인도계 인도네시아인

Indian Indonesians
인도계 인도네시아인
오랑 인도 인도네시아
இந்திய இந்தோனேசியர்
COLLECTIE TROPENMUSEUM Vrouwen maken een rondgang bij de Hindoe tempel Sri Mariamman TMnr 20018361.jpg
총인구
공식 : 12만(2010년)[A]
모집단이 유의한 지역
메단의 대다수는 수라바야, 반다아체, 자카르타, 덴파사르, 파당, 수라카르타에서 발견된다.
언어들
주로: 인도네시아어/타밀어
또한: 신디·자바·벤갈리·미낭카바우·펀자비·아케네즈·구자라티·오디아·텔루구
종교
과반수: 힌두교
소수: 기독교이슬람교시크교불교재인교
관련 민족
인도계, 말레이시아계 인도인

인도 인도네시아인(인도네시아인: 오랑 인도 인도네시아; 타밀: :ந்தயய)))))))))))인도네시아에 거주하며 조상이 원래 인도 아대륙에서 온 민족이다. 따라서 이 용어는 인도네시아 원주민뿐만 아니라 다른 남아시아 혈통을 가진 인도네시아인들을 포괄하는 용어라고 볼 수 있다. 인도 대외부에 따르면 2012년 1월 현재 인도네시아에는 인도 출신 인구 약 12만 명뿐 아니라 9,000명의 인도인이 거주하고 있다.[2] 대부분이 북수마트라 지방과 반다 아체, 수라바야, 메단, 자카르타 등 도시지역에 집중됐다. 그러나 인도 인도네시아 인구의 정확한 통계 수치를 얻는 것은 거의 불가능한데, 인도네시아 원주민과 구별할 수 없게 되기 위해 대부분이 원주민 인구와 합병하고 동화되었기 때문이다.[3]

역사

인도네시아 자카르타 파사르 바루의 옛 인디언 거주지

선사시대부터 인도 아대륙의 다양한 사람들이 인도네시아의 군도를 자주 드나들었다. 예를 들어, 발리에서는 기원전 1세기부터의 도자기 잔해가 발견되었다. 사실 인도네시아라는 이름 자체가 라틴 인더스("인도")와 그리스 네소스("섬")에서 유래한 것으로 말 그대로 "인도 제도"를 의미한다.

4~5세기부터는 인도의 문화적 영향이 더욱 가시화되었다. 타밀어의 정교판은 비문에도 사용되었다. 그러나, 7세기 이후, 인디언 대본들은 원주민 언어를 쓰는 데 더 자주 사용되었는데, 현재까지는 이미 프라크리트어타밀어의 많은 외래어가 포함되어 있다.

그 외에도 인도네시아 토착민들이 힌두교불교를 포용하기 시작했다.

다양한 인도인들이 인도네시아에 정착하여 현지 인구와 섞이고 동화되었다고 여겨진다. 9세기 중앙 자바에서 온 비문에는 다양한 인도인(및 동남아시아인)의 이름이 언급되어 있다.

이캉 워가 킬라란 클링 아리아 싱갈라 판디키리 드로이아 캄파 kmir... (Brandes 1913:1021).
"한 사람이 쓸모가 있는 민간인은 칼링가, 아리아스, 신할리스, 판디야, 드라비다, 참스, 크메르 등이다.."

이후 이슬람의 발흥과 함께 이 종교는 11세기부터 인도 이슬람교도들에 의해 인도네시아로 유입되었는데, 첫째는 기존의 종교 체계를 대체하기 위해서가 아니라 보완하기 위해서였다.

현재

인도네시아 메단 캄풍 마드라스의 슈라이 마리암만 사원

오늘날 인도에서 사람들의 이동은 여전히 일어나고 있다. 북수마트라메단에는 7만5000명(인도-인도네시아 전체 인구 중 약 75%)으로 추정되는 대규모(타밀족) 공동체가 있다. 인도네시아 전역에서 다양한 북인도인들이 발견된다. 보통 그들의 직업은 섬유 산업과 연관되어 있다. 중국 인도네시아인들처럼 많은 사람들이 상점 주인들이다.

