말레이어 (민족)

말레이인

오랑 멜라유 اورڠ ملايو
아카드니카(혼인절)식 후 전통의상을 입은 말레이 부부.신랑은 송콕과 송켓이 짝을 이룬 바주멜라유를 입고 있고, 신부는 투동이 달린 바주쿠룽을 입고 있습니다.
총인구
c. 3천만
인구가 많은 지역
말레이어권	c. 3천만[Note 1]
말레이시아	18,870,000[Note 2][1]
인도네시아	8,753,791[Note 3][2][3]
태국.	2,150,950[4]
싱가포르	811,209[Note 4][5]
브루나이	314,560[6]
아랍권	~50,000[7][8]
호주.	33,183[9]
영국	~33,000
미국	29,431[10]
미얀마	~27,000
캐나다	16,920[11]
언어들
말레이어
종교
대부분 이슬람교
관련 민족
기타 오스트로네시아인
a 혼혈 인구, 하지만 '말레이' 정체성을 이용한 고도의 귀화 인구

말레이인(말레이어: Orang Melayu, Jawi: أورڠ ملايو)은 수마트라 동부, 말레이 반도, 보르네오 해안에 서식하는 오스트로네시아 민족입니다.이 지역은 오늘날 말레이시아, 인도네시아(수마트라 동부와 남부, 방카 벨리퉁 제도, 서칼리만탄 및 리아우 제도), 태국 남부(파타니, 사툰, 송클라, 얄라 및 나라티왓), 싱가포르 및 브루나이 다루살람의 일부입니다.

말레이시아의 여러 하위 집단들 사이에는 상당한 언어적, 문화적, 예술적, 사회적 다양성이 존재하는데, 주로 수백 년 동안의 이민과 해양 동남아시아 내의 다양한 지역 민족과 부족들의 동화 때문입니다.역사적으로 말레이인들은 브루나이, 케다, 랑카수카, 강가네가라, 치투, 나콘시탐마랏, 파항, 멜라유, 스리비자야 등 여러 고대 해상 무역 국가와 왕국을 세운 초기 말레이어를 사용하는 오스트로네시아인과 오스트로아시아 부족의 후손입니다.^[12][13]

15세기 말라카 술탄국의 도래는 말레이 역사에 큰 혁명을 촉발시켰으며, 그 중요성은 말레이의 광범위한 정치적, 문화적 유산에 있습니다.말레이어의 일반적인 최종 지표인 이슬람교, 말레이어, 전통이 이 시대에 공표된 것으로 생각되며, 이로 인해 말레이인들이 이 지역의 주요 민족 종교 집단으로 민족 발생하게 되었습니다.^[14]문학, 건축, 요리 전통, 전통 의상, 공연 예술, 무술 그리고 궁중 전통에서 말라카는 후에 말레이 술탄이 모방한 표준을 세웠습니다.말레이 반도, 수마트라, 보르네오의 말레이 술탄의 황금기에는 특히 바탁, 다야크, 오랑 아슬리, 오랑 라우트와 같은 다양한 부족 공동체 출신의 많은 주민들이 이슬람화와 말레이화의 대상이 되었습니다.^[15]역사적으로, "말레이"라는 용어는 "말레이 세계" 내의 다른 민족으로 확장되었고, 이 사용은 오늘날 주로 아낙 다강("traders")이라고 불리며, 아체네세,^[16] 반자레세와 같은 인도네시아 군도에서 온 이민자들의 후손들을 일컫는 말레이시아에 국한되어 있습니다.부기스, 만데일링, 미낭카바우, 자바어.

말레이시아인들은 역사적으로 유동적인 문화적 특성을 가진 해안 무역 공동체로 알려져 왔습니다.^[17][18]그들은 미낭족과 아체네족의 문화와 어느 정도 자바 문화와 같은 다른 지역 민족의 문화적 특징들을 흡수하고 공유하고 전달했습니다. 그러나 말레이 문화는 다종교 자바 문화보다 더 명백하게 이슬람적이라는 점에서 차이가 있습니다.

어원

서사적 문헌인 말레이 연보는 "멜라유"의 어원을 인도네시아 수마트라에 있는 숭가이 멜라유 (멜라유 강)와 연관 짓습니다.이 용어는 언어 접두어 '나'와 "가속하다"는 의미의 뿌리 단어 '라주'의 합성어인 말레이어 '멜라주'에서 유래된 것으로 생각되며, 강의 가속하는 강한 물살을 묘사하는 데 사용됩니다.^[19]

지명으로(토포니머스)

15세기 이전에 "멜라유"라는 용어와 그와 비슷한 소리를 내는 변종들은 일반적으로 말라카 해협에 오래된 지명으로 적용되는 것으로 보입니다.^[20]

• 48장에서 "말레이야 드비파"라고 불리는 말라야 드비파는 금과 은으로 가득한 동쪽 바다의 한 지방으로 바유 푸라나를 묘사하고 있습니다.일부 학자들은 이 용어를 수마트라와 동일시하고 있지만,^[21] 몇몇 인도 학자들은 이 용어가 산악지대인 말레이 반도를 지칭해야 한다고 생각하며, 반면 수마트라는 수완아디파와 더 정확하게 연관되어 있습니다.^{[22][23][24][25][26]}
• 말레우-콜론 – 프톨레마이오스의 작품 지리학에서 유래한 황금 체르소네스의 한 지역.^[27]
• 모로유 – 688년에서 695년에 동남아시아를 방문했던 당나라의 중국 승려 이징이 언급한 것입니다.이징에 따르면 모로유 왕국은 스리보가(스리비자야)의 수도 보가(팔렘방)에서 항해하는 15일 거리에 있었습니다.모로유에서 카차(케다)까지 15일간의 항해가 필요했으므로, 모로유가 두 곳의 중간 지점에 놓여 있음을 짐작할 수 있습니다.^[28]대중적인 이론은 Mo-Lo-Yu와 수마트라의 잠비를 연관 짓는 것이지만 ^[14]잠비의 지리적 위치는 이징의 "카차(케다)와 보가(팔렘방) 사이의 중간 항해"라는 설명과 모순됩니다.원나라 후기 (1271–1368)와 명나라 (1368–1644)에서, 마유라는 단어는 중국 역사 문헌에서 자주 언급되었는데, 왕조 간의 시간적 범위로 인해 철자가 바뀌었습니다 – 남해 근처의 나라를 가리킵니다.사용된 용어 중에는 "Bok-lá-y ù", "Mok-lá-yu" (木剌由), Má-l ì-y ù-er (麻里予兒), Oo-la ì-y Yu (巫来由)가 있었는데, 이것은 수도승 쉬안장의 문헌 출처에서 유래된 것입니다.
• 말라이유르 – 탄조레 비문에 언급되어 있습니다.11세기 라젠드라 촐라 1세의 캠페인 기간 동안 촐라 침략자들에게 함락된 "성곽을 위한 강한 산"을 가진 왕국으로 묘사되었습니다.수마트라, 판나이와 스리비자야(팔렘방) 사이,^{[29]: 77–78, 170} 무아로 잠비 고고학 유적지에 위치했을 가능성이 있습니다.^{[30]: 405}
• 부미 말라유(Bhumi Malayu)^[31]는 서기 1286년에 쓰여진 파당 로코 비문의 필사본입니다.이 용어는 다르마스라야 왕국과 관련이 있습니다.
• 말리유어(Ma-li-yu-er)는 원나라 연대기에서 람캄행 시대 수코타이 왕국의 남하에 직면한 말레이 반도의 나라를 일컫는 말입니다.^[32]연대기에는 다음과 같이 기록되어 있습니다.시암과 마량유어 사이에 적대감이 생겨 둘 다 서로를 죽이게 되었습니다." 수코타이의 행동에 중국 사신이 1295년 "약속을 지키고 마량유어에게 악을 끼치지 말라"는 칙령을 들고 람캄행의 조정으로 갔습니다.^[33]
• 말라위르 – 마르코 폴로의 설명에 따르면 말레이 반도에 위치한 왕국으로 언급되며,^[34][35] 원나라 연대기에 언급된 것과 유사할 수 있습니다.
• 말라야푸라 (말 그대로 "말라야의 도시" 또는 "말라야의 요새")는 서기 1347년 아모하파사에 새겨진 글입니다.이 용어는 아디타와르만이 다르마스라야를 가리킬 때 사용했습니다.

다른 제안으로는 자바어인 믈라유(동사로: 뛰다, 분사하다: 도망치다)나 말레이어인 멜라주(꾸준히 가속하다)가 있는데, 이는 사람들의 높은 이동성과 이동성을 가리킵니다.드 바로스(1552)는 이스칸다르 샤가 말라이오스(말레이시아)라고 이름 지었다고 언급했는데, 이는 그의 아버지가 그의 나라에서 추방되었기 때문입니다.앨버커키는 파라메즈와라가 팔렘방 왕국에서 말라카로 도망(말라요)했다고 설명했습니다.^[36]

민족명(민족명)으로

"멜라유"라는 말은 명확하게 다른 민족학적 군집을 가리키며, 15세기에 말라카 술탄국이 지역 강국으로 통합되는 과정에서 유행한 것으로 추정됩니다.그것은 비슷한 지역의 외국인들, 특히 자바인들과 태국인들과^[37] 대조적으로 말라카인들의 사회적 편견을 보고하기 위해 적용되었습니다. 이것은 마젤란의 일주 항해에 합류한 안토니오 피가페타가 16세기 초 말레이어 목록에서 키아라 말라이우("말레이어 웨이")라는 구절이 어떻게 언급되었는지를 증명합니다.이탈리아어로 "말라카를 말한다"는 뜻으로 동남아시아 연안에서 사용되는 말래아어(al par parlare de Malaea (이탈리아어로 "말라카를 말한다"^[38]라는 뜻입니다.

고전 말레이 문학은 말레이인을 현대적인 해석보다 좁은 의미로 묘사했습니다.Hikayat Hang Tuah (ca. 1700, 원고 ca. 1849)는 말레이인을 말라카 술탄국의 주체로 파악할 뿐이며, 당시 브루나이는 말레이인으로 간주되지 않습니다.예를 들어 히카야트 파타니(원고: 1876)는 파타니와 브루나이를 말레이어로 부르지 않으며, 이 용어는 조호르어에만 사용됩니다.케다 연대기/Hikayat Merong Mahawangsa (ca. 1821)에서는 케다를 말레이인으로 포함하지 않습니다.Hikayat Aceh (ca. 1625, 원고 ca. 1675)는 말레이 민족을 조호르와 연관시켰지만, 확실히 Aceh나 Deli는 아닙니다.^[39][40]

오리진스

말레이조어 모형

멜라유 아슬리 (원주민 말레이인) 또는 멜라유 푸르바 (고대 말레이인)로도 알려진, 말레이조어는 오스트로네시아에서 기원했고 기원전 2,500년에서 1,500년 사이에 말레이 군도로 긴 일련의 이주를 통해 이주한 것으로 생각됩니다.^[41]오늘날 주목할 만한 말레이조어로는 모켄, 자쿤, 오랑쿠알라, 테무안, 오랑카나크 등이 있습니다.^[42]말레이시아 백과사전: 초기 역사학자들은 말레이어의 기원에 대해 총 세 가지 설을 지적했습니다.

