상닐라우타마

상닐라 우타마는 팔렘방 출신의 스리비자얀 왕자로 1299년 신가푸라 왕국의 시조다.^[2][3] His official title adopted upon his coronation was Sri Tri Buana (Sanskrit: श्री त्रि भुवन, romanized: śrī tri bhuvana), which can be translated as "Lord of Three Worlds"; the "Three Worlds" may refer to the three realms of the universe – the overworld/heaven of the gods, the world of humans, and the underworld of demons or his lordship over Java, 수마트라와 테마섹/싱가푸라. 이 제목은 동남아시아의 다른 지역에서도 증명된다.^[4]

상닐라 우타마가 1347년에 사망했고 그의 아들인 스리 위키라마 위라가 그의 뒤를 이었다.^{[citation needed]} 그의 생애와 그의 후계자들에 대한 설명은 말레이지아 연보에 실려 있다; 그곳에서 기록된 사건들의 역사성은 학자들에 의해 논의되고 있으며,^[5] 어떤 사람들은 싱가포르의 14세기 정착촌의 역사성이 더 이상 논쟁거리가 되지 않더라도, 상닐라 우타마가 신화 속의 인물일 수도 있다고 주장한다.^[6] 그렇더라도 드종이 <말레이실록의 등장인물>이라는 글에서 주장했듯이 말레이실록의 이야기들은 역사적 인물과 사건들이 사실적으로 섞여 있을 수 있었다.^[7]

전기

상닐라 우타마는 당시 알렉산더 대왕의 후예로 추정되는 상 사푸르바 왕과 박트리아 공주가 낳은 팔렘방 제국의 수도였던 팔렘방 공주로 이슬람 전설에 대한 해석을 통해 이스칸다르 줄케르난과 말레이 세계의 많은 군주들과 수장들에게 사이비 신학적 조상이었다. 그는 빈탄섬의 미망인 파라메스와리 이스칸다르 샤 왕비의 딸 완 스리 비니와 결혼하여 귀중한 돌로 장식된 황금 왕관과 그의 권위를 나타내는 왕실 시네트로 구성된 높은 영예를 안았다.^[8]

말레이지아 실록에 따르면 싱가포르의 엠포리움은 1299년 상닐라 우타마에 의해 설립되었다. 빈탄에서 사냥하던 중, 그는 숫사슴을 발견하고 작은 언덕을 따라 올라가기 시작했지만, 그가 정상에 오르자, 숫사슴은 사라졌다. 그 후 그는 매우 큰 바위에 와서 오르기로 결심했다. 그가 바위 위에 서 있을 때, 그는 바다를 건너다 보니 하얀 백사장이 있는 다른 섬이 보였다. 그의 수석 장관에게 그것이 어떤 섬인지 물으면서, 그는 그것이 현재 싱가포르로 알려진 Temasek 섬이라고 들었다. 그의 배가 바다에 나가 있는 동안, 큰 폭풍이 불었고 배는 거대한 파도에 떠밀려 물속으로 들어가기 시작했다. 침몰을 막기 위해 그의 부하들은 배에 실려 있던 무거운 것들을 모두 바다에 던져 배를 가볍게 했다. 그러나 여전히 물이 배 안으로 계속 들어왔다. 선장의 조언에 따라 그는 자신의 왕관을 바다에 선물하기 위해 배 위로 던졌다. 즉시 폭풍이 잦아들었고 그는 안전하게 테마섹에 도착했다. ^[8]

그는 해변에 안전하게 착륙했고, 지금은 파당이라고 불리는 개활지대를 타고 강 어귀 근처의 야생동물을 사냥하러 갔다. 갑자기 그는 붉은 몸에 검은 머리, 하얀 젖가슴을 가진 이상한 동물을 보았는데, 그것은 순식간에 정글 속으로 사라졌다. 이 짐승의 아름다움에 감명을 받은 그는 수석 장관인 데망 르바르 다운에게 그것이 무슨 동물인지 물었고 그것이 사자라는 통보를 받았다. 그는 이것이 좋은 징조라고 믿었기 때문에 이것을 기뻐하며, 테마섹에 그의 새로운 도시를 건설하기로 결심했다. 그와 그의 부하들은 섬에 머물면서 도시를 세웠고, 섬 이름을 산스크리트어로 '사온 도시'^[8][9]라는 뜻의 신가푸라로 바꾸었다.

상닐라 우타마는 완 스리비니와 함께 두 아들을 낳았고, 라자 케칠-베사르, 라자 케칠-무다 장자는 인도 공주 닐라 판차디와 결혼했으며, 작은 아들은 데망 르바르 던의 손녀인 사촌과 결혼했다. 48년간 신가푸라를 통치한 후, 1347년 상닐라 우타마가 사망하고 라자 케칠-베사르가 스리 위키드라마 위라로 즉위하여 신가푸라의 제2의 라자가 되고, 케칠-무다는 그의 수상과 그 항구의 벤다하라에 임명되었다. 상닐라 우타마는 현재 캐닝 요새로 알려진 부킷 라랑안에 묻혔다.^[10] 케라마트 이스칸다르 샤에 있는 제단이 언덕 꼭대기에 있는 왕실 묘지와 함께 있을지는 모르지만, 그의 무덤의 정확한 위치는 알려지지 않았다.^[11]