공식 수치는 없지만 인도네시아에는 약 2만5000명의 PIO/NRI가 거주하고 있으며 이 중 인도 주재원 커뮤니티가 대사관과 메단 총영사관에 등록한 숫자는 약 7만5000명으로 추산된다.

1920년대 수마트라의 한 인디언 가족 초상화

인도인들은 스리 비자야와 마자파히트 제국 시대부터 수세기 동안 인도네시아에서 살아왔는데, 둘 다 힌두교인이었고 아대륙의 영향을 많이 받았다. 인도인들은 이후 19세기에 네덜란드인에 의해 수마트라의 메단 주변에 위치한 농장에 일하기 위한 자발적인 노동자로 인도네시아에 끌려왔다. 이 중 대다수가 남인도에서 온 반면, 상당한 숫자도 북쪽에서 온 것이다. 메단 인디언들은 힌두교도, 이슬람교도, 시크교도들을 포함했다. 그들은 현재 인도네시아에 4대 이상 거주하고 있으며, 인도네시아 여권을 소지하고 있다. 현지 통계에 의하면 수마트라에는 400여 개의 PIO가 존재한다고 계속 제시되고 있지만, 타밀, 시크, 비하리 공동체의 일부 요소는 여전히 문화적 전통을 유지하고 있지만, 현재 대다수는 인도네시아 사회에 완전히 동화되어 있다.

인도 디아스포라에는 20세기 전반 인도네시아를 그들의 고향으로 만든 인도 이민자들의 제2의 물결에 해당하는 수천 의 신디 가족도 포함되어 있다. 신디 공동체는 주로 무역과 상업에 종사한다.

이러한 공동체들 중에서 타밀스와 시크교도 주로 농업에 종사하는 반면 신디스는 주로 섬유 무역과 스포츠 사업에 종사했다.

1970년대 후반부터 시작된 주요 인도 투자자들의 인도네시아 유입은 인도 투자자들과 관리자들의 새로운 바람을 불러 일으켰다. 이 기업가 및 비즈니스 전문가 그룹은 지난 20년 동안 더욱 확장되었으며, 현재는 엔지니어, 컨설턴트, 공인 회계사, 은행원 및 기타 전문 인력을 포함한다.

인도 공동체는 인도네시아에서 매우 잘 평가되고 있으며, 일반적으로 번창하고 있으며, 현지 및 다국적 기업에서 고위직을 맡고 있는 개인들도 포함되어 있다.

경제 요인 때문에, 지난 수십 년간 PIO들 중 대부분의 무역업자와 사업가들은 메단이나 수라바야와 같은 외지에서 자카르타로 이주해왔다. 인도네시아의 인도 공동체 중 거의 절반이 현재 자카르타에 기반을 두고 있다; 자카르타의 인도 공동체 인구는 약 19,000명으로 추산된다.

자카르타의 인도 PIO/NRI 커뮤니티에는 6개의 주요 사회적 또는 전문적 협회가 있다. 간디 세바 로카(Gandhi Seva Loka, 전 봄베이 상인회)는 신디 공동체가 운영하는 자선 기관으로 주로 교육 및 사회 활동을 하고 있다. 간디 기념 국제학교인 케모야란은 간디 세바 로카가 운영하는 IB 커리큘럼을 제공한다. 인도 클럽(India Club)은 PIO/NRI 전문가들로 구성된 사회 단체다. 인도 여성 협회는 PIO/NRI 배우자들을 모아 자선 활동을 한다. 자카르타에는 구루드와라 프라반다학 위원회가 있으며, 신디스와 시크교도 구루드와라 활동과 관련이 있다. 인도네시아와 인도의 경제 협회Ⅱ)는 양국 경제관계 증진을 목적으로 인도계 유력 기업인들을 한데 모으지만, 이 집단은 대체로 활동이 뜸했다. 마지막으로 인도 공인회계사협회(ICAI)의 인도네시아 지부가 있다.