• 윈난 이론 (1889년 출간) – 윈난에서 약 4,000년에서 6,000년 전에 기원한 말레이조어의 이론.그 이론은 R에 의해서 지지를 받습니다.메콩강에서 말레이반도로의 이주가 일어났다는 것을 이론화한 H Geldern과 그의 팀.이 이론을 뒷받침하는 또 다른 증거로는 말레이 제도에서 발견된 석기들이 중앙아시아의 석기들과 유사하다는 점이 있는데, 이는 말레이와 아사메의 관습의 유사성을 보여줍니다.^[43]
• 뉴기니/선원이론 (1965년 출간) – 뉴질랜드와 마다가스카르를 오가며 섬에서 섬으로 이동한 강력한 해양학적 기술을 가진 선원들의 이주이 이론은 그 당시 말레이인의 형태가 흑인들의 형태와 비슷했다고 주장합니다.^[43]
• 대만 이론 (1997년 출간) – 6,000년 전 중국 남부에서 온 한 무리의 사람들의 이주가 일어났고, 일부는 대만(오늘날의 대만 원주민들은 그들의 후손)으로, 그 다음에는 필리핀으로, 그리고 나중에는 보르네오(오늘날의 다야크와 다른 집단들)로 이주했습니다.이 고대인들은 술라웨시어로 향하는 사람들과 자바어와 수마트라어로 가는 사람들로 나뉘었고, 현재는 모두 오스트로네시아어족에 속하는 언어들을 사용합니다.마지막 이주는 대략 3,000년 전에 말레이 반도로 건너간 것입니다.보르네오의 하위 그룹은 약 4,500년 전에 오늘날의 베트남 중부와 남부의 참파로 이주했습니다.베트남과 캄보디아에서 동선과 호아빈이 이주한 흔적도 남아 있습니다.이 모든 그룹은 오늘날 타이완 섬까지 추적 가능한 DNA와 언어적 기원을 공유하고 있으며, 이 고대 사람들의 조상은 중국 남부까지 추적 가능합니다.^[44]

도이에로말레이시아

Deutero-Malays는 철기 시대의 민족으로, 부분적으로는 더 발전된 농업 기술과 금속에 대한 새로운 지식을 갖춘 이후의 오스트로네시아인의 후손입니다.^[45][46][47]Deutero-Malay 정착민들은 그들의 전임자들에 비해 유목민이 아니었으며, 대신 그들은 정착하여 사회의 주요 단위 역할을 하는 캄풍들을 설립했습니다.이 캄풍들은 보통 강둑이나 해안 지역에 위치해 있었고 일반적으로 식량과 다른 필수품들을 자급자족할 수 있었습니다.기원전 1세기 말 무렵, 이 캄풍들은 외부 세계와 무역을 하기 시작했습니다.^[48]Deutero-Malays는 오늘날 말레이인의 직접적인 조상으로 여겨집니다.^[49]

선달랜드 모델에서 확장

더 최근의 이론은 말레이 반도의 빙하기 인구가 본토에서 확장된 것에 의해 인구가 형성되기 보다는, 말레이 반도와 인접한 인도네시아 군도, 그리고 당시 노출되었던 대륙붕(선다랜드)의 인구가 최초의 인류 정착자들로부터 현지적으로 발전하여 본토로 확장되었다고 주장합니다.이 이론의 지지자들은 이러한 확장이 이전의 모델들, 특히 대만 모델에 비해 언어학적, 고고학적, 인류학적 증거에 대한 훨씬 더 간결한 설명을 제공한다고 주장합니다.^[50]이 이론은 또한 아시아의 주요 민족들이 동남아시아를 통한 단일 이주에서 발생했다는 인간 게놈 조직에 의한 최근의 유전적 증거로부터 지지를 끌어냅니다; 이 경로는 현대 말레이 지역으로 유지되고, 그 지역의 다양성은 주요 지역에서 주요 이주를 필요로 하지 않고 주로 제자리에서 개발되었습니다.d.이 팽창 자체는 빙하기 말 해수면 상승에 의한 것일 수도 있습니다.^[51][52]

스티븐 오펜하이머 지지자는 빙하기 말 해수면 상승으로 인해 세 번의 급격한 상승으로 인해 사람들의 확장이 일어났고, 이 디아스포라는 사람들과 그와 관련된 문화, 신화, 기술들을 동남아시아 본토뿐만 아니라 인도, 근동까지 퍼뜨렸다는 이론을 더 세웠습니다.그리고 지중해.평론가들은 원래의 정착과 분산에 대한 그의 제안이 더 연구할 가치가 있다고 생각했지만, 그의 더 확산론적인 주장에 대해서는 회의적이었습니다.^[53][54][55]

유전적 증거

말레이인은 동남아시아 섬과 말레이 반도의 오스트로네시아어족 언어를 사용하는 민족입니다.2021년의 한 연구에 따르면, 현대의 동·동남아시아인, 폴리네시아인, 시베리아인의 조상인 독특한 기저-동남아시아 계통(때로는 '동남아 계통'(ESEA))이 기원전 ~50,000년에 동남아시아 본토에서 기원했다고 합니다.남쪽과 북쪽으로 각각 여러 개의 이동파를 통해 확장됩니다.오스트로네시아 확장 이전에 동남아시아의 기저 조상들과 나중에 오스트로아시아와 관련된 조상들이 해양으로 전파되었습니다.오스트로네시아어족 사람들은 만 명 사이에 대만과 필리핀 북부에 도착한 것으로 추정됩니다.기원전 7,000년에서 기원전 7,000년까지 중국 남부 해안에서, 그리고 그곳으로부터 섬 동남아시아 전역으로 퍼졌습니다.저자들은 섬 동남아시아와 폴리네시아로 확장된 오스트로네시아인들은 타이완보다는 필리핀에서 뻗어 나갔고, 말레이인들과 같은 현대 오스트로네시아어를 사용하는 민족들은 대부분 초기의 기저-동아시아인들, 동남아시아 본토에서 온 오스트로아시아인 이주자들, 그리고 오스트로네시아인들의 조상이라고 결론 내렸습니다.필리핀에서 온 선원들은 이전의 그룹들로부터 많은 혼합물을 얻지 못했습니다.^[56][57]

역사

인디언의 영향

벵골만을 건너 처음으로 인도인들이 항해를 했다는 확실한 증거는 없지만, 보수적인 추정으로는 적어도 2,000년 전에 말레이 해안에 가장 먼저 도착했다고 합니다.서기 110년으로 거슬러 올라가는 부장 계곡의 작은 유적과 철 제련지, 점토 벽돌 기념물이 발견된 것은 남인도 타밀 왕국들과의 해상 무역로가 이미 2세기부터 형성되었음을 보여줍니다.^[58]

인도와의 무역의 성장은 동남아시아 연안의 많은 사람들을 힌두교와 불교의 주요 종교와 접촉하게 만들었습니다.이 지역을 통하여 인도는 건축, 조각, 글쓰기, 군주제, 종교, 철, 목화 그리고 다수의 고등 문화 요소들을 도입한 것으로 보이는 가장 심오한 영향력을 행사해 왔습니다.인도의 종교, 문화적 전통 그리고 산스크리트어가 이 땅에 퍼지기 시작했습니다.힌두 사원은 인도식으로 지어졌고, 지역 왕들은 그들 자신을 "라자"라고 말하기 시작했고, 인도 정부의 더 바람직한 측면들이 채택되었습니다.^[59]

수마트라 반도와 말레이 반도의 해안 지역에서 말레이 국가들의 성장이 시작되었습니다; 스리비자야, 나콘시탐마랏 왕국, 강가 네가라, 랑카수카, 케다, 파항, 멜라유 왕국, 치투.7세기와 13세기 사이에, 종종 번영한 반도와 수마트라 해상 무역 국가들은 팔렘방,^[61] 케우 평원,^[62] 차이야,^[63] 잠비에 중심을 둔 거대한 도시 국가 연합인 ^[60]스리비자야의 만다라의 일부가 되었습니다.^[64]

스리비자야의 영향은 말레이 제도의 나머지 지역뿐만 아니라 수마트라와 말레이 반도, 자바 섬 서부, 보르네오 섬 서부의 모든 해안 지역에 퍼졌습니다.인도와 중국의 후원을 모두 누리면서, 그것의 부는 대부분 무역을 통해서 얻어졌습니다.그 절정기에, 고대 말레이어는 공식 언어로 사용되었고 힌두교의 언어인 산스크리트어를 대체하면서 그 지역의 언어가 되었습니다.^[59]스리비자얀 시대는 말레이 문화의 황금기로 여겨집니다.

그러나 스리비자야의 영광은 11세기 타밀 촐라 왕조의 연이은 습격 이후 줄어들기 시작했습니다.13세기 말, 수마트라의 말레이 제국의 잔재는 파말레이우 원정 기간 동안 자바족의 침략에 의해 마침내 파괴되었습니다.

스리비자야의 완전한 파괴는 스리비자야 왕자들과 귀족들의 디아스포라를 야기시켰습니다.자바 통치에 대한 반란이 일어났고 도망친 말레이 왕자들에 의해 제국을 되살리려는 시도가 이루어졌고, 이로 인해 수마트라 남부 지역은 혼란과 황폐에 빠졌습니다.1299년 스리비자야 출신의 말레이 왕자 오랑로트의 지원으로 상닐라 우타마가 테마섹에 싱아푸라 왕국을 세웠습니다.^[65]그의 왕조는 말레이 왕조가 다시 한번 자바 침략자들의 분노에 직면했던 14세기 말까지 섬 왕국을 지배했습니다.1400년, 그의 증손자 파라메즈와라는 북쪽으로 향했고 말라카 술탄국을 세웠습니다.^[66]그 새로운 왕국은 스리비자야의 뒤를 이었고 전임자의 영토의 상당 부분을 포함하여 왕실과 문화적 전통의 많은 부분을 물려 받았습니다.^[67][68][69]

12세기 탐브링가 왕국의 성장으로 스리비자야의 붕괴로 남은 권력공백은 반도 북부에서 메워졌습니다.13세기에서 14세기 초 사이에 말레이 반도의 대부분을 만다라 아래에 통합하는 데 성공했습니다.찬드라바누 스리다마라자 (1230–1263)가 주도한 이 캠페인은 1247년에서 1258년 사이에 스리랑카의 자프나 왕국을 점령하는데 성공했습니다.그는 결국 1263년 타밀나두에서 온 판디안 왕조의 군대에 패배했고 사다야바르만 순다라 판디안 1세의 형에게 살해당했습니다.^[70]이 침략은 동남아시아 역사상 독보적인 특징을 나타냈는데, 이 지역의 국경을 넘어 무장한 해상 원정대가 있었던 것은 이번이 처음이었습니다.

말레이 정치 제도의 발전은 또한 이 시기 동안 수마트라 반도의 적절한 국경 너머로 확산되었습니다.전통적인 스리비자야 왕국을 넘어 왕국을 세우기 위한 말레이인들의 탐험과 이주가 허락한 시대.탐브랄링간 왕자의 즉위는 오늘날 태국 중부의 라보 왕국을 통치하기 위한 것으로, 비사야스의 세부의 라자나테의 건국, 그리고 현재 보르네오의 서칼리만탄에 탄중푸라 왕국의 설립이 대표적인 예입니다.이 확장은 또한 관련된 아체인과 반자르족의 민족적 생성 발전을 형성하고 인도의 영향을 받은 말레이 민족을 지역 영역 내에 더 확산시켰기 때문에 두드러집니다.

이슬람화

12세기와 15세기에는 말레이 반도의^[71] 남서 해안에 이슬람교의 도래와 거대한 항구 도시 말라카의 부상이 이루어졌는데, 이는 말레이 역사의 흐름을 바꾼 두 가지 주요한 발전이었습니다.

이슬람교 신앙은 12세기경부터 지금의 케다, 페락, 켈란탄, 테렝가누의 해안에 도착했습니다.^[72]말레이 반도의 이슬람교에 대한 최초의 고고학적 증거는 말레이시아의 테렝가누 주에서 발견된 14세기의 테렝가누 비문석입니다.^[71]

15세기에 이르러 말레이 반도 서부의 대부분을 지배하던 말라카 술탄국은 동부의 이슬람화의 중심지가 되었습니다.말라카의 국교로서 이슬람교는 말라카 사회와 문화에 많은 변화를 가져왔고, 그것은 말레이 공동체의 정체성을 진화시키는 주요한 도구가 되었습니다.말라카 시대는 이슬람과 말레이 사회의 밀접한 연관성을 목격했고, 어떻게 이슬람이 말레이 정체성의 결정적인 지표로 발전했는지를 관찰했습니다.^{[13][73][74][75]}시간이 지나면서, 이 흔한 말레이 문화적 관용구는 말레이 제도의 많은 부분을 말레이화 과정을 통해 특징짓게 되었습니다.무역과 다와를 통한 말라카의 영향력의 확대는 고전 말레이어,^[76] 이슬람 신앙,^[77] 말레이 무슬림 문화를 결합시켰습니다.^[78] 케멜라유안("말레이인")의 세 가지 핵심 가치입니다.^[79]

1511년, 말라카의 수도는 포르투갈 정복자들의 손에 넘어갔습니다.그러나, 말라카는 제도적 원형으로 남아있었습니다: 국가 공예의 패러다임과 조호르 술탄국 (1528–현재), 페락 술탄국 (1528–현재), 파항 술탄국 (1470–현재), 시아크 스리 인드라푸라 술탄국 (1725–1946),펠랄라완 술탄국(1725-1946)^[80]과 리아우링가 술탄국(1824-1911).

