대중 교육

Popular education

대중교육은 계급, 정치 투쟁, 사회 변혁의 개념에 기반을 둔 개념이다.이 용어는 '인기 있는 텔레비전 프로그램'을 묘사할 때 영어 사용법이 아닌 '국민'을 뜻하는 스페인어 교육용어 또는 포르투갈어 교육용어로부터 번역된 것이다.좀 더 구체적으로 '인기'란 농민, 실업자, 노동자 계층, 그리고 때로는 하층 중산층을 포함하는 '인기 계층'을 말한다.'인기'라는 명칭은 무엇보다도 상류층과 중산층을 배제하기 위한 것이다.

대중 교육은 광범위한 교육 노력을 분류하는 데 사용되며 20세기 전반 이후 라틴 아메리카에서 강한 전통이 되어왔다.이러한 노력은 대중계급으로 구성되거나 대중계급을 위해 수행된다.대중 교육의 라벨을 요구하거나 받는 프로젝트와 노력의 다양성으로 인해 이 용어를 정확하게 정의하기가 어렵습니다.일반적으로 대중교육은 본질적으로 계층에 기반을 두고 있으며 교육을 전달 또는 은행 교육이라는 개념을 거부한다고 말할 수 있다.그것은 교육자와 교육자 사이의 변증법 또는 대화 모델을 강조한다.이 모델은 최고의 인기 교육자 중 한 명인 Paulo Freire의 작품에서 매우 상세하게 탐구됩니다.

다른 형태의 대안교육과 많은 유사점을 공유하고 있지만, 대중교육은 그 자체로 뚜렷한 형태이다.리암 케인의 말을 빌리자면, "인기교육을 어른, 비공식, 거리, 또는 영구교육과 구별하는 것은 사회적 불공평의 맥락에서 교육은 결코 정치적으로 중립적일 수 없다는 것이다: 만약 가장 가난하고 소외된 부문인 "억압된"이 사회를 변화시키려는 시도에서 편들지 않는다면,이는 [1]디폴트일지라도 기존의 억압 구조를 유지하는 데 있어서 필연적으로 '유도자' 편에 서게 된다."

유럽

대중교육은 정치와 교육학 사이의 교차로에서 시작되었고, 임마누엘 칸트의 'Ist Aufklérung'따라 공교육을 개인과 집단 해방의 주요 도구로서, 따라서 필요한 자치 조건고려했던 계몽운동의 민주적 이상에 강하게 의존한다.ent?)는 1789년 프랑스 혁명 5년 전에 발행되었으며, 이 기간 동안 Condorcet 보고서는 프랑스에서 공공 교육을 확립했다.

자크 루소 레밀리: 또는 교육에 관한 또 다른 명백한 이론적인 영향이었고, N. F. 그룬트비그 (1783–1872)의 작품도 민속 고등학교의 노르딕 운동의 기원에 있었다.19세기 동안, 특히 프랑스에서, 공화당과 사회당 운동과 관련된 대중 교육 운동이 있었다.노동자 운동의 주요 요소인 대중교육은 또한 긍정주의, 물질주의, 반 성직주의까지는 아니더라도 la-cité의 영향을 강하게 받았다.

대중 교육은 참가자들의 의식을 높이고 개인의 개인적 경험이 더 큰 사회 문제와 어떻게 연결되어 있는지를 더 잘 알 수 있도록 고안된 교육 기술로 정의될 수 있다.참가자는 자신에게 영향을 미치는 문제에 변화를 주기 위해 행동할 수 있습니다.

19세기

대중 교육의 뿌리 중 하나는 1789년 프랑스 혁명 당시Condorcet 보고서였다.이러한 생각들은 공화당과 사회주의 운동의 중요한 요소가 되었다.1872년 헤이그 회의에서 "반권위주의적 사회주의자들"(아나키스트들)과 마르크스주의자들 사이에 제1인터내셔널이 분열된 후, 대중교육은 노동운동, 특히 프랑스, 스페인, 이탈리아에서 강한 무정부주의 운동에서 중요한 부분으로 남아있었다.1907년 암스테르담 국제 아나키스트 회의에서 다루어진 중요한 주제 중 하나였다.

프랑스.

