자바족

Javanese people
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자바어
전통의상을 입은 자바인 신부와 신랑.
총인구
1억 이상
인구가 많은 지역
인도네시아95,217,022 (2010)[2]
말레이시아c. 5,000,000명(말레이시아 시민 포함)[note 1]
사우디아라비아150,000–1,500,000 (2014) (자바인과 인도네시아 혈통은 종종 자바 섬(현재의 인도네시아)[6][7][8]에서 온 사람들을 의미하는 '알자위'로 지칭됨)
싱가포르c. 40만 명(싱가포르 시민 포함, 싱가포르 말레이시아인의 60% 이상이 자바계)[9]
수리남102,000 (2019) (자바네사 수리남)[10]
네덜란드21,700[11][12]
스리랑카8,500[13]
뉴칼레도니아4,100[14]
언어들
  • 네이티브:
  • 방언:
    • 서부 자바어(북반텐, 치레본, 테갈, 반유마산) 중부 자바어(마타람, 페칼롱안, 바글렌, 세마랑, 블로라, 마디우난) 및 동부 자바어(아레칸, 좀방, 텡거, 오싱)
  • 기타:
종교
대부분
수니파 이슬람교 (97.15%)
소수민족
기독교 2.56%(개신교 1.59%, 로마 가톨릭 0.97%), 힌두교 0.17%, 불교 0.10%, 기타 0.01%[15]
관련 민족
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자바어(/d ʒɑːv əˈni ːz/, jah-v ə-NEEZ, /d ʒæv-/ jav-, /- ˈni ː/ - NEES, 인도네시아어:오랑자와; 자바인: ꦮꦺꦴꦁꦗꦮ, 웡자와 (응고코 등록부에); ꦠꦶꦪꦁꦗꦮꦶ, 티양자위 (크라마 등록부에)는 인도네시아 자바섬의 중부와 동부에 자생하는 오스트로네시아 민족입니다.1억 명이 넘는 인구를 가진 [19]자바인은 인도네시아는 물론 동남아시아 전체에서 가장 큰 민족입니다.그들의 모국어는 자바어이며, 오스트로네시아어족 언어 중에서 모국어 사용자 수가 가장 많고, 동남아시아에서 가장 큰 지역 언어이기도 합니다.[20]자바족은 이 지역에서 가장 큰 민족으로서 현대 인도네시아와 동남아시아뿐만 아니라 과거에 역사적, 사회적, 정치적 지형을 지배해 왔습니다.[21]

수리남, 싱가포르, 말레이시아, 이집트, 사우디아라비아, 남아프리카공화국, 스리랑카, 예멘, 네덜란드 등 다른 나라뿐만 아니라 인도네시아의 다른 주를 포함한 중부와 동부 자바 지역 이외에도 상당한 수의 자바인 디아스포라가 있습니다.[22][23][24][25]자바족 민족은 특성, 관습, 전통, 방언 또는 심지어 삶의 방식에 따라 구별될 수 있는 많은 하위 집단(자바섬 원주민 공동체 기반)을 가지고 있습니다.반유마산, 치레보네, 마타람, 오싱, 텡게레세 등이 여기에 해당합니다.[26]자바인의 대다수는 스스로를 수니파 이슬람교도라고 밝히고, 소수는 기독교인과 힌두교인이라고 말합니다.전 세계적으로 인구가 많은 자바인은 극동에서 가장 큰 이슬람 민족이며 아랍인,[27] 벵골인,[28] 펀자브인에 이어 세계에서 네 번째로 큰 민족이기 때문에 중요한 것으로 여겨집니다.[29]

자바 문명은 원주민 애니미즘 케자웬과 인도 힌두교도 사이의 천 년 이상의 상호작용에 영향을 받아 왔으며, 이러한 영향은 여전히 자바의 역사, 문화, 전통 및 예술 형식에서 볼 수 있습니다.싱하사리와 마자파히트라는 고대 자바 왕국은 이 지역에서 가장 강력한 해양 제국 중 하나였으며, 그 경계는 대부분의 해상 동남아시아와 인도차이나의 일부 지역을 포함했습니다.자바의 유산은 세계에서 가장 큰 사원들 중 하나인 보로부두르와 프람바난과 같은 훌륭한 종교적 기념물들을 만들었습니다.자바 문화는 대부분의 동남아시아 국가에서 강한 영향을 끼칩니다.브루나이, 말레이시아, 싱가포르에서 자바 문화의 영향은 현대 말레이 문화의 여러 측면에서 볼 수 있습니다.[30]자바 문화는 사테이, 삼발, 케투팟, 나식쿠닝, 로작과 같은 많은 음식들로 그들의 전통적인 음식에 큰 영향을 미쳤습니다.자바인들의 접촉을 통해 크리스 무기, 바틱 연습, 가믈란 악기, 룽겅춤, 와양쿨릿 인형[31] 등이 소개되었습니다.자바 문화는 스리랑카, 남아프리카, 수리남 등 동남아시아를 넘어 널리 퍼졌는데, 이곳에는 자바인 디아스포라들이 많이 살고 있습니다.[32][33]

역사

기타 용도는 자바어 역사서를 참고하세요.
참고 항목: 자바인 § 마이그레이션
일찍이 1세기 인도네시아(Javanese) 선박들은 아프리카까지 무역 항해를 했습니다.사진: 서기 800년 자바의 보로부두르에 새겨진 배

서자바의 순다인을 포함한 대부분의 인도네시아 민족과 마찬가지로, 자바인은 조상이 타이완에서 기원한 것으로 생각되는 오스트로네시아 출신이며, 기원전 1,500년에서 1,000년 사이에 자바에 도달하기 위해 필리핀을[34] 통해 이주했습니다.[35]하지만, 최근 유전학 연구에 따르면, 자바어와 순다어, 발리어는 오스트로네시아어족과 오스트로아시아어족 유산 사이에 공유되는 유전적 표식의 비율이 거의 같다고 합니다.[36]

고대 자바 왕국과 제국

자바인들은 라마야나 서사시와 같은 인도 문화의 많은 측면을 각색했습니다.

힌두교와 불교의 영향은 인도 아대륙과의 무역 접촉을 통해 나타났습니다.[37]힌두교도와 불교도 상인과 방문객들은 5세기에 도착했습니다.힌두교, 불교, 자바 신앙은 독특한 지역 철학과 융합되었습니다.[34]

자바 문화의 요람은 마타람 왕국의 심장부로서 메라피 산의 비옥한 비탈의 케두와 케우 평원에 있는 것으로 흔히 묘사됩니다.[38]초기의 산자야와 사일렌드라 왕조는 그들의 권력 기반이 그곳에 있었습니다.[39]: 238–239 8세기 후반에서 9세기 중반 사이에, 그 왕국은 사원 건축의 빠른 성장에 반영된 고전적인 자바 예술과 건축의 꽃을 피웠습니다.가장 눈에 띄는 사원은 칼라산, 세우, 보로부두르, 프람바난입니다.[40]그 절정기에 자바 왕국은 자바 섬뿐만 아니라 수마트라, 발리, 태국 남부, 필리핀의 인도화된 왕국, 캄보디아의 크메르 공화국에서도 세력을 행사하는 지배적인 제국이 되었습니다.[41][42][43]

자바 문화와 정치의 중심지는 음푸 신독 (재위 929–947)이 10세기에 왕국의 수도를 동쪽으로 브란타스 강 계곡으로 옮겼을 때 섬의 동쪽으로 옮겨졌습니다.이 움직임은 메라피의 화산 폭발과 스리비자야로부터의 침입에 의해 발생했을 가능성이 높습니다.[39]: 238–239

13세기 말, 싱하사리의 케르타네가라 왕 아래에서 자바인의 영향력이 크게 퍼졌습니다.이 확장주의 왕은 1284년 발리의 마두라,[44] 말레이 반도의 보르네오, 그리고 가장 중요한 것은 1275년 수마트라로 몇 차례의 주요 원정을 시작했습니다.[39]그는 또한 말루쿠 제도와의 수익성이 좋은 향신료 무역에 자바인들의 참여를 확대했습니다.수마트라 동부에서 멜라유 왕국이 패배한 후 싱하사리는 말라카 해협의 무역을 통제했습니다.