14세기에 남중국해를 가로질러, 또 다른 말레이의 영역인 브루나이 제국은 보르네오에서 가장 강력한 정치국으로 부상하고 있었습니다.15세기 중반까지 브루나이는 말라카 술탄국과 긴밀한 관계를 맺었습니다.술탄은 말라카의 공주와 결혼했고, 이슬람교를 궁정 종교로 채택했고, 말라카를 모델로 한 효율적인 행정을 도입했습니다.^[81]브루나이는 말라카와의 무역에서 이익을 얻었지만 1511년 말레이의 거대한 항구가 포르투갈에 의해 정복된 후 더 큰 번영을 얻었습니다.16세기 중반에 남쪽으로 오늘날의 사라왁주 쿠칭, 북쪽으로 필리핀 군도를 향해 육지를 지배하면서 황금기에 이르렀습니다.^[82]제국은 톤도 왕국의 다투 감방을 무찌르고 오늘날 마닐라에 위성 국가인 코타 셀루동을 세우고 무슬림 라자, 라자 술라이만 1세를 브루나이 술탄국의 봉신으로 세움으로써 루손에서의 영향력을 넓혔습니다.볼키아 술탄이 술루 술탄의 딸 레일라 마카나이와 결혼하면서 브루나이는 필리핀 민다나오에서도 영향력을 확대했습니다.그러나 판가시난 왕국, 세부의 라자나테, 마자아스의 케다투안과 같은 나라들은 브루나이와 이슬람교가 필리핀으로 퍼져나가는 것에 저항하려고 노력했습니다.보르네오에 있는 브루나이의 상당히 느슨한 강을 기반으로 한 정부의 존재는 말레이화의 과정을 예상케 했습니다.언어, 복장, 단독주택 등 훌륭한 말레이 무슬림 문화가 주로 다야크족 출신 원주민들에게 유입되어 술탄국으로 끌어들였습니다.다야크 족장들은 다툭, 테멩공, 오랑카야라는 공식적인 칭호를 받으며 말레이 계급에 편입되었습니다.서보르네오에서 사라왁, 삼바스, 수카다나, 란닥 술탄국의 발달은 다야크인들의 징집에 대한 비슷한 이야기를 말해줍니다.^[83]

말레이 반도의 북부를 지배했던 케다 술탄국 (1136–현재), 켈란탄 술탄국 (1411–현재), 파타니 술탄국 (1516–1771), 레만 왕국 (1785–1909), 레게 왕국 (1755–1902) 등이 다른 주요 말레이 술탄국이었습니다.잠비 술탄국 (1460–1907), 팔렘방 술탄국 (1550–1823), 인드라기리 술탄국 (1298–1945)은 수마트라의 동남쪽 해안의 많은 부분을 지배했습니다.델리 술탄국 (1632–1946), 세르당 술탄국 (1728–1948), 랑카트 술탄국 (1568–1948), 아사한 술탄국 (1630–1948)이 수마트라 동부를 지배했습니다.서보르네오가 폰티아나크 술탄국(1771–1950), 멤파와 술탄국(1740–1950), 마탐 술탄국(1590–1948)의 부상을 목격한 동안.

외세에 의한 식민지화

1511년에서 1984년 사이에 수많은 말레이 왕국들과 술탄들이 직접 식민지의 지배를 받거나 포르투갈, 네덜란드, 영국과 같은 유럽 식민지 국가들부터 아체, 시암, 일본과 같은 지역 국가들에 이르기까지 다양한 외세들의 보호국이 되었습니다.1511년 포르투갈 제국은 말라카 술탄국의 수도를 점령했습니다.그러나 승리한 포르투갈인들은 말라카 요새 너머로 그들의 정치적 영향력을 확장시킬 수 없었습니다.술탄은 말라카 외곽의 땅에서 그의 지배권을 유지했고 말라카의 뒤를 이을 1528년에 조호르 술탄국을 설립했습니다.포르투갈령 말라카는 조호르와 네덜란드 제국의 연합 군대가 반도에서 포르투갈인들을 몰아낸 1614년까지 조호르에 의한 몇 차례의 보복 공격에 성공하지 못했습니다.1606년 조호르와의 협정에 따라, 네덜란드인들은 후에 말라카를 장악했습니다.^[84]

역사적으로, 말레이 반도의 주들은 샴과 적대적인 관계를 가지고 있었습니다.말라카 술탄국 자신은 샴과 두 번의 전쟁을 치렀고 말레이 북부 주들은 수세기 동안 간헐적으로 샴의 지배하에 있었습니다.1771년, 새로운 차크리 왕조 아래의 시암 왕국은 파타니 술탄국을 폐지하고 나중에 케다 술탄국의 많은 부분을 합병했습니다.일찍이 아유타야 왕국의 샴인들은 이미 17세기에 탐브링가를 흡수하여 싱고라 술탄국을 점령했습니다.1808년에서 1813년 사이에 샴은 새로운 행정 구조를 도입하여 파타니, 사이부리, 농칙, 야링, 얄라, 레만, 랑개라는 반독립적인 말레이 왕국을 파타니에서 세툴, 랑그, 펄리스, 쿠방파수를 1839년 케다 왕국에서 조각하면서 비슷하게 룬둥, 쿠파, 통카, 테랑을 얻었습니다.^[85][86]1902년, 샴은 중앙 정부에 대항한 독립을 위한 계획된 반란으로 파타니의 7개 왕국의 정치적 권력을 모두 박탈했습니다.쿠테 드 그라체는 1906년 샴인이 파타니 영토의 경계를 다시 그리고 새로운 통치와 행정 체계를 설치하면서 발전했습니다.^[87][88][89]

1786년, 페낭섬은 샴에 대항하는 군사적 지원의 대가로 케다 술탄에 의해 동인도 회사에 임대되었습니다.1819년에 회사는 또한 싱가포르를 조호르 제국으로부터 인수했고, 그 후 1824년에 네덜란드의 말라카를 네덜란드로부터 인수했고, 그 후 1874년에 페라크로부터 딩딩스를 인수했고, 마침내 1886년에 브루나이로부터 라부안을 인수했습니다.이 모든 교역소들은 1826년에 공식적으로 스트레이츠 정착촌으로 알려졌고, 1867년에 대영제국의 왕관 식민지가 되었습니다.추가적으로, 1886년에는 인도양의 크리스마스 섬과 코코스 섬을 포함하기도 했습니다.말레이의 국가에 대한 영국의 개입은 1895년 말레이 통치자들이 행정부에서 영국계 주민들을 받아들이면서 공식화되었고, 말레이 연방이 형성되었습니다.1909년, 케다, 켈란탄, 테렝가누, 펄리스는 시암에 의해 영국에 넘겨졌습니다.이 주들은 조호르 주와 함께 후에 연합하지 않은 말레이 주로 알려지게 되었습니다.제2차 세계 대전 동안, 영국령 말라야라고 통칭되는 이 모든 영국의 소유물과 보호국들은 일본 제국에 의해 점령되었습니다.

거대한 브루나이 제국의 황혼은 멕시코에서 필리핀에 도착한 스페인 정복자들에 대항하는 카스티유 전쟁 동안 시작되었습니다.그 전쟁은 오늘날의 필리핀 군도에서 제국의 지배를 종식시키는 결과를 가져왔습니다.이러한 쇠퇴는 19세기에 술탄국이 사라왁의 백인 라자족, 북보르네오 차터드 회사, 그리고 네덜란드 동인도 회사에게 보르네오의 하부 봉신들에게 보르네오에 남아있는 영토의 대부분을 빼앗긴 것에서 더욱 절정에 이르렀습니다.브루나이는 1888년부터 1984년까지 영국의 보호국이었습니다.^[90]

말레이 군도를 북쪽의 영국 지역과 남쪽의 네덜란드 지역으로 나눈 1824년 영국-네덜란드 조약에 따라, 수마트라와 남보르네오에 있는 모든 말레이 술탄국은 네덜란드령 동인도의 일부가 되었습니다.말레이 술탄 중 일부는 네덜란드의 지배를 받고 권력을 유지하고 있지만,^[91] 1823년 팔렘방 술탄국, 1906년 잠비 술탄국, 1911년 리아우 술탄국 사례처럼 식민지배에 대한 보복으로 네덜란드 정부에 의해 폐지된 것도 있습니다.

19세기 후반, 독일은 말레이 반도에 발판을 마련하는 것을 목표로 하고 있었습니다.그들은 1899년 이후 부통과 테레탁 섬으로 확장 가능성이 있는 랑카위를 해군 기지로 인수하는 것에 대해 시암에 거듭 요청했습니다.이 계획은 주로 독일의 알프레드 폰 티르피츠 제독의 계획에 따라 도출되었는데, 티르피츠는 랑카위를 베를린의 전세계 해저 케이블 네트워크의 핵심 기지로 구상했습니다.^[92]랑카위는 중국의 독일 키아우츠슈 만과 태평양의 식민지, 그리고 다른 쪽의 독일 동아프리카 사이에 위치한 깊은 자연 항구와 적절한 지리적 위치 때문에 이상적이라고 여겨졌습니다.이 섬은 또한 전쟁 중에 군함을 조립하고 재입고하는 지점의 역할을 할 수 있기 때문에 희망됩니다.랑카위에 발판을 마련하게 되면 독일 민간 투자자들이 항구, 석탄 기지, 미래 해군 기지의 필요성을 충족시킬 수 있는 상업적 이익이 더욱 보장될 것입니다.

1899년 10월 독일 식민정부를 대표하는 벤 마이어 & 코는 술탄이 아파서 회의에 참석할 수 없자 케다의 라자 무다(왕세자)에게 60,000달러를 주고 50년간 섬을 임대하겠다고 접근했습니다.1899년 11월, 독일 무역 및 해운 회사는 술탄국에 100만 마르크에 달하는 차관을 제공하기 위해 "도이체 우베르제-게셀샤프트" (독일 해외 협회)를 설립했습니다.^[93]그러나 시암 왕국에 의해 신청이 기각됨에 따라 계획은 크게 중단되었습니다.사임은 1897년 비밀 샴 조약에서 비롯되었는데, 시암이 영토를 임대하기 위해서는 영국의 동의가 필요했습니다.케다의 왕세자는 이후 담롱 왕자에 의해 방콕으로 소환되었고 시암의 동의 없이는 다른 외세에 어떠한 양보도 하지 말라는 경고를 받았습니다.^[94]

1900년 독일이 랑카위 북쪽에 위치한 섬인 풀라우 론타르를 획득할 가능성에 대해 트랑팔리엔의 술탄에게 접근한 것으로 알려졌을 때 독일인의 추가적인 시도가 있었다고 전해집니다.비록 이 보고서는 시암의 드와웡세 왕자에 의해 기각되었습니다.^[94]

독일이 북부 반도를 합병할 가능성과 크라이 지협을 가로지르는 상업 운하나 철도망에 대한 개입 가능성은 영국의 경제적 이익과 이 지역의 정치적 지배에 심각한 위협이 되었습니다.심하게 놀란 영국과 샴은 1909년 영국-시암 조약에 참여하여 영국과 샴 사이에 반도를 분할했습니다.

앵글로-시암 조약은 샴인이 반도의 상부를 통제하고 하부 지역은 영국의 지배하에 두도록 하는 것을 증명했습니다.영국은 원래 레만, 레게, 세툴을 그들의 지배하에 포함시키기로 계획했습니다.그럼에도 불구하고, 그들은 케다, 켈란탄, 테렝가누, 펄리스를 그 협정에 따라 확보하는데 그쳤습니다.이 조약은 또한 케다 주가 가장 많이 축소되는 것을 목격하였는데, 타루타오, 부탕 섬 그룹들, 센다와, 랑구, 세툴 공국이 모두 샴의 손으로 이혼되었고, 켈란탄의 북동쪽 해안에서도 타발 지역에 대한 그들의 권리를 포기할 것을 요구받은 비슷한 운명이 뒤따랐습니다.쑨가골록과 쑨가바디를 포함하여, 펄리스는 부요 지역을 잃었습니다.그러나 당시 영국이 지배하고 있던 페라크 말레이 연방국은 레만의 남부 영토가 주로 이전되고 켈란탄은 1902년부터 샴의 관할 하에 있던 레게(Legeh)로부터 젤리를 받아들였습니다.그리고 나서 샴은 1916년에 유일한 말레이 왕국이었던 세툴의 왕 툰쿠 바하루딘을 퇴위시켰습니다.그럼에도 불구하고 이 조약은 말레이의 케다, 켈란탄, 테렝가누, 페를리스 등의 국가들이 영국 식민 정부 하에서 어느 정도의 주권을 유지할 수 있는 운명을 굳혔으며, 이는 오늘날 말레이시아 행정 체계에서 볼 수 있는 유산입니다.

나중에 일본이 네덜란드령 동인도, 영국령 말라야, 보르네오를 점령하는 동안, 일본은 술탄과 다른 말레이 지도자들과 호의적인 관계를 유지했는데, 이것은 부분적으로 술탄에게 충성했던 말레이 대중들의 신뢰를 증진시키기 위해 구성되었습니다.그럼에도 불구하고 폰티아낙 사건으로 알려진 일련의 학살 사건에서, 일본인들은 일본인들에 대한 봉기와 쿠데타를 계획한 것으로 누명을 쓴 말레이 지식인들을 포함하여 사실상 서칼리만탄 말레이 술탄들을 모두 암살했습니다.서칼리만탄은 말레이 지배층이 거의 완전히 붕괴된 영토에서 회복하는 데 두 세대가 걸렸다고 여겨졌습니다.

말레이 민족주의

말레이 반도 전역에 말레이인 인구가 광범위하게 분포되어 있음에도 불구하고, 현대 말레이 민족주의는 20세기 초 영국령 말라야, 즉 말레이 반도에서만 중요하게 동원되었습니다.네덜란드령 인도에서 식민지화에 반대하는 투쟁은 범민족적 민족주의로 특징지어졌는데, 소위 "인도네시아 민족 각성"이라 불리는 이들은 네덜란드 식민지의 여러 지역에서 온 사람들을 "인도네시아인"으로 민족 의식을 발전시키기 위해 연합했습니다.^[97]브루나이에서는 1942년에서 1945년 사이에 말레이인들의 정치의식을 불러일으키려는 시도가 있었지만, 민족주의에 기반을 둔 중요한 역사는 없었습니다.그러나 태국에서 태국 통치에 반대하는 파타니 분리주의는 일부 역사가들에 의해 말레이 민족주의의 더 넓은 영역의 일부로 여겨집니다.리아우와 리아우 제도의 자치적인 말레이 지방들이 리아우 공화국이라는 이름으로 독립하려고 했던 오늘날 인도네시아에서도 비슷한 분리 운동을 목격할 수 있습니다.그럼에도 불구하고, 이후 말레이시아로 재구성된 말라야 연방을 형성하게 된 말레이 민족주의는 반도에 특유한 것입니다.

