불법주의
Illegalism| 시리즈의 일부 |
| 무정부주의 |
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불법주의는 1890년대 후반과 1900년대 초반에 개인주의적 무정부주의의 [1][2]산물로 프랑스, 이탈리아, 벨기에, 스위스에서 주로 발달한 무정부주의 경향이다.불법주의자들은 범죄를 공공연하게 또는 몰래 생활방식으로 받아들인다.불법주의는 절도나 도둑질과 관련이 있지만 범죄의 유형을 특정하지는 않는다.
좌파 무정부주의자로서 불법주의자들은 임금 노동과 [3]시장에 강력히 반대한다.클레멘트 뒤발과 마리우스 제이콥과 같은 일부 무정부주의자들은 개인의 개간 이론과 그 행위에 대한 선전으로 절도를 정당화했고 그들의 범죄를 광범위한 저항 운동을 촉진하기 위한 교육적이고 조직적인 도구로 보았다.Jules Bonnot과 Bonnot Gang과 같은 다른 사람들은 그들의 행동을 이기주의 무정부주의 관점에서 보았고 막스 슈티르너의 철학을 언급했다.
이론가 막스 슈티르너의 이기주의에 [4]영향을 받아 프랑스의 일부 불법주의자들은 무정부주의자들로부터 탈피했다.그들은 그들의 행동이 도덕적 근거를 필요로 하지 않으며 불법 행위는 더 높은 이상이라는 명분이 아니라 자신의 욕망을 추구하기 위해 행해졌다고 주장했다.파리에서, 이 환경은 주간지 L'Anarchie와 Causeries Populares (매주 수도와 그 주변의 여러 다른 장소에서 만나는 정기 토론 그룹)에 초점을 맞췄고, 두 신문 모두 Albert Libertad와 그의 [5]동료들에 의해 설립되었다.
이론적 전제
불법주의는 법률의 거부와 법에 의해 반영되는 도덕적 기준을 전제로 한다.불법주의자들은 성문법과 도덕성 기준 모두 자본주의 사상을 영속화하고 재생산한다고 주장하는데, 그들은 그것이 억압적이고 착취적이라고 생각한다.이 운동은 이러한 생산 방식에서 나오는 사회 기관에 의해 유지되는 질서에 저항하며, 따라서 그 운동은 이 질서를 넘어선 개인주의적이지만 협력적인 세계에 대한 그들의 비전을 반영한다.[6] 불법주의는 도덕과 경제 조직에 대한 비전에 대한 특정한 생각에서 벗어나는 많은 좌파 이념과 운동과는 구별된다.개인주의 사상을 수용하는 데 있어서도 그들 중 많은 수가 독특한데, 이것은 집단주의를 [6]향한 무정부주의적 경향에 널리 반영되지 않는다.그러나 그 일의 혁명적 성격은 불법주의자 [6]사이의 긴밀한 의사소통 유대를 촉진하는 뚜렷한 사회 조직을 필요로 했다.개인주의 실천을 통한 그들의 표현은 또한 [7]저항의 더 협력적인 움직임을 보완했다.
그 주의는 주로 경제 문제에 대한 직접적인 개입을 수반하며 절도, 위조, 사기, 강도 같은 불법 행위를 통해 부를 재분배함으로써 권위주의적이고 자본주의적인 구조를 전복시키려 한다.많은 개인주의 무정부주의자들이 이미 필요에 의해 이러한 관행에 참여했는데, 그들 중 많은 이들이 재정적으로 불안정한 위치에 있었기 때문이다.그들은 그들의 재정 상태를 자본주의의 특성으로 돌렸고, 그래서 이러한 행동들은 이러한 [7]경우에서도 여전히 뚜렷한 혁명적 요소를 가지고 있었다.강도, 폭격, 암살은 불법주의 전술에 포함되었고, 그것들은 "개인의 재수용" 또는 "행위에 의한 선전" 행위로 여겨졌다.이러한 행동들은 절망적인 상태의 발현과 직접적인 저항으로 동시에 보여졌고 그들의 행동은 [7]다른 사람들에 의한 혁명적인 행동을 동기부여하는 것을 의미했다.