타밀은 1930년대부터 인도네시아에서 살고 있다. 주로 메단 지역에 있지만 타밀 비즈니스맨들은 다양한 기업을 세웠다. 타밀어를 사용하는 외국인들의 물결이 인도네시아를 그들의 고향으로 만들었다. 사회단체인 인도네시아 타밀 만람은 순다라만 씨의 유능한 지도 아래 자카르타에서 매우 활발히 활동하고 있다. 타밀어와 문화의 유산을 유지·증진하고, 언어적 관심사를 통해 인도인과 인도네시아인의 화합과 가교를 창조하며, 국외 거주자 자녀와 인도 출신자가 모국어(타밀)를 배우고 발전시킬 수 있는 기회를 제공하는 것을 목적으로 한다.

인도네시아 타밀 만람은 타밀어를 모국어로 하는 아이들에게도 타밀어를 가르치고, 타밀어와 문화를 다루는 프로그램을 진행하고, 타밀 문학 및 책을 아이들에게 배포하고, 타밀 토론, 드라마, 춤, 음악 프로그램을 조직하고, 춤 분야에서 유명한 인도 예술가들을 데려온다. 음악, 드라마, 그리고 다른 문화 분야들

많은 인도 공연자들이 상당한 주류 문화적인 성공을 이루었다. 대표적인 예가 펀자비 형제와 아즈하리 자매들이다.

비록 인도에서 멀리 떨어져 있지만, 인도네시아의 신디 커뮤니티와 NRI들은 그들의 종교적 신념과 접촉을 잃지 않았다. 자카르타, 메단, 인도네시아의 다른 지역의 사원, 구루드와라스, 기도회장은 사교 모임의 중심지들이다. 자카르타 플루이트에 있는 시바 신전은 인도 종교 활동의 중심이다. 플리트 페루말은 매년 브라모타밤을 축하하고, 매주 기도하며, 신자들이 기도를 드리는 것을 돕기 위해 전업 사제를 지내는 것으로 유명하다. 매주 새상, 마하시바라트리와 다른 중요한 날들도 시바 신전에서 기념된다. 매년 열리는 아이야파 푸자는 20년 넘게 열렬히 기도하는 신자들과 함께 기념되어 왔다. 데비 여신에게 바쳐진 다른 절들은 수마트라의 메단뿐만 아니라 자보데타베크 지역의 탕강, 케마요란, 치카랑에서도 찾아볼 수 있다. 또 다른 절은 웨스트 자카르타의 자티 루허에 있는 인도라마 공장의 하누만 경에게 바쳐진다. 파사르바루 탄중프리오크에 있는 구루드와라스는 50년 넘게 존재해왔으며, 다양한 종교를 가진 사람들이 방문한다.

러브 메단 인디안스는 타밀어, 영어, 예술, 음악, 문화 학습을 강조하면서 불우한 메단 타밀스의 교육, 경력 쌓기, 배치 등이 주요 관심사다. 이 단체는 모세 알레게산 목사로 알려진 알레게산 모세 신부가 이끌고 있다. 그는 또한 성공회 인도 공동체에 본부를 둔 교회인 홀리 트리니티 교회의 성직자로, 기독교 예배를 부유하고 정통적이며 정통적인 인도인의 열정에 맞추어 문맥화시키는 것을 목표로 하고 있다. 그는 메단 인디언들에게 관심과 보살핌, 걱정을 주기 위해 현지 펨코와 펨로부에게 전화를 걸고 도전하는 모습이 자주 목격된다. 알레한 모세 MA 신부는 삼위일체 감리교회의 시작과 설립을 도왔으며, 인도네시아 메단 지역에 인도 예술적 뉘앙스가 번뜩이는 가운데, 이 교회는 웨슬리 감리교 교회인 게레자 감리교 인도네시아(GMI)와 파트너십을 맺고 있다. 그는, 다양한 프로그램 Baratha-Nattyam고 격려하 따블라 클래스를 통해 인도 choreographics의 화려함 홍보와 타밀 정체성을 재설정하에서 가장 중요한 역할을 했던 타밀 언어“நீங்களும் தமிழ் பேசலாம்”&“தமில் எழிதில் படிக்கலாம்”(그래 넌 또한,와 타밀어는 쉬운 언어 타밀 말을 할 수 있는지)아도 된다.. 그는 인디언 정착지인 메단의 "캄풍 마드라스"를 복직시켰는데, 그곳에서는 시간이 흐르면서 현지인들이 메단의 인디언들을 경멸적으로 모욕하는 비방을 "캄퐁 킬링"이라고 불렀다. This reinstatement, was consented and approved by His Majesty the Governor of North Sumatera, Sri Lelawangsa Mr. Haji Syamsul Arifin a Tamil descend whose fore-parents hailed from Karaikal, in Tamil Nadu, and in the present of the Mr. Parlindungan Purba a State Assembly Man representing North Sumatera, as well as Mr. Daermando Purba, the Chief Ch교통부의 항공사 직원.(2008)