말레이인들의 민족적 각성의 가장 초기의 그리고 가장 영향력 있는 수단은 비말레이인들의 식민주의와 외국인 이민에 직면한 말레이인들의 입장을 정치화한 정기 간행물이었습니다.영국 식민 정부에 의한 억압에도 불구하고, 1876년에서 1941년 사이에 말라야에서 발행된 147개 이상의 저널과 신문이 있었습니다.주목할 만한 정기 간행물로는 Al-Imam (1906), Pengasu (1920), Majlis (1935), Utusan Melayu (1939) 등이 있습니다.말레이 민족주의의 발흥은 크게 세 민족주의 파벌, 즉 말레이 좌파와 보수 엘리트에 반대하는 이슬람 집단으로 구분되는 급진파에 의해 동원되었습니다.^[98]

말레이시아 좌파는 1938년 술탄 이드리스 훈련 대학에서 주로 교육을 받은 말레이시아 지식인 집단에 의해 형성된 케사투안 멜라유 무다로 대표되었습니다.1945년, 그들은 파르타이 케방산 멜라유 말라야(Partai Kebangsaan Melayu Malaya)라는 정당으로 개편했습니다.이슬람주의자들은 원래 범이슬람 정서를 가진 중동의 교육을 받은 학자들로 구성된 Kaum Muda로 대표되었습니다.최초의 이슬람 정당은 1948년 3월 결성된 파르타이 오랑 무슬리민 말라야(히즈불 무슬리민)이며, 이후 1951년 범말레이안 이슬람당이 그 뒤를 이었습니다.세 번째 그룹은 주로 독점적인 말레이 컬리지 쿠알라 캉사르에서 공통의 영어 교육을 공유하는 관료들과 왕족들인 서구화된 엘리트들로 구성된 보수주의자들이었습니다.그들은 말레이시아인들의 이익을 증진시키고 보호하는 것을 주요 목표로 하는 Persatuan Melayu (말레이인 협회)라고 알려진 자원봉사 단체를 여러 지역에서 만들었습니다.1946년 3월, 41개의 말레이 연합체들이 말레이시아에 대한 말레이의 지배를 주장하기 위해 통일말레이국민기구(UMNO)를 결성했습니다.^[98]

말레이인과 말레이인은 말레이시아에서 말레이 사상과 말레이 민족주의의 근본적인 토대가 되어 왔습니다.말레이 민족주의 세 파벌 모두 방사 멜라유(말레이 민족)의 사상과 말레이어의 입장을 믿었지만 이슬람과 말레이 통치자들의 역할에 대해서는 이견을 보였습니다.보수파는 말레이어, 이슬람교, 말레이 군주제를 말레이인의 핵심 축으로 지지했지만 이슬람의 정치적 역할을 제한하는 세속 국가 안에서 지지했습니다.좌파들은 세속주의 국가에 동의했지만 봉건주의를 종식시키기를 원했고, 반면 이슬람 그룹은 왕족을 종식시키는 것을 선호했지만 훨씬 더 큰 이슬람의 역할을 추구했습니다.^[99]

1950년 인도네시아 공화국이 단일 국가로 수립된 이후, 인도네시아의 모든 말레이 전통 군주제는 폐지되었고,^[100] 술탄의 지위는 명목상의 수장이나 가장으로 축소되었습니다.1946년 인도네시아 공산당이 조직한 "사회혁명" 동안 동 수마트라의 델리, 랑카트, 세르당, 아사한 및 기타 말레이 왕국의 술탄들의 폭력적인 죽음,PKMM의 이상인 대인도네시아와 이슬람 공화국에 대한 이슬람주의자들의 비전에 맞서 말레이시아의 상대방들에게 정치적으로 영향을 미쳤습니다.

1946년 3월, UMNO는 통치자 회의에서 말레이 술탄들의 전폭적인 지지를 받으며 등장했습니다.그 새로운 운동은 지금까지 달성된 적이 없었던 통치자들과 주체들 사이의 긴밀한 정치적 연결고리를 형성했습니다.그것은 비말레이인들의 놀라운 정치적 무관심과 함께 흥분된 말레이 여론을 일으켰고, 영국은 급진적인 말레이 연합 계획을 포기하게 만들었습니다.7월까지 UMNO는 새로운 헌법을 위한 협상을 시작하기 위해 영국과 합의를 얻는 데 성공했습니다.협상은 8월부터 11월까지 계속되었고, 한편으로는 영국 관리들과 술탄 대표들과 UMNO와 다른 한 쪽 사이에 계속되었습니다.^[101]

2년 후에 말라야의 반독립 연방이 탄생했습니다.새로운 헌법 안배는 크게 전쟁 이전의 식민 통치의 기본적인 패턴으로 되돌아갔고 개별 말레이 국가들의 우월성 위에 세워졌습니다.말레이인들의 권리와 특권은 지켜졌습니다.따라서 전통적인 말레이 통치자들은 특권을 유지한 반면, 영어 교육을 받은 후손들은 점차 탈식민화되고 있는 중앙의 권위적 위치를 차지하게 되었습니다.1957년 8월, 서방의 동남아시아의 마지막 주요 독립국인 말라야 연방은 평화적인 권력 이양 속에서 독립을 이루었습니다.^[101]1963년 싱가포르(1965년 분리), 사바(Sabah), 사라왁(Sarawak)이 추가되면서 말레이시아로 개편되었습니다.

문화

언어

말레이어는 특히 오스트로네시아어족의 세계에서 가장 두드러진 언어 중 하나입니다.말레이어의 변종과 방언은 브루나이, 말레이시아, 인도네시아, 싱가포르에서 공용어로 사용됩니다.이 언어는 태국 남부, 코코스 제도, 크리스마스 섬, 스리랑카에서도 사용되고 있습니다.말레이 제도 전역에서 약 3천 3백만 명의 사람들이 토착어로 사용하고 있으며, 약 2억 2천만 명의 사람들이 제2외국어로 사용하고 있습니다.^[102]

말레이어의 가장 오래된 형태는 동남아시아의 초기 오스트로네시아인 정착민들이 사용한 말레이폴리네시아조어의 후손입니다.이 형태는 나중에 인도 문화와 종교가 이 지역에 침투하기 시작했을 때 고대 말레이어로 진화했습니다.고대 말레이어는 오늘날까지 지속된 몇몇 용어들을 포함하고 있지만 현대 화자들에게는 이해할 수 없는 상태로 남아 있었고, 현대 언어는 서기 1303년까지 거슬러 올라가는 가장 오래된 형태인 문자 고전 말레이어에서 이미 대부분 인식할 수 있습니다.^[103]말레이어는 이슬람교가 이 지역으로 진출할 때 수많은 아랍어와 페르시아어 어휘의 점진적인 유입을 통해 고전 말레이어로 발전했고, 그 과정에서 크게 변화했습니다.처음에 말레이어는 동남아시아 말레이 왕국의 다양한 기원을 반영하는 다양한 방언 집단이었습니다.15세기 말라카 술탄국의 문학적 전통에서 발전된 이 방언들 중 하나가 결국 지배적이 되었습니다.

말라카 시대는 아랍어, 페르시아어, 우르두어, 스와힐리어와 비슷한 방식으로 말레이어를 이슬람어로 바꾼 것으로 특징지어집니다.자위 문자를 대신하여 자위 문자라는 개작된 아랍어 문자가 사용되었고, 이슬람의 종교적, 문화적 용어들이 풍부하게 동화되어 많은 힌두교-불교의 단어들이 버려졌으며, 말레이어는 동남아시아 지역에 이슬람의 가르침과 전파라는 언어가 되었습니다.15세기에 말라카의 권력이 절정에 달했을 때, 고전 말레이인은 전통적인 말레이어권을^[104] 넘어 퍼졌고 말라카의 바하사 멜라유팅기(고말레이어)와 반대로 바하사 멜라유 파사르("바자르 말레이") 또는 바하사 멜라유렌다("저말레이어")라고 불리는 링구아 프랑카를 낳았습니다.^[105]일반적으로 바자 말레이어는 피진어였으며 가장 중요한 발전은 피진어가 주름잡으면서 암본 말레이어, 마나도 말레이어, 베타위어와 같은 새로운 언어를 만들어 낸 것이라고 여겨집니다.^[106]

타베르니에, 토마신, 베르들리와 같은 17세기와 18세기 유럽 작가들은 말레이어를 "유럽의 라틴어처럼 모든 인도에서 배우는 사람들의 언어"라고 묘사합니다.^[107]말레이 제도에서 영국과 네덜란드 식민지 시대에 가장 널리 사용되기도 합니다.^[108]스페인령 동인도 제도에서는 식민지 기간 동안 대규모 라틴화가 진행되어 필리핀에서 말레이어의 역사적 쿠데타가 발생했습니다.

말라카의 직계 계승자인 조호르 술탄테의 방언은 싱가포르와 말레이시아의 말레이인들 사이에서 표준어가 되었고, 그것은 표준화된 인도네시아어의 원초적인 기초를 형성했습니다.^{[104][109][110][111]}

말라카조호르어권에서 발달한 표준 말레이어 이외에도 다양한 지역 말레이어 방언이 존재합니다.예를 들면, 방카인, 브루나이인, 잠비아인, 켈란타인, 케다한인, 네제리 셈빌라인, 팔렘방인, 빠따나인, 사라왁인, 테렝가누안인 등이 있습니다.

말레이어는 역사적으로 팔라와어, 카위어, 렌콩어로 쓰여졌습니다.이슬람이 도래한 후 아랍어를 기반으로 한 자위 문자가 채택되어 브루나이에서는 두 개의 공식 문자 중 하나로, 말레이시아에서는 대체 문자로 오늘날까지도 사용되고 있습니다.^[112]17세기부터 영국과 네덜란드의 식민지화로 인해 자위 문자는 점차 라틴어를 기반으로 한 루미^[113] 문자로 대체되었고, 말레이시아, 싱가포르, 인도네시아에서는 말레이어의 현대 공식 문자가 되었고 브루나이에서는 공동 공식 문자가 되었습니다.

문학.

말레이인들의 풍부한 구술 문학과 고전 문학에는 하인에서 목사, 판사에서 라자에 이르기까지 고대부터 매우 현대에 이르기까지 국민들의 초상화가 대거 담겨 있는데, 이들은 함께 말레이인들의 비정형적인 정체성을 형성하고 있습니다.^[114]

운율과 리듬의 요구에 쉽게 적응하는 말레이어의 부드러움과 풍부함을 고려할 때, 말레이 문학의 독창성과 아름다움은 그 시적 요소에서 평가될 수 있습니다.말레이 문학에서 시의 형태로는 판툰, 사이어, 구린담 등이 있습니다.

말레이 문학의 가장 초기 형태는 구전 문학이었고, 그 중심 주제는 자연, 동물, 사람과 관련된 전통 민속이었습니다.고전 말레이 민속은 전통 노래와 음악, 영웅시, 동물 우화, 괴담, 과거 사건, 동화, 상징적인 전설, 신화, 음담 등으로 구성되어 있습니다.각각의 이야기들은 성격, 정신, 배경 그리고 스토리텔링 면에서 각자의 에너지를 가지고 있었고, 주로 소수의 사람들 사이에서 행복, 지도, 교육, 회상, 설명의 목적으로 만들어 졌습니다.설화는 한 세대의 이야기꾼들에게서 다음 세대로 전해졌습니다.이 이야기들 중 많은 것들은 또한 펑리푸라라(이야기꾼)에 의해 기록된 예는 예를 들어 다음과 같습니다.히카야트 말림데와, 히카야트 말림데만, 히카야트 라자도난, 히카야트 앙군 칙퉁갈, 히카야트 아왕술룽메라무다.

2000년쯤 전 인도의 영향이 말레이 군도에 왔을 때, 말레이 문학은 인도의 요소를 포함하기 시작했습니다.이 시대의 문학은 대부분 산스크리트 문학과 로맨스의 번역물이거나 최소한 그것에 영감을 받은 몇몇 작품들이며, 힌두교 신화에 대한 암시로 가득합니다.아마도 이 초기까지 히카야트 세리 라마(라마야나의 자유 번역), 히카야트 바얀 부디만(유카삽타티의 각색), 히카야트 판카 탄데란(히토파데샤의 각색)과 같은 작품들이 추적될 것입니다.^[115]

고전 말레이 문학의 시대는 이슬람의 도래와 자위 문자(아랍어 기반 말레이 문자)의 발명 이후 시작되었습니다.그 이후로 이슬람교의 신앙과 개념이 말레이 문학에 영향을 미치기 시작했습니다.1303년까지 거슬러 올라가는 테렝가누 비문석은 말레이어로 알려진 가장 초기의 서사시입니다.이 돌에는 자위 문자로 역사, 법, 낭만의 기록이 새겨져 있습니다.^[116]그 절정기에 말라카 술탄국은 이슬람화의 중심지였을 뿐만 아니라 문학을 포함한 말레이 문화 표현의 중심지였습니다.이 시기에는 중동의 주목할 만한 문학 작품들이 번역되었고 종교 서적들이 말레이어로 쓰여졌습니다.유명한 번역 작품으로는 히카야트 무하마드 하나피아와 히카야트 아미르 함자가 있습니다.