제2제국 시절인 1866년 장 마세(Jean Macé)가 리그 드 랑제랑(Legue de L'enseignment)을 창설했고, 1885년 릴 콩그레스(Lille Congress)에서 마세(Macé)는 대중 교육에 전념하는 이 리그에 대한 영감을 재확인했다.1872년 헤이그 회의와 마르크스주의자와 무정부주의자 사이의 분열 이후, 페르낭 펠루티에는 프랑스에 다양한 부르스트라바일 센터를 설립하여 노동자들이 모여 정치와 과학을 논의하였다.

1880년대의 쥘 페리 법은 1870년 프랑스와 프러시아 전쟁과 파리 코뮤니티의 여파로 세워진 제3공화국(1871-1940년)의 기초 중 하나였다.

게다가 제3공화국의 주요 지지자 중 한 명이었던 대부분의 교사들은 '교사 공화국'이라고 불릴 정도로 많은 반면, 교사들공화당의 반 성직주의 때문에 알프레드 드레이푸스를 지지했다.드레푸스 사건 당시의 보수파그 결과 중 하나는 극우뿐 아니라 노동운동에도 영향을 미치는 반유대주의 확산에 맞서기 위해 성인을 대상으로 인문주의 주제에 대한 무료 교육강좌를 개설한 것이다.

켐푸이스프레보스트 고아원에서 폴 로빈의 작품은 스페인의 프란시스코 페러에스쿠엘라 모데나의 모델이었다.로빈은 무신론과 국제주의를 가르쳤고, 남녀공학으로 새로운 장을 열었고, 다른 아이들에게도 같은 존경을 받으며 고아들을 가르쳤다.그는 개인이 육체적, 도덕적, 지적 측면에서 세상과 조화를 이루며 발전해야 한다고 가르쳤다.

스칸디나비아

덴마크에서, 민속 고등학교개념은 1844년 N. F. S. Grundtvig에 의해 개척되었다.1870년까지 덴마크는 50개의 이런 기관들을 가지고 있었다.스웨덴 최초의 Folkhögskolan Hvilan은 1868년 Lund 외곽에 설립되었습니다.

1882년 스웨덴 웁살라 대학의 자유주의 및 사회주의 학생들이 대중 교육을 위한 베르단디 협회를 설립했습니다.1888년에서 1954년 사이에 그것은 다양한 주제에 대한 531개의 교육용 책자를 출판했다.

스웨덴 민속 건축 지지자들 중 일부는 민속[2] 건축의 영국화를 채택했다

1850년에서 1950년 사이의 책과 기사에 대한 25,000개의 참고 문헌과 함께 스웨덴 대중 교육에 대한 참고 문헌이 왕립 [3]도서관의 Libris 카탈로그에 통합되었습니다.

20세기

대중교육은 사회주의 정치의 중요한 분야로 특히 1936-38년 인민전선 때 다시 등장했고, 반면 무정부주의자 운동의 주요 신조인 자기관리(autogestion, 자기관리)는 68년 5월 반란 이후 인기 있는 구호가 되었다.

오스트리아

레드 비엔나 기간(1919–34년) 동안 비엔나 폴크스호흐슐레는 공장 및 사무직 종사자 모두에게 상당한 수준의 참여를 유도하는 대중 교육을 제공하는 데 중요한 역할을 했다.그들은 또한 비엔나 서클과 관련된 저명인사들로부터 상당한 참여를 이끌어냈다.오토 뉴라스, 에드가 질셀, 프리드리히 와이즈만, 빅토르 크래프트.[4]

에스쿠엘라 모데나 (1901년-1907년)

에스쿠엘라 모데르나는 1901년 자유사상가인 프란체스크 페레르 이 구아르디아에 의해 바르셀로나에서 설립되었고, 많은 다양한 [5]운동의 선도적인 영감이 되었다.페러는 "기존 교육의 교리"에 반하여 이성, 과학, [6]관찰에 기초한 체계를 세웠다.학교의 목표는 "합리적이고 세속적이며 비운동적인 환경에서 노동계급을 교육하는 것"이었다.실제로 비싼 등록금은 부유한 중산층 학생들의 학교 출석을 제한했다.혁명적 행동의 시기가 무르익으면, 이 학생들이 노동계급을 이끌 동기를 부여받기를 은근히 바랐다.1906년에 문을 닫았다.에스쿠엘라 모데나와 페러의 생각은 일반적으로 미국,[5] 쿠바, 남미, 런던의 모던 스쿨 시리즈에 영감을 주었다.이들 중 첫 번째는 1911년 뉴욕에서 시작되었다.그것은 또한 1901년에 설립된 이탈리아 신문 Universita popolare에 영감을 주었다.