싱하사리의 지배는 1292년 자야카트왕이 이끄는 케디리의 반란으로 단절되어 케르타네가라를 죽였습니다.그러나 자야카트왕의 자바 왕 치세는 1293년 3월 몽골 군대의 침략에 도움을 받아 케르타네가라의 사위 라덴 위자야에게 패배하면서 곧 끝이 났습니다.

라덴 위자야는 후에 오늘날의 동자바 주 모조커토에 있는 브란타스 강 삼각주 근처에 마자파히트를 세웠습니다.케르타네가라 정책은 후에 하얌 우룩 왕과 그의 장관 가자 마다가 통치하는 마자파 히츠에 의해 계속되었습니다.[44] 그의 통치 기간은 1350년부터 1389년까지 동남아시아 전역으로 확장된 정복으로 특징 지어졌습니다.이 확장은 마자파히트의 가장 큰 규모를 나타내며 인도네시아와 동남아시아 역사상 가장 영향력 있는 제국 중 하나로 만들었습니다.[45]

자바의 여러 왕국들은 실크로드의 바닷길에서 향신료 무역에 적극적으로 참여했습니다.주요 향신료 생산국은 아니었지만, 이 왕국들은 자바가 주요 생산국이었던 쌀과 교역함으로써 향신료를 비축할 수 있었습니다.[46]마자파히트는 보통 이 왕국들 중 가장 위대한 것으로 여겨집니다.습곡 재배와 해외 무역을 병행하는 농업국이자 해양 강국이었습니다.[47]그들의 수도의 폐허는 트로울란에서 찾을 수 있습니다.

자바 술탄국

마타람의 술탄 아망쿠라트 2세(오른쪽 위)가 네덜란드 동인도회사(VOC)의 탈크 대위와 싸우는 군벌 운퉁 수라파티를 지켜보고 있다.Ca 1684 AD

이슬람교는 그레식, 암펠 덴타(수라바야), 투반, 데막, 쿠두스와 같은 자바 북부 해안의 항구도시에 자리를 잡았습니다.자바인들 사이에 이슬람교가 전파되고 전도된 것은 전통적으로 왈리 송고 덕분입니다.[48]

자바는 이슬람이 퍼지면서 큰 변화를 겪었습니다.후계 분쟁과 내전으로 마자파의 타격권은 무너졌습니다.이 붕괴 이후, 다양한 종속과 가신들은 자유로워졌습니다.[49]데막 술탄국은 자바 북부 해안의 도시 국가들 사이에서 패권을 얻으면서 새로운 최강국이 되었습니다.[50]자바의 도시 국가들에 대한 영향력 외에도, 수마트라 동부의 잠비와 팔렘방 항구들에 대한 지배권도 얻었습니다.[50]데막은 새로 도착한 식민지 권력인 포르투갈에 대항하는 데 주요한 역할을 했습니다.데막은 말라카를 점령한 포르투갈인들을 두 차례 공격했습니다.그들은 또한 포르투갈과 순다 왕국의 연합군을 공격했고, 그 과정에서 반텐 술탄국을 세웠습니다.

데막은 파장 왕국과 마타람 술탄국에 의해 계승되었습니다.권력의 중심지는 해안의 데막에서 블로라의 파장으로, 이후 내륙의 마타람 땅으로 옮겨갔으며, 오늘날 족자카르타 근처의 코타게데에서 마타람 땅으로 이동했습니다.마타람 술탄국은 1613년에서 1645년 사이에 술탄 아궁 한족로쿠수모의 통치 기간 동안 권력과 영향력의 절정에 이르렀습니다.

콜로니얼 자바

1932년 케라톤 수라카르타에서 열린 자바의 예식.

1619년 네덜란드는 바타비아에 무역 본부를 설립했습니다.자바는 서서히 네덜란드 동인도 회사에 넘어갔고, 동인도 회사는 결국 대부분의 해양 동남아시아를 지배하게 되었습니다.네덜란드의 간섭과 더불어 내부 음모와 계승 전쟁은 마타람 술탄국을 수라카르타와 족자카르타로 분열하게 만들었습니다.자바 왕국의 추가적인 분리는 망쿠네가란과 파쿠알라만 왕권의 설립으로 특징지어집니다.비록 그 당시의 실질적인 정치적 권력이 식민지 네덜란드인들에게 있었음에도 불구하고, 자바 왕들은 그들의 각축장에서 여전히, 특히 수라카르타와 족자카르타 주변에서, 자바 왕국의 추정되는 권력의 중심지로서 명성을 가지고 있었습니다.

네덜란드의 통치는 19세기 초 영국의 통치에 의해 잠시 중단되었습니다.짧지만, 스탬포드 래플스가 이끄는 영국의 행정부는 중요했고, 보로부두르의 재발견도 포함했습니다.외국 통치와의 갈등은 1825년에서 1830년 사이의 자바 전쟁과 디포네고로 왕자의 지도력으로 대표됩니다.

네덜란드령 동인도 제도의 다른 나라들과 마찬가지로 자바 섬도 제2차 세계 대전 동안 일본 제국에 점령당했습니다.일본의 패배로 새로운 인도네시아 공화국에서 독립이 선언되었습니다.

인도네시아 공화국

1945년 8월 17일 인도네시아 독립이 선포되었을 때 요기아카르타의 스리 술탄, 수라카르타의 수나나나테, 망쿠네가라의 왕자, 파쿠알라만의 왕자 등으로 대표되는 마지막 자바 군주국들은 인도네시아 공화국의 일부가 될 것이라고 선언했습니다.

요그야카르타와 파쿠알라만은 후에 요그야카르타 특별 지역으로 통합되었습니다.스리 술탄은 족자카르타의 총독이 되었고, 파쿠알라만의 왕자는 부총독이 되었습니다; 둘 다 인도네시아의 대통령에게 책임이 있었습니다.족자카르타 특별 지역은 1950년 8월 3일 독립 전쟁이 끝나고 공식화된 후 만들어졌습니다.수라카르타는 나중에 중부 자바 지방의 일부로 흡수되었습니다.

문화

주요 기사 : 자바 문화
참고 항목: 자바 춤과 자바화
와양과 가믈란과 같은 자바 문화 표현은 종종 자바 문화의 우수성을 홍보하기 위해 사용됩니다.
자바인들은 바틱의 발명가입니다; 바틱은 싱가폴, 말레이시아, 태국, 필리핀, 스리랑카 그리고 동아프리카 국가들을 포함한 많은 나라들에 널리 알려지고 인기가 있는 인도네시아 문화입니다.

자바 문화는 가장 오래된 문명 중 하나이며 인도네시아와 동남아시아에서 번성했습니다.그것은 조상과 자연의 영혼에 대한 원주민 숭배, 불교와 힌두교의 해악적 가치, 이슬람 문명, 그리고 덜한 범위에서는 기독교, 서양 철학 그리고 현대 사상을 포함한 다른 문화들로부터 다양한 요소들과 영향을 점차 흡수해왔습니다.[51][52]그럼에도 불구하고, 자바 문화, 특히 자바 문화의 중심지에서; 족자카르타와 수라카르타의 각라톤들의 고도로 세련된 귀족 문화의 문화는 우아함과 세련됨에 대한 특별한 관심(자바어: alus), 섬세함, 예의, 간접성,사회적 지위에 [53]대한 감정적 구속과 의식자바 문화는 조화와 사회 질서를 매우 중시하며 직접적인 갈등과 의견 불일치를 혐오합니다.이러한 자바인의 가치관은 종종 자바인의 춤, 가믈란, 와양, 바틱과 같은 자바인의 문화적 표현을 통해 홍보됩니다.그것은 또한 슬레메탄, 사투 수로, 자바 결혼식, 날로니 미토니와 같은 의식에서 자바인의 아다트(전통적인 규칙)를 고수함으로써 강화됩니다.

