마자아스

Madja-as
마디아스 연맹
카티링반 잇 마디아스
c. 1200 [1]~1569[citation needed]
A map of the Confederation of Madya-as, according to municipal and provincial historical accounts.
시·도 역사 기록에 의하면, 마디아스 연방 지도.
자본의신우그보한
말란도그
아클란
아이롱아이롱
공통 언어비사야조어(현재의 아클라논어, 키나라이아어, 카피즈논어, 힐리가이논어, 세부아노어, 네그로스 오리엔탈어)
(로컬 언어)
고대 말레이어 및 산스크리트어(무역어)[citation needed]
종교
기본적인
민속 종교
이차적인
힌두교[필요한 건]
불교[필요한 건]
정부연방 군주제
다투
• 1200~1212
다투 푸티
• 1213–?
다투 수막웰
• 1365–1437
다투 칼란티아우
• 1437–?
다투 만두요그
• ?–1565
다투 카브나야그[citation needed]
역사
• 10 Datus에 의해 설립
c. 1200 [2]
• 스페인에 의한 정복
1569년[citation needed]
통화금, 진주, 물물교환
선행		 에 의해 성공자
필리핀의 역사
Datu라는 머리 아래 Barangay 상태
뉴스페인
스페인령 동인도
오늘의 일부필리핀
필리핀의 식민지 이전 역사
Naturales 4.png
바랑가이 정부
지배층(마지노, 투마오):아포, 다투, 바가니, 라칸, 팡리마, 라자, 술탄, 티무아이
중산층:티마와, 마할리카
농노, 평민, 노예(알리핀): 알리핑나마하이, 알리핀사길리드, 불리식, 불리스, 호로한, 우리폰
루손의 행정 구역
카볼란
카인타
이발론
마이
라자나테
나마얀
톤도
비사야의 주
마자아스의 케다투안
케다투안
라자나테
민다나오의 행정 구역
부투안의 라자나테
산말란의 라자나테
술루 술탄국
마귄다나오 술탄국
라나오 술탄국
주요 수치
마라크타서
식민지 이전 필리핀의 종교
필리핀의 역사
포털: 필리핀
의 시리즈의 일부
필리핀의 역사
Carta Hydrographica y Chorographica de las Yslas Filipinas Dedicada al Rey Nuestro Señor por el Mariscal d. Campo D. Fernando Valdes Tamon Cavallº del Orden de Santiago de Govor. Y Capn.jpg
선사시대(900년 이전)

이벤트/아티팩트

식민지 이전 시대 (900년 ~ 1565년
역사적으로 기록된 도시 국가/정치

(북에서 남으로)

이벤트/아티팩트

스페인 시대 (1565–1898)
미국 시대(1898년-1946년)
독립 후(1946~1965)
마르코스 밑에서 (1965년-1986년)
컨템포러리 (1986년 ~ 현재)
토픽별
시간 표시 막대
고고학
flag 필리핀 포털

좌표:11°09ºN 122°29°W/11.150°N 122.483°W/ 11.150; -180.483

마디아스 연방은 필리핀 파나이섬에 있는 전설적인 식민지 이전의 초-바랑가닉 국가였다.그것은 페드로 몬테클라로의 마라크타스라는 책에 언급되었다.파네이의 [1]다른 모든 데이터에 대한 권한을 행사하기 위해 다투 수막웰에 의해 만들어진 것으로 추정됩니다.마라크타스나 칼란티아우 법전처럼, 몬테클라로의 [2]책 외에 마디아스에 대한 다른 문서들이 존재하지 않기 때문에, 연방의 역사적 진위여부는 논쟁의 여지가 있다.그러나 개념 소설 Monteclaro함으로써 Maragtas이 진본인지 작품은 2019년 논문에 의해,"Mga Maragtas ng 파나이 섬:보르네오 정주 트라디 시옹에 대해 문서의 비교 분석"Talaguit 기독교 Jeo N드 라살 University[3]인 "일반 통념과는 달리, Monteclaro Maragtas i.이라고 말했다이라는 논란이 되고 있s"전설의 주요 출처는 아니지만 기껏해야 2차 출처가 될 수 있다." 마라크타족의 이야기가 아우구스티누스 수도회에도 나왔기 때문이다.토마스 산타렌의 초기 보르네오 정착에 대한 비사얀 계정(원래 이 책의 부록의 일부) : 루손 북부 특정 지역의 지리 및 민족학 연구.엔젤 페레즈)[4] 또, 라자 마카투나우, 마자스 등, 마르다스 책에 언급된 인물이나 장소는, 명나라 연보와 아랍어 필사본에 기재되어 있습니다.하지만, 쓰여진 날짜는 라자 마카투나우가 서기 1082년대로 기록되고 중국 연보에 따르면 세리 마하라자의 후손이었던 것으로 기록되고 있는 반면, 마라크타스 책은 그를 1200년대로 [5][6]보고 있다.J. Carrol은 그의 기사에서 "필리핀과 보르네오의 비사야어"(1960년)는 마카투나오가 사라왁의 멜라노족의 고대 지도자인 "투가우"[7]와 비슷하다고 추측하기 때문에 비사야인들과 멜라노인들 사이의 연관성에 간접적인 증거가 있을 수 있다고 생각한다.중국 연보와 지도에는 마자아스케다투안 섬 파나이([8]파나이)의 오톤(Oton)이 표시된 것으로 기록돼 있다.