프랑스.

Université populaire – Villeurbanne 마을 – 1936년 강의 목록.

1981년 대통령 선거에서 사회당(PS) 후보가 집권하자 그의 교육부 장관인 알랭 사바리는 장 레비의 공립고등학교 설립 계획을 지지하며 바칼로레아를 제공했지만, 이 학교는 자기관리(Autogestion) 원칙에 따라 조직되었다.e Lycé autogéré de Paris(LAP)[7] 이름.LAP는 1967년 노르웨이에서 개교한 오슬로 실험 고등학교와 생나제르 실험 고등학교가 LAP보다 6개월 전에 개교한 후 명시적으로 모델링을 했으며, 중등 학교 비트루브(1962년 파리 20구에서 개교하여 여전히 활동 [citation needed]중임)도 본떠 만들었다.이론적인 언급에는 Célstin Freinet과 I.C.E.M.의 동료들, Raymond Fonvieille, Fernand Oury 및 기타 "제도적 교육학" 이론가들, 그리고 제도적 분석 운동, 특히 René Lourau에서 온 이론가 포함됩니다.1970년대 정신의학 반대 운동의 주요 요소였다(펠릭스 과타리가 중요한 멤버였다).2005년 이후 LAP은 REPAS 네트워크(Réseau d'échanges de pratiques et solidaires, Network of Exchange of Solidity and Alternative Practices)[8]에서 자체 관리 기업과의 접촉을 유지하고 있습니다.

이러한 민속 고등학교2세대1934년 2월 6일 극우 리그에 의해 조직된 폭동 이후 교사들과 지식인들 사이의 반응으로 프랑스 전선 포퓰레어 경험 직전에 사회(주로 노동자들을 위한)에 퍼졌다.참여자 대부분이 정치에 관심이 있는 무산계급이었기 때문에 노동자의 자기관리와 같은 자유사상에 전념하는 문제들은 그 당시에 생각되고 가르쳤다.그래서 전국 일부 도시에서는 '포퓰레아르 대학'[9]이 아닌 '프롤레타리안 대학'이라는 이름을 얻었다.반동적비시 정권은 제2차 세계대전 동안 이러한 사업을 중단시켰다.2세대는 전후에도 계속되었지만, 토픽 강의는 보다 실용적이고 일상생활에 초점을 맞췄다.오늘날 가장 큰 유적은 바스린오트린 [10]데파티에 있다.

제2차 세계 대전 이후, 대중의 교육 시도는 주로 무정부주의 운동에 의해 시작되었다.1943년 이미 요프레 뒤마제디에, 베니그노 카세레스, 폴 렌그랑, 조셉 로반 등이 문화민주화를 목표로 한 '푸플레 에트 문화(Peuple et Culture)' 네트워크를 설립했다.Joffre Dumazedier는 해방 때 "경제 발전"의 개념에 반대하기 위해 "문화 발전"의 개념을 개념화하여 현재의 인간 개발 지수를 예시했다.예를 들어, 역사학자 장 미트론은 1950년부터 1955년까지 방데에 있는 아프레몽 학교의 교장이었다.

이러한 대중 교육은 68년 5월과 그 다음 10월에도 주요 특징이었고, 특히 1969년 파리에 Vincenne 대학-Vincenne-Saint-Denis를 설립하게 되었다.빈센 대학(현재의 생데니스에 위치)은 학생과 교사 사이의 관계(권위고전적인 제3공화국 교육학)를 재구축하는 데 관심을 가진 '실험 대학 센터'였다.그래서 빈센은 외국인뿐만 아니라 그들의 바칼로레 졸업장이 없는 사람들에게도 크게 개방되었다.그 과정은 프로이트-마르크스주의, 정신분석학, 마르크스주의 이론, 영화, 연극, 도시주의 또는 인공지능에 초점을 맞췄다.질 들뢰즈, 미셸 푸코, 자크 라캉 등 유명 지식인들이 자리 하나 없는 강의실에서 세미나를 열었다.그 원조는 매우 이질적이었다.예를 들어, 리차드 핀과 같은 음악가들은 들뢰즈의 강좌를 보조했고, 펠릭스 과타리와 함께 안티 오이디푸스(1972)를 쓴 후 들뢰즈는 비전문가들이 그들의 작품을 가장 잘 이해한다고 말하곤 했다.게다가 빈센은 원형경기장이 없었고, 수백 명의 학생들을 묵묵히 마주보고 지배하는 중국어 교사의 대표였다.그것은 또한 교수와 조교 사이의 엄격한 평등을 시행했다.학생 반란은 빈센과 1964년에 만들어진 파리 X대학에서 1970년대 내내 계속되었다.1980년 교육부 장관 Alice Saunier-Seité는 Vincenes University를 Saint-Denis로 이전하도록 강요했다.1980년대 미테랑 시대에는 생드니 대학과 빈센 대학 모두 교육이 정상화됐지만, 이들 대학은 고전적인 소르본 대학보다 덜 전통적인 시각을 유지했는데, 소르본 대학에서는 과목이 더 보수적이고 사회학적 구성이 더 중상류층인 경향이 있다.