그러나 자바 북부 해안과 동부 자바의 페시시란 문화는 약간 다른 특징들을 보여줍니다.그들은 새롭고 외국적인 생각에 더 개방적이고, 평등주의적이며, 개인의 사회적[citation needed] 지위에 대한 의식을 덜 느끼는 경향이 있습니다.수라바야의 데막, 쿠두스, 투반, 그레식, 암펠과 같은 이러한 북부 정착지들 중 일부는 전통적으로 이슬람교의 가르침이 자바에서 발판을 얻은 가장 초기의 장소들 중 하나이기 때문에 더욱 명백하게 이슬람교가 되었습니다.

가믈란은 세련미를 보여주는 자바 문화 표현 중 하나입니다.

자바 문화는 전통적으로 인도네시아의 중앙 자바, 족자카르타, 동 자바 지방에 집중되어 있습니다.다양한 이주로 인해 수리남(인구의 15%가 자바계),[54] 인도네시아 군도 지역,[32] 케이프 말레이,[33] 말레이시아, 싱가포르, 네덜란드 및 기타 국가에서도 발견할 수 있습니다.이주민들은 가믈란 음악, 전통 춤[55] 그리고 와양쿨릿 그림자 놀이 예술과 같은 자바 문화의 다양한 측면을 가지고 옵니다.[56]자바인들이 서쪽으로 이주하면서 내륙의 순단 문화와는 구별되는 서자바의 해안 자바 문화가 생겨났습니다.

언어

주 기사 : 자바어
참고 항목: 자바어 스크립트 및 자바어(유니코드 블록)

자바어는 오스트로네시아어족 언어군의 하나로 인도네시아의 다른 언어와 밀접한 관련이 있지만 구별됩니다.[57]그것은 특히 문학 자바어에서 발견되는 거의 어디에나 있는 산스크리트어 대출의 수가 많은 것으로 유명합니다.[58]이것은 자바 섬에서 힌두교와 불교의 오랜 역사 때문입니다.

인도네시아의 많은 자바인들은 2개 국어를 구사하며, 인도네시아어(말레이어의 표준화된 변형)와 자바어에 능통합니다.[59]

자바산 아부기다

자바 언어는 이전에 하나카라카 또는 카라칸이라고 알려진 브라흐미 문자에서 유래한 문자로 쓰여졌습니다.게다가 자바 언어는 페곤이라 불리는 아랍 문자에서 유래한 오른쪽에서 왼쪽으로의 문자로도 쓸 수 있습니다.인도네시아가 독립하자 라틴 문자의 한 형태로 대체되었습니다.자바어는 인도네시아의 공용어가 아니지만, 자바어가 다수인 지역에서 의사소통을 위한 지역 언어의 지위를 가지고 있습니다.이 언어는 자바 민족 정체성의 정의적 특징 중 하나이기 때문에 민족 언어로도 볼 수 있습니다.[57]

문학과 철학

주요 기사: 자바 문학과 자바 시
세라트 셀라라사(MSS Jav. 28)는 대영 도서관에서 가장 아름다운 조명을 받은 자바어 원고입니다.그것은 1804년으로 거슬러 올라가며 아마도 알려진 최초의 정교하게 묘사된 자바인의 필사본일 것입니다.

자바의 지식인, 작가, 시인 그리고 문인들은 더 깊은 철학적 의미를 표현하기 위해 현자를 사용하여 높은 문화적 목적을 위해 생각을 구성하고 관용구를 창조하는 능력으로 알려져 있습니다.자바 고전 문학, 자바 역사 텍스트 및 구전에서 생겨난 여러 철학적 관용구들이 여러 매체에 퍼지며 대중적인 모토로 홍보되었습니다.예를 들어, 인도네시아 공화국의 국가 모토로 사용된 "Bhinneka Tunggal Ika", "Gemah Ripah Loh Jinawi, Toto Tentrem Kerto Raharjo", "Jer Basuki Mawa Bea", "Rawe-Rawarantas, Malang-Malang putung", "Tut Wuri Handayani" 등이 있습니다.[60]

사회구조

자바인 프리야이(귀족)와 하인들, 1865

미국 인류학자 Clifford Geertz는 1960년대에 자바인 공동체를 산트리, 아방간, 프리야이의 세 개의 알리란 또는 "냇물"로 나눴습니다.그에 따르면, 산트리족은 정통적인 해석의 이슬람을 따랐고, 아방간은 힌두교와 애니미즘의 요소(종종 케자웬이라고 불림)를 혼합한 혼합적인 형태의 이슬람을 따랐고, 프리야이족은 귀족이었습니다.[61]

Geertz의 의견은 오늘날 종종 반대되는데, 그가 사회적 집단과 신념 집단을 섞었기 때문입니다.또한 아랍계, 중국계, 인도계와 같은 다른 비인도네시아인들과 같은 외부인들을 분류할 때 이러한 사회적 분류를 적용하는 것은 어려웠습니다.

사회적 계층화는 북부 해안 지역에서는 훨씬 덜 엄격합니다.

달력

주요 기사 : 자바 달력

자바인 달력은 두 개의 다른 달력, 그레고리력과 이슬람력과 함께 자바인들이 동시에 사용합니다.그레고리력은 인도네시아의 공식 달력인 반면, 이슬람 달력은 이슬람교도들과 인도네시아 정부가 종교 예배와 관련된 이슬람 휴일을 결정할 때 사용합니다.자바 달력은 현재 주로 시지 수로와 같은 문화 행사에 사용됩니다.자바 달력은 현재 1633년 술탄 아궁이 이슬람력을 바탕으로 채택한 음력입니다.이전에, 자바인들은 힌두 달력을 바탕으로 한 태양계를 사용했습니다.

다른 많은 달력과 달리, 자바 달력은 파사란 주기로 알려진 주 5일을 사용합니다.이것은 오늘날에도 여전히 사용되고 있으며 그레고리력과 이슬람력의 7일 주와 겹쳐져 35일간의 웨토난 주기로 알려져 있습니다.

건축학

센트럴 자바와 이스트 자바에 위치한 역사적인 사원

주요 기사 : 인도네시아 칸디
자바 섬 중부와 동부(자바니아 지역)에는 수백 개의 사원이 있습니다. 인도네시아와 동남아시아의 모든 지역 중 가장 많습니다.
세계에서 가장 큰 불교 사원인 보로부두르
자바 중부 타왕망구 근처 수쿠 사원

오랜 역사를 통해 자바인들은 힌두교 기념물, 불교 부도, 빈소 사원, 궁전 단지, 모스크에 이르기까지 많은 중요한 건물들을 만들어냈습니다.

이슬람이 등장하기 전인 5세기에서 15세기 사이 인도네시아 열도에서는 다르마 신앙(힌두교와 불교)이, 특히 자바에서는 대부분을 차지했습니다.그 결과, 지역적으로 칸디라고 알려진 수많은 힌두교 사원들이 세워졌고 자바의 풍경을 지배했습니다.지역 신앙에 따르면, 자바 계곡에는 불교 사원과 공존하는 수천 개의 힌두교 사원이 있었는데, 대부분은 서기 1006년 메라피 산의 대폭발로 묻혔습니다.[62]

두 개의 중요한 종교적 기념물은 힌두 사원인 프람바난과 불교 사원인 보로부두르입니다.두 곳 모두 9세기 사원과 유네스코 세계문화유산입니다.둘 다 메라피 산의 비탈에 있는 족자카르타 근처에 위치해 있습니다.

한편, 세속적인 건물들의 예는 동자바의 트로울란에 있는 마자파히트 왕국의 옛 수도(서기 14세기~16세기) 유적에서 볼 수 있습니다.이 단지의 면적은 11km x 9km입니다.그것은 다양한 벽돌 건물들, 폭이 20미터에서 40미터에 이르는 운하, 정화조, 사원들 그리고 상징적인 분할문들로 구성되어 있습니다.[63]수도 복합단지는 현재 유네스코 세계문화유산 후보지로 검토되고 있습니다.

