탈식민지 아나키즘

Postcolonial anarchism

포스트 식민지 아나키즘은 로저 화이트가 북미의 아나키스트 운동에서 아나키스트 유색인종으로 활동한 경험에 대해 만든 용어이다.

탈식민지 아나키즘은 기존의 아나키스트 운동 내에서 이질적인 측면과 성향을 한데 모아 명백히 반제국주의 틀에서 그것들을 다시 짜려는 시도이다.여기서 전통적인 무정부주의는 산업화된 서유럽 국가의 프롤레타리아들의 투쟁에서 생겨난 운동이고 그래서 그들의 관점에서 역사를 본다 - 포스트 식민지 무정부주의는 상호원조, 계급투쟁, 사회계급에 대한 반대, 그리고 공동체 차원의 자기관리, 자유주의적 무정부주의의 같은 원칙에 접근한다. 세계의 식민지화된 사람들의 관점에서 본 자기 결정주의, 그리고 ipalism.그렇게 함으로써, 그것은 보다 확립된 무정부주의자 운동의 공헌에 대해 매우 비판적이며, 독특하고 중요한 관점으로 보는 것을 추가하려고 한다.이러한 경향은 다른 원천들 중에서 토착주의, 반국가적 형태의 민족주의, 그리고 무정부주의자 유색인종에 의해 강한 영향을 받는다.

1994년과 2004년 사이 화이트는 무정부주의자 운동에서의 경험을 되돌아보는 일련의 에세이를 썼다.그는 인종적 고립과 형식주의를 무정부주의 운동에서 유색인종 경험의 중요한 특징으로 규정하고, 이것은 유럽의 보편주의제국주의[1]문화적 측면을 고려하지 않은 노동자와 자본가 사이의 이원적 관계로서 계급 투쟁에 대한 접근에 기인한다.

문제들

탈식민지 아나키즘은 다양한 관점에서 도출되는 경향에서 예상할 수 있듯이 광범위한 원천을 포함하는 혼합적이고 다양합니다.

민족주의

아나키즘과 민족주의는 오랜 역사를 가지고 있으며, 유명한 아나키스트 이론가인 미하일 바쿠닌범슬라브 운동에 초기에 관여한 것으로 거슬러 올라간다.무정부주의자들은 중국, 한국, 베트남, 아일랜드, 브리트니, 우크라이나, 폴란드, 멕시코, 이스라엘, 그리고 많은 다른 나라들에서 좌파 민족주의 운동에 참여했다.유럽에서 민족 해방 투쟁에 종사하는 현대 아나키스트 조직으로는 브르타뉴CBIL[br]카탈로니아의 네그레스 템페스트가 있다.

탈식민지 아나키즘은 제국주의의 핵심 요소는 정복자들이 피정복자들의 정체성을 파괴하고 통치하기 쉽게 하기 위해 피정복국들에 대한 문화 전쟁을 벌이는 이라고 주장한다.그러므로 포스트 식민지 무정부주의는 자본주의와 국가의 폐지를 추구할 뿐만 아니라 식민지화된 사람들이 그들의 문화, 존엄성, 정체성을 증진, 보존, 방어하기 위한 노력이다.Ashanti Alston은 "국수주의를 넘어서지만 그것 없이는 안된다"고 표현했다.

나에게 있어서, 루이스 파라칸의 민족주의조차, 완전히 성차별주의자, 자본주의자, 동성애 혐오자, 그리고 잠재적으로 파시스트일지라도, 내 사람들을 구하는 것에 관한 것이다.하지만, 그것은 특정한 흑인의 자존심과 저항을 지속시키는데 중요한 역할을 해왔다.그들의 "현장" 작업은 반인종주의 사고방식을 유지하는 데 매우 중요합니다.흑인 아나키스트로서, 그건 내가 해결해야 할 문제야, 왜냐면 그들은 우리 민족이기 때문이야.하지만 그것은 무정부주의와 민족주의의 차이점을 지적합니다. 그리고 그것은 이 [2]망할 사회에서 흑인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하지 못하는 무정부주의자들에게 있습니다.