요리.

인도네시아의 저명한 인디언 목록

이름 메모들
아비람 싱 야다브 크리켓 인도네시아 청년 지도자, 비즈니스맨, 회장 직무대행
아유아즈하리 인도네시아 여배우.
바인더 싱 인도네시아 축구 해설가
D. 쿠마라스와미 인도네시아의 힌두교 개혁자, 타밀 공동체 지도자.
구르남 싱 1962년 아시안 게임에서 3관왕에 오른 인도네시아 선수.
하브린더지트 싱 딜런 인도네시아의 정치인
자르나 바가와니 인도네시아의 음악 아티스트 및 콘텐츠 제작자.
키미 자얀티 인도네시아 모델 겸 여배우.
마노즈 푼자비 인도네시아 씨네스트 및 미디어 재벌이자 MD 픽처스 및 MD 엔터테인먼트 프로덕션 하우스의 설립자.
라암 푼자비 인도네시아의 씨네스트와 언론계의 거물이자 멀티비젼 플러스 제작사 설립자인 마노즈 펀자비의 삼촌이다.
람 소라야 인도네시아 기업가, 영화 제작자, 제작사 Soraya Intercine Films의 소유주.
사라아즈하리 인도네시아의 여배우, 모델, 가수.
샤나즈 하케 인도네시아 여배우.
스리 프라카시 로히아 인도네시아 억만장자 사업가.
스와미 아난드 크리슈나 인도네시아의 정신적 휴머니스트.
비제이 인도네시아의 축구 선수, PSMS 메단 선수.
줄피안디 인도네시아의 축구 선수, 마두라 유나이티드에서 뛴다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 전체 또는 부분적인 인도계 혈통을 가진 인도네시아인의 실제 숫자는 커뮤니티의 상당 부분이 나머지 인구와 합쳐져 인도네시아 내에서 정확한 통계 수치를 수집하는 것이 불가능하기 때문에 알려져 있지 않다.[1]

참조

  1. ^ Sandhu, K. S.; Mani, A. (December 18, 1993). Indian Communities in Southeast Asia (First Reprint 2006). Institute of Southeast Asian Studies. ISBN 9789812304186. Retrieved December 18, 2017 – via Google Books.
  2. ^ "Sorry for the inconvenience". Mea.gov.in. Retrieved December 18, 2017.
  3. ^ Sandhu, S; Mani, A, eds. (2006). Indian Communities in Southeast Asia (First Reprint ed.). ISBN 9789812304186. Retrieved August 10, 2015.

기타 출처

  • J.L.A. Brandes, 1913, Oud-Javaansche Oorkonden: Nagelaten transscripties van W wlen J.L.A. Brandes; Uitgeven door N.J. Krom. 바타비아: 알브레히트. (옛 자바어 비문, 고(故) J.L.A. 브란데스가 비문하고, N.J. 크롬이 편집했다.)
  • 1952년 얀 곤다, 인도네시아 산스크리트. 뉴델리: 국제 인도 문화 아카데미.
  • 인도네시아 자카르타 주재 인도 대사관 페이지
  • 닐레이코타리
  • 동남 아시아에서 산스크리트어 스피킹으로 알려진 인도의 킹스는 한 번도 없었다. 라자라자 체라, 초라, 판디아, 그리고 나머지 왕들은 이 지역에 세워진 통치자 배가 남인도 왕들의 것이다.