기원.

인도의 스리비자야 침공의 여파로, 다투 푸티는 보르네오(현재의 브루나이 포함)와 수마트라에서 반체제 데이투스를 이끌고 스리비자야 제국의 [9]지방 식민지였던 비자야푸라 국가의 소재지였던 수마트라에서 라오라로 임명된 라자 마카투나오를 상대로 반란을 일으켰다.이 고대 힐리가이논이 라자 마카투나오에게 반란을 일으켰다는 구전설은 송나라 때 중국 학자들이 1082년 2월 외교회의에서 통치자가 세리 마하라자이고 그의 후손이 상아지(무함마드의 할아버지)와 함께 있었다고 기록한 기록이 확증된다.마자아스는 로버트 니콜이 브루나이(비자야푸란)와 마자스(메이드) 동맹이 이미 800년대에 [5]중국에 대항해 존재했다고 말한 이후 더 오래된 역사를 가지고 있을 수 있다.[6]마라그타족에 따르면, 새로운 라자의 통치와 그들의 잔류에 반대한 반체제 인사들은 필리핀의 비사야스 제도(스리비자야의 이름을 딴 군도)에 있는 마자아스라는 새로운 국가에서 스리비자야를 부활시키려 했다.역사학자 로버트 니콜은 실제 스리비자얀 제국이 어떻게 이미 필리핀과 인접한 보르네오 해안까지 도달했는지를 보고 수마트라의 스리비자얀인, 브루나이의 비자야푸라의 비자얀인, 필리핀의 비자얀인들은 모두 서로 관련이 있고 서로 연결되어 있다는 것을 암시했다.[5]

마자아스는 필리핀 중부의 식민지 이전 카다투안/케다투안 출신이다.P에 의해 기록된 고대 전통에 따르면.필리핀의 [10]초기 스페인 선교사인 프란시스코 콜린, S.J., 더 오래된 이슬람 역사학자 이븐 사이드는 무자의 북쪽에 필리핀의 메이드 섬이 있고 메이드는 마자 [5]섬과 유사한 철자를 형성한다는 아랍어 문헌을 인용했다.

판나이 정권은 분쟁에 시달리는 말라카 해협을 지켜낸 스리 비자야 만다라 아래 연합해 이 지역의 사원 유적에서 증명된 바와 같이 워리어-모나스틱에 의해 정착된 무장 국가였다.이 작은 왕국은 종종 말라카 해협에서 전쟁을 벌이거나 해적질을 하는 무면허 중국, 인도네시아, 인도, 아랍 해군과 교역하고 동시에 격퇴했으며, 작은 나라로서는 자신보다 더 큰 함대를 격퇴하는 데 능숙했다. 말라카 해협은 세계에서 가장 큰 해역 중 하나였다.오늘날 세계 무역의 절반이 통과하는 해상 초크 포인트입니다.판나이 해군은 스리비자야에 대한 촐라의 침공이 일어나기 전까지 말라카 일대의 치안 유지와 방어를 성공적으로 수행했으며, 이 때 점령된 수도에서 발원한 후방으로부터의 기습 공격이 판나이 무장정치를 후방의 무방비 공격에 취약하게 만들었다.촐라 침략자들은 결국 판나이의 정치권을 파괴했고 판나이에서 살아남은 군인, 왕실, 학자들이 동쪽으로 은신했다고 한다.수마트라를 점령한 450년 동안 그들은 이슬람, 도교, 힌두교의 노예가 되는 것을 거부했다.판나이에 남아있던 사람들은 반역의 침략 제국에 충성을 맹세하기를 거부한 판나이의 고인물 학자, 군인, 귀족들이 그들의 왕인 "데이터스"를 충실히 따랐고 "[10]다른 섬으로 도망쳤다"는 구전이 있다.

산란

탐험대가 상륙한 직후 보르네오에서 온 말레이 이주자들은 섬의 원주민인 아티스 또는 아그타스와 접촉했다.몇몇 작가들은 이 아티스를 네그리토스로 해석했다.다른 자료들은 그들이 네그리토 유형의 원래 사람들이 아니라 키가 크고 피부가 검은 오스트로네시아 유형이었다는 증거를 제시한다.이 원주민들은 꽤 잘 지어진 집들이 있는 마을에 살았다.그들은 네그리토족에 비해 훨씬 뛰어난 다양한 무기와 개인 장식품뿐만 아니라 드럼과 다른 [11]악기들을 가지고 있었다.