자바의 전통 건축물

주요 기사 : 자바 전통 가옥
자바족의 전통 가옥

자바의 전통 건물들은 나무 기둥을 받치고 있는 사다리꼴 모양의 지붕을 통해 확인할 수 있습니다.[64]자바인들의 건물에서 또 다른 공통적인 특징은 펜도포, 개방된 측면과 4개의 큰 기둥이 있는 누각입니다.건물의 기둥과 다른 부분들은 풍부하게 조각할 수 있습니다.이 건축 양식은 요기아카르타 술탄국(하멩쿠부워노와 파쿠알라만 궁전)과 수라카르타(파쿠부워노와 망쿠네가란 궁전)[65]에서 찾아볼 수 있습니다.

자바의 전통적인 모스크는 독특한 자바 스타일을 유지하고 있습니다.펜도포 모형은 이슬람 사원의 주요 특징인 기도실로 사용됩니다.전형적인 무슬림 돔 대신 사다리꼴 지붕이 사용됩니다.이 지붕들은 종종 다층으로 되어있고 타일로 되어있습니다.[66]돔을 사용하지 않는 것 외에도, 전통적인 자바 사원에는 첨탑이 종종 부족합니다.[67]힌두 불교 시대 초기의 갈라진 문은 자바의 많은 이슬람 사원과 공공 건물에서 여전히 사용되고 있습니다.

전통적인 자바 건축물을 사용한 모스크의 주목할 만한 예로는 아궁 데막 모스크, 메나라 쿠두스 모스크, 반텐 모스크 등이 있습니다.쿠두스 모스크는 힌두 스타일의 석조 건축물을 포함하고 있기 때문에 또한 주목할 만합니다.

요리.

주요 기사 : 자바 요리
자바인들이 템페를 발명했을지도 모릅니다.
삼발은 대표적인 자바 칠리소스로 이 지역에서 매우 인기가 있으며 많은 전통음식에 영향을 주고 있습니다.
자바의 대표적인 쌀 요리인 나시툼펑은 화산을 상징합니다.

쌀은 자바 요리의 주요 작물입니다. 자바에서의 식사는 쌀이 없는 식사로 간주되지 않습니다.[68]그것은 또한 자바 문화 정체성의 중요한 부분이며, 사고(예를 들어 몰루칸)를 먹는 다른 인도네시아 섬의 거주자들과 빵을 더 선호하는 서양 국가 출신의 거주자들을 구분합니다.쌀은 발전과 번영의 상징으로 여겨지고 카사바와 같은 덩이줄기 채소는 가난과 연관되어 있습니다.[69]

자바 요리는 지역에 따라 다릅니다.동부 자바는 뜨겁고 짠 음식을 선호하는 반면 [69]중부 자바는 더 달콤한 음식을 선호하는 경향이 있습니다.

자바 요리에서 유명한 음식은 야채, 새우 새우 새우, 땅콩 소스와 칠리를 곁들인 양념 소 입술과 [70]코입니다.루작 칭구르는 동자바야의 수라바야 지역의 전통 음식으로 여겨집니다.

구데그는 야자수 설탕을 넣고 몇 시간 동안 끓인 어린 낭카(잭프루트)와 코코넛 밀크로 만든 족자카르타와[71] 센트럴 자바의 전통 음식입니다.

고추를[72] 곁들인 땅콩 소스의 일종인 페셀은 자바 요리의 흔한 재료입니다.그것은 다양한 종류의 루작과 가도에 사용됩니다.나시페셀(페셀밥)로 밥, 새우, 달걀, 야채 등을 넣은 독립 소스로도 사용할 수 있습니다.[73]

Tumpeng은 원뿔 모양의 화산 모양으로 제공되는 쌀로,[74] 보통 강황을 사용하여 쌀 색깔을 노란색으로 합니다.자바에서는 많은 의식의 중요한 부분입니다.Tumpeng은 생일, 이사하는 집 또는 다른 행사와 같은 역사적인 행사에서 제공됩니다.[75]전통적으로, Tumpeng은 Besk라고 불리는 대나무로 만든 둥근 접시에 튀긴 닭고기, 삶은 달걀, 채소, 염소 고기와 함께 나옵니다.

자바에서 주목할 만한 음식은 곰팡이로 발효시킨 콩으로 만든 고기 대용품인 템페입니다.이것은 자바의 주요 단백질 공급원이며 채식주의자들의 고기 대용으로 전세계적으로 인기가 있습니다.

이름들

주요 기사 : 자바어 이름

자바인들은 보통 성씨나 성씨가 없고 이름만 있습니다.자바인의 이름은 전통적인 자바 언어에서 유래되었을 수 있는데, 많은 언어들이 산스크리트어에서 유래되었습니다.좋은 뜻의 접두사 Su-가 붙은 이름들은 매우 인기가 많습니다.이슬람의 출현 이후, 많은 자바인들은 아랍어 이름을 사용하기 시작했는데, 특히 해안 지역의 인구는 이슬람의 영향이 더 강합니다.평민은 보통 한 단어의 이름만 있는 반면 귀족은 두 단어 이상의 이름을 사용하지만 성을 가진 경우는 거의 없습니다.어떤 사람들은 후견인을 사용합니다.다른 문화의 영향으로 많은 사람들이 다른 언어, 주로 유럽 언어의 이름을 사용하기 시작했습니다.기독교 자바인들은 보통 라틴 세례명 뒤에 전통적인 자바인 이름을 씁니다.

종교

종교 총
이슬람교 92,107,046
기독교 2,428,121
힌두교의 160,090
불교 90,465
다른이들 12,456
전반적으로. 94,788,943

[76]

자바인의[15] 종교

수니파 이슬람교 (97.17%)
개신교(1.59%)
로마 가톨릭 (0.97%)
힌두교 (0.16%)
불교(0.10%)
기타, 대부분 케자원(0.01%)

오늘날 대부분의 자바인들은 공식적으로 수니파 이슬람교를 그들의 종교로 따르고 있으며,[77] 최초로 기록된 자바의 이슬람 접촉 사례는 파티마 빈티 마이문의 무덤에서 입증된 475년 히즈리(1082년)부터입니다.[78]: 56 그러나 이슬람의 발전은 오늘날의 아체의 페락과 사무드라 파사이와 같은 여러 주들과 교역하거나 조공 관계를 맺었던 마자파히트 기간 동안 더 집중적으로 이루어졌습니다.[47]트롤루얀(마자파히트의 수도)의 트롤루요/트랄라야 공동묘지에는 14세기(서기 1368년, 서기 1376년)의 날짜를 가진 이슬람교도의 묘비들이 몇 개 있습니다.크라톤과 장소가 가깝다는 것은 법원과 밀접한 관계에 있는 이슬람교도들이 있었다는 것을 의미합니다.[79]: 6

소수의 자바인들은 또한 기독교(개신교와 가톨릭)를 따르고 있으며, 이들은 중부 자바(특히 세마랑, 수라카르타, 살라티가, 마젤랑)와 족자카르타에 집중되어 있습니다.자바 기독교 교회(게레자 크리스틴 자와)와 동자바 기독교 교회(게레자 크리스틴 자위 웨탄)와 같은 토착 기독교 교회들도 존재합니다.더 작은 규모로 보면, 힌두교와 불교는 자바인 공동체에서도 발견됩니다.텡게르족의 자바인들은 오늘날에도 자바인-힌두를 계속 수행하고 있으며, 브로모산 비탈에 있는 마을에서 살고 있습니다.[80]

케자웬([81]Kejawen), 아가마[83] 자와(Agama Jawa[82]), 케페르카야안(Kepercayan)으로도 불리는 케바티난(Kebatinan)은 자바의 종교적 전통으로, 애니미즘, 힌두교-불교, 이슬람교, 특히 수피(Sufi), 신앙 및 수행의 혼합으로 구성됩니다.그것은 자바의 역사와 종교성에 뿌리를 두고 있으며, 다양한 종교의 측면들을 혼합시키고 있습니다.