이 시기 말레이 문학의 발흥은 또한 중동의 신비로운 수피즘에 의해 채색된 다른 자생적인 문학 구성, 아스라르 알 아리핀(라시아 오랑양 비작사나)과 같은 함자 판수리의 주목할 만한 작품들에 의해 시작되었습니다.지혜로운 자들의 비밀), 샤랍 알 아시킨 (미누만 세갈라 오랑양 베라히;모든 열정적인 자들의 술)과 지낫 알 무와히딘(페리아산 세갈리안 오랑양 멩게사칸;모든 헌신자들의 장식)은 그 시대의 마그나 오페라라고 볼 수 있습니다.

말레이 문학 작품 중 가장 중요한 작품은 아마도 유명한 말레이 실록이나 술랄라투스 살라틴일 것입니다.그것은 말레이어 연구에서 가장 저명한 학자 중 한 명인 리처드 오 경에 의해 "말레이어 문학 작품 중 가장 유명하고, 독특하며, 최고"라고 불렸습니다. 윈슈테트.^[117]그것의 정확한 구성 날짜와 그것의 원 저자의 정체는 불확실하지만, 1612년 술탄 알라우딘 리아야트 샤 3세의 명령 아래, 툰 스리 라낭은 말레이 실록의 편집과 편찬 과정을 감독했습니다.^[118]

19세기에 말레이의 문헌들은 말레이의 전통적인 탄약과 무기에 대한 귀중한 세부사항을 제공하는 키타브 일무 베딜(Kitab Ilmu Bedil)을 포함하여 주목할 만한 추가사항들을 받았습니다.그 시대에는 또한 키탑 티브(Kitab Tib)로 알려진 말레이 의학 저널의 더 넓은 사용을 목격했습니다.이 작품들은 고전 시대 말레이의 지식과 기술에 대한 참고 자료가 되기 때문에 매우 중요합니다.^[119]다른 19세기 말레이 문헌들은 수마트라에서 쓰였는데, 여기에는 라자 알리 하지의 키탑 펜게타후안 바하사(언어학적 지식의 책)와 라자 하지 압둘라 빈 라자 하산의 아내인 카티야 테룽의 페르히푸난 구나완바기 라키-라키단 페렘푸안(남녀를 위한 매력의 모음집)이 포함됩니다.^[120]

같은 세기에 싱가포르의 유명한 말라카 출신 문시인 압둘라 빈 압둘 카디르의 글을 통해서도 말레이 문학의 기념비적인 변화를 목격했습니다.^[115]압둘라는 지금까지 글을 쓴 가장 교양 있는 말레이인으로 여겨지며,^[115] 말레이^[104] 문자에서 가장 위대한 혁신가 중 한 명이며, 현대 말레이 문학의 아버지로 여겨집니다.^[116]그의 가장 중요한 작품은 히카야트 압둘라 (자서전), 키사 펠라야란 압둘라 케 켈란탄 (정부를 위해 켈란탄을 방문했던 그의 여행에 대한 설명), 키사 펠라야란 압둘라 케 메카 (1854년 메카 순례에 대한 이야기)입니다.그의 작품은 후대의 작가들에게 영감을 주었고 고전 말레이 문학에서 현대 말레이 문학으로의 전환의 초기 단계를 나타냅니다.^[104]

종교

초기 말레이 공동체는 주로 애니미스트였고, 모든 것에 세망갓(정신)의 존재를 믿었습니다.^[59]보통 시대가 시작될 무렵, 남아시아 무역상들에 의해 말레이 제도에 힌두교와 불교가 유입되어 아랍, 남아시아, 중국의 이슬람 무역상들이 가져온 이슬람이 도래하기 직전인 13세기까지 번성했습니다.

15세기에 말라카 술탄국 치하의 말레이 세계에서는 정통 수니파 종파의 이슬람교가 번성했습니다.초기 말레이 사회를 피상적으로만 변화시켰던 힌두교와 대조적으로 이슬람은 인구의 일상생활 속에 완전히 통합되었다고 할 수 있습니다.^[121]이 시대부터 말레이인들은 민족 종교 집단으로 간주되어 전통적으로 이슬람교와^[122] 밀접한 관계를 가지고 있었고 그들은 그 이후로 그들의 종교를 바꾸지 않았습니다.^[121]이 정체성이 너무 강해서 이슬람교도가 되었다고 하는 것이 마석 멜라유(말레이인에 들어가기 위해서)라고 합니다.^[73]

그럼에도 불구하고, 더 깊은 뿌리를 가진 이전의 믿음들은 이슬람의 아나테마들에 맞서 스스로를 유지해 왔습니다. 그리고 실제로 수피즘 신비주의는 말레이인들 사이에서 초기 애니미즘 세계의 정신과 힌두교의 일부 요소들과 엮이게 되었습니다.^[123]1970년대, 이슬람 세계에서 이슬람 부흥^[124] (재이슬람화라고도 불림) 이후, 일부 학자들에 의해 이슬람의 가르침을 위배하고 회피의 요소를 포함하는 많은 전통이 말레이시아의 말레이인들에 의해 포기된 반면, 인도네시아의 말레이인들 사이에서,이러한 전통들은 미신으로 간주되지 않고 쉬크의 요소들을 포함하는 것으로 여겨지지 않습니다.이러한 전통 중에는 인도의 두르가 푸자와 유사한 특징을 식별할 수 있는 영적인 순수함을 얻기 위한 목욕 축제인 만디 사파르 축제(Safar bath)가 있었습니다.^[125]

현대 말레이 민족의 대다수는 수니파 이슬람교의^[126] 신봉자이며, 가장 중요한 말레이 축제는 이슬람교에서 기원한 축제입니다 - 하리 라야 아이딜피트리, 하리 라야 아이딜라다, 아왈 무하람, 그리고 마울리두르 라술.말레이시아와 브루나이에서 말레이인들이 이슬람교에서 벗어나는 것은 배교로 여겨집니다.하지만, 이 나라들 밖에 살고 있는 말레이시아 민족들도 법에 따라 다른 종교들을 합법적으로 받아들였습니다.

건축학

다양한 문화적 영향, 특히 중국, 인도, 유럽인들이 말레이 건축을 형성하는 데 큰 역할을 했습니다.^[127]최근까지, 목재는 말레이의 모든 전통 건물에 사용되는 주요 재료였습니다.^[128]그러나 스리비자야 시대와 고대 말레이 지협 왕국의 종교 단지를 중심으로 수많은 석조 건축물들이 발견되기도 했습니다.

수마트라의 칸디 무아라 타쿠스와 칸디 무아로 잠비는 스리비자야 제국의 건축 요소와 관련된 예들입니다.하지만, 스리비자야 시대에 중요한 중심지였던 말레이 반도의 차이야(현재 태국의 한 지방)에 스리비자야 건축이 대부분 대표적이었습니다.^[129][130]구조물의 종류는 부처상을 모시기 위한 방실로 이루어져 있으며, 구조물의 꼭대기는 연속적으로 겹겹이 쌓인 계단 형태로 세워져 있는데, 이는 차이야의 왓 프라 보롬에서 가장 좋은 예입니다.^[131]

제라이 산과 부지 계곡으로 알려진 무다 강 계곡 사이에 있는 케다 남부 주변에는 힌두 사원이나 칸디가 있다는 증거도 있습니다.약 350 평방 킬로미터의 지역 내에 87개의 초기 역사적인 종교 유적지가 보고되었으며 산 정상에는 12개의 칸디스가 위치해 있는데, 이 특징은 높은 곳의 신성함에 관한 선사 시대 말레이의 믿음에서 유래되었을 수 있음을 암시합니다.^[132]

말레이 반도의 말레이 건축에 대한 초기의 언급은 몇몇 중국의 기록에서 찾을 수 있습니다.7세기 중국의 한 설명에 따르면 불교 순례자들이 랑카수카에서 전화를 걸었다고 하며, 그 도시는 탑이 세워지고 이중문을 통해 접근하는 벽에 둘러싸여 있다고 언급했습니다.^[133]말레이 반도의 홍토국에 파견된 7세기 중국 특사의 또 다른 기록에는 이 수도가 불교를 주제로 한 그림과 여성 신령들로 장식된 삼문이 백 보 이상 떨어져 있었다고 기록되어 있습니다.^[134]

말레이 건축에 대한 최초의 상세한 설명은 말라카의 만수르 샤 (재위 1458–1477)의 거대한 목재 이스타나에 대한 것입니다.^[128]세자라 멜라유에 따르면, 이 건물은 나무 기둥 위에 7층 지붕을 얹은 7개의 만(灣) 구조를 가지고 있었고, 지붕은 금으로 된 첨탑과 중국 유리 거울로 장식되어 있었습니다.^[135]

전통적인 말레이의 집들은 단순한 목재 뼈대 구조를 사용하여 지어졌습니다.그들은 지붕, 현관, 높은 천장, 환기를 위해 벽에 많은 구멍을 가지고 있고,^[136] 종종 정교한 나무 조각들로 장식됩니다.말레이 목각의 아름다움과 품질은 주인 자신들의 사회적 지위와 신분을 시각적으로 보여주는 역할을 하기 위한 것이었습니다.^[137]

수십 년 동안 말레이의 전통 건축은 남쪽에서 부기스와 자바, 북쪽에서 샴, 영국, 아랍, 인도, 서쪽에서 포르투갈, 네덜란드, 아체, 미낭카바우, 동쪽에서 중국 남부의 영향을 받았습니다.^[138]

비주얼 아트

목각은 말레이의 고전적인 시각 예술의 한 부분입니다.말레이인들은 전통적으로 그들의 기념물, 배, 무기, 무덤, 악기, 도구들을 식물학, 서예, 기하학, 우주적 특징의 동기에 따라 장식했습니다.그 예술은 날카로운 도구를 사용하여 나무를 부분적으로 제거하고 특정한 패턴, 구성, 순서를 따르는 것으로 이루어집니다.우키르라고 알려진 그 예술 형태는 창조자에 대한 장인들의 헌신의 행위이자 그의 동료들에 대한 선물로 환영 받습니다.^[139]

그 예술 형태는 주로 말레이 제도의 풍부한 목재와 말레이인들이 목각을 공예품으로 연습할 수 있게 해준 목각기의 기술에 기인합니다.동식물군이 풍부한 자연적인 열대 환경은 목재 판에 추상적이거나 양식화된 형태로 묘사되는 동기를 유발했습니다.이슬람교가 들어오면서 목각에 기하학적이고 이슬람적인 서예 형태가 도입되었습니다.사용된 숲은 일반적으로 열대성 경질 목재 종으로 내구성이 뛰어나고 곰팡이, 동력화 딱정벌레, 흰개미의 공격에 견딜 수 있는 것으로 알려져 있습니다.^[140]

전형적인 말레이 전통 가옥이나 모스크는 20개 이상의 조각된 구성 요소로 장식되었을 것입니다.벽과 패널에 새겨진 조각은 바람이 건물 안팎으로 효과적으로 순환할 수 있게 해주고 햇빛이 건물 내부를 비추게 해줍니다.동시에 패널들에 의해 만들어지는 그림자 또한 바닥에 아름다움을 더하는 동기에 따라 그림자를 만들어 낼 것입니다.따라서 조각된 부품은 기능적인 목적과 미적인 목적을 모두 수행합니다.