사리사욕과 정치조직화 모두 모든 불법주의자들의 이념에 영향을 미쳤지만, 그들은 이러한 각각의 요소들에 의해 다양한 정도로 동기를 부여받았다.참가자들은 이 운동을 "개인의 재수용"과 "행위에 의한 선전"이라는 개념에 기인하는 사람들과 그렇지 않은 사람들 사이의 구분에 따라 다르게 보았다.클레멘트 뒤발과 마리우스 제이콥과 같은 초기 불법주의자들은 이러한 이념적 정당화에 동조하고 동기를 부여받았다.그들은 혁명 전술의 모범이 되고 광범위한 저항 운동을 조직하는 데 교육적인 도구가 되기를 바라며 범죄를 저질렀다.그들은 자신들의 범죄가 부당한 제도에 의해 강요된 도덕 규범을 전복시킬 수 있는 방식으로 영향력이 있다고 보고, 가시적인 구조적 변화를 일으키기 위해 불법주의에 가담했다.이런 식으로, 그들은 [6]다른 불법주의자들만큼 개인주의 환경과 밀접하게 관련되지 않았다.
Jules Bonnot과 같은 다른 불법주의자들은 Praxis의 선전적인 요소에 덜 관심을 가지고 있었고, 오히려 범죄 자체를 반란으로 보았다.그들은 사회혁명의 [6]촉진보다 사회에 대한 반항 상태의 삶을 중시했다.
클레멘트 뒤발
Max Stirner의 [8]영향을 받은 Clément Duval은 최초의 불법주의자로 간주되었고 무정부주의자 범죄 활동의 이론적 기반을 구축하는 데 도움을 주었다.그는 프랑스와 프러시아 전쟁에서 일선 군인이었고, 그 기간 동안 10년 동안 그를 쇠약하게 만들 부상을 입었다.그리고 나서 그는 법을 위반하고 법 집행을 위협하는 것을 지향하는 급진적인 파리 친위 단체인 바티놀레스의 팬더에 가입했다.이 단체에 가입한 지 얼마 되지 않아, 그는 80프랑을 훔친 죄로 1년 동안 투옥되었다.1886년, 그는 15,000프랑을 훔치기 위해 사교계의 집에 침입했고 그 집에 불을 질렀다.방화 의도에 대한 그의 자백은 여전히 모호하다.그는 2주 뒤 경찰에 붙잡혔을 때 경찰관을 여러 차례 찔렀다.그는 무정부주의자 신문인 La Révole 기고문에서 "도난은 사람에 의한 착취가 존재하지만..."라고 주장했다.사회가 당신에게 존재할 권리를 거부한다면, 당신은 그것을 받아들여야 한다...경찰관은 법의 이름으로 나를 체포했고, 나는 자유의 이름으로 그를 때렸다.1901년, 그는 "마른 단두대"로 알려진 악마의 섬 형사촌으로 보내졌다.그는 약 20번의 시도 끝에 탈출하여 범죄나 무정부주의를 포기하지 않고 뉴욕으로 이주했다.[6]
마리우스 야콥과 밤의 일꾼들
Marius Jacob은 전쟁 전 프랑스에서 또 다른 저명한 불법주의자였다.그는 새로운 무정부주의자로서 사소한 절도 행위만 저질렀다.그리고 나서 그는 도발자에 의해 모함된 결과로 17세의 나이로 6개월 동안 수감되었다.그의 석방 이후, 그의 직업적 기회는 그의 모든 고용주와 소통하고 그의 퇴직을 촉진하는 사법 집행관들에 의해 방해되었다.그리고 1899년 5월 마르세유에서 벌어진 전당포 습격에서 두 명의 무정부주의자들의 도움으로 제이콥은 고위 경찰로 위장했다.그는 유럽을 여행하면서 얼마간의 시간을 보냈고 그가 프랑스로 돌아가자 체포되어 Ax-la-Provedec에 [7]수감되었다.
듀발처럼 제이콥도 탈옥했다.그는 수감생활에도 굴하지 않고 정치적 저항과 불법행위로 전업으로 복귀했다.20세기 초, 그는 전통적인 직업의 세계로부터 소외된 경험을 공유하는 무정부주의자 그룹을 조직했다."[6]밤의 일꾼"으로 명명된 그들은 강도짓을 저지르고 장물을 거래하는데 시간을 바쳤다.그는 매우 전문적인 혁명가 그룹을 조직하는 데 성공했다.그들은 파리에 중앙에 위치해 있었지만 프랑스, 이탈리아, 벨기에 전역에서 활동하며 국제적으로도 광범위하게 운영되고 있었다.그 그룹의 개인들은 효과적이고 효율적으로 범죄를 수행하기 위해 협력할 수 있는 다양한 역할을 맡았다: 스카우트, 절도범, 그리고 펜싱선수.이와 같이, 원활한 범죄를 위해 잠재적 장소를 관찰하고 기록하는 책임자와 적절한 도구를 사용하여 신속하게 강도질을 실행한 사람, 그리고 취득한 물품의 재판매를 관리하는 사람이 각각 [7]있었다.