직업들

인도네시아에서 자바인들은 모든 직업, 특히 정부와 군대에서 찾을 수 있습니다.

농사

전통적으로, 대부분의 자바 사람들은 농부랍니다.자바의 비옥한 화산 토양 때문에 농업은 특히 흔합니다.가장 중요한 농산물은 쌀입니다.1997년 자바는 인도네시아 총 생산량의 55%를 생산한 것으로 추정되었습니다.[84]대부분의 농업인들은 소규모 논에서 일하는데, 농업인의 42% 정도가 일하며 0.5헥타르 이하의 땅을 경작하고 있습니다.[84]장마철이 짧은 토양의 비옥함이 떨어지는 지역에서는 카사바와 같은 다른 주요 작물들이 재배됩니다.[85]

상선원

자바인 선원

자바 상인들과 선원들은 이미 서기 1세기 초에 인도와 중국 사이의 바다에서 빈번한 항해를 하고 있었습니다.[86]: 31–35 [87]: 25

참파는 774년과 787년에 자바인이나 쿤룬인의 배에 의해 습격을 당했습니다.[88][89][90]774년 나트랑의 포나가르에서 해적들이 사원들을 파괴한 공격이 시작되었고, 787년에는 팡랑에서 공격이 시작되었습니다.[91][92][93]참파 연안의 몇몇 도시들은 자바 섬으로부터 해군의 기습과 공격을 받았습니다.자바 함대는 참파 비문에 기록된 자바발라-상하이르-나바가타이 ḥ(자바에서 온 함대)로 불렸습니다.

자바인들은 기원후 10세기에 오스트레일리아와 접촉하여 그곳으로 이주한 것으로 보이며, 그들의 정착지는 1600년대 초까지 존재했습니다.와하루 4세 비문 (931년)과 가라만 비문 (1053년)에 따르면,[96][97] 자바의 마타람 왕국과 아이를랑가의 시대 카후리판 왕국 (1000년–1049년)은 오랜 번영을 겪었고 특히 농작물을 가져오고 포장을 하고 항구로 보내는 데 많은 인력이 필요했습니다.쟁기(잔지바르), 푸주트(호주), 본단(파푸아)에서 흑인 노동력이 수입됐습니다.[98][99]나얼센에 따르면, 그들은 무역을 통해 자바에 도착하거나(상인들이 구입한) 전쟁 중 포로가 된 후 노예가 되었다고 합니다.[100]데막의 왕 Chiaymasiouro에 따르면, 서기 1601년에 자바인의 하위 집단이 이미 호주라고 믿어지는 루카 안타라는 땅에 정착했다고 합니다.[101]그러나 에레디아의 하인이 1610년 루카 안타라로 갔을 때, 그 땅은 버려진 것처럼 보였습니다.[102]

10세기 아랍의 기록인 아자예브 알힌드(인도의 마블스)는 서기 945년에서 946년 [104]: 27 [105]: 39 사이에 와크와크 또는 와크와크라고 불리는 사람들,[103]: 110 아마도 스리비자야의 말레이인들 또는 마타람 왕국의 자바인들이 아프리카를 침공했다는 이야기를 전해줍니다.그들은 1,000척의 배를 타고 탕가니카와 모잠비크의 해안에 도착하여 콴발로 성채를 차지하려고 시도했지만 결국 실패했습니다.공격의 이유는 이곳에 상아, 거북조개, 표범 가죽, 용연향 등 자국과 중국에 적합한 물건들이 있었고, 또한 반투족(아랍인들은 쩡이나 젠즈, 자바인들은 쩡기라고 부른다)[103]: 110 의 흑인 노예들을 원했기 때문이기도 합니다.아프리카 흑인의 존재는 15세기까지 고대 자바인의 비문에[106][107] 기록되어 있으며, 자바인은 명나라 시대에 흑인 노예를 수출한 것으로 기록되어 있습니다.[108]

말라가시인들은 특히 보르네오섬 남부에서 온 다양한 해양 동남아시아 집단들과 유전적인 관계를 맺고 있습니다.[109]말라가시어의 일부는 산스크리트어의 차용어와 자바어 또는 말레이어를 통한 현지 언어 수정이 포함된 마안어에서 유래했습니다.[110]마안족과 다야크족은 뱃사람이 아니고 마른 쌀을 재배하는 사람들이었고 일부 말라가시족은 젖은 쌀을 재배하는 사람들이었기 때문에 자바족과 말레이족이 무역선단에 노동자나 노예로 실어날랐을 가능성이 높습니다.[103]: 114–115

마자파히트 시대에는 거의 모든 아시아의 상품들이 자바에서 발견되었습니다.[105]: 233–234, 239–240 이것은 마자파히트 제국이 먼 곳으로 무역을 하기 위해 다양한 종류의 배, 특히 종을 이용한 광범위한 운송 때문입니다.[105]: 56–60, 286–291 16세기 초 유럽인들은 자바 상인들이 방문했던 곳에 주목했는데, 그 곳에는 말루쿠 제도, 티모르, 반다, 수마트라, 말라카, 중국, 테나세림, 페구(바고), 벵골, 풀리카트, 코로만델, 말라바르, 캄바(캄바트), 아덴 등이 포함되어 있었습니다.몰디브, 캘리컷 (코지코드), 오만, 아덴, 홍해에 간 사람들도 있었습니다.[111]: 191–193 [112]: 199 1413년 자바를 방문한 마환(정허의 번역가)은 자바의 항구들은 동남아의 다른 항구들보다 더 많고 완성도 높은 상품을 거래하고 서비스를 제공하고 있다고 말했습니다.[105]: 233–234, 239–240 누산타란 탐사가 가장 큰 성과를 거둔 것도 마자파히타 시대였습니다.루도비코 디 바르테마 (1470–1517)는 그의 책 "루두이코 데 바르테마 볼로네세의 여행기"에서 남자바인들이 하루가 4시간밖에 지속되지 않는 섬에 도착할 때까지 "먼 남쪽 땅"으로 항해했다고 말했습니다.현대의 연구에 의하면 이 곳은 태즈메이니아의 최남단 지점에서 남쪽으로 적어도 900 해리 (1666 킬로미터) 떨어진 곳에 위치해 있다고 합니다.[113]: 248–251 아폰수 데 알부케르키가 말라카를 정복했을 때, 포르투갈인들은 이미 아메리카의 일부를 포함하고 있던 자바의 해상 조종사로부터 차트를 회수했습니다.앨버커키는 차트에 대해 이렇게 말했습니다.[114]: 64 [115]: 98–99

"... 희망봉, 포르투갈과 브라질, 홍해와 페르시아해, 클로브 제도, 중국과 고어의 항해, 엄지손가락과 직항로, 그리고 배들이 뒤따르는 배후지, 그리고 왕국들이 서로 어떻게 국경을 접하고 있는지를 담은 자바 조종사의 대형 지도.제가 보기엔.선생님, 이것은 제가 본 것 중에 가장 좋은 것이었습니다. 전하께서 이것을 보시고 기뻐하실 것입니다. 그것은 자바어로 된 글로 이름이 적혀 있었지만, 저는 읽고 쓸 줄 아는 자바어를 가지고 있었습니다.프란시스코 로드리게스가 추적한 이 작품을 전하께 보냅니다. 전하께서는 청나라와 고레스가 어디에서 왔는지, 전하의 배들이 클로브 섬으로 가야 할 항로와 금광이 있는 자바 섬과 반다 섬, 육두구와 메이스, 그리고 시암 왕의 땅을 진정으로 확인하실 수 있습니다.중국인들이 항해하는 땅의 끝, 그것이 가는 방향, 그리고 그들이 더 멀리 항해하지 않는 방법.'

— 1512년 4월 1일 포르투갈의 마누엘 1세에게 보낸 앨버커키의 편지.