처음 상륙한 곳에서 상당히 떨어진 안드로나라는 곳을 중심으로 해안을 따라 넓은 지역을 차지하기 위해 신참들과 원주민 아티스 사이에 협상이 이루어졌다.그 땅을 교환하는 비사야인들의 선물 중 일부는 첫째, 입었을 때 땅에 닿을 정도로 긴 금구슬 줄과 둘째,[12] 금으로 덮인 살라꼿 또는 원주민 모자라고 알려져 있다.현재 키나라이에 남아 있는 목걸이는 '장착하면 땅에 닿는다'는 뜻의 '마낭야드'라고 한다.여성들을 위한 천 조각과 남성들을 위한 화려하게 장식된 무기(Treaty-Blades)뿐만 아니라, 다양한 구슬, 빗도 있었다.그 매매는 새로 온 사람들과 원주민들 사이의 우호적인 잔치에 의해 축하되었고, 그 후 후자는 공식적으로 [12]정착지 소유권을 넘겨주었다.이후 [12]보르네오에서 주민들과 함께 온 신부에 의해 정착민들의 고대 신들을 기리는 큰 종교적 의식과 희생이 행해졌다.

아티족은 보르네인들을 음가 비사야라고 불렀고, 일부 역사가들은 아티족이 백인 [13]정착민들과 자신들을 구별하는 방법으로 해석했다.

종교 의식에 이어, 신부는 그들이 안도나가 아니라, 훨씬 비옥한 농경지와 바다에 물고기가 풍부한 함티크의 바랑가이라고 불리는 동쪽의 어느 정도 떨어진 곳에 정착하는 것이 신들의 뜻이라고 암시했다.9일 후, 모든 신입사원들은 말란독으로 전근되었다.이 시점에서 다투 푸티는 보르네오로 돌아가야 한다고 발표했다.그는 파나얀 [12]정착촌의 우두머리로 데이투스 중 가장 나이가 많고, 현명하고, 가장 교육을 받은 데이투 수마클을 임명했다.

그러나 모든 데이투스가 파나이에서 남아 있는 것은 아니었다.그들 중 두 명은 가족과 추종자들과 함께 다투 푸티와 함께 북쪽으로 항해했다.몇 번의 모험 끝에, 그들은 루손의 봄본 호수라고도 불리는 타알만에 도착했다.다투 푸티는 민도로와 팔라완을 거쳐 보르네오로 돌아갔고 나머지는 타알 [14]호수에 정착했다.

필리핀 일로일로(파나이) 산호아킨 시립 체육관 정면의 파나이 물물교환소 베이스 릴리프 - 현재 보르네안 다투스의 착륙 장소가 있는 마을.
13세기 세계는 비사야 왕국과 그 이웃을 보여준다.
위에서 아래로:[1] 고귀한 부부, [2] 왕실 부부, [3] 원주민 공주라는 사회적 지위의 독특한 색을 입은 고대 파나이의 비자얀 카다투안 또는 투마오를 묘사한 복서 코덱스의 이미지.

타알 호숫가에 정착한 다투스족의 후손들은 두 가지 방향으로 퍼져나갔다. 하나는 나중에 라구나 데 베이 주변에 정착했고 다른 하나는 비콜 반도로 남하했다.비콜라노 사이에서 보존된 고대 무덤의 발견은 1920년대 [15]인류학자들이 조사한 파나이의 필사본에 언급된 것과 같은 신들과 인물들을 가리킨다.

원래의 파나이의 정착지는 계속 성장해, 후에 세 그룹으로 나뉘었다. 하나는 원래의 지역(아이롱)에 남았고, 다른 하나는 파나이의 북부 아클란 강 어귀에 정착했다.세 번째 그룹은 한틱이라는 지역으로 이사했다.이 정착촌들은 스페인 정권 시절까지 계속 존재했고 중심지를 형성했고, 그 주변에는 일로일로, 카피즈, 앤티크 세 개의 지방의 후기 인구가 [15]증가했다.

파나이의 초기 보르네오 정착민들은 선원들 뿐만이 아니었다.그들은 또한 강에 기반을 둔 민족이었다.그들은 강을 탐험하는 데 매우 열심이었다.사실, 이것은 그들이 [16]그렇게 좋아하는 몇 안 되는 스포츠 중 하나였다.섬에서 가장 오래되고 긴 서사시 히닐라워드는 할라우드 강을 따라 영웅들의 모험과 여행에 대한 전설을 이야기합니다.

날짜가 불분명한 오래된 마기타 원고(인류학자 H에 의해 발견). Otley Beyer)[17]는 [15]13세기 전반기에 파네이를 정착시킨 초기 비사야인들의 법, 정부, 사회적 관습, 종교적 신념에 대한 흥미로운 세부사항을 알려준다.비사얀이라는 용어는 처음에는 그들과 네그로스 섬의 동쪽 정착지와 롬블론 지방을 구성하는 작은 섬들의 북쪽 정착지에만 적용되었다.사실, 스페인의 필리핀 식민지화 초기에도 스페인 사람들은 이 지역만을 위해 Visayan이라는 용어를 사용했다.반면 세부, 보홀, 레이테 사람들은 오랫동안 핀타도스로만 [18]알려져 있었다.비사얀이라는 이름은 초기 작가들 중 몇몇이 (특히 1801년에 [19]출판된 예수회 로렌조 헤르바시 판두로의 글에서) 언급했듯이, 비록 잘못되었지만, 그들의 언어는 파나이의 [20]비사얀어 "변증법"과 밀접하게 연관되어 있기 때문에 나중에 그들에게까지 확장되었다.이 사실은 고대 파나이의 사람들이 자신들을 비자야인이라고 불렀다는 것을 보여준다. 왜냐하면 스페인 사람들은 그들을 단순히 "파나이 사람들"이라고 불렀을 것이기 때문이다.이 사람들이 섬에 주는 호칭(파나이-판나이 주의 경계)뿐만 아니라 비사야인이라는 자칭은 그들이 스리비자얀 제국의 선구자 문명과 동일시한다는 강력한 징후를 보여준다.