역사성

상닐라 우타마 이야기 속의 사건들은 매우 상징적이며 역사적인 사건들에 대한 냉철한 리텔링일 가능성은 낮다. 이 왕관을 바다에 던지는 것은 말레이 세계의 '주권'이 의례와 복장에 강하게 의존하고 있다는 상징적 의미가 담긴 행동으로서, 팔렘방과 스리비자야에서 시나푸라로의 권력 이양을 말레이 왕들의 새로운 권력의 중심지로 나타낼 수 있다.^[9]

사자가 싱가포르에서 산 적이 없다는 지적이 있어왔다(아시아 사자도 아니다). 따라서 상닐라 우타마가 본 짐승은 호랑이로 제안되었는데, 이는 말레이 호랑이로 가장 유력하다.^[12][13] 말레이지아 연보에 언급된 이 짐승의 또 다른 후보로는 미낭카바우 전설에서 금광의 수호신으로 전해진 장기라는 신화적인 짐승이 있다. 람부트 장기라고 불리는 검붉은 머리칼은 이 신화 속의 짐승이지만 실제로는 미낭카바우스가 가보로 간직하고 있던 장신구인 오랑우탄에서 온 것일지도 모른다. 정확한 동물의 종과 상관없이 동남아시아의 불교 문화의 확산을 통해 힘의 상징으로서의 아시아 사자의 상징성이 강하게 자리 잡았다. ^[9]

그러나 싱카푸라라는 이름의 유래에 대해서는 여러 가지 다른 이론이 있는데, 그 이름의 어떤 변종도 가장 일찍 증명된 것은 라마야나였다. '사자'는 원래 팔렘방 파라메스와라가 마자파히트 제국에 도전하기 위해 세운 사자좌를 가리킨다는 주장이 제기됐고, 다른 이들은 '사자'가 마자파히트 불교 종파를 가리킨다고 믿었다.^[6] 싱가포르에 정착의 역사성과 관련해서,3rd-century 중국 계정 그 결산 후에 테마섹으로 알려져로"섬을 반도"또는 싱가포르 섬,로, 롱. 야 남자와 Banzu 같은[14] 다른 거주지, 지역 통치자에 의해 지배와 더불어 원왕조 시대 중국인들에 의해 기록된다 설명합니다.tr다오이질루와 후기 명나라 기록에 등장하는 왕다위안.^[15]

Parameswara와의 식별

비록 싱가포르의 고고학은 생각은 14세기 역사는 전적으로는 상 Nila Utama의 저명한 혈통과 환상적인 행동으로 수치는 문학적인 장치 멜라카, 술탄 Parameswar의 창설자의 수치스러운 역사를 다루기 위한 것 제안되어 왔다 fictional,[5]기 위해 휴식 채 누웠다.a.[11] 토메 피레스의 수마 오리엔탈과 관련되듯이, 팔렘방 출생, 스리비자야에서의 이탈, 싱가포르의 건국(혹은 망명) 등 두 개인의 전기 사이에는 두드러진 유사점이 있다.^[16] 더 혼란스러운 것은 산스크리트어로 "최고 군주"를 파생한 "파라메스와라"가 본토와 군도 동남아시아에서 동시대의 통치자들 사이에서 매우 인기 있는 칭호였다는 점이다.^[17]

파라메스와라의 통치는 상닐라 우타마와는 달리 기만과 배반, 즉 9일간 환대를 즐긴 후 현지 통치자를 암살하는 것과 관련되며, 스리 트라이 부아나의 빛나는 정착은 이 살해된 치프타인의 샴 상부에 의해 거의 즉시 종결된다. 싱가포르 정복은 그를 말레이 반도로 피난을 가게 하고, 결국 멜라카 술탄국(Melaka Suntaate)의 성립으로 이끌었다. 대신 싱가포르의 파괴는 신가푸라의 다섯 번째 라자이자 상닐라 우타마의 네 번째 후계자인 이스칸다르 샤(Iskandar Shah)로 알려진 왕에게 책임이 있으며, 섬의 정복자들은 마자(Mazapah)의 자바족으로 확인된다.그거.^[16]

이러한 차이점들은 그들의 출처의 이념적 차이를 반영할 수 있다; 피레스는 파람스와라 전기의 출처로 "자바니 연대기"를 명명했고, 따라서 스리비자야에 있는 그들의 수마트라 전임자들에 대해 마자파히트 사이에서 편견을 전달했을 가능성이 더 높다. 반면 말레이지아 연보는 그들 사이의 역사적 연관성을 강조하려고 한다. 신가푸라 왕국과 그 뒤를 잇는 멜라카 술탄국, 조호 술탄국 등의 국가들, 조호르 술탄국가의 현대 출판사의 정통성을 홍보하고 있다. 따라서 싱가포르의 14~15세기 고고학이 상닐라 우타마에서 시작된 5세대 교역과 교류, 혹은 마자파히트 세계질서와 파라마메스와라에 의한 그 잠깐의 붕괴를 반영하는 것인지는 불분명하다.^[16]

추가 읽기

• 싱가포르 신화에 대한 상닐라 우타마 스토리의 기여에 대한 논의는 고, 벅송(2011년)에 국가 브랜딩이라는 맥락에서 이루어진다. 싱가포르 브랜드: 어떻게 국가 브랜딩이 아시아의 선도적인 글로벌 도시를 건설했는가. 싱가포르의 마샬 캐번디쉬. ISBN978-981-4328-15-9

참조