자바인들은 다른 오스트로네시아 민족들과 마찬가지로 견고한 항해 시스템을 사용합니다.바다에서의 오리엔테이션은 다양한 자연적 기호를 사용하여 진행되며, "별길 항해"라고 불리는 매우 독특한 천문학 기술을 사용합니다.기본적으로 항해자들은 수평선 위로 특정한 별들의 상승과 설정의 위치를 이용하여 인식된 섬들에 대한 배의 뱃머리를 결정합니다.[116]: 10 마자파히트 시대에는 나침반과 자석이 사용되었고 지도제작(지도제작)이 발달했습니다.1293년에 라덴 위자야는 지도와 인구조사 기록을 원몽골의 침입자에게 제시했고, 지도 제작이 자바의 공식적인 정부 업무의 일부였음을 암시했습니다.[117]: 53 1500년대 초반 포르투갈인들이 자바인 지도를 최고의 지도라고 여길 정도로 유럽인들은 세로와 가로로 된 선, 움푹 들어간 선, 배를 타고 이동하는 직항로가 가득한 지도의 사용을 기록했습니다.[113]: 249 [118]: lxxix [115][105]: 163–164, 166–168 [119]

유럽 식민지의 존재는 자바 상인 선원들의 범위를 감소시켰습니다.1645년, 디오고 도 쿠토는 자바인들이 마다가스카르의 동쪽 해안과 연락을 취했다고 언급했습니다.[120]마타람 술탄국의 아망쿠라트 1세가 17세기 중반 반란을 막기 위해 해안 도시의 선박을 파괴하고 항구를 폐쇄하기로 결정한 것은 자바인들의 장거리 항해 능력을 더욱 떨어뜨렸습니다.[121]: 79–80 1705년에 VOC와 마타람의 파쿠부와나 1세가 협정을 맺었는데, 이 협정은 자바인들이 롬복의 동쪽, 칼리만탄의 북쪽, 람풍의 서쪽으로 항해하는 것을 금지했습니다.18세기 후반에는 대부분의 자바 상인들이 근거리 여행에만 국한되어 있었습니다.[116]: 20–21 [122]: 116–117

조선사

자바인의 배:

자바인들은 쿤룬포(쿤룬족의 포)라고 불리는 큰 배를 생산한 것으로 알려져 있습니다.이 배들은 이미 서기 2세기에 인도와 중국 사이의 바다를 운항했고, 250톤에서 1000톤의 화물을 운반했습니다.이 배의 특징은 대형(길이 50~60m 이상), 선체가 여러 개의 널빤지로 되어 있고, 아웃리거가 없고, 돛대와 돛이 여러 개 장착되어 있고, 돛은 탄자 돛 형태이며, 식물섬유로 꿰매는 형태의 널빤지 체결기법이 있습니다.[123]: 27–28 [124]: 41 [125]: 275 [126]: 262 [127]: 347

아프리카의 자바인 무역과 노예제도는 마다가스카르와 동아프리카 해안의 보트 건조에 큰 영향을 끼쳤습니다.이것은 아프리카 보트에 아웃리거(outrigger)[128]: 253–288 [129]: 94 와 오큘리(눈 장식)가 존재한다는 것을 알 수 있습니다.

자바인들이 만든 또 다른 큰 배는 기원후 9세기경의 고대 자바인 비문에 처음 기록된 종이었습니다.[121]: 60 특징은 비슷할 수 있지만, 나무 다월을 사용하여 플랭크를 접합하고 승객 대 사망 비율이 두 배라는 점과 약간의 차이가 있습니다.마자파히트 시대 동안, 종은 보통 1200-1400톤의 데드웨이트를 가진 600-700명의 남자를 운반했고, 69.26-72.55 m LOD와 76.18-79.81 m LOA였습니다.가장 큰 것은 1000명의 남자와 2000톤의 중량을 실은 것으로, 약 80.51 m LOD와 88.56 m LOA였습니다.[130]종은 주로 자바 섬 주변의 두 개의 주요 조선 중심지, 특히 렘방-데막(무리아 해협을 따라)과 치레본 주변, 보르네오 섬의 남해안(반자르마신)과 인접한 섬들에서 건조되었습니다.[131]: 33 16세기 조선의 큰 항구였던 페구도 자바인들이 만든 종을 만들었습니다.[132]: 250

자바인들의 조선 기술에 감명을 받은 아폰수 데 알부케르케는 포르투갈인들을 위해 인도에서 일할 60명의 자바인 목수와 조선업자들을 고용했습니다.그들은 반란을 일으켜 그들이 탄 포르투갈 배를 타고 파사이로 가는 동안 인도에 도착하지 않았고, 그곳에서 그들은 특별한 환영을 받았습니다.[133]: 102–103 네덜란드인들은 또한 18세기에 암스테르담의 조선소에서 자바인들을 우두머리로 고용했습니다.[134]: 202 17세기 초부터 VOC가 자바에 발판을 마련하면서 자바에서의 조선은 차질을 빚었습니다.그러나 18세기에 자바의 조선 지역(특히 렘방과 주와나)은 유럽식 대형 선박(바크형과 브리간트형)을 건조하기 시작했고,[116]: 20 그러한 선박은 400-600톤의 탄환에 달하며 평균 92개(165.6-184미터톤)가 지속될 수 있습니다.[135]1856년 존 크로퍼드(John Crawfurd)는 자바의 북쪽 해안에 여전히 조선소가 존재하며 유럽인들이 감독하는 조선소가 있지만 노동자들은 모두 자바인이었다고 언급했습니다.19세기에 건조된 배들은 최대 톤수가 50톤이었고, 강을 운반하는 데 사용되었습니다.[104]: 95

대장장이

  • A decorative kris with a figure of Semar as the handle. The bilah has thirteen luk.

    세마르의 형상을 손잡이로 한 장식용 크리스입니다.빌라는 13루크를 가지고 있습니다.

  • Varieties of Javanese keris

    자바케리스의 품종

  • Weapons of Java: machetes, maces, bow and arrows, blowpipe, and sling

    자바의 무기: 마체, 마체, 활과 화살, 블로우파이프, 슬링

  • Keris of Java

    자바의 케리스

  • Short swords, shields, and a matchlock gun (istinggar)

    단검, 방패, 성냥갑 총(이스팅가)

  • Javanese weapons and standards

    자바산 무기 및 규격

  • Various keris and pole weapons of Java

    자바의 다양한 케리스와 폴 무기들

  • Javanese weapons: Spears, an istinggar and senapan, and a model of a cannon in its carriage.

    자바인의 무기: 창, 기마병과 세나판, 그리고 마차에 탄 대포 모형.

대장장이는 전통적으로 가치가 있습니다.어떤 대장장이들은 완벽에 이르기 위해 금식하고 명상합니다.자바 대장장이들은 다양한 도구들과 농기구들, 그리고 또한 가믈란 악기들과 크리스와 같은 문화적인 물건들을 만듭니다.[85]크리스메이킹의 기술은 총 제조에 적용되는 기술적인 기술을 제공했습니다.대포와 화기는 특별한 전문지식을 필요로 하며, 같은 사람들이 만들었을지도 모릅니다.대장장이의 정신력은 총에 전해진다고 합니다.[136]: 384 마하파티(총리) 가자 마다(재위 1331~1364)의 마자파히트는 원나라에서 얻은 화약 기술을 해군 함대에 사용했습니다.[137]: 57 장대총은 1413년 자바인들이 사용한 것으로 기록되어 있습니다.[138][139]: 245

Duarte Barbosa ca. 1514 자바 주민들은 포병을 주조하는 데 있어서 훌륭한 명장이고 매우 훌륭한 포병이라고 말했습니다.그들은 많은 1파운드 대포 (쎄트방 또는 렌타카), 긴 머스킷, 스피가르드 (아르케 버스), 시오피 (손 대포), 그리스의 불, 총 (대포), 그리고 다른 불꽃놀이를 만듭니다.모든 장소가 포병을 주조하는 데 탁월하고, 그것을 사용하는 데 있어서도 탁월하다고 여겨집니다.[113]: 254 [111]: 198 [140]: 224 1513년 파티 유누스(Patti Unus)가 이끄는 자바 함대는 포르투갈령 말라카를 공격하기 위해 항해했습니다. "자바인들은 건국과 주조에 능숙하고 모든 철의 작업에서 인도에 있는 것을 능가하기 때문입니다."[141]: 162 [142]: 23