필리핀 제도의 스페인 왕실 보병대장 가브리엘 리베라는 또한 파네이를 핀타도스 제도의 나머지 군도와 구별했다.1579년 3월 20일자) 민다나오 강변에 사는 원주민들을 평화롭게 하기 위한 캠페인에 관한 보고서에서 리베라는 자신의 목표가 섬 주민들을 돈 펠리페 왕의 부대로 만드는 것이라고 언급했다. 파나이 섬, 핀타도스 섬, 루손 섬의 원주민들도 마찬가지입니다.."[21]

S.J. 프란시스코 콜린(Francisco Colin)은 노동 에반젤리카(1663년 마드리드에서 출판됨) 제1장 제7장에서 Iloilo 사람들을 엄격한 의미에서 비사야인(Indios en Bisayas)으로 묘사하고, 또한 그들이 두 개의 다른 언어를 가지고 있다는 것을 관찰했다.하라야스어와 하리게인스어는 [22]사실 카라야어와 힐리가이논어입니다.

사회 구조

다음 항목도 참조하십시오.필리핀의 사회 구조

스페인인들의 출현 이전에, 이 연맹의 정착지는 이미 정의된 사회적 관습과 구조를 가진 발달된 문명을 가지고 있었고, 그들은 동맹을 형성할 수 있었고, 그들 자신의 종교를 포함한 정교한 신념 체계도 가지고 있었다.

다투 클래스는 사코프 또는 키나다투안(고대 말레이어로는 케다투안, 자바어로는 케다톤, 현대 동남아시아의 많은 지역에서 케다투안)[23]에서 신의 허락을 받고 안정된 사회 질서의 최상위에 있었다.이 사회 질서는 세 계급으로 나뉘었다.카다투안(비사얀 다투 클래스의 멤버)은 복서 코덱스에 의해 스페인의 [24]영주(Senores de titulo)에 비교되었다.아갈론 또는 아모(군주)[25]로서, 다투스는 그들의 울리폰(평민)이나 제3의 계단에 속하는 추종자들로부터 존경, 복종, 지지를 받을 권리를 누렸다.이 다투들은 그들의 합법적인 "티마와"나 신하들(제2계단)로부터 같은 이점에 대한 권리를 얻었고, 그들은 그들의 선원 전사로서 다투에 몸을 묶었다.티마와스는 공물을 바치지 않았고 농업 노동도 하지 않았다.혈관에 다투의 피가 섞여있었어요복서 고문서는 이 티마와들을 기사들과 히달고스라고 부른다.스페인 정복자 미겔 데 로아르카는 그들을 "추장도 노예도 아닌 자유로운 사람"이라고 묘사했다.17세기 후반, 스페인 예수회 신부 Fr.프란시스코 이그나시오 알키나는 그들을 귀족의 [26]세 번째 계급으로 분류했다.

혈통의 순수성을 유지하기 위해 다투스는 다른 바랑가이의 고위 신부를 찾거나, 그들을 납치하거나, 금, 노예, 보석으로 된 신부를 계약하는 등, 같은 부류의 사람들끼리만 결혼한다.한편, 데이타스는 그들의 결혼 적령기 딸들을 보호와 [27]위신을 위해 격리시킨다.이 잘 지켜지고 보호받는 고귀한 여성들은 비누콧이라고 [28]불렸고, 순수한 혈통의 다투스(4대)는 "Potli nga Datu" 또는 "Lubus nga Datu"[29]라고 불렸고, 반면에 귀족 혈통의 여성들(특히 노년층)은 파나이 주민들에 의해 "우레이"라고 불렸습니다.

종교

다음 항목도 참조하십시오.필리핀의 힌두교, 식민지 이전 필리핀의 종교, 바탈라

신들

비사야인들은 디와타라고 불리는 다양한 신들을 숭배했다.초기 스페인 식민지 개척자들은 마자아스 연맹의 일부 신들이 사악한 성격을 가지고 있다는 것을 관찰했고, 그래서 식민지 개척자들은 그들을 사악한 신이라고 불렀다.이 디와타들은 강, 숲, 산에 살고 원주민들은 작은 신들이 많이 [31]사는 곳으로 여겨지는 이 장소들에서 풀을 베는 것조차 두려워한다.이 장소들은 지금도 (남부연합의 영토가 기독교화 된 지 400년이 지난 후에도) 마리트로 묘사되고 있다.원주민들은 어쩔 수 없이 이곳을 지나거나 가까이 와야 할 때 파나비 타비를 만들곤 했다.Miguel de Loarca는 그의 Relacion de las Yslas Filippinas (아레발로: 1582년 6월)에서 그들을 묘사했다.예를 들어 다음과 같습니다.

