이슬람화
Islamization| 시리즈의 일부 이슬람주의 |
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이슬람화,[a] 이슬람화,[1] 또는 이슬람화 (아랍어: ممم roman, 로마어: aslamah)는 사회가 이슬람의 종교로 옮겨가고 대부분 이슬람교도가 되는 과정을 말한다.사회적 이슬람화는 초기 이슬람 정복을 통해 아라비아 반도 밖으로 이슬람이 확산된 이후 수 세기 동안 역사적으로 발생했으며, 레반트, 이란, 북아프리카, 아프리카의 뿔, 서아프리카, 중앙아시아, 남아시아(아프간, 몰디브, 파키스탄, 방글라데시)에서 주목할 만한 변화가 일어났다.동남유럽(알바니아, 보스니아, 헤르체고비나, 코소보) 및 동남아시아(말레이시아, 브루나이, 인도네시아)[2]의 3개 국가.현대적 용법에서, 그것은 이슬람 사회와 정치 시스템이 본질적으로 다른 사회적, 정치적 배경을 가진 사회에 부과되는 것을 언급할 수 있다.
1940년 이전부터 사용되고 있는 이슬람화와 아랍화의 영어 동의어(예: Waverly Illustrated Dictionary)도 비슷한 의미를 전달한다.이슬람화는 최근에 새로 획득한 종교적 [3]정체성을 강화하고자 하는 새로운 개종자들의 노골적인 이슬람 관행을 설명하기 위해 만들어진 용어로 사용되고 있다.
역사
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역사적으로, 이슬람화의 과정은 복잡했고 이슬람 관습과 지역 관습의 융합을 수반했다.이 과정은 수세기에 걸쳐 일어났다.학자들은 이 과정이 처음에는 "검에 의해 퍼지거나" 강제 [4]개종되었다는 고정관념을 거부한다.
아랍화
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아랍화는 점차 아랍어를 구사하거나 아랍 문화를 통합하는 비아랍 지역에 대한 문화적 영향력이 증가하는 것을 말한다.그것은 아랍어, 문화를 전파한 7세기 아랍 무슬림 정복 기간 동안 가장 두드러지게 이루어졌으며, 아랍 기독교인이나 아랍어를 사용하는 유대인들과는 대조적으로 아랍 무슬림들에 의해 행해져 온 이슬람 종교가 그들이 정복한 땅에 퍼졌다.그 결과 아랍 기원의 일부 요소는 다양한 형태와 정도로 정복된 문명에서 가져온 요소들과 결합되어 궁극적으로 "아랍인"이 아닌 "아랍인"으로 명명되었다.
현대 (1970년대 ~ 현재)
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현대의 이슬람화는 개인이 무슬림의 가치관, 공동체, 복장 규범으로 되돌아가는 것으로 보이며,[5] 강화된 공동체로 보인다.
또 다른 발전은 프랑스 이슬람 연구자인 질 케펠과 올리비에 로이가 정교하게 설명한 초국가 이슬람의 발전이다.이는 비이슬람 국가에 거주하는 무슬림 이민자들과 그들의 자녀들이 흔히 공유하는 "점증하는 보편주의적 이슬람 정체성"의 느낌을 포함한다.
향상된 통신, 미디어, 여행, 이민의 결과로 세계 사회의 통합이 증가하면 어디에서나 비슷한 방식으로 행해지는 단일 이슬람과 국가 [6]및 민족 관습을 초월하는 이슬람의 개념이 의미 있게 된다.
이는 반드시 정치 또는 사회 조직을 의미하는 것은 아닙니다.
세계적인 이슬람 정체성은 반드시 또는 보통 조직적인 집단 행동을 의미하지는 않는다.이슬람교도들이 세계적인 제휴를 인식하고 있지만 이슬람 종교 생활의 진정한 중심은 정치권 밖, 즉 예배, 토론, 상호 원조, 교육, 자선 및 기타 공동 [6]활동을 위한 지역 협회들에 남아 있습니다.