근본적으로, 아나키즘과 반국가 민족주의의 기본적인 차이점은 민족주의에서 일차적인 정치 단위는 국가 또는 민족 집단인 반면, 무정부주의 체제에서 일차적인 정치 단위는 지역 공동체 또는 노동이 일어나는 장소이다.그러므로 탈식민지 아나키즘은 국가를 정치적 단위는 말할 것도 없고 정치적 단위가 되도록 추구하지 않는다는 점에서 어떤 형태의 민족주의와도 분명히 구별된다.사회 무정부주의자들이 사회주의 경제를 창조하려 하지만 마르크스주의 국가 사회주의의 폭정에 반대하는 것처럼, 포스트 식민지 무정부주의자들은 민족주의의 폭정에 반대하며, 전 세계 모든 국가를 위한 의미 있는 자기 결정의 달성은 지역 통제, 자유 연방, 그리고 자유 연방에 기반을 둔 무정부주의 정치 시스템을 필요로 한다고 주장한다.상조[3]

아프리카 무정부주의

흑인 자치주의자들이 범아프리카 무정부주의와 무정부주의의 합성을 나타내기 위해 사용하는 범아프리카 무정부주의 깃발입니다.

아프리카 무정부주의의 Sam Mbah와 I. E. I. Igariwey: 운동의 역사에는 다음과 같은 주장이 있습니다.

많든 적든, 모든 전통적인 아프리카 사회는 "아카이브적 요소"를 나타냈으며, 면밀히 검토한 결과, 정부가 항상 존재했던 것은 아니라는 역사적 진리에 신빙성을 부여했다.그것들은 단지 최근의 현상일 뿐이고, 따라서 인간 사회에서 피할 수 없는 것은 아니다.전통적인 아프리카 사회의 일부 "아카이브적" 특징들은 주로 과거 발전 단계에 존재했지만, 그 중 일부는 지속되어 오늘날까지 뚜렷하게 남아 있다.

전통적인 아프리카 사회가 "아카리"로 특징지어지는 이유는 그들의 수평적인 정치 구조와 계급의 부재 때문이다.시어라고 알려진 소말리아의 전통적인 법체계는 이것의 한 예이다.

[,err]로 발음되는 Xeer소말리아다원적체계이다.이 제도 하에서, 연장자들은 판사가 되어 [4]판례를 이용하여 사건을 중재하는 것을 돕는다.이것은 무국적 사회에서 관습법이 어떻게 작용하는지를 보여주는 좋은 예이며 자연법이라고 생각되는 것에 대한 공정한 근사치이다.몇몇 학자들은 비록 Xeer가 수세기 동안 살았지만, 그것은 현대적이고 잘 작동하는 경제의 [5]법 체계로서 역할을 할 수 있는 잠재력을 가지고 있다고 언급했다.

흑인 또는 "팬터" 아나키즘

흑인 무정부주의를 대표하는 국기

흑인 무정부주의국가의 존재와 유색인종의 예속과 지배에 반대하며 사회의 비계층적 조직을 선호한다.흑인 무정부주의자들은 백인 우월주의, 가부장제, 자본주의, 그리고 국가를 폐지하려고 한다.이론가로는 아샨티 알스턴, 로렌조 콤보아 에르빈, 쿠와시 발라군, 마틴 소스트레있다.

흑인 아나키스트들은 흑표당의 계층적 조직과 아나키스트 운동 둘 다 전통적으로 유럽 중심적이거나 백인 우월주의자였다는 이유로 비판해왔다.그들은 무정부주의 노동자들의 전통에 의해 제안된 계몽주의보편주의에 바탕을 둔 반인종주의적 개념에 반대하며, 그것은 인종차별에 맞서 싸울 만큼 충분하지 않으며, 데쥬르 평등을 선언함으로써 진정한 불평등을 위장한다고 주장한다.

따라서 흑인 무정부주의자들은 민권 운동과 흑표당의 영향을 받고, 그들 자신의 정체성을 나타내며 그들만의 독특한 상황에 맞춘 그들만의 운동을 만들어내려고 한다.그러나 과거 계층적 조직의 리더십에 기반을 둔 흑인 행동주의와는 대조적으로, 흑인 무정부주의는 모든 형태의 지배를 없애는 사회, 문화, 경제 혁명을 가져오기 위해 소통과 협력을 통해 유기적으로 발전하는 방법론을 거부한다.Alston의 @narchist Panther Zine에서:

"팬터 아나키즘은 '상식'으로 받아들여진 낡은 민족주의적이고 혁명적인 개념에 도전할 준비가 되어 있고, 기꺼이 도전할 수 있습니다. 그것은 또한 삶의 즐거움, 다양성, 실질적인 자기 결정, 그리고 바빌로니아의 돼지정치에 대한 다면적인 저항을 바탕으로 한 진정한 운동을 만드는 것을 방해하는 우리의 삶과 소위 운동에서의 헛소리에 도전한다. 이 피그노크라시는 우리의 '머리'와 우리의 관계, 그리고 우리의 영원한 [6]지배에 기득권을 가진 기관 안에 있습니다."