  1. 바랑가오. 이나기니드와 말란독: 전쟁 전 또는 약탈 탐험[32] 전에 소환된 삼위일체 신
  2. 마캅탄: 끝이 없는 세상에서 가장 높은 하늘에 사는 신.그는 나쁜 신이다. 왜냐하면 그는 이 세상의 어떤 것도 먹지 않았거나 피타릴라를 마시지 않았다면 질병과 죽음을 보냈기 때문이다.그는 인간을 사랑하지 않는다.[33] 그래서 인간을 죽인다.
  3. 랄라혼: 캔라온 산에 살고 있는 여신으로, 그곳에서 불을 던집니다.그녀는 수확을 위해 소환되었다.그녀는 사람들에게 풍년을 주지 않을 때 [34]메뚜기를 보내 농작물을 파괴하고 소비하게 한다.
  4. Magwayen: 바다의 신; 그리고 물의 여신 Lidagat의 아버지(어떤 이야기에서는 어머니)는 그녀가 죽은 후 영혼을 저승에서 [35]나르기로 결심했습니다.
  5. Sidapa: 하늘의 또 다른 신으로, 이 세상에 온 각 사람에 해당하는 마자아스 산의 매우 높은 나무에 표시를 하여 모든 신생아의 수명을 측정하고 결정한다.남부연합의 죽은 사람들의 영혼은 같은 마자산에 간다.[35]

Isabelo de los Reyes y Florentino를 포함한 몇몇 스페인 식민지 역사가들은 파나이 서사시 히닐라워드의 영웅들과 반신반민들을 이 디와타들 [36]중 하나로 분류했다.

최초의 남녀의 창조

위에서 언급한 미겔 드 로아르카의 보고서에는 세계의 기원과 최초의 남녀의 창조에 대한 비사야인들의 믿음이 기록되었다.설명에는 다음과 같은 내용이 있습니다.[37]

Yliguynes라고 불리는 해안의 사람들은 천지와 땅의 시작은 없고 두 개의 신이 있다고 믿었다. 하나는 Captan이고 다른 하나는 Maguayen이다.그들은 산들바람과 바다가 결합되어 있고, 육지바람이 캡탄 신이 심은 갈대를 낳는다고 믿었다.갈대가 자랐을 때, 갈대는 두 부분으로 나뉘었고, 거기에서 한 남자와 한 여자가 나왔다.그들은 그 남자에게 Silalac이라는 이름을 지어주었고, 그래서 그 때부터 남자들은 lalac이라 불리게 되었다. 그들이 Sicavay라고 이름 지은 여자, 그리고 그 이후로는 여자들은 babaye라 불리게 되었다..'

어느 날 그 남자는 그 여자에게 청혼했다. 왜냐하면 이 세상에 다른 사람은 아무도 없었기 때문이다. 그러나 그녀는 그들이 같은 갈대에서 태어났고 그들 사이에 아는 사람은 단 한 명뿐이라며 거절했다.마침내, 그들은 바다의 땅굴과 지구의 비둘기들에게 조언을 구하기로 동의했다.그들은 또한 지진에 갔었는데, 지진은 그들이 세상에 사람이 살기 위해 결혼이 필요하다고 말했다.

죽음.

"Magwayen"은 여기서 리다이렉트 됩니다.조직은 맥가옌 창의학자조합을 참조하십시오.

비사야인들은 사람이 죽을 때가 되면 디와타 판다키가 그를 찾아와 죽음을 가져온다고 믿었다.영혼의 나룻배 신, 마그와옌은 일레게인족의 영혼을 [35]솔라드라고 불리는 죽음의 집으로 옮긴다.하지만 나쁜 사람이 죽으면 판다키는 그를 죽음의 집에 있는 형벌의 장소로 데려간다. 그곳에서 그의 영혼은 올로간이나 천국으로 가기 위해 기다린다.죽은 사람들이 벌을 받는 동안, 그의 가족은 그가 [38]천국에 있는 안식처에 갈 수 있도록 사제나 여사제에게 의식과 기도를 부탁함으로써 그를 도울 수 있었다.

샤먼

연방의 정신적 지도자는 바바일란이라고 불렸다.대부분의 바바일란은 어떤 이유에선지 식민지 개척자들이 "잔혹하고" 빈틈없다고 묘사되는 여성들이었다.어떤 의식에서는 스페인 사람들에게는 이상하게 보이는 정교한 옷을 입습니다.그들은 노란 가발을 쓰고, 그 위로 향장식을 하고, 손에 짚 부채를 휘둘렀습니다.그들은 [39]지팡이처럼 가는 지팡이를 들고 다니는 젊은 견습생들의 도움을 받았다.