도자기

말레이 문화권에서 도자기는 단순한 가정용 도구로만 여겨지지 않습니다.그것은 미적, 유산, 인내 그리고 종교적 헌신으로 수놓아진, 재능의 패러다임인 예술작품으로 인식됩니다.말레이 토기는 보통 유약을 바르지 않고, 도자기를 만드는 과정에서 반건조할 때 장식 문양을 새겼습니다.^[141]

여러 연구에 따르면 말레이 원주민의 도자기 산업은 고대부터 토착적으로 발전해 왔으며, 그 이후 고도의 문화적 정교함을 내포하고 있다고 합니다.^[142]또한 말레이 도자기의 디자인적 특징이 19세기 이전의 외세의 부재를 암시한다는 점도 주목하였는데, 이는 말레이인과 외부 세계의 방대한 문화적 접촉을 고려할 때 역설적인 현상입니다.^[142]

유명한 말레이 전통 도자기 중에는 점토로 성형되어 테라코타 색으로 확인되는 켈란탄의 맘봉이 있습니다.그것은 보통 조리기구의 형태로 추정됩니다.서해안에서는 쿠알라 강사르의 까마귀 색깔의 라부 사웅이 박으로 만든 항아리로 존경을 받고 있습니다.라부 텔라, 라부 케팔라, 라부 겔루고르 텔라 및 라부 겔루고르 케팔라를 포함한 여러 변종이 있습니다.^[141]

말레이 전통 도자기의 다른 형태는 다음과 같습니다.보통 넓은 테두리와 둥근 밑부분에 있는 벨랑가는 보통 카레를 요리하기 위해 동원됩니다.흙의 구조는 둥근 밑면에 대응하여 열이 고르게 분포되도록 도와준다고 합니다.벨랑가의 작은 버전은 periok이라고 불리며, 쌀을 준비하는 데 사용됩니다.흔히 곧은 옷깃과 구 모양의 몸체로 정의되는 부용은 종종 물항아리로 사용됩니다.테레낭, 각진 테레낭은 특히 말레이 해안 지역인 켈란탄, 파타니, 테렝가누에서 통으로 사용됩니다.보통 향을 내기 위해 만들어진 작은 용기인 베카스 바라;말레이의 전통 화병인 잠방안과 작은 저수장인 겔룩.^[143]

요리.

다른 말레이 지역들은 모두 그들의 독특하거나 독특한 음식으로 알려져 있습니다 - 나시 다강, 나시 케라부, 케로포크 레코르로 파항과 페락, 북쪽 스타일의 아삼 락사와 로작으로 케다와 페낭, 분가쿠다 디저트로 사툰과 펄리스, 네제리 셈빌란레막을 기본으로 하는 요리로는 말라카, 매운 신칼록으로는 말라카, 로작 반둥과 로티 프라타로는 싱가포르, 이칸파틴(팡가시우스 생선) 요리로는 리아우, 굴라이칸파틴과 아삼 페다시칸파틴, 수피칸으로는 리아우 제도, 나시 고랭테리 메단과 굴라이케탐으로는 북수마트라의 델리 말레이, ^[144]이칸 마스 팡강아로는 잠비nd tempoyak; 남수마트라의 팔렘방 말레이시아인들은 펨페크, 미셀, 나시 미니약, 시푸트 공공과 테랑 불란, 서칼리만탄과 아얌 판수흐, 나시 카톡과 독특한 암부야트 요리, 그리고 보보티, 보베르, 코에의 여동생을 위한 남아프리카의 케이프 말레이시아.

전통 말레이 요리의 주요 특징은 의심할 여지 없이 향신료를 아낌없이 사용한다는 것입니다.코코넛 밀크는 말레이 요리에 풍부하고 크림 같은 특징을 부여하는데도 중요합니다.다른 기초는 벨라칸 (새우장)인데, 이것은 벨라칸, 칠리, 양파, 마늘로 만들어진 풍부한 소스 또는 조미료인 삼발의 기초로 사용됩니다.말레이 요리도 레몬그라스와 갈랑갈을 많이 활용합니다.^[145]

거의 모든 말레이 음식이 다른 많은 동아시아 문화권의 주식인 쌀과 함께 나옵니다.말레이 식사에는 다양한 종류의 요리가 있지만, 코스가 아닌 모든 요리가 한꺼번에 나옵니다.음식은 오른손의 손가락으로 섬세하게 먹고, 왼손으로는 절대 개인적인 목욕을 하지 않으며, 말레이시아 사람들은 도구를 거의 사용하지 않습니다.^[146]말레이인의 대부분이 이슬람교도이기 때문에 말레이 요리는 이슬람식의 율법을 엄격하게 따르고 있습니다.단백질 섭취는 주로 소고기, 물소, 염소, 양고기에서 섭취하며 가금류와 어류도 포함합니다.돼지고기와 할랄이 아닌 고기, 술은 금지되어 있으며 말레이인들의 일상 식단에 포함되어 있지 않습니다.

풍부한 코코넛 밀크로 요리된 밥인 나시레막은 아마도 말레이 마을과 마을 어디에서나 볼 수 있는 가장 인기 있는 요리일 것입니다.나시렘막은 말레이시아의 국민 요리로 여겨집니다.^[147]Nasi Minyak와 Nasi Hujan Panas가 있는 반면, 쌀은 특히 전통적인 말레이 결혼식 동안 특별한 행사를 위한 의례적인 음식으로 환영 받습니다.

또 다른 예로는 케투파트 또는 나시힘핏, 야자수 잎으로 요리한 끈적끈적한 압축밥이 있는데, 특히 이둘 피트리나 하리 라야 또는 이둘 피트리 기간에 인기가 있습니다.다양한 고기와 채소는 고대부터 말레이인들이 이미 채택한 인도의 영향을 분명히 보여주는 다양한 향신료 혼합물이 있는 카레 요리의 한 종류인 굴라이나 카리로 만들어질 수 있습니다.말레이 요리와 페라나칸 중국 요리를 혼합한 락사도 인기 있는 요리입니다.말레이 요리는 파가루영의 미낭카부스에서 들여온 렌당과 자바에서 들여온 사테이와 같은 가장 가까운 이웃 나라의 요리 전통들로부터 눈에 띄는 영향을 받기도 했지만, 말레이 사람들은 그들만의 독특한 맛과 요리법을 개발했습니다.

공연예술

말레이시아 사람들은 다양한 종류의 음악과 춤을 가지고 있는데, 이는 다양한 문화적 영향을 융합한 것입니다.전형적인 장르는 막용과 같은 전통 말레이 민속 무용극에서부터 아랍의 영향을 받은 자핀 무용까지 다양합니다.안무된 동작 또한 디키르 바라트의 간단한 스텝과 곡조에서부터 조게트 가믈란의 복잡한 동작까지 다양합니다.

말레이 전통 음악은 기본적으로 타악기적입니다.다양한 종류의 징은 많은 춤에 박자를 제공합니다.또한 중요한 행사를 종료할 때 사용되는 큰 리바나 유비부터 종교 의식에서 성악 낭송의 반주로 사용되는 작은 징 모양의 리바나까지 다양한 크기의 북들이 있습니다.^[148]

노밧 음악은 12세기 이슬람이 도래한 이래로 말레이 궁정의 일부가 되었고 중요한 궁정 의식에서만 공연되었습니다.그것의 오케스트라는 네하라 (케틀드럼), 겐당 (쌍두북), 나피리 (트럼펫), 세루나이 (오보에), 그리고 때때로 놉스 징과 심벌즈 한 쌍의 신성하고 존경 받는 악기들을 포함합니다.^[149]

인도의 영향은 힌두 서사시, 라마야나와 마하바라타의 이야기가 주요 레퍼토리를 이루는 와양 쿨리트로 알려진 전통적인 그림자 연극에서 강하게 나타납니다.말레이 반도에서 볼 수 있는 그림자 인형극은 와양게덱, 와양푸르와, 와양멜라유, 와양시암의 네 가지 독특한 유형이 있습니다.^{[150][151][152]}그럼에도 불구하고 와양푸르와 와양시암의 예술과 스토리텔링은 각각 자바인과 샴인이 융합된 지역적 영향력을, 와양멜라유와 와양게덱은 보다 주체적인 말레이 양식과 패션을 묘사했습니다.

말라카 술탄국의 방사완 극장, 돈당사양 러브 발라드와 막이낭 춤, 케다의 지키와 메크 물룽 극장, 파타니와 켈란탄의 아시크 춤과 메노라 춤, 테렝가누의 울렉마양과 로닷 춤, 페낭의 보리아 극장, 펄리스의 콩궁 춤, 무쿤 서사시브.브루나이와 사라왁의 e곡,^{[153][154][155]} 팔렘방의 겐딩 스리위자야, 세르당의 세람팡 두아벨라스 춤,^[155] 리아우의 자핀 아피 춤.

전통의상

말레이의 전통 의복과 직물은 고대부터 지속적으로 변형되어 왔습니다.역사적으로, 고대 말레이인들은 직물, 의복, 의복의 필수적인 원천으로서 다양한 천연 물질을 포함하기 위해 연대순으로 기록되었습니다.그러나 일반적인 시대에는 동서로 말레이 군도의 항구에 일찍 도착한 상인들이 고급 면과 비단을 포함한 새로운 사치품들을 함께 구입했습니다.이 옷은 그 후 말레이의 고급 패션의 원천이 되었고, 특히 반도, 수마트라 그리고 보르네오의 해안 지역에 있는 군도에서 구속력 있는 정체성으로서의 문화적 역할을 하게 되었습니다.^[156]

말레이 문화권에서 옷과 직물은 아름다움, 권력, 지위의 상징으로 추앙받고 있습니다.말레이시아 히카야츠의 수많은 기사들은 직물이 차지하고 있는 특별한 장소를 강조했습니다.^[157]말레이 핸드룸 산업은 송나라 시대에 동방 무역로가 번성했던 13세기부터 그 기원을 찾을 수 있습니다.말레이 반도에서 직물을 짜는 것이 우세했을 뿐만 아니라 현지에서 만들어진 직물에 대한 언급이 중국과 아랍의 여러 문헌에서 이루어졌습니다.^[158]잘 알려진 말레이 직물로는 송켓, 바틱, 텔레폭, 리마르, 테눈, 켈링캄, 신다이, 펠랑기, 테카드가 있습니다.

고전적인 말레이 드레스는 지역마다 다르지만, 현대에서 가장 심오한 전통 드레스는 바주 쿠룽(여성용)과 바주 멜라유(남성용)인데, 둘 다 말레이시아와 브루나이의 민족 드레스로 인정받았으며, 인도네시아, 싱가포르, 미얀마, 태국의 말레이 공동체에서도 입었습니다.

바주 쿠룽(Baju Kurung)이라는 단어는 착용자의 "몸을 감싸라"는 뜻으로 이슬람교의 겸손, 품위, 겸손의 원리를 바탕으로 만들어졌습니다.이 관습은 유대-기독교의 종교적 교리와 유사한데, 이는 친밀한 신체 부위를 과시하는 것이 이슬람에서는 금지된 것으로 간주되기 때문입니다.그 후 그 해석은 말레이식 복장과 문화적 관점으로 흡수되었고, 이것은 15세기 말라카의 만수르 샤의 통치에서 강하게 목격될 수 있는데, 술탄은 대중에서 그의 여성 무슬림 신하들이 흉상에서 아래쪽으로 사롱만 입는 것을 금지했습니다.여러 시대에 걸쳐 말레이인 바주 쿠룽은 현재의 모습을 갖추기 전에 여러 번 환생을 했습니다.군도의 다양한 말레이 왕국들이 방대하기 때문에 벵쿨루, 케다, 잠비, 조호르리아우, 파항, 팔렘방을 포함한 지역적이고 독특한 형태의 바주쿠룽 디자인 패턴도 볼 수 있습니다.^[156]

바주 쿠룽의 남성용 모드는 "바주 멜라유"로 알려져 있습니다.옷의 윗부분은 바주꾸룽과 거의 비슷한 기하학적인 디자인으로 만들어졌으며, 흔히 사롱이라고 알려진 직물과 짝을 이룹니다.사롱의 문양은 고전적인 말레이 사회에서 그 사람의 혼인 상태나 계급의 상징을 가지고 있을 수 있습니다.^[156]

남성들을 위한 다른 일반적인 고전적인 말레이 의상은 바주 (셔츠) 또는 테쿠아 (긴 소매 셔츠의 한 종류), 바주롬피 (조끼), 캉싱 (버튼), 작은 다리의 셀라나 (바지), 허리에 착용하는 사롱 (사롱), 카팔 (샌달), 그리고 탄자크 또는 텡콜록 (헤드기어); 귀족들을 위한,바주 시카프 또는 바주 라양(코트의 한 종류)과 보류(ornam 벨트 버클) 또한 정장으로 착용하는 것과 동의어입니다.또한 펜데카르(말레이의 전사)에게는 크리스가 사롱의 앞주름에 끼워지는 것이 일반적이었습니다.

바주 멜라유가 예복으로만 계속 착용했던 것과 대조적으로 바주 쿠룽은 말레이 여성의 대다수가 1년 내내 매일 착용합니다.말레이시아와 브루나이에서는 여성 공무원과 전문직 종사자, 학생들이 바주쿠룽을 입고 있는 모습이 흔히 목격되고 있습니다.

축제 및 기념행사

이슬람의 발흥은 15세기에 이르러 말레이인의 정체성을 재정립할 수 있었습니다.따라서 말레이인의 성격이 짙게 배어 있기는 하지만 대부분의 말레이 축제와 기념행사는 이슬람력과 병행하여 진행되는 결과적어도 말레이인의 성격이 짙게 배어 있기는 합니다.아일디피트리와 아이딜라다를 기념하는 하리 라야(Hari Raya, "위대한 날"로 불림) 행사는 말레이 사회 전반에 걸쳐 성대한 축하 행사로 환영받고 있습니다.이 두 기념일은 이슬람교의 가르침과 신념에 대한 두 가지 주요 사건과 철학에 대해 언급하는 데 중요합니다.전자는 라마단에서 한 달간의 금식과 인내 끝에 무슬림으로서의 승리를 의미하는 반면, 후자는 알라의 이름으로 이브라힘(아브라함)이 희생한 것을 지키는 것입니다.