철학에 대한 질문을 목표로 한 대중교육의 또 다른 시도는 1983년 콜레주 국제 철학대학(Inteje international de philosie)이라는 이름의 열린 대학의 설립이었다.프랑스에서의 철학의 가르침을 재고하고, 제도권으로부터 해방시키기 위한 시도로, 자크 데리다, 프랑수아 샤틀레, 장 피에르 파예, 도미니크 르쿠르의 국립 철학 대학(Ciph).프랑수아 1세에 의해 만들어진 고대 콜레주 드 프랑스로서, 그것은 자유롭고 모두에게 개방되어 있다.Ciph는 처음에 Derrida에 의해 감독되었고, 그 후 Philippe Lacoue-Labarthe에 의해 감독되었고, Giorgio Agamben, Alain Badiou, Sidi Mohammad Barkat, Geoffrey Bennington, Francois Chartlet, Jose Gil, Olivier Lecour Grandisonisonison, 그리고 Anthison, 그리고 Anton을 가르쳤다.Ciph는 여전히 활동적이다.

2002년 철학자 미셸 온프레이는 고향에서 Université populaire de[11] Caen을 설립하고 고대부터 프랑스 사회의 5월 68일까지의 쾌락주의 철학을 다루는 긴 세미나를 적어도 10년간 [12]시작했다.이 세미나에서 그의 매우 시사적인 주제는 기독교의 영향을 없애기 위한 아이디어의 역사를 전반적으로 재고하도록 사람들을 초대하기 때문에 계속해서 자유사상 정신을 가지고 간다.Université populaire라는 같은 이름에도 불구하고, 그것은 2세대로부터 물려받은 유럽 협회 연합과는 관련이 없다.2004년, Onfray는 아라스, 리옹, 나르본, 아비뇽, 그리고 몽스 (벨기에)와 같은 다른 도시들로 경험을[13] 확장했습니다. 각 도시들은 다양한 강의와 선생님들과 함께 그의 아이디어에 동참했습니다.아르젠탕유니버시티 포퓰러들은 [14]유명한 요리사들의 강의와 연습을 통해 일하지 않는 사람들에게 요리 취향의 문화를 전달하는 것을 의도하고 있다.

중남미

대중 교육은 1930년대에 라틴 아메리카에서 나타난 교육에 대한 접근법으로 가장 일반적으로 이해된다.마르크스주의, 특히 해방신학과 밀접하게 관련되어 있다.인기 있는 교육자들 사이에서 가장 잘 알려진 것은 브라질 파울로 프레이어입니다.Freire, 그리고 결과적으로 라틴 아메리카에서 인기 있는 교육 운동은 존 듀이와 안토니오 그람시의 작품에 크게 의존하고 있다.중남미에서 인기 있는 교육의 특징 중 하나는 참여형 행동 연구(PAR)입니다.

1940~1960년대

1970~1980년대

1990년대 ~ 현재

아프리카

포르투갈 식민지

영어권 식민지

Anne Hope와 Sally Timmel은 동아프리카에서 그들의 일에 대중 교육을 이용했던 기독교 개발 노동자이자 교육자였다.그들은 1973년과 1984년 사이의 작업을 "변혁을 위한 훈련"이라는 제목의 실무자들을 돕기 위해 고안된 네 권의 핸드북에 기록했다.


북미

미국과 캐나다에서 대중 교육은 사회 정의 교육과 비판적 교육학에 영향을 미쳤지만 차이는 있다.그러나, 동시에, 라틴 아메리카의 대중 교육과 함께 독립적으로 성장한 미국과 캐나다의 대중 교육의 예가 있다.