이 밴드의 작품은 불법주의 운동의 이념적 가치와 일치하도록 채용되었다.그들은 부당한 제도의 가해자로 본 지배층의 물질적 부를 직접적으로 위협하려 했다.피해자 중에는 부유층, 성직자, 그리고 군 간부들이 포함되었는데, 이들은 이 밴드가 "사회적 기생충"으로 여겼다.마찬가지로, 가난한 사람들과 그들이 사회적으로 유용하다고 생각하는 사람들(예: 의사, 건축가, 작가)은 결코 표적이 되지 않았다.조직원들은 무장했지만 살인은 정당방위가 필요한 경우에만 묵인되었고 그들은 그러한 [7]대인충돌의 가능성을 줄이기 위해 탈출 전술을 우선시했다.그들의 폭력적인 활동의 회피는 많은 불법주의자들의 작업과는 달랐고 제이콥은 [6]그들을 구별하기 위해 "피피피즘적 불법주의"라는 용어를 사용했다.
제이콥에 따르면, 그는 총 106건의 강도 사건에 연루되었다고 한다.그는 이것이 5백만 프랑 어치의 상품이라고 너그럽게 추정했다.1903년 말, 그들 중 두 명이 파리에 설치된 덫에 걸려들자, 그 밴드의 멤버 대부분은 체포되었다.제이콥은 아브빌에서 그들을 붙잡은 경찰관을 살해한 동료 부르와 함께 형사 식민지에서 평생 육체 노동을 선고받았다.1906년 1월, 제이콥은 생트 가의 한 시설로 옮겨져 거의 9년을 쇠사슬에 묶인 채 지냈다.그의 어머니가 그의 석방을 위한 캠페인을 조직했기 때문에 그의 투옥은 20년으로 제한되었다.그는 여생을 여행 판매원으로 보냈고 1954년 8월 모르핀 과다복용으로 자살했다.그는 자신의 자살이 단순히 노인들의 경험을 [7]피하려는 시도였다고 주장했다.
본노트강
프랑스의 본노 강은 불법주의를 수용한 가장 유명한 단체였다.Bonnot Gang (La Bande à Bonnot)은 1911년부터 1912년까지 벨 에포크 기간 동안 프랑스와 벨기에에서 활동한 프랑스의 범죄 아나키스트 단체이다.신흥 불법주의자들과 동질감을 가진 이 조직원들은 프랑스 경찰이 아직 입수할 수 없는 최첨단 기술(자동차와 반복 소총 포함)을 활용했다.
옥타브 가르니에와 줄스 보노트는 보노 갱을 공동창립했다.원래 언론에 의해 "자동차 도적단"이라고 불렸던 이 갱단은 쥘 보노트가 인기 일간지 쁘띠 파리지앵의 사무실에서 인터뷰를 한 후 "보노 갱"으로 불렸다.
이 단체는 정치적 망명자들과 프랑스 군 복무 의무를 회피하고자 하는 젊은이들의 집회에 도움이 되는 장소인 벨기에에서 시작되었다.그들은 공통의 이념적 가치관을 가지고 우애했고 브뤼셀에서 조직하기 시작했다.
가르니에씨는 17살에 투옥되었지만 범죄나 감옥보다 직업의 세계가 더 이질적이라는 것을 알았다.노동에 종사하는 동안, 그는 급진적인 경제 변화의 실용성에 점점 환멸을 느꼈고, 심지어 그가 자본가들만큼 착취적이라고 여겼던 노조 지도자들의 일에도 불만을 품었다.그는 전기에서 이 시기를 자신이 "무정부주의자가 된 시기"라고 밝혔다.[그는] 18세 정도였고 더 이상 일을 하고 싶지 않았기 때문에 다시 한 번 [그는] 개인의 [6]삶을 다시 시작하기 시작했습니다.그는 벨기에에서 의무적인 프랑스 군 복무로부터 피난처를 찾은 사람들 중 한 명이었다.여기서 그는 브뤼셀에서 무정부주의자, 개인주의 [6]사상, 활동을 지지하는 저명한 무정부주의자 신문인 Le Révolte의 편집자를 만났다.