세 번째 발전은 초국가적 군사조직의 성장과 정교함이다.1980년대와 90년대는 아랍-이스라엘 분쟁, 1980년대와 2001년의 아프가니스탄, 그리고 3번의 걸프전(1980-88년, 1990-91, 2003-2011년)을 포함한 중동의 여러 주요 분쟁과 함께 국지적 [citation needed]분쟁의 국제화가 증가하는 촉매제였다.오사마 빈 라덴과 압달라 아잠과 같은 인물들은 국내와 세계 [6]정치만큼이나 이러한 발전에 있어 결정적이었다.
지아울 하크의 파키스탄 이슬람화
1978년 12월 2일, 무함마드 지아울 하크 장군은 히즈라 달력의 첫날을 맞아 전국적인 연설을 했다.그는 파키스탄에 이슬람 체제를 도입하기 위해 이 일을 저질렀다.그는 연설에서 "많은 통치자가 이슬람의 이름으로 그들이 원하는 것을 했다"고 말하며 정치인들이 이슬람의 이름을 악용하고 있다고 비난했다.
권력을 잡은 후, 정부가 시작한 임무는 파키스탄의 지배적인 관습법에서 180도 달라진 니잠-에-무스타파(이슬람 체제)를 시행하겠다는 공공의 약속이었다.지아 장군은 파키스탄에 이슬람 사회를 설립하기 위한 사전 대책으로 샤리아 벤치 설립을 발표했다.샤리아 재판소의 관할권에 대해 언급하면서, 그는 "모든 시민은 '샤리아 재판소' 앞에 정부에 의해 집행된 어떤 법률도 제출할 권리가 있을 것이고, 그 법이 전체 또는 부분적으로 이슬람이든 비이슬람적이든 평결을 받을 권리가 있을 것이다."라고 말했다.
그러나 지아 장군은 샤리아 벤치의 관할권이 다음과 같은 압도적인 조항에 의해 축소된 것에 대해서는 언급하지 않았다: "(모든) 법은 헌법, 무슬림 개인법, 법원이나 재판소의 절차에 관한 법률, 또는 3년이 만료될 때까지 어떠한 재정법이나 세금 징수와 관련된 법률을 포함하지 않는다.그리고 수수료, 보험 업무 및 절차.그것은 모든 개인에게 직접적으로 영향을 미치는 모든 중요한 법이 샤리아 재판소의 권한 밖에 남아있다는 것을 의미했다.그러나 샤리아 벤치를 잘랐는데도 순탄한 항해를 하지 못했다.연방 샤리아 벤치가 라짐 또는 돌팔매질을 비이슬람이라고 선언한 후, 지아울 하크는 법원을 재건했고, 이후 라짐은 이슬람교도라고 선언했다.
이란 이슬람 혁명
가자 지구의 이슬람화
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가자지구에서 이슬람 단체들의 영향력은 1980년대 이후, 특히 [7]빈곤이 증가하고 2000년에 이스라엘과의 전쟁이 시작되면서 커졌다.이슬람 율법과 전통을 강요하려는 노력은 하마스가 2007년 6월 이 지역을 강제로 장악하고 세속적인 마흐무드 [8][9][10]압바스 대통령에 충성하는 보안군을 축출했을 때 계속되었다.내전이 끝난 후 하마스는 "가자지구의 세속주의와 이단"[11]의 종식을 선언했다.1989년 오마르 알 바시르를 집권시킨 수단 쿠데타 이후 처음으로 무슬림 형제단이 지리적으로 중요한 영토를 통치했다.[12]가자 인권 단체들은 하마스가 이러한 [9]시도 과정에서 많은 자유를 제한하고 있다고 비난하고 있다.
반면 Ismael하니 예 총리는 공식적으로 비난이 하마스 조나단 Schanzer은 2007년 쿠데타 직후 2년 동안 가자 지구 Talibanization,[12]는 이슬람 조직 여성에 관한 것을 말리거나 punishes 엄격한 규칙을 부과하는 과정의 특징 전시했다 썼다 이슬람 emirate,[12]를 건립하고자 하는 것을 부인했다. activiti특히 서양이나 기독교 문화와 일반적으로 연관되어 비이슬람 소수민족을 억압하고, 샤리아 법에 대한 그들만의 해석을 강요하며, 이러한 [12]법을 집행하기 위해 종교 경찰을 배치한다.