바바일란이 행한 의식 중 주목할 만한 것은 돼지 제물이었다.때때로 치킨도 제공되었다.제물로 바친 희생자들은 다른 상품들과 함께, 그리고 팡가시라고 불리는 가장 아름다운 향토 와인과 함께 잘 장식된 제단에 놓여졌다.바바일란은 지팡이로 만든 야자나무 잎과 트럼펫과 함께 아공이라고 불리는 드럼과 놋쇠 종소리에 맞춰 이들 제물 주위를 맴돌며 춤을 추었다.비사야인들은 이 의식을 "파그-애니토"[40]라고 부른다.

침략당한 조국의 재정복과 약탈

아우구스티누스 수사의 말에 따르면산타렌, 1200년대 동안, 다투 마카투나오 또는 라자 마카투나오는 "모로스의 술탄"이며, 10개의 다투스의 재산과 부를 압수한 다투 푸티의 친척이다.브루나이 출신의 역사학자 로버트 니콜스는 사라왁의 말라노 왕국의 지도자인 라자 투가오를 마라그타에서 라자 마카투나오가 언급한 것으로 확인했다.보르네오 전사 라바오둥곤과 페이바레는 장인 파이부롱으로부터 이러한 부당함을 알게 된 후, 마카투나우가 통치하는 보르네오의 오도잔으로 항해했다.필리핀에서 징집된 현지 병사들과 동료 개척자들을 이용하여, 전사들은 도시를 약탈하고, 마카투나와 그의 가족을 죽이고, 10 데이투스의 훔친 재산을 되찾고, 오도잔의 남은 주민들을 노예로 만들고, 파나이로 돌아갔습니다.라보 동곤과 그의 아내 오제이타나욘은 후에 모로보로라고 불리는 곳에 정착했다.그 후 파나이와 [3]루손 남부의 데이투스에 의해 세워진 다양한 마을에 대한 설명이 있다.

브루나이 침공과 반란

원나라 연보에 따르면, 난하이즈치(南海志)(1304년), 폰이(Pre-이슬람 브루나이) 제국이 야첸(Yachen)을 정복하면서 마자아스의 일부인 마돈(Madja-as), 마이우노로(Ma-inoro)도 정복했다고 한다.重),present(현재의 시오콘), onuuuu wend wend wend wend wend wend wend(현재의 민다나오),[8] presentulingonulingpresent(현재의 민다나오)그러나 폰이가 마자파히트의 마하라자에게 차례로 침략당하자 필리핀의 폰이의 신하들이 반란을 일으켰고 술루는 북동쪽 보르네오를 침공해 약탈하고 폰이 [41]왕에게서 신성한 진주 2개를 훔쳤다.

스페인령 동인도 제도로의 통합

스페인 사람들은 1565년에 바탄에 상륙했어요.이곳의 족장인 다투 카브나야그는 그의 수도를 현재 "과달루페"라고 불리는 곳으로 옮겼다.하지만 그 후, 데이투스는 스페인 사람들에게 제압당했다.스페인의 정복 이후, 지역 주민들은 기독교인이 되었다.1565년 안드레스 우르다네타 신부는 수천 명의 아클라논인들에게 세례를 주었고, 결과적으로 이 연합 정착촌들은 칼리보로 이름이 바뀌었다.

레가즈피는 아크란을 부하들에게 인도했다.안토니오 플로레스는 아클란 강변의 모든 정착촌에 대한 앙코미엔데로가 되었고, 그는 또한 평화와 종교 교육을 책임지는 사람이 되었다.페드로 사르미엔토, 프란시스코 데 리베라 바탄, 가스파르 루이즈 데 모랄레스 맘부사오, 파나이 타운 페드로 길렌 데 리에바나.

이후 (1569년) 미겔 로페스 데 레가스피는 스페인 사령부를 세부에서 파나이로 옮겼다.1569년 6월 5일, 군도의 왕실 재무관인 귀도 데 라베사리스는 필립 2세에게 작년 가을에 있었던 포르투갈의 세부 공격에 대해 보고하는 편지를 썼다.또 다른 관리인 안드레스 드 미란다올라(Andres de Mandandella, 3일 후 - 6월 8일)의 편지도 포르투갈인과의 만남을 간략하게 기술했다.또 다른 공격의 위험으로 인해 스페인군은 그들의 캠프를 세부에서 파나이까지 옮기게 되었고, 그들은 더 안전한 장소로 여겼다.레가즈피 자신은 뉴 스페인 총독에게 제출한 보고서(1569년 7월 1일)에서 스페인인들이 파나이로 [42]이주한 것과 같은 이유를 언급했다.루손 정복이 계획되고 1570년 5월 [43]8일에 시작된 것은 파나이에서였다.