켈트족 무정부주의

생태학

무정부주의에 대한 켈트 문화의 현대 부활의 영향은 환경주의 운동, 특히 심층 생태주의 운동의 급진적인 날개 안에서 특히 뚜렷하다.Earth First!는 이러한 문제를 중심으로 조직된 가장 큰 네트워크 중 하나이며, 무정부주의자라고 자칭하는 기치 아래 일하는 많은 사람들과 함께 무정부주의자 노선을 따라 조직되어 있습니다.고대 켈트족이 현대 소비자 사회보다 자연과 더 많이 접촉하는 것으로 묘사되고 있다는 것을 고려하면, 영국과 아일랜드의 지구 우선주의 운동은 특히 켈트인의 정체성에서 영감을 얻고 의식적으로 연결을 모색하는 것은 아마도 자연스러운 일일 것이다. 운동의 주요 간행물인 Earth First Journal은 4개의 게일어 축제와 4개의 게르만어 축제로 구성된 네오파간 오브 더 이어를 중심으로 인쇄 일정을 정리하고 있으며, 벨탄, 어스타, 브리짓, 삼하인, 율레, 마본,[7] 루가드나쉬이름을 따왔다.

아일랜드에서

아일랜드에서의 영국 통치에 대한 무장 투쟁은, 특히 아일랜드 독립 전쟁 이전과 그 동안의 켈트족 무정부주의자 환경 내에서 민족 해방 투쟁으로 묘사된다.아일랜드 노동자 연대 운동을 포함한 무정부주의자들은 전통적으로 아일랜드 공화주의와 관련된 입장인 아일랜드에 대한 영국의 개입을 완전히 끝내는 것을 지지하지만 통계 민족주의와 특히 IRA에 대해서도 매우 비판적이다.두개의 기사 Anarkismo.net에 발간된 앤드류 홍수는 무기 시스템 관리관의 그는 아일랜드 공화국 국군에 의해서 independence,[8]의 전쟁 중에 계급 투쟁의 배신이 주장하고 이들이 전통적인 아일랜드 민족주의의 국가 통제 주의하는 앞서 intere의 혁명 자금 조달이 부유한 아일랜드 민족주의자들의 이익을 배치하도록 강요한 주장을 요약한다.세인트아일랜드 빈곤층의 대다수를 차지합니다.아일랜드 시민군의 예는 제임스 코놀리가 이끌며 아일랜드 노조 운동의 급진파에 기반을 둔 노동자 민병대로, 더 큰 혁명 운동이 어떻게 조직될 수 있었는지에 대한 더 나은 사례로 제시되고 있다.아일랜드 무정부주의자 앤드류 플러드에 따르면:

무정부주의자들은 민족주의자가 아니다. 사실 우리는 완전히 민족주의에 반대한다.할머니가 어디서 태어났는지 아일랜드어를 할 줄 아는지, 아니면 세인트 패트릭스 데이에 맥도날드에서 녹색 밀크셰이크를 마시는지 걱정 안 해.하지만 이것은 우리가 국가를 무시할 수 있다는 것을 의미하지 않는다.그들은 실제로 존재한다; 그리고 일부 국적은 그들의 국적 때문에 괴롭힘을 당하고 차별을 받는다.아일랜드 역사는 이것에 대한 많은 증거를 가지고 있다.쿠르드족, 아메리카 원주민, 체친족, 그리고 그 외 많은 사람들 또한 놀라울 정도로 야만적인 고통을 겪었다.민족적 억압은 잘못된 것이다.그것은 노동계층을 분열시키고, 끔찍한 고통을 야기하며, 지배계층의 손을 강화시킨다.이에 대한 우리의 반대는 우리를 반제국주의자로 만든다.

그러니 민족적 억압과 싸우되 민족주의를 넘어서서 바라보라.우리는 훨씬 더 잘 할 수 있다.세상을 더 나은 곳으로 바꾸는 것은 힘든 일이 될 것이기 때문에 우리는 살기에 가장 좋은 사회를 찾아야 한다.우리는 대다수의 사람들이 오늘날 빈부들처럼 자유롭게 이동할 수 있는 국경 없는 세상을 기대합니다.세계 자유민들 - 계급이 없고 국적이 없는 - 우리가 필요를 충족시키기 위해 생산하고 모두가 우리의 운명을 통제하기 위해 - 그것은 [9]분투할 가치가 있는 목표이다.

