 제어 장치에서 이혼한로 이해했다 적대적인 모순을 파악하여 갈라지기 시작과anarchist 마르크스주의 GPCR 반군 진지들에"Ultra-left" 말한다.n.중앙 마오쩌둥주의 노선이 당의 중재를 통해 대중이 생산 수단을 통제한다고 주장한 반면, 극좌파는 관료들의 객관적인 이익은 아무리 "적색"이라 하더라도 대중의 객관적인 이익과 직접적으로 반대되는 중앙집권적 국가 형태에 의해 구조적으로 결정된다고 주장했다.우레우크라트의 "생각"은 그럴지도 모른다.중앙 마오쩌둥(毛澤) 지도부가 5%의 불량 간부 가운데 반동적 이념과 습관에 대한 비판을 독려하면서 사상개혁을 거쳐 '새판'의 기회를 준 반면, 극좌파는 '문화혁명'이 '계급 타도'의 '정치혁명'에 자리를 내줘야 한다고 주장했다.다른 클래스입니다.[2]대중은 "파리 코뮤니티 유형의 새로운 정치 권력"[3]을 통해서만 생산과 유통에 대한 민주적 통제를 달성할 수 있었다.이것은 즉각적인 소환과 보편적 급여의 대상이 되는 대량 대표단이 생산과 유통을 조직하는 데 필요한 모든 업무를 맡게 될 것이고, 군과 경찰을 포함한 다른 모든 관료직은 폐지될 것이고, 이는 무장한 시민에게 자리를 내주게 될 것이라는 것을 의미했다.이 혁명은 필연적으로 총파업, 반란, 무기 압수, 그리고 궁극적으로 중국 혁명과 세계 공산주의 혁명의 합병을 수반할 것이다.
중앙 마오쩌둥주의 지도자들이 1966년 봄 GPCR을 출범시켰을 때, 그들은 학생들과 학자들이 중국의 "초구조적" 기구 내에서 "부르주아" 혹은 "반혁명적" 사상을 비판하는 캠페인을 시작했다.중앙위원회가 8월에 밝힌 바와 같이:
부르주아 계급은 비록 타도되었지만, 여전히 대중을 타락시키고 그들의 마음을 사로잡고 재기를 위해 착취 계급의 낡은 사상, 문화, 관습, 습관, 관행, 전통, 철학, 그리고 사고방식을 이용하려 하고 있다.프롤레타리아는 정반대로 행동해야 한다: 프롤레타리아트는 이념 분야에서 부르주아 계급의 모든 도전에 정면으로 맞서야 하며 사회 전체의 정신관을 바꾸기 위해 프롤레타리아 계급의 새로운 사상, 문화, 관습 및 습관을 사용해야 한다.현재 우리의 목표는 자본주의의 길을 걷고 있는 권력자들에 맞서 투쟁하고 타도하는 것이며, 반동 부르주아 학계의 '권위'와 부르주아 및 기타 모든 착취계급의 이데올로기를 비판하고 부인하는 것이며, 교육, 문학, 예술 및 기타 모든 부분들을 변화시키는 것이다.사회주의 체제의 통합과 발전을 촉진하기 위해 사회주의 경제 기반과 일치하지 않는 구조
비록 16 Points가 학생뿐만 아니라 "노동자, 농민, 군인, 혁명 지식인, 혁명 간부들의 대중"에게 이 투쟁을 수행하도록 요구했고, 비록 그것이 활동가들에게 "문화 혁명의 구성원을 선출하기 위해 파리 코뮤니티의 그것과 같은 총선거 시스템을 도입하도록 격려했다.중앙 마오쩌둥주의 지도자들에 대한 증거인 문화혁명대회 나리 단체와 위원회, 대표단"은 이것이 우( ()투쟁이라기보다 웬())투쟁임을 분명히 했다.지도자들은 "무력"이나 물리적 폭력은 "언어" 투쟁을 위해 피해야 한다는 것을 강조하기 위해 이 용어들을 사용했다; 비록 16 Points가 GPCR, 위대한 정치 혁명, 무장 투쟁 또는 군대를 향한 도전을 발표했지만.그 근거는 중국의 경제구조 또는 "기반"이 이미 사회주의 생산관계로의 전환을 마쳤기 때문에 완전한 공산화를 하기 전에 이제 다음 단계는 상부구조적 전환을 완료하는 것이었다.보수파 린뱌오가 쿠데타를 실패한 후 마오는 "지금도 중국은 노동에 따라 분배하고 돈을 통해 교환하는 8단계 임금체계를 시행하고 있으며 이 모든 것이 구사회와 거의 다르지 않다.다른 점은 소유권이 바뀌었다는 것이다.우리나라는 현재 상품 제도를 실시하고 있으며, 임금 체계도 8등급 임금 체계와 같이 불평등하다.프롤레타리아 독재 하에서는 그런 것들은 제한될 수 밖에 없다.따라서 린뱌오 같은 사람들이 권력을 잡게 되면 자본주의 체제를 정비하는 것은 매우 쉬울 것이다.그것이 우리가 마르크스-레닌주의 작품을 더 많이 읽어야 하는 이유이다.[4]장춘차오는 상하이에서 노동자와 농민의 직접 경영에 대해 몇 가지 조치를 취했다.