동서의 장쉐 양카오(1618)는 자바인에게 정복당한 팔렘방시가 맹렬한 불의 기름(맹후유)을 생산한다고 언급했는데, 화이카오에 따르면 이 기름은 나무의 분비물(슈친)의 일종으로 진흙기름(니유)이라고도 합니다.장쉐는 이렇게 썼습니다.[143]: 88

그것은 장뇌와 매우 비슷하고, 사람의 살을 부식시킬 수 있습니다.점화되고 물 위에 던져지면, 그것의 빛과 불꽃은 더욱 강렬해집니다.야만인들은 그것을 화염병으로 사용하고, 돛과 불, 상부 작업장과 노에 모두 불이 붙어서 견딜 수 없는 큰 불길을 만듭니다.그것과 접촉한 물고기와 거북이들은 그을림을 면하지 못합니다.

프로젝터 펌프에 대한 언급이 없었기 때문에 퓨즈가 있는 깨질 수 있는 병일 것입니다.[143]: 88

크리스 나이프는 중요한 아이템으로, 많은 가보 크리스가 역사적으로 중요한 가치를 지니고 있습니다.크리스의 디자인은 상대의 복부를 찢어 상처를 더 심하게 만드는 것입니다.

코타 게데는 은세공과 은세공으로 유명합니다.[144]

자바인들은 카람발랑간, 카와카, 사이핑, 와주란테와 같은 여러 종류의 갑옷을 만들었습니다.그들은 또한 루쿠라고 불리는 강철 헬멧을 만들었습니다.그러나 자바 군대의 대부분이 맨가슴으로 싸웠던 농민 공비들로 구성되어 있었기 때문에, 그들은 아마도 고위 군인들과 훈련된/샐러리맨 군대들에게만 인기가 있을 것입니다.[105]: 320–321 [145]: 75–80 [146]: 111–113

바틱 만들기

바틱은 남녀 모두 착용하며, 사회적 위상을 나타내는 무늬가 다양합니다.바틱은 또한 의식적으로 사용되는데, 갓 태어난 아기나 신혼부부와 그 가족들에게 행운을 가져다 주기 위해 특정한 디자인이 사용됩니다.[147][148]페칼롱간, 카우만, 캄풍타만, 라웨얀과 같은 몇몇 마을과 마을은 바틱을 만드는데 특화되어 있습니다.

목각

자바의 목각 예술은 전통적으로 조각상, 와양인형, 탈 등 다양한 문화적 속성에 적용됩니다.목각은 집의 장식과 세부적인 것으로도 유명합니다.정교하게 조각된 오마 쿠두스는 자바의 목각 솜씨를 보여주는 훌륭한 예입니다.중부 자바 마을인 제파라는 자바 목각 공방의 중심지로 유명하며, 예술가들과 목수들이 특히 자바 티크 목재를 작업하는 곳입니다.[149]

  • Javanese woodworkers making traditional masks during the Dutch East Indies era

    네덜란드 동인도 시대의 전통 탈을 만드는 자바인 목공업자들

  • The carpenters' tools of the Javanese people

    자바인의 목수 도구

  • Javanese agricultural tools

    자바 농기구

  • A drawing of Javanese manufacturing tools, handicrafts, and musical instruments

    자바인의 제조도구, 수공예품, 악기 그림

  • Javanese musical instruments, many of which require the skills of blacksmith and carpenters

    대부분 대장장이와 목수의 기술을 필요로 하는 자바 악기들.

  • Javanese masks

    자바 가면

마이그레이션

주 기사: 자바인 디아스포라
참고 항목: 호주와의 자바인 접촉, 자바인 말레이시아인 및 인도네시아 말레이시아인 § 자바인

자바인들은 아마도 기원전 1세기에 마다가스카르로 이주한 오스트로네시아인들과 관련되었을 것입니다.이주 문화가 보르네오의 마안족과 가장 밀접한 관련이 있지만, 말라가시어의 한 부분은 자바 언어에서 온 외래어에서 유래했습니다.[150]서기 50년에서 500년 사이에 마다가스카르에 도착한 그들의 자바인 주인들에 의해 마다가스카르에 도착한 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬이 있는 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬이 있는 것은 마다가스카르 섬에 [151][152][103]: 114–115 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬이 있는 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬에 마다가스카르 섬이 있는

1645년에 자바인들이 이미 선진적인 항해 기술을 가지고 있었고 마다가스카르와 어떻게 소통했는지에 대한 포르투갈의 설명은 다음과 같습니다.[120][153]: 311 [121]: 57 [154]: 51

비록 많은 사람들이 이 명예를 중국인들에게 주고 이 예술이 그들에게서 자바인들에게 전해졌다고 단언하지만, 자바인들은 항해술에 있어서 매우 경험이 많은 사람들입니다.그러나 그들이 이전에 희망봉을 항해하고 상 루렌소 섬(San Laurenzo - Madagascar)의 동쪽 해안과 소통하고 있었던 것은 확실합니다. 그 곳에는 그들의 후손이라고 말하는 갈색과 자바인 같은 원주민들이 많이 있습니다.
— 디오고 도 쿠토, 데카다 콰르타다 아시아

힌두 왕국 시대부터 자바 상인들이 인도네시아 열도의 여러 곳에 정착했습니다.[39]: 247 15세기 후반, 마자파히트의 붕괴와 자바 북부 해안의 이슬람 공국들의 부상 이후, 많은 힌두교 귀족, 장인, 궁인들이 발리로 이주하여 [44]발리의 세련된 문화에 기여했습니다.이슬람으로 개종하기를 거부한 다른 사람들은 텡게르산으로 후퇴하여 힌두교를 유지하고 텡게르족이 되었습니다.

16세기 후반에 데막족, 파장족, 마타람족 사이의 권력 변천 과정에서 일부 자바인들이 수마트라 남부의 팔렘방으로 이주했습니다.그곳에서 그들은 술탄국을 세웠고 말레이와 자바 문화의 혼합을 형성했습니다.[30]팔렘방 언어는 자바어의 영향을 많이 받은 말레이어의 방언입니다.

Nicholas Vallard의 필사본 Sea Atlas (1547)에 나오는 Jave la Grande (Great Java 섬)의 주민들

Declaraçam de Malacae India Manuel Godinho de Eredia (1613)의 Meridional como Cathay는 그가 India Meridional (Meridional India – Southern/South India)이라고 부르는 것을 묘사했습니다.그의 책에서 그는 자바의 다무스(데막)의 왕 치아이마시우로(Chiay Masiuro)가 루카 안타라(Luca Antara)라고 불리는 남쪽 땅을 항해하는 것에 대해 이야기합니다.[note 2][note 3]이 책은 메리디온 인도에 이미 자바인의 하위 집단이 정착했다고 설명했습니다.이 나라에 대한 간략한 설명은 Chiaymasiouro가 Pahang 왕에게 쓴 편지와 1601년 10월 4일 Malacca에서 Pedro de Carvalhaes가 만든 증명서에 나와 있습니다.[155]에레디아는 1610년 인도의 보고서에서 루카 안타라의 자바인들이 그들의 모든 관습과 모양에서 순다(서자바)의 자바인들과 닮았다고 언급했고, 언어의 약간의 차이만 있을 뿐이며,[note 4] 그는 "카스티야인들과 포르투갈인들 사이와 매우 비슷하다"고 묘사했습니다.머리카락은 어깨까지 뻗어 있고, 수염은 발리 사람들의 수염을 닮았고, 이상하게 곡선을 이룬 윤곽을 가지고 있습니다.[102]

술탄 아궁 (1613–1645)의 통치 기간 동안, 일부 자바인들은 시레본, 인드라마유, 카라왕 주변의 서자바 해안에 정착지를 세우기 시작했습니다.이 자바인 정착지들은 원래 술탄 아궁이 네덜란드령 바타비아를 상대로 한 군사 작전에서 자바인 군대의 물류를 지원하기 위해 쌀농사 마을로 위임했습니다.