라야 휴일은 보통 축제 며칠 전에 있었던 발릭 캄풍 또는 발릭 라야로 알려진 귀향 행사 동안 시작됩니다.하리 라야 기간 동안 말레이인들은 이드 기도를 하고, 성대한 잔치를 열고, 친구들, 친척들, 이웃들을 방문하며 축하하곤 했습니다.고인이 된 사랑하는 사람들의 무덤을 참배하는 것도 존경과 사랑, 명예의 표시로 중요합니다.

말레이인들이 기념하는 다른 주요 전례 및 종교 의식으로는 라마단, 낮 금식과 다양한 종교 활동으로 바치는 한 달간의 성스러운 달, 예언자 무함마드의 탄생을 기리는 특별한 거대한 행렬, 아슈라, 말레이인들이 엄숙하게 특별 요리를 준비했던 무하람을 추모하는 k.Bubur Ashura로 알려진, Nisfu Siaaban, 용서를 위한 단식의 특별한 날, Nisfu Siaban, Kuran의 첫 번째 계시인 Nuzul Kuran, 하늘로 올라가는 승천 예언자 Israk dan Mikraj, 그리고 이슬람의 새해인 Awal Muharram; 뒤의 세 기념 행사들은 보통 특별한 태양절 기도를 함으로써 지켜집니다.이슬람 사원에서의 종교 강연과 이슬람 토론

또한 다양한 말레이 지역 내의 수많은 국내 지역 문화 축제와 사교 행사들이 있습니다.이 해안 지역은 이슬람의 달 사파르 기간 동안 정화를 위한 목욕인 만디 사파르 또는 푸자 판타이 의식을 행했던 것으로 역사적으로 알려져 있는데, 이는 원래 고대 이슬람 이전 말레이의 거룩한 정화 의식을 모방한 것이었습니다. 그리고 전통적인 놀이, 극장에 의해 말레이 내륙과 농경 사회에 의해 기념되는 추수 축제인 페스타 메뉴나이(Pesta Menuai)를 행해졌습니다., 조겟과 댄스 놀이의 다른 레퍼토리.그러나 20세기 말레이 사회에서 기획된 다양한 사회·경제적 혁명으로 인해 두 관행 모두 점차 소멸되고 있습니다.게다가, 많은 말레이인들은 그들 각자의 왕국의 왕실을 기리기 위해 제국의 기념식에도 참석하는 것으로 알려져 있습니다.

이슬람적인 특징은 이슬람교도로서 종교적인 통과의례와 결합된 병치인 개인적인 차원에서 말레이의 기념행사들을 강하게 수놓기도 했습니다.말레이시아 사람들은 보통 행사를 축하하거나 축복을 받기 위해 종교적인 의식적인 연회인 켄두리를 조직하곤 했습니다.검두리에는 도아 셀라마트(신의 은총과 보호를 구함), 케슈쿠란(감사와 감사를 위해), 멜렝강 페루트(첫 아이를 임신한 엄마를 위한 의식용 마사지), 아키카와 쿠쿠르 잠불(신생아 의식, 새로운 삶을 축하하기 위해), 베르틴딕(첫 번째 삶을 축하하기 위해) 등 여러 가지 철학적 변형이 있습니다.여자 아이를 위한 피어싱 세리머니), Khatam(졸업식, 아이가 코란을 처음으로 다 읽은 후), Khatan(절도), Kahwin(결혼식), Arwah 또는 Tahil(죽은 사람을 위한 기도) 등 소수.그 행사는 보통 가족이 주최하고 전통적으로 레왕 혹은 고통로용으로 알려진 사교 모임에서 지역 사회의 도움을 받았습니다.이 의식 동안, 온 가족이 그들의 이웃과 친척들의 도움을 받으며, 음식 준비, 장소 관리, 물류 조립 및 기타 기술 통제에 이르기까지 맹위를 떨치는 다양한 일들을 위임할 것입니다.그러나 현대 말레이 사회에서 도시주의가 대두된 이후 르왕/고통-로용의 관행은 점차 가족의 고용된 케이터링 서비스로 대체되고 있습니다.

무술

실랏과 그 변종들은 말레이 반도(싱가포르 포함), 리아우 제도, 수마트라, 보르네오 해안 지역 등 말레이 전역에서 발견됩니다.고고학적 증거에 따르면 6세기까지 말레이 반도와 수마트라에서 공식화된 전투 예술이 행해졌음을 알 수 있습니다.^[159]실랏의 가장 초기 형태는 고대 말레이 왕국인 랑카수카(2세기)^[160][161]와 스리비자야(7세기)의 군대에서 개발되고 사용되었다고 여겨집니다.

말레이 술탄국인 말라카, 조호르, 파타니, 브루나이의 영향으로 말레이 군도에 이 무술이 전파된 것입니다.그 지역 전체에 걸쳐 교류와 교역을 용이하게 하는 수로와 강의 모세혈관의 복잡한 미로를 통해, 실랏은 빽빽한 열대 우림 속으로 그리고 산 속으로 나아갔습니다.말라카의 전설적인 락사마나 항 투아(Laksamana Hang Tuah)는 역사상^[162] 가장 유명한 페실라트(실라트 수행자) 중 하나이며 일부 사람들은 말레이 실라트의 아버지라고까지 생각합니다.^[163]고전 시대 이후, 실라트 멜라유는 큰 다양화를 겪었고, 인도네시아의 펜칵 실라트와 동남아시아의 다른 형태의 실라트의 근원으로 오늘날 인식되는 것을 형성했습니다.^[164][165]

실랏 외에도 토모이는 말레이 반도의 북부 지역을 중심으로 말레이인들에 의해서도 행해지고 있습니다.그것은 푸난 제국 (68 AD) 시대부터 동남아시아 본토에 퍼져있었던 것으로 추정되는 인도-중국 형태의 킥복싱의 변형입니다.

금속가공

17세기로 접어들면서 금, 은, 철, 놋쇠 모두 완벽하게 성형되어 말레이 사회의 일부가 되었습니다.그 시대는 금속제품이 왕실의 중요한 후원을 받는 것을 목격했습니다.수많은 말레이 금속 가공품들이 이 시대의 증거로 나타나는데, 쇠로 만든 케리스라고 알려진 독특한 말레이 단검에서부터 금과 은으로 만들어진 정교한 보석까지 맹위를 떨치고 있습니다.이 시기 말레이 귀족들에게 계류 중인 것(귀석으로 장식된 장식띠 버클), 등상(브로치), 쿠쿠크상걸(머리핀) 등의 작품들이 유행의 대상이 되었습니다.이 시대에는 또한 금으로 주조된 말레이의 레갈리아에서 의식용 상자, 테팍 시리(베텔 용기) 및 케리스의 일부를 포함한 많은 다른 중요한 물품들이 있었습니다.금을 만드는 기술은 주로 전통적인 방법을 오늘날에도 볼 수 있는 레푸세와 조립 기술에 의해 이루어졌습니다.동시대에 말레이 금보석은 주로 발찌, 팔찌, 반지, 목걸이, 펜던트, 귀걸이 등의 형태로 발견됩니다.^[166][167]

말레이 은그릇의 경우, 은으로 만든 작품들은 세련되고 정교한 디자인으로 꽤 잘 알려져 있습니다.이것은 보통 레푸스, 필리그리, 니엘로 기법으로 만들어집니다.일반적으로 은으로 만들어진 말레이의 전통적인 물건은 베개 끝, 벨트 버클, 매트 코너, 수상 선박을 위한 마개, 케리스 칼집, 담배 상자를 포함합니다.아완 라랏(구름무늬)과 케라왕(채식 동기)은 말레이 장식용 은베개 끝단과 담배 상자에 인기 있는 디자인입니다.^[166]

놋그릇의 사용은 고전적인 말레이 사회 계층을 초월하며, 귀족과 평민 모두에게 사용됩니다.놋그릇의 인기는 내구성, 품질, 저렴한 가격으로 인해 크게 기여하고 있습니다.놋그릇은 두 가지로 나눌 수 있는데, 기능성 아이템은 노란색 놋쇠, 장식용은 흰색입니다.그것은 종교적, 꽃적 동기에서 다양한 장식적인 디자인으로 꼼꼼하게 망치질을 하고 갈망합니다.그러나 금관의 사용은 베텔퀴드를 위한 의식적인 쟁반인 테팍 시레와 고전 말레이 가믈란 오케스트라를 위한 징과 같은 특정 악기를 만드는 것으로 가장 잘 알려져 있습니다.그 외에도 금속으로 만든 전통 말레이의 대표적인 것으로는 꽃병, 향수 스프레이,^[166][167] 서빙 트레이, 요리 냄비, 주전자, 향로 등이 있습니다.

무기류

케리스는 말레이 무기 중 가장 존경받는 것 중 하나입니다.원래 남쪽의 자바인들에 의해 발전된 크리스는 태국, 말레이시아, 필리핀과 같은 다른 나라들로 퍼져 나갔고, 1492년경 자바에 있는 마자파히트 제국의 영향력이 증가한 것으로 여겨집니다.^[168]15세기 말라카 시대에 이르러, 말레이 문화의 발전은 완벽해졌고, 말레이 문화의 필수적인 부분으로 여겨지게 되었고, 이는 철학적 상징이 되었고, 위신, 장인 정신, 남성성, 명예가 병치되었습니다.^{[169][170][171]}

고전 시대에는 집 밖에 케리스가 없는 말레이 남자가 보이지 않았습니다.케리스가 없는 남자는 눈살을 찌푸렸고, 마치 그가 벌거벗은 채 대중 앞에서 행진하는 것처럼 인식되었습니다.전통적으로, 말레이 혈통의 남자는 케리스 푸사카(Keris Pusaka 왕조, 한 세대에서 다른 세대로 상속됨), 케리스 팡카트(Keris Pangkat, 말레이 사회에서 그의 지위에 맞게 수여됨), 케리스 페르주앙간 디리냐(Keris Perjuangan Dirinya, 문자 그대로 그의 개인 케리스로 정의됨)의 세 종류의 케리스를 소유했습니다.케리스를 소유할 때 지켜야 할 엄격한 규칙, 규정, 금기사항들이 많이 있습니다.^[171]크리스의 칼날은 보통 독이 있는 비소로 덮여 있어서 먹이에게 치명적인 칼날을 만들어냅니다.^[170]전통적으로, 각각의 케리스는 또한 세망갓이라고 알려진 영혼을 가지고 있다고 여겨집니다.무기의 "영혼"을 육성하고 보존하며 지키는 특별한 의식이 행해졌습니다.^[171]영적 접근은 보통 매주 목요일 밤에 말암주마아트에서 열리는데, 칼날을 석회로 정화하고 향으로 피우고, 신비한 의식을 보완하기 위해 헌신적인 기도와 헌신적인 진언을 암송하기도 합니다.^[172]

말레이시아인과 자바인은 케리스 착용과 관련된 철학적 가치관을 대조하여 준수합니다.전통적으로 말레이인들은 앞에서부터 그의 케리스를 끼워 넣었는데, 이는 무기가 착용자에 비해 더 중요하다는 것을 영광으로 여기며, 적과 싸울 수 있는 장비를 항상 갖추고 있다는 것을 끊임없이 상기시켜 줍니다.그러나 자바인들은 더 신중해야 한다는 원칙을 고수했고, 케리스는 필요한 시기에 단독으로 행사할 수 있기 때문에 케리스를 뒤에서 입었습니다.자바인들은 또한 그들의 무기를 가지고 다니는 것이 적에게 혼란을 줄 것이라고 믿었습니다.^[171]

역설적이게도, 두 그룹은 케리스의 자루를 다루는 비슷한 이념을 공유했습니다.만일 그 자루가 정면을 향했다면, 그것은 그 사람이 싸울 준비가 되어 있다는 증거입니다.그럼에도 불구하고, 만일 그 자루가 뒤로 밀려난다면, 그것은 그 사람이 화해를 위해 받아들이고 있는 맹세입니다.^[171]

또한 말레이 무기고에는 수많은 다른 형태의 무기들이 존재하며, 그럼에도 불구하고 모두 케리스족과 동일한 방식으로 존중되었습니다.말레이시아인들은 전통 무기를 7가지 구조로 분류했습니다.투주(Tuju, Meriam, Ekor Lotong, Lela, Rentaka의 말레이 대포를 포함한 크고 중포), 비딕(Bidik, 탄약으로 추진되는 금속관을 가진 무기, Terakor와 Istingar의 말레이식 형태를 가진 무기), 세투부(Setubuh, 인간의 신체와 비슷한 차원의 무기, 통캇 판장의 말레이식 창을 언급함)그리고 렘빙), 셀렌간(안팔, 어깨 길이에서 손가락 끝까지의 큰 칼, 페당과 순당의 말레이식 칼, 세탕간(바딕 판장과 철피를 포함하여 팔꿈치에서 세 손가락까지의 지름을 재는 칼), 세페강(손, 세탕간보다 작은 칼, 케르가 든 단검),가 이 분류에서 바딕(Badik)과 세생감(이 분류에서 가장 작은 아그랩, 라위 아얌, 케람빗, 쿠쿠 마칸, 카팍 빈자이를 포함한 손 크기의 칼날).^[173]말레이 전통 무기의 다른 품목으로는 7가지 종류의 무기와는 구별되는 수핏(Blowpipe)과 부수르단 파나(Busurdan Panah, 활과 화살)가 있습니다.말레이시아는 또 무장 충돌 시 방어 수단으로 바주베시(무장)와 페리사이(방패)의 일종인 지라를 배치할 예정입니다.