휴먼라이츠워치에 따르면 하마스가 장악한 가자 정부는 2010년 시민사회의 "압박"과 "개인 [13]자유의 심각한 침해"를 포함한 "이슬람화" 노력을 강화했다.아랍계 이스라엘인 기자 칼레드 아부 토아메는 2009년 하마스가 점차 가자지구를 탈레반식 이슬람 [14]실체로 만들고 있다고 썼다.가자 알-아즈하르 대학의 정치학 교수인 Mkhaimar Abusada에 따르면, "하마스 스스로 통치함으로써, 하마스는 모든 사람들에게 자신의 생각을 알릴 수 있다"며 "이슬람화 사회는 항상 하마스 [15]전략의 일부였다"고 말했다.
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방법별
메모들
레퍼런스
- ^ "Islamicization". The Free Dictionary.
- ^ Kennedy, Charles (1996). "Introduction". Islamization of Laws and Economy, Case Studies on Pakistan. Anis Ahmad, Author of introduction. Institute of Policy Studies, The Islamic Foundation. p. 19.
- ^ 린들리 하이필드, M. (2008) '무슬림화', 모렐로스의 선교와 현대화: 멕시코 무슬림들을 위한 호텔과 기도당의 결합 문제.관광문화통신, 제8권, 제2호, 85~96호
- ^ Marcia Hermansen (2014). "Conversion to Islam in Theological and Historical Perspectives". In Lewis R. Rambo and Charles E. Farhadian (ed.). The Oxford Handbook of Religious Conversion. Oxford University Press. p. 632.
The process of “Islamization” was a complex and creative fusion of Islamic practices and doctrines with local customs that were considered to be sound from the perspective of developing Islamic jurisprudence. As historian Richard Bulliet has demonstrated based on the evidence of early biographical compendia, in most cases this process took centuries, so that the stereotype of Islam being initially spread by the “sword” and by forced conversions is a false representation of this complex phenomenon
- ^ 라피더스, 페이지 823
- ^ a b c 라피더스, 페이지 828~30
- ^ 하마스는 남성과 함께 걷고 있는 여성을 구금하려 한다, 2009년 7월 8일, 디아 하디드, 가디언
- ^ 하마스에 의해 폐쇄된 가자 워터파크 무장단체 성화 봉송, 하레츠 19-09-2010
- ^ a b 무장괴한들이 하마스에 의해 폐쇄된 가자 해변 클럽에 불을 지르다, AFP 19-09-2010
- ^ "The Beleaguered Christians of the Palestinian-Controlled Areas, by David Raab". www.jcpa.org. Retrieved 9 October 2016.
- ^ 칼레드 아부 토아메, "하니예가 팔레스타인 통일을 외치다", 예루살렘 포스트, 2007년 6월 15일
- ^ a b c d 가자 탈레반화: 무슬림 형제단을 위한 책임 2010-09-29년 웨이백 머신에 보관된 조나단 샨저.2009년 8월 19일이슬람 이데올로기의 현재 동향 vol.9
- ^ "가자에서는 수감자들이 두 번 넘어갑니다; 팔레스타인 사람들은 이스라엘의 봉쇄와 하마스의 '이슬람화' 행동으로 압박을 받고 있습니다,"라고 2010년 6월 27일, 휴먼라이츠워치의 중동 연구원인 빌 반 에스벨드는 로스앤젤레스 타임즈입니다.
- ^ Khaled Abu Toameh, Hamas가 Wayback Machine에 2009-07-16년 아카이브(HudsonNY.org 07-08-2009년)
- ^ 2009년 11월 30일 블룸버그의 대니얼 윌리엄스에 의해 2015-11-18년 웨이백 머신에 보관된 가자 지구의 여성 댄서, 스쿠터 라이더 금지
추가 정보
- Devin De Weese, Devin A, (1994), 황금호드의 이슬람화와 원주민 종교, Penn State Press, ISBN 0-271-01073-8
- 라피두스, Ira M. (2002), 이슬람 사회사.케임브리지:케임브리지 대학 출판부
- Le Mythe de l'Islamization [fr], Le Mythe de l'Islamization, Raphael Liogier, Seuil, 2012