독립 아나키즘

Negres Tempestes가 사용하는 "Estelada anarquista" 플래그

독립 아나키즘자유주의적 사회주의에 기반을 둔 위계적 제도에 대한 반대와 민족 해방 운동의 특정한 측면을 통합하려고 시도한다.특정한 국가나 사람들이 그들만의 독특한 언어, 문화, 그리고 자기 정체성을 가지고 존재할 때, 독립 아나키스트들은 그러한 국가가 자기 결정권을 가질 자격이 있다는 민족주의 지지자들과 동의한다.통계 민족주의자들은 새로운 국가의 형성에 의한 국가 질문의 해결을 지지하는 반면, 독립 아나키스트들은 국가가 필요 없는 자치를 옹호하고 연방화, 상호 원조 및 아나키스트 경제라는 주요 아나키스트 사회 원칙에 헌신한다.이 운동의 일부 지지자들은 분리주의와 자기조직화가 [10]국가 권력에 도전하는 데 특히 효과적인 전략이라고 주장하며 전술적인 것으로서의 입장을 옹호한다.

카탈로니아 국가에서 독립 아나키스트 조직의 예로는 1980년대의 Federacio Anarcocomunista Catalana(FACC)와 Icaria 집단, 그리고 [11]1990년대의 Recerca Aut innoma가 있다.오늘날 카탈로니아에서 활동 중인 독립 아나키스트 그룹의 한 예는 네그레스 템페스테스입니다. 네그레스 템페스테스는 카탈로니아 언어와 문화를 지키기 위해 투쟁하는 한편 "도그마, 국가 또는 국경"에 반대합니다.그들은 또한 국가를 "권위, 억압, 경제적 [12]착취의 기반"으로 본다.

독립 아나키즘은 주로 평등과 문화적 자율권, 언어권 등에 대한 모든 국민의 권리에 관한 국가적 문제를 제기한다.그러한 개념에 기반을 두고 있는 독립 아나키즘은 인종주의, 외국인 혐오, 국가 우월주의, 고립주의강하게 반대하며 대신 국제주의와 국민들 간의 협력을 선호한다.독립 무정부주의자들은 또한 다양성을 핵심 원칙으로 여기며 문화 내에서의 균질화에 반대한다.그 경향의 일부라고 주장하는 사람들은 또한 계급 투쟁, 생태학, 페미니즘,[11] 그리고 LGBT 해방대한 헌신에서 그들의 위치를 확고히 할 수 있다. 페미니즘

주 및 참고 자료

  1. ^ White, Roger. Post Colonial Anarchism Essays on race, repression and culture in communities of color 1999-2004 (PDF). Oakland California: Jailbreak Press. Archived from the original on 3 January 2006. Retrieved 9 February 2017.{{cite book}}: CS1 maint: bot: 원래 URL 상태를 알 수 없습니다(링크).
  2. ^ 아샨티 알스턴. 아나키스트 Panther Zine 제1호 2008-09-07년 Wayback Machine 아카이브
  3. ^ 포스트 식민지 아나키즘, 로저 화이트의 작품.무정부주의, 민족주의, 그리고 APOC의 관점에서의 민족해방.
  4. ^ Louisa Lombard (October 2005). "Elder Counsel". Legal Affairs. Archived from the original on 2012-02-18. Retrieved 2009-06-26.
  5. ^ Peter Leeson. "Better Off Stateless" (PDF).
  6. ^ @narchist Panther Zine 1999년 10월 1일
  7. ^ Earth First! 저널 2007-05-25 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  8. ^ 홍수야, 앤드류."아일랜드의 반란", Anarkismo.net.
  9. ^ 아일랜드 민족주의에 대한 아나키스트 관점 앤드류 플러드.노동자 연대 운동(아일랜드)
  10. ^ "Qui som". Negres Tempestes. Retrieved 21 September 2020.
  11. ^ a b AAVV. Anarquisme i alliberament national.ISBN 978-84-96044-90-6.
  12. ^ Negres Tempestes (20 March 2006). "Negres Tempestes Presentation". Retrieved 27 March 2021.

외부 링크