전통놀이

전통적인 말레이의 게임들은 보통 공예 기술과 손재주를 필요로 하며, 말라카 술탄의 시대부터 그 기원을 추적할 수 있습니다.세팍 라가와 연날리기는 말레이 술탄국의 귀족들과 왕족들이 하는 말레이실록에 언급된 전통 놀이 중 하나입니다.^{[174][175][176]}

세팍 라가는 말레이의 가장 인기 있는 놀이 중 하나이며 수세기 동안 행해졌습니다.전통적으로 세팍라가는 팔과 손을 제외한 신체의 모든 부분을 발로 차면서 등나무 공을 높이 쳐 보관하는 방식으로 원형으로 경기를 했습니다.지금은 말레이시아의 국민 스포츠로^[177][178] 인식되어 아시안 게임, 동남아시아 게임 등 국제적인 스포츠 행사에 참가하고 있습니다.

또 다른 인기 게임은 수확기 이후에 주로 하는 게싱 스피닝입니다.가장 경쟁력 있는 게이싱(위쪽)을 만들기 위해서는 뛰어난 장인정신이 필요합니다. 그 중 일부는 한 번에 두 시간 동안 회전합니다.^[179]

아마도 가장 인기 있는 말레이 게임은 와우(말레이 반도 동쪽 해안에서 온 독특한 종류의 연) 또는 연날리기일 것입니다.와우 플라잉 경기는 심사위원들이 장인정신에 대한 점수를 주는 경기로 진행됩니다. (우는 아름답고, 대나무 틀에 색깔이 있는 물체), 소리 (모든 말레이 연은 바람에 떠다니는 것처럼 특정한 소리를 내도록 설계되었습니다.),^[179] 고도.

말레이시아 사람들도 콩깍이라고 알려진 만칼라 보드 게임의 변종을 가지고 있습니다.이 게임은 12개 이상의 구멍으로 구성된 나무판 주위에 돌, 구슬, 구슬, 또는 조개 껍질을 옮기는 것으로 진행됩니다.만칼라는 세계에서 가장 오래된 게임으로 인정받고 있으며 고대 이집트 이후로 그 기원을 추적할 수 있습니다.게임이 전 세계로 퍼져나가면서, 모든 문화는 말레이인들을 포함한 그들만의 다양성을 만들어 냈습니다.^[180]

이름과 제목

말레이인의 개인 이름은 사회의 계층적 성격을 반영하여 복잡하며, 호칭도 중요하게 여겨집니다.명명법은 시대에 따라 말레이시아인들이 오랜 시간 동안 겪었던 다양한 영향을 반영하여 발전하면서 엄청난 변화를 겪어왔습니다.일부 말레이인의 이름은 여전히 토착 말레이어와 산스크리트어의 영향을 일부 유지하고 있지만, 이슬람교도로서 말레이인들은 그들의 종교적 표시로서 아랍어 이름을 오랫동안 선호해 왔습니다.

말레이어 이름은 후대칭이며 제목, 주어진 이름, 성씨, 개인의 남성 혈통에 대한 설명 등 최대 네 부분으로 구성될 수 있습니다.어떤 주어진 이름과 아버지의 이름은 이중 이름과 심지어 삼중 이름으로 구성될 수 있고, 따라서 더 긴 이름을 생성할 수 있습니다.예를 들어, 한 말레이시아 국가대표 축구선수는 Mohd Zaquan Adha Abdul Radzak라는 풀네임을 가지고 있는데, 여기서 'Mohd Zaquan Adha'는 그의 트리플 네이밍이고 'Abdul Radzak'은 그의 아버지의 더블 네이밍입니다.

말레이어는 작명 체계 외에도 칭호와 존칭 체계가 정교하며, 지금도 말레이시아와 브루나이에서 널리 쓰이고 있습니다.이러한 말레이어 명칭을 일반 말레이어 명칭에 적용함으로써 보다 복잡한 명칭이 생성됩니다.말레이시아의 전 총리는 'Dato' Seri Mohd Bin Naji Abdul Razak'라는 풀네임을 가지고 있는데, 여기서 'Dato' Seri'는 말레이식 명예 칭호이고, 'Mohd Nazib'은 그의 개인 이름이고, 'bin'은 아랍어 Ibnu에서 따온 것인데, 딸의 경우 'binti', 아랍어로 'daughter'라는 뜻의 binti로 대체된다면, 'bin'은 'daughter'라는 뜻의 binti에서 유래된 것입니다.아버지의 칭호와 이름을 따지면 '툰'은 더 높은 영예이고, '하지'는 아버지의 하지 순례를 의미하며, '압둘 라작'은 아버지의 개인 이름입니다.하지만 더 복잡한 말레이어 이름들은 말레이 왕족에 속합니다.말레이시아의 통치하는 양 디 페르투안 아공은 케바와 둘리 양 마하 물리아 세리 파두카 바긴다 양 디 페르투안 아공 압둘라 리아야투딘 알 무스타파 빌라 샤이브니 알 마룸 술탄 하지 아마드 샤 알 무스타인 빌라,공식적으로 케바와 둘리 양 마하 물리아 파두카 세리 바긴다 술탄 하지 하사날 볼키아 무이자딘 와다울라 ibni 알-마르훔 술탄 하지 오마르 '알리 사이푸디엔 사'둘 카이리 와디엔.

하위민족

비록 전체 인구의 3.4%에 불과하지만, 말레이 민족은 인도네시아에서 가장 널리 분포되어 있는 민족 중 하나입니다.지도에서 보는 바와 같이 인도네시아 군도 밖에는 말레이 반도에 말레이인들이 거주하고 있으며, 말레이 반도에서는 지배적인 민족 집단을 형성하고 있으며, 싱가포르, 태국, 미얀마 남부에서도 상당한 소수 집단을 형성하고 있습니다.보르네오 말레이 영토의 회랑은 사바 남서부에서 북쪽으로 시작하여 브루나이 다루살람, 사라왁 해안, 칼리만탄까지 이어집니다.^[181]

민족	역사적 영역	인구가 많은 지역
방카말레이인		방카벨리퉁 제도
벨리퉁말레이시아
방콕말레이시아[182][183]		민부리, 농촉 람락카, 므앙파툼 아유타야 주
벵쿨루말레이어		벵쿨루 주
베라우말레이어	베라우 술탄국 (1377–1830) 구웅 타부르 술탄국 (1810–1945) 삼발령 술탄국 (1810년 ~ 1945년)	베라우 섭정
브루나이계 말레이시아인[184][185][186][187]	브루나이 제국 (7세기 ~ 15세기) 브루나이 술탄국 (1363년 ~ 현재)	브루나이 라부안, 사라왁, 사바
부기네계 말레이인[188][189] 동화된 부기족 말레이족	멤파와 술탄국 (1740년 ~ 1950년)[190] 셀랑고르 술탄국 (1745년 ~ 현재) 리아우링가 술탄국 (1824–1911)	리아우, 리아우 제도 셀랑고르, 조호르, 파항 싱가포르
버마족 말레이인
잠비말레이어 (동부 수마트라말레이어)	잠비 왕국 (7세기) 다르마스라야 (1183–1347) 잠비 술탄국 (1460년 ~ 1907년)	잠비
자바계 말레이인[188][189] 자와계 말레이인의 동화 집단	팔렘방 술탄국 (1550년 ~ 1823년)	남수마트라 주 북수마트라 주 셀랑고르, 파항, 조호르 싱가포르
조호라계 말레이시아인[185][186][187]	조호르 술탄국 (1528년 ~ 현재) 무아르 술탄국 (1855–1877)	조호르
케다한말레이인[185][186][187][191]	부장계곡 문명 (1세기) 랑카스카 (2세기 ~ 14세기) 케다 왕국 (케다 투아) (7세기 ~ 12세기) 케다 술탄국 (1136년 ~ 현재) 세툴 왕국 (1808년 ~ 1916년)[192] 쿠방파수 왕국 (1839–1864) 펄리스 왕국 (1842년 ~ 현재)	게다와 펄리스와 페낭과 페락과 사툰 주 타닌타리 구
켈란타계 말레이인[185][186][187]	붉은 지구 왕국 (1세기-6세기) 켈란탄 술탄국 (1267년 ~ 현재) 젬발 술탄국 (1638–1720)	켈란탄
롤로아계 말레이시아인		젬브라나 리젠시
말라카말레이어[185][186][187]	말라카 술탄국 (1402–1511)	말라카
미낭카바우말레이어[188][189] 미낭카바우 혈통의 동화된 말레이인 집단	다르마스라야 (1183–1347) 시아크 술탄국 (1725년 ~ 1949년) 네제리 셈빌란 족장 (1773년 ~ 현재)	리아우, 리아우 제도 느게리 셈빌란과 셀랑고르와 조호르와 파항 싱가포르
북동수마트라말레이어	아사한 술탄국 (1630년 ~ 1946년) 델리 술탄국 (1630–1946) 랑카트 술탄국 (1568년 ~ 1946년) 세르당 술탄국 (1728년 ~ 1946년)	북수마트라 주
파항말레이인[185][186][187]	고대 파항 왕국 (5세기 ~ 1454년) 옛 파항 술탄국 (1470–1623) 근대 파항 왕국 (1770년 ~ 1881년) 현대 파항 술탄국 (1881년 ~ 현재)	파항
팔렘방 말레이다	스리비자야 (7세기 ~ 13세기) 팔렘방 술탄국 (1550년 ~ 1823년)	남수마트라 주
파타니말레이인[185][186][187]	네가라 스리 다르마라자 왕국 (1천년–15세기) 랑카스카 (2세기 ~ 14세기) 파타니 술탄국 (1516년 ~ 1902년) 싱고라 술탄국 (1603년 ~ 1689년) 레만 왕국 (1785년 ~ 1902년) 레게 왕국 (1755년 ~ 1902년)[193] 농칙왕국 (1809년 ~ 1902년)[193] 잘루르 왕국 (1817년 ~ 1902년)[193] 텔루반 왕국 (1817년 ~ 1902년)[193] 제링킹덤 (1817년 ~ 1902년)[193]	빠따니와 얄라와 나라티왓과 송클라와 크라비 케다, 켈란탄, 페락
페라키아계 말레이인[185][186][187]	강가 네가라 (2세기 ~ 11세기) 페락 술탄국 (1528년 ~ 현재)	페락
리아우말레이어	쿤투 캄파르 술탄국 (1234–1933) 인드라기리 술탄국 (1298년 ~ 1945년) 로칸 술탄국 (1569년 ~ 1940년) 펠랄라완 술탄국 (1791년 ~ 1946년) 리아우링가 술탄국 (1824–1911)	리아우, 리아우 제도 패서맨 리젠시 리마 풀루 코타 리젠시
사라왁족 말레이인[194][195]	산투봉 왕국 (7세기) 사마한 왕국 (13세기) 사리바스 왕국 (15세기) 반팅킹덤 (16세기) 사라왁 술탄국 (1598년 ~ 1641년)	사라왁 주
셀랑고리아계 말레이인	셀랑고르 술탄국 (1745년 ~ 현재)	셀랑고르
싱가포르계 말레이시아인	싱가포르 왕국 (1299–1398)	싱가포르
타미앙말레이어	부킷카랑 왕국 (1023년 ~ 1330년 베누아 타미앙 술탄국 (1330–1528)	아체따미앙 관구
테렝가누안말레이인[185][186][187]	테렝가누 술탄국 (1708년 ~ 현재) 베수트 왕국 (1780–1899)	테렝가누
서칼리만탄말레이인	마탐 술탄국 (1590년 ~ 1948년) 폰티아낙 술탄국 (1771년 ~ 1950년) 멤파와 술탄국 (1740년 ~ 1950년) 상가우 술탄국 (1310년 ~ 1960년) 신탕 술탄국 (1365년 ~ 1950년) 탄중푸라 왕국 (880년 ~ 1590년)	서칼리만탄
삼바스(말레이)	삼바스 술탄국 (1675년 ~ 1944년)	삼바스 리젠시, 벵카양 리젠시 란다크 리젠시 싱카왕

참고 항목

• 반말레이 정서, 말레이 민족에 대한 인종적 편견
• 말레이 문화권의 유령
• 케투안 멜라유 (말레이 수프리미엄)
• 말레이인 목록
• 말레이 민속
• 브루나이의 국가 철학인 말레이 이슬람 군주제
• 말레이 삼색
• 말레이어 측정 단위

메모들

참고문헌

서지학

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