미국

학자이자 지역 사회 종사자인 마일즈 호튼과 그의 하이랜더 민속학교(현재의 하이랜더 연구 및 교육 센터) 및 테네시주에서의 그의 작업은 대중 교육으로 분류될 수 있다.1920년대 라인홀드 니에부어의 뉴욕 유니언 신학교에서 호튼의 연구는 라틴 아메리카에서 해방신학의 출현과 유사하며 둘 다 사회주의와 기독교와 일상생활 사이의 실용적인 관계에 많은 영향을 받는다.그러나 니에부르는 확고한 반공주의자였고 해방신학은 마르크스의 작품과 훨씬 더 밀접한 관계를 가지고 있었다.게다가 대중교육은 포퓰리즘과 토지 조성 대학과 연계되어 있다.

매카시즘붉은 공포는 냉전 초기 노동학교와 다른 기관들에 도전하기 위해 사용되었고, 어떤 경우에는 반공산주의자들이 공산주의자들을 포함한다는 이유로 이러한 학교들을 공격하면서 폐쇄되었다.그럼에도 불구하고, 하이랜더 민속학교민권 운동에서 중요한 역할을 했고 지도자들에게 협의하고 계획할 수 있는 공간을 제공했습니다.그리고 비록 미국 노동조합이 직장 조직과 단체 교섭을 계급 투쟁과 더 직접적으로 연결시키는 노동 교육을 대부분 포기했음에도 불구하고, 대중 교육의 방법은 급진적인 교육과 지역사회 조직 사회에서 계속 살아가고 있다.

캐나다

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ Kane, Liam (2001). Popular Education and Social Change in Latin America. Nottingham, UK: Russell Press. p. 9. ISBN 1-899365-52-4.
  2. ^ Hektor, S(2005) "미디어 트레이닝의 'Folkbildning' 접근법"은 2012년 3월 23일 국제 커뮤니케이션 트레이닝 연구소 저널의 웨이백 머신에 보관되었습니다.
  3. ^ SFB, 스벤스크 포크빌딩스비블리오그라피(1850~1950).
  4. ^ Dvorak, Johann (1991). "Otto Neurath and Adult Education: Unity of Science, Materialism and Comprehensive Enlightenment". In Uebel, Thomas (ed.). Rediscovering the Forgotten Vienna Circle: Austrian Studies on Otto Neurath and the Vienna Circle. Dordrecht: Kulwer Academic Publishers. pp. 265–274.
  5. ^ a b 제프리 C.Fidler, The Escuela Moderna Movement of Francisco Ferrer: 교육사 계간지 "Por la Verdad y la Justicia", vol.25, 1985년 봄여름, 103-132쪽 (영어)
  6. ^ Avrich, Paul (2006). The Modern School Movement: Anarchism and Education in the United States. Edinburgh, UK: AK Press. p. 19. ISBN 1-904859-09-7.
  7. ^ "Lycée Autogéré de Paris - L'autogestion comme solution". www.l-a-p.org. Archived from the original on March 25, 2018. Retrieved March 23, 2018.
  8. ^ repas (January 30, 2013). "Présentation du Réseau REPAS". www.reseaurepas.free.fr. Retrieved March 23, 2018.
  9. ^ 설명: 교육용 포퓰레어
  10. ^ 폰 트레이츠케, H. (1915년)독일, 프랑스, 러시아, 이슬람.런던, 자롤드
  11. ^ 프랑스 WP 기사:캉 대학교
  12. ^ 그의 강의를 CD로 편집한 녹음본은 프랑스에서 히트를 쳤고, 약 20만 부가 팔렸다: Contre-histoire de la philosie.개요
  13. ^ 그는 또한 그것에 대한 자신의 희망을 기술하는 선언서로서 [citation needed]"La communauté philosique"를 출판했다.
  14. ^ Argentan에서의 첫 번째 강의는 Crillon 모텔의 메인 셰프에 의해 진행되었다; Onfray는 라디오에서 그가 그와 같은 호화로운 [citation needed]만남을 가능하게 하는 것을 좋아한다고 말했다.

호프, 앤, 샐리 팀멜."변혁을 위한 훈련", 제1-4권.Intermediate Technology Publications, 1999.

3권 ISBN 1 85339 353 3권 ISBN 1 85339 353 461 0


외부 링크