이와 같은 문학은 불법주의 사상의 확대에 촉매제가 되었다.또 다른 신문인 '아나키'는 빅토르 키발치치의 기사를 게재했는데, 이는 다음과 같은 감정을 표현했다. "일반적인 의미에서 우리는 정직할 수 없고 정직하지 않을 것이다.정의상 무정부주의자는 편법으로 살아간다. 그를 위해 일하는 것은 도둑질처럼 개탄스러운 편법이다.그는 재산을 보호하는 어떤 관습도 고려하지 않는다. 그에게는 무력만이 중요하다.따라서 우리는 불법 행위를 승인할 수도, 반대할 수도 없다.우리는 말한다: 그들은 논리적이다.무정부주의자는 항상 불법이다 - 이론적으로.'아나키스트'라는 단어는 모든 면에서 반란을 의미합니다.이 신문은 결국 불법주의자들에 의해 완전히 통제되었고, 키발치치는 편집자로서의 역할을 맡았다.이러한 불법주의 사상의 생산은 본노트 [6]갱의 형성 배후에 있는 교육과 조직화에 적기였다.
Jules Bonnot은 군복무를 했다는 점에서 그의 갱단의 다른 멤버들과 달랐다.그는 그 경험을 자신의 범죄 생활에서 도움이 될 수 있는 기술적 기술을 연마하는 기회로 이용했다.그는 또한 다른 그룹들보다 10살 정도 나이가 많았는데, 이것은 그에게 뚜렷한 자신감과 전염성이 있는 무모함을 보여준다는 점에서 유리했다.그의 첫 번째 중대한 강도는 1910년 7월 비엔의 부유한 변호사의 집에서 36,000프랑을 훔쳤을 때였다.Garnier는 Bonnot의 살인 혐의에 대한 진술을 듣기 위해 모인 불법주의자 패널이었고 Bonnot과 함께 [6]불법주의자 행동 그룹을 결성하기에 적합한 후보자로 Bonnot을 인정했다.
본노트 갱은 1911년 12월 파리의 한 은행에서 첫 번째 강도짓을 저질렀고, 이 기간 동안 그들은 추심원을 총으로 쏘고, 5,000프랑 이상을 훔쳤고, 훔친 차량을 타고 탈출했다.일주일 후에 총기 가게에 침입했어요며칠 뒤인 1912년 1월 그들은 M. Moreau의 집에서 3만 프랑을 훔쳤고 M. Moreau와 그의 하녀를 살해했다.그들은 순식간에 법 집행의 표적이 되었고 그들을 쫓는 경찰관들을 죽이는 것을 주저하지 않았다.그들은 이후 몇 달 동안 강도 행각을 계속했고 도중에 체포할 조직원들을 잃었다.가르니에와 보닛은 이 기간 내내 그들의 저항을 끈질기게 견지한 회원들 중 하나였다.이후 프랑스 경찰과의 총격전이 벌어지면서 두 인사의 두각을 나타냈다.1913년 2월, 나머지 회원들은 재판을 받고 각각 징역형과 [6]사형 선고를 받았다.
억제
법질서에 대한 저항인 만큼 법 집행에 의해 탄압될 수밖에 없었다.일부 불법주의자들은 운동에서 다른 사람들을 위해 희생된 경찰관들과 합의를 통해 몸을 사릴 수 있었지만, 그들 중 수백 명은 장기 투옥되었다.당시의 엄격한 프랑스 법은 Clément Duval과 같은 죄수들이 사형수 [7]수용소에 버금가는 형벌 식민지에서 고통받는 것을 의미했다.
탈옥 [6]후에도 정치에 충실했던 뒤발과 달리 투옥은 많은 불법주의자들이 명분을 무시하도록 동기를 부여했다.그들은 자신들의 행동이 금전적이고 이전 이념의 전제에 모순될 정도로 효과적으로 억압되었다.이렇게 해서, 그 운동은 국가 힘에 의해 직접적으로 침묵되었고 억압과 "범죄"가 [7]지속되는 경제 사이클로 전환되었다.
예를 들어, Bonnot Gang의 은신처로 체포된 후, 한때 불법주의의 강력한 옹호자였던 Victor Serge는 신랄한 비평가가 되었다.한 혁명가의 회고록에서 그는 불법주의를 "집단 자살"[9]이라고 묘사했다.