자바인들은 또한 일찍부터 말라야 반도에 존재했습니다.[156]자바와 말라카 사이의 연결은 인도네시아에서 이슬람교가 전파되는 동안 중요했는데, 이때 말라카에서 자바 북부 해안의 항구로 종교 선교사들이 보내졌습니다.[47]말레이 반도로의 대규모 이주는 식민지 기간 동안 주로 중앙 자바에서 영국령 말라야로 이루어졌습니다.또한 1880년부터 1930년까지 자바의 다른 지역에서 수마트라와 동자바의 포노로고 지역에서 자바인들이 2차적으로 이주했습니다.[157]이들의 이주는 당시 인도네시아를 통치했던 네덜란드 식민지 주민들로부터 새로운 삶을 찾기 위한 것이었습니다.오늘날 이 사람들은 반도 말레이시아 전역에 살고 있으며 주로 조호르의 내륙, 서부 및 북서부 해안, 페락 남서부, 셀랑고르의 서해안, 그리고 쿠알라룸푸르와 같은 도시에 집중되어 있습니다.[157]

오늘날 말레이시아 정부는 말레이시아에 거주하는 이들 자바인의 후손들을 이른바 부미푸테라(bumiputera)에 할당된 사회경제적 특권을 허용하는 다른 인도네시아 원주민 민족들과 함께 '말레이'(Malay)라는 꼬리표로 분류하고 있으며,이 동화는 이슬람 사원과 같은 비슷한 사회 종교적 기반 시설과 반도의 지역 말레이 민족 인구와의 혼혈에 의한 통합에 의해 촉진됩니다.[157]식민지 시대의 많은 이민자들은 자바인의 정체성을 유지하고 있으며, 여전히 자바어를 사용하고 있지만, 도시 중심부의 젊은 세대들은 대부분 말레이어로 이주했습니다.[158]

싱가포르에서는 말레이인 인구의 약 50-60%가 어느 정도의 자바계 혈통을 가지고 있으며, 이순, 앙모키오, 세랑군, 셍강, 허우강에 집중되어 있습니다.[157]그들 중 대부분은 자신들을 자바인이 아닌 "말레이인"이라고 밝혔습니다.[159]

자바 상인들도 향신료 무역의 일환으로 말루쿠 제도에 참가했습니다.자바의 이슬람화 이후, 그들은 1484년경에 테르나테가 이슬람 술탄국이 되면서 섬에 이슬람을 퍼뜨렸습니다.[160]자바 상인들은 보르네오의 해안 도시들도 이슬람교로 개종시켰습니다.[161]자바인들은 따라서 자바섬의 북부 해안을 기반으로 한 무역으로 이슬람을 서부에서 동부로 옮기는데 중요한 역할을 했습니다.

1940년경 수리남의 자바 이주 노동자들

식민지 시대에 새로운 이주 패턴이 나타났습니다.17세기에 시작된 VOC 세력이 부상하는 동안, 많은 자바인들이 남아시아의 네덜란드 식민지인 실론과 남아프리카의 케이프 식민지의 용병으로 추방되거나 노예화되거나 고용되었습니다.이들 중에는 회사와의 분쟁에서 패배하고 그들의 수행원들과 함께 추방된 왕자들과 귀족들도 포함되어 있습니다.이들은 부기스와 말레이어와 같은 다른 민족에서 온 망명자들과 함께 각각 스리랑카 말레이어와[32] 케이프 말레이어[33] 민족이 되었습니다.다른 정치범들은 더 가까운 곳으로 이송되었습니다.디포네고로 왕자와 그의 추종자들은 19세기 초 자바 전쟁에서 패배한 후 북술라웨시로 이송되었습니다.그들의 후손들은 자톤("자와 톤다노"/톤다노 자바어의 약칭)으로 잘 알려져 있습니다.

네덜란드 식민지 기간 동안 주요 이주자들은 이주 프로그램 하에서 시작되었습니다.네덜란드인들은 농장을 위해 많은 노동자들을 필요로 했고 계약 노동자로서 프로그램 아래 많은 자바인들을 수마트라에 있는 식민지의 다른 지역으로 이주시켰습니다.그들은 또한 자바인 노동자들을 남아메리카 수리남으로 보냈습니다.[162]2019년 현재 수리남 인구의 약 13.7%가 자바계입니다.[10]네덜란드 식민지 밖에서는 자바인 노동자들이 프랑스 영토인 뉴칼레도니아에 있는 네덜란드 식민지 정부가 관리하는 농장으로 보내지기도 했습니다.[162]

네덜란드인들이 만든 이민 프로그램은 독립 이후에도 계속되었습니다.자바인의 상당한 수가 자바데타벡(그레이터 자카르타) 지역, 람풍, 남수마트라, 잠비 지방에서 발견됩니다.이들 자바 이민자들에 의해 형성된 파구유반(전통적인 공동체 조직)은 푸자케수마(Pujakesuma, 인도네시아어 약칭:푸트라 자와 켈라히란 수마테라 또는 수마트라 태생 자바인).

주목할 만한 사람들

주요 기사:자바인 목록

참고 항목

메모들

  1. ^ 말레이시아의 인구조사 자료는 자바인을 하나의 민족으로 보지 않고 "말레이인"의 일부로 간주하기 때문에 정확한 수치를 찾기가 매우 어렵습니다. 1950년 말레이시아 인구조사에 따르면 189,000명 이상의 말레이시아계 말레이시아인이 자바인 부모에게서 태어난 것으로 추정되었습니다.당시 말레이시아계 말레이시아인 수가 3백만 명을 조금 밑돌았던 것을 감안하면 매우 의미 있는 수치입니다.자바인의 후손들은 조호르, 셀랑고르, 페락 그리고 말레이시아의 다른 주들에서 큰 공동체를 형성합니다.[3][4][5]
  2. ^ 루카 안타라: 즉, 에레디아가 발견했다고 주장하는 남쪽 땅 누사 안타라 누사 안타라는 이름은 약 16세기의 자바 역사 작품인 파라라톤에서 발생합니다.블래든은 누산타라라는 표현이 일반적으로 군도를 지칭한다는 브랜즈의 설명을 받아들였습니다.(JRASB. No. 53. (1909. 페이지 144)).크라우퍼드는 누사 안타라라는 표현이 마두라를 나타낸다고 말합니다.얀센은 에레디아의 루카안타라가 오스트레일리아 또는 오스트레일리아 북부 해안의 섬들 중 하나였다고 생각합니다.하미는 그것을 숨바(Sumba)라고 생각합니다.말라카, Vlnde Meridionale eil Cathay. (1882. pp, xi, xii)메이져는 마두라라고 생각합니다
  3. ^ 페란드에 따르면, 누사라는 단어는 자바, 마두라, 마다가스카르에서만 사용되며, 다른 곳에서는 일반적으로 풀로, 풀로, 또는 그것의 변증법적 변형으로 표현됩니다.(저널 아시아티크.나에게 XX. (1920. 페이지 190).누사는 산스크리트어를 통해 그리스 νῆσος(nesos)와 연결될 수 있습니다.인간의 혀는 "N"을 "L"로 부패시키는 경향이 있어서 "나콘"은 "라콘"(리고르)이 되고 말레이어 누리는 우화된 것처럼 보입니다.린쇼텐의 동해 지도에는 루사(루사)와 누사(누사)의 형태가 담겨 있습니다.
  4. ^ 아마도 그가 여기서 의미한 것은 자바인과 순다인(자바인의 영향이 더 큰) 혼혈 문화를 가진 오스트로네시아 민족인 시레보네인(Cirebonese)일 것입니다.

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