1716년 아클란의 옛 사쿠프(주권 영토)는 완전히 이베리아의 지배 하에 놓였고 카피즈라는 이름으로 스페인의 정치 군사 지역이 되었다.그래서 240년 동안 계속 남아 있었습니다.[44]

초기 계정

스페인령 필리핀 식민지화 초기 스페인 아우구스티니아 수도회(Augustian Gaspar de San Agustin, O.S.A.)는 파네이를 "...시칠리아의 삼각형 형태와 매우 유사할 뿐 아니라 풍부한 식량 공급량에서 매우 유사하다"고 묘사했다.이 섬은 마닐라, 민다나오 다음으로 인구가 가장 많은 섬이며 가장 큰 섬 중 하나이다.풍요로움과 풍요로움에 있어서, 그것은 최초의...그것은 매우 아름답고, 매우 쾌적하고, 코코넛 야자나무로 가득 차 있다.두망가스에서 두 리그 떨어진 바다로 흘러드는 알라게르(할라우르) 강 근처에는 고대에는 무역센터와 [45]섬 전체에서 가장 유명한 귀족들의 궁정이 있었다.

이 섬에 정착한 최초의 스페인 정착민 중 한 명인 미겔 데 로아르카도 서양인의 관점에 따르면 파나이와 그 사람들에 대해 가장 먼저 설명한 사람 중 한 명이라고 한다.1582년 6월, 그가 아레발로(일로)에 있을 때, 그는 다음과 같은 관찰을 그의 라스 이슬라 필리피나스의 릴라시온에 썼다.

이 섬은 루손 섬을 제외하고 발견된 모든 섬들 중에서 가장 비옥하고 충분한 식량을 공급받고 있습니다.왜냐하면 매우 비옥하고 쌀, 돼지, 닭, 밀랍, 꿀이 풍부하기 때문입니다.또한 목화와 아바카 [46]섬유를 대량으로 생산하고 있습니다.

"마을은 매우 가깝고 사람들은 평화롭고 개종할 수 있습니다.이 땅은 건강하며 식량도 잘 갖춰져 있어 다른 섬에서 병든 스페인 사람들이 [46]건강을 회복하기 위해 그곳으로 갈 수 있습니다."

비사야인들은 루손의 말레이시아인들과는 물리적으로 다르고, 비사야인들이 피부색이 더 희다는 사실로 구별할 수 있다.이러한 특성 때문에, [47]마카사르에서 유래한 비사야인에 대한 오래된 견해가 있었다.

"원주민들은 건강하고 깨끗하며 세부섬도 건강하고 기후도 좋았지만 주민 대부분은 항상 가려움과 거품으로 고통받고 있습니다.파나이 섬에서는 위에서 말했듯이 말루코 주민 때문에 보홀을 버리고 파나이 섬에 정착하기 전까지 그들 중 누구도 거품에 걸린 적이 없다고 선언했습니다.이러한 이유로 주지사인 돈 곤살로 론키요는 아레발로라는 마을을 이 섬의 남쪽에 설립했습니다.아레발로는 남북으로 뻗어 있고, 그 쪽에 많은 사람들이 살고 있으며, 마을들은 이 마을 근처에 있고, 땅은 더 [46]비옥하기 때문입니다.

일롱가 여성들은 성별의 [48]예상을 뛰어넘는 위업을 선보이며 두각을 나타내고 있다.

"파나이 섬은 마닐라 시와 다른 지역에 많은 양의 쌀과 [49]고기를 제공합니다.이 섬은 풍부한 목재와 식량을 보유하고 있기 때문에 아레발로 마을의 경우처럼 거의 지속적으로 갤리선과 프라가타를 위한 조선소를 가지고 있다.여기서 Visaya호가 [50]진수되었습니다.

스페인 초기의 또 다른 스페인 연대기 작가 안토니오 데 모르가 박사(1609년)는 다른 비사야 풍습에 대한 기록도 담당한다.비사야인들의 노래에 대한 호감, 특히 그들의 전사 캐스트들 사이에서 노래하는 것, 해전에서 징과 종을 치는 것 같은 풍습.

그들의 통상적인 거래 방법은 음식, 옷감, 소, 닭, 땅, 집, 밭, 노예, 어장, 야자수(니파, 야생 모두)와 같은 것을 다른 것과 교환하는 것이었다.때때로 가격이 개입되어 합의된 대로 금으로 지불되거나 중국에서 가져온 금속 방울로 지불되었다.그들은 이 종들을 귀한 보석으로 여깁니다; 그것들은 커다란 냄비와 닮았고 매우 울립니다.그들은 잔치 때 이것들을 연주하고, 드럼이나 다른 악기 대신 배를 타고 전쟁에 나릅니다.[51]

미국의 인류학자이자 역사가인 윌리엄 헨리 스콧은 그의 저서 "바랑게이: 16세기 필리핀 문화와 사회"에서 초기 스페인 소식통을 인용하면서 비사야인들은 특히 전투에서 거의 항상 노래를 불렀던 음악적인 생각을 가진 민족이었다고 기록했습니다.

비사야인들은 아프거나 잘 때를 제외하고는 항상 노래를 불렀다고 한다. 노래는 음악 전문가가 작곡한 세트곡의 연주가 아니라 일반적인 곡에 맞춰 시를 즉흥적으로 구성하는 것을 의미했다. 시적인 예술은 따로 없었다: 본격적인 서사시나 대중적 흠모를 포함하여 모든 시가 노래되거나 구호를 받았다. 남자 가수와 여자 가수 중 한 명이 각각 쿠디아피 또는 코롱이라고 불리는 악기를 반주하는 러브송의 경우를 제외하고는 노래는 반주하지 않았다. 교양 있는 숙녀들은 사교 모임에서 코롱과 함께 공연하도록 요구받았고, 모든 어른들은 어떤 [52]경우에도 단체 노래에 참여해야 했다.