1966년 말 상하이에서 백만 명이 넘는 노동자들이 임금과 직장 관리와 도시 통치에 대한 민주적 통제를 요구하는 총파업으로 활동성을 확장했을 때, 왕홍원 같은 마오주의 노동자 대표들은 일부 요구를 "경제적" 위반이라고 비난했다.-roader Cao Diqiu to bribe workers and cause crisis) of point 14 of the 16 Points: "embrace the revolution while stimulating production (抓革命，促生产)".경찰의 도움을 받아 이들 대표들은 보다 급진적인 평민 요구(좌파적 형태의 극우주의자)를 잠재우고 자신들의 에너지를 1월 폭풍에 흡수했다.이 폭풍은 시 정부와 당 위원회를 왕씨와 장춘차오가 통치하는 상하이 인민공사로 대체했다.일부 비타협적인 반군들은 코뮤니티에 대한 민주적 통제와 심지어 모든 "머리"들의 폐지를 요구했다.마오쩌둥은 이 소식을 듣고 장쩌민에게 코뮤니티를 군대와 당 대표들과 권력을 공유하는 혁명위원회로 바꾸라고 말했으며 상하이(上海)의 파리 [5]코뮤니티 도발에서 잘못된 생각을 얻지 않도록 이 "권력 장악" 모델을 중국 전역에 전파할 것을 권고했다.그리하여 인민해방군은 GPCR 대중정치의 무대로 진군하여 극좌파들이 나중에 2월 역류라고 부르는 것을 시작했다.
GPCR 대중정치의 순간적인 급진화와 갑작스런 탄압과 리다이렉트로부터 극좌파가 저우언라이의 직접적인 명령으로 탄생한 것은 처음에는 중국 전역에 흩어져 있던 반군 집단 내에서 독립적으로 생겨났으며, 1967년 후반에는 그 이후 몇 년 동안 그들의 진압까지 대화를 증가시켰다.GPCR 학자인 왕샤오광은 1966년 [6]11월 두 명의 고등학생이 린뱌오에게 보낸 공개서한과 유사한 것을 발견했다.린은 최근 마오쩌둥의 '본부의 폭격'을 '프롤레타리아 본부의 폭격'이 아니라 '소수의 자본주의자를 폭격한다'는 의미로 해석함으로써 홍위병의 반란을 억제하려고 노력했지만, 일린-딕시는 이른바 '프롤레타리아 본부' 자체가 '구식이 되어' 개혁되어야 한다고 주장했다.우리는 낡은 기구를 대체할 완전히 새로운 국가 기구를 만들어야 한다"고 말했다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
- ^ "농민"은 사람들의 공동체에서 일하는 사람들을 가리키는 공식 용어였다.극좌파에 따르면 농민과 (도시) 노동자 모두 생산과 유통에 대한 의미 있는 통제로부터 분리된 프롤레타리아 계층을 구성했다.
- ^ 예를 들어, 양희광의 "어느 나라 중국?"을 보세요.
- ^ "중국은 어느 쪽입니까?"
- ^ Marx Engels Lenin On the Dictatorship of the Proletariat. People's Press. February 1975. pp. 1–2.
- ^ 마오쩌둥, "장춘차오, 야오원원 동지와 세 번 만나다", 선집 제9권.
- ^ 왕사오광.1999. '중국 문화대혁명의 새로운 사상동향'중국 현대지 8시 21분 3초
추가 정보
- 70년대 콜렉티브, 1996년판중국: 혁명은 죽었다, 혁명은 영원하라.몬트리올: 블랙 로즈 북스.
- 천얼진.1984년 사회주의의 교차로 프롤레타리아 민주주의를 위한 비공식 선언.트랜스포트 로빈 먼로입니다런던:베르소
- 메너트, 클라우스, 1969년판북경과 신좌파: 국내외에서.버클리:캘리포니아 대학 출판부
- 마이스너, 모리스1999. 마오쩌둥의 중국과 그 이후: 인민공화국사 제3판.뉴욕:프리 프레스
- 왕사오광, 1995년카리스마의 실패: 우한의 문화대혁명.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부
외부 링크
- 중국 공산좌파
- 후난 프롤레타리아 동맹의 양희광(full熙光)은 "어느 나라 중국인가?"(이것의 전문과 그 밖의 후난()南)으로 번역된 다른 성오련 문서)
- 피트 브라운 "중국 문화혁명 극좌파의 부상과 탄압"
- 왕사오광의 '문화대혁명의 새로운 경향'
- 오이칭(吳一慶)의 "중국 자본주의 회복"
- 宋永毅、孙大进编. 1997.《文化大革命中的异端思潮》.香港:田园书屋.
- 《特权论》（《论无产阶级民主革命》），陈泱潮（陈尔晋）著
- 《从阶级关系反思中国的“资本主义复辟”》，吴一庆著
- 《“文革”为什么结束？》，韩少功 (陈益南《一个工人的"文革"》的序言)
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