비슷하게, 마리우스 제이콥은 1948년에 다음과 같이 반성했다: "나는 불법주의가 오늘날의 사회에서 개인을 자유롭게 할 수 있다고 생각하지 않는다.만약 그가 이 방법을 사용하여 몇 가지 제약으로부터 자신을 해방시킨다면, 투쟁의 불평등한 성격은 더 나쁜 다른 사람들을 만들어 낼 것이고, 결국엔 그의 자유, 그가 가졌던 작은 자유, 그리고 때로는 그의 삶을 잃게 할 것이다.기본적으로, 불법주의는 반란 행위로 간주되며, 교리보다는 기질의 문제이다.이것이 그것이 노동 대중 전체에 교육적인 영향을 미칠 수 없는 이유이다.이것은, 가치 있는 교육 [7]효과를 의미합니다.결국, 투옥에 대한 경험과 태도는 일부 불법주의자들의 관행에 대한 인식을 재구성하는 데 도움이 되었다.그들의 행동의 법적인 결과는 자기 해방과 정치적 영향력을 향한 시도가 의미 있는 조직화를 위한 모든 자유와 능력을 거부당하는 위험을 수반했기 때문에 그들의 일이 가치가 없다는 느낌을 불러일으켰다.이것은 국가가 정치운동을 [7]탄압하기 위해 무력을 사용하는 것의 효과를 말해준다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ "이 연구의 불법적인 위기는...무정부주의자 개인주의자로서, 그들은 의심할 여지 없이 가장 중요한 이론적 영감이 맥스 스티머였던 환경으로부터 왔다.그들의 작품은 오늘날까지 국가의 가장 강력한 부정이자 개인의 긍정으로 남아 있다."Richard Parry, Bonnot Gang: 프랑스 불법주의자들 이야기, 1987, 5페이지.
- ^ "사회적이고 집단주의적인 무정부주의자의 흐름과 병행하여, 개인주의자가 있었는데, 그의 당파들은 개인의 자유를 강조했고, 다른 개인에게도 똑같이 하라고 충고했다.일부 개인주의자들은 자급자족하기 위해 경제에서 손을 떼고 자발적인 단체를 결성함으로써 반기를 들었다.다른 사람들은 부의 직접적인 개인 재분배를 통해 경제를 공격하면서 불법주의의 길을 택했다.따라서 절도, 위조, 사기, 강도는 이미 수천 명의 프롤레타리아인들의 생활방식이 되었기 때문에 수백 명의 개인주의자들의 생활방식이 되었다.더그 임리의 "불법주의자" (1994-95년 가을-겨울, Anarchy: A Journal of Desire Armed)
- ^ Bonanno, Alfredo. Armed Joy. The Anarchist Library. Archived from the original on 4 October 2021. Retrieved 18 July 2020.
- ^ 막스 슈티르너의 개인주의 사상에 자극받은 새로운 세대의 무정부주의자들은 장 그라브가 반대했던 것을 출발점으로 삼았습니다.그것은 몰래 훔친 반란군이 평범한 도둑에 지나지 않는다는 것입니다.'불법주의'의 발전 이론은 '권리'의 이론 대신 힘의 현실만을 인정하는 도덕적 근거가 없었다.불법 행위는 단순히 자신의 욕망을 충족시키기 위해 행해지는 것이지, 일부 외부 '이상'의 더 큰 영광을 위해서 행해지는 것이 아니었다.불법주의자들은 이론적인 정당성을 난처하게 하지 않고 절도 이론을 만드는 것이었습니다." - 리처드 패리Bonnot Gang:프랑스 불법주의자 이야기1987.
- ^ 리처드 패리.Bonnot Gang: 프랑스 불법주의자 이야기1987년 5페이지
- ^ a b c d e f g h i j k l m n "Illegalism: Why Pay for a Revolution on the Installment Plan…When You Can Steal One?". The Anarchist Library. Retrieved 2021-11-15.
- ^ a b c d e f g h i j k ""The "Illegalists" by Doug Imrie. From "Anarchy: A Journal Of Desire Armed", Fall–Winter, 1994–95". Archived from the original on September 8, 2015.
- ^ Neither God nor Master: Robert Bresson and Radical Politics. U of Minnesota Press. 2011. ISBN 9780816654611.
- ^ 2021-10-04년 웨이백 머신에 보관된 혁명의 회고록, 빅터 세르게의
추가 정보
- 를 클릭합니다Parry, Richard (1986). The Bonnot Gang. Rebel Press. ISBN 0946061041..
- 더그 임리의 "불법주의자"입니다. 1994-95년 가을-겨울, "무정부: 욕망의 저널"에서.
- Cacucci, Pino (2006). Without a Glimmer of Remorse. Christie Books. ISBN 1873976283.
- 불법주의와 극좌주의에 대해서.필립 가비, J-P 사르트르, 피에르 빅터.파리, 갈리마르, 1974년
- 자유의 '불법주의와 반란적 무정부주의'