마라크타서

지역 구강 전설과 책 Maragtas,[53] 이른 13세기에 이용에 따르면 보르네오(Sumakwel, Bangkaya, Paiburong, Paduhinog, Dumangsol, Dumangsil, Dumaluglog, Balkasusa, Lubay, Datu Puti에 의해 주도되었다)그리고 그들의 지지자들의 10datus은 바다로 가는 barangays에 북쪽의 억압적인 통치로부터 달아나는 것 항해했다 도망 쳤다. thei스리비자얀 제국이 멸망할 당시 최고 통치자였던 라자 마카투나우.그들은 파나이 섬에 도착해 곧바로 앤틱에 정착했고, 마르쿠도라는 이름의 아티 영웅과 그의 아내 마니완티완과 무역협정을 맺었고, 마니완티완은 이 땅을 구입하기를 원했다.황금 살라코트와 긴 진주 목걸이(마낭야드라고 불림)가 파나이 평원과 맞바꾸어.아티족은 산으로 이주했고, 새로 온 사람들은 해안을 점령했다.그 후 다투 방카야는 마디노스에 정착촌을 건설했고, 다투 파이부록은 이롱(현재의 일로일로 시)에 마을을 건설했으며, 다투 수막웰과 그의 사람들은 마자아스 산맥을 넘어 함틱으로 건너와 말란동에 마을을 건설했다.Datu Puti는 그의 사람들의 안전을 보장한 후에 다른 사람들을 북쪽으로 탐험하기 위해 떠났습니다.그는 떠나기 전에 맏형인 다투 수막웰을 파나이 총사령관으로 임명했다.

1213년 다투 수막웰은 공동 방어와 정부 시스템을 계획하기 위해 데이투스 평의회를 소집했다.6개의 조항이 채택되어 공포되었고, 이것은 마자아 연합 규약으로 알려지게 되었다.

연방은 3개의 사쿠프(주권 영토)를 주요 정치 구분으로 만들었고, 그들은 사법 제도를 마련하면서 정부 체계와 개인의 권리를 확립하는 것을 규정했다.

그 결과, 다투 파이부롱은 카문실에, 함틱의 수막벨은 말란도그에, 아크란의 방카야는 마디노스에 정식으로 임명되었다.

방카야는 현지 관습과 마자아스 연맹의 규약에 따라 마디노스로부터 자신의 사쿠프를 통치했다.아크란의 첫 번째 수도는 마디노스였다.그리고 나서 총사령관 다투 방카야는 그의 사크업 기간 내내 탐험대를 보냈고,[54] 이 사람들에게 정의를 주면서 전략적인 지역에 정착지를 건설했다.

아크란의 총사령관으로 선출된 후, 방카야는 전략적이고 경제적인 이유로 수도를 마디노스로 옮기고 라귀인반와로 이름을 바꿨다.

방카야는 그의 두 아들을 사쿠프 관청에 장교로 임관시켰다.그는 발렝카카를 아크란의 책임자로, 발랑기가를 일라얀의 책임자로 임명했다.발랑기가는 부앙과 아드라우라는 쌍둥이 아들을 두었는데, 스페인인들이 오기 전에 카피즈(카피드)라는 이름이 붙여졌다.

연방 정부의 중심은 수막벨이 만료되고 방카야가 그의 뒤를 이어 파나이의 지도자가 되었을 때 아크란이었다.그 후 방카야는 파이부롱으로 대체되었다.바이부롱이 만료되고 발렝카카로 대체되면서 아크란은 다시 연방의 중심이 되었다.

역사학자 로버트 니콜의 연구는 중국 문헌과 이슬람 역사학자 이븐 사이드의 저서에서 추론한 것으로, 마라그타에서 편찬된 구전 전설의 인물과 지명이 명나라 연보와 아랍어 [5][6]필사본에 기록된 실제 역사적 인물과 장소에 일치한다는 것을 보여준다.

구전에 의하면 마자의 대자.

데이터스 자본의 다양(컨소트) 아이들.
다투 푸티 신우그보한

(샌호아킨)

 피낭판간
다투 수막웰 말란도그

(특징)

카피낭간/알라욘 1. Omodam

2. 바슬란

3. 오와다

4. 테구누코

다투 방카야 아클란 카토롱 발린강가
다투바이부롱 Irong-Irong(일로) 파불랑간 1. Ilohay Tananyon

2. 일헤이 솔랑가온

다투루베이 말란도그

햄트어

없음.
다투 파도히노그 말란도그

햄트어

리봉사페이
다투두망실 카탈란 강 타알
없음.
다투 뒤망솔 말란도그

햄트어

없음.
다투 발렌수클라 카탈란 강

타알

없음.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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