오랑 카나크

Orang Kanaq
이 기사는 프로토-말레이 지부의 오랑 아스리 민족에 관한 것이다. 다른 용도는 Kanak(동음이의)을 참조하십시오.
오랑 카나크
오랑캐낙 / 카나크족
총인구
238 (2010, 인구주택총조사)[1]
모집단이 유의한 지역
말레이시아:
조호르139(2010, JHEOA)[2]
언어들
오랑캐나크어, 말레이어
종교
종교제도(원래 및 주로)[3] 없음, 기독교, 이슬람교
관련 민족
자쿤족, 오랑 쿠알라족, 오랑 셀레타르족, 테무안족, 오랑 라우트족

오랑캐나크는 말레이시아의 18개 오랑캐슬족 중 하나이다. 이들은 오랑우아슬리의 3대 민족 그룹을 형성하는 프로토말레이족 그룹에 분류된다.[4] 오랑캐나크는 인구만 약 90명으로 가장 작은 오랑애슬리로 여겨진다.[5]

그 무시할 수 있는 숫자에도 불구하고, 대부분의 마이크로 에스노 대표들은 그들의 정체성을 잘 유지하고 있다. 그러나 카나크족의 슬픈 역학관계는 그들의 독특한 언어와 문화를 둘러싸고 실존의 위협이 있음을 보여준다. 그것은 그것의 전통이 다른 민족과의 혼인을 승인하지 않기 때문에 다른 민족과의 접촉 수준이 낮기 때문에 계속 존재하고 있다.[6]

말레이시아 반도의 원주민들은 특별한 지위를 가지고 있는데, 이것은 말레이시아의 법률에 포함되어 있다. 그들은 말레이어로 "고향적인 주민", "원주민", "제1민족", "원주민"을 뜻하는 특별 용어인 "오랑애슬리"를 사용한다. 이들은 오랑아슬리 개발부(JAKOA)가 오랑아슬리 문제부(자바탄 할 에활 오랑아슬리, JHEOA)가 된 2011년까지 오랑아슬리 개발부의 후원을 받았다. 이 학과의 목적은 토착민의 생활 수준을 국가 평균으로 끌어올리는 것이다.

오랑 아스리는 단결된 공동체를 형성하지 않지만, 부족과 민족의 기원과 문화, 삶의 방식, 언어와 인종적 특성이 다른 재벌이다. 행정의 편의를 위해 JHEOA는 이들을 18개 종족으로 나눠 6개 종족씩 3개 조로 묶는다. 이 집단은 네그리토스, 세노이, 프로토-말레이스다. 카나크 사람들은 그들 중 마지막 한 명이다.

카나크족은 토착인구에 속함에도 불구하고 비교적 최근에 거주하고 있다. 그들은 말레이 반도에 겨우 200년 정도 살았다. 그들의 모국은 오늘날의 인도네시아에 있는 더 남쪽의 리아우-링가 군도의 섬이다. 그곳의 작은 섬인 다이크에는 아직도 세카나크 부족이 살고 있는데, 이 섬은 말레이시아 반도 카나크족과 관련이 있는 것으로 추정된다.[7]

카나크족은 오랑애슬리의 가장 덜 연구된 집단이다. 보통, 그들은 다른 사람들과의 접촉을 피해서 연구원들은 그들에게 거의 관심을 기울이지 않았다.[6] 최근에야 말레이시아 학자들이 이 부족을 위해 헌신한 많은 자료를 출판했다.

오랑캐나크의 구어는 말레이어를 닮았지만 뚜렷한 거친 억양을 가지고 있다. 오랑캐나크의 인구는 감소하고 있으며,[8] 오랑캐나크 언어는 오랑캐나크어가 여전히 살아남았다고 한다.[9]

결산면적

말레이시아에 있는 캄풍 선가이 셀랑기의 위치.

현재 이들은 동부 조호르 주의 코타팅기 구 내 마와이 북동쪽에 위치한 캄풍 선가이 셀랑기에 위치하고 있다.[10] 말레이시아의 18개 부족 14만7412명의 오랑아슬리족 중 카나크족이 가장 적은 수를 차지한다. 선가이 셀랑기 마을의 주민은 23가족 중 3명의 말레이인을 포함한 87명의 오랑캐나크족으로 구성되어 있다. 이 마을은 1965년에 형성되었으며, 10가족에서 40명의 카나크 주민만이 거주하였다.[11] 이들 외에도 숭가이셀랑기에는 소수의 말레이인만이 살고 있다.

인구

다양한 출처에서 이용할 수 있는 데이터는 어느 정도 카나크족 인구의 역학을 관찰할 수 있게 한다.

연도 1952년(윌리엄스헌트)[6] 1960[12] 1965[12] 1969[12] 1974[12] 1980[12] 1996[12] 2000[13] 2003[13] 2004[14] 2008[2] 2010
인구 34 38 40 40 36 37 64 73 83 83 85 139 (JHEOA)[2] / 238 (인구 & 주택 인구 조사)[1]

2008년에 실시된 인구 조사는 프로토-말레이의 자쿤, 오랑 셀레타르, 오랑 쿠알라, 테무안, 가나크족 5개 주요 집단을 대상으로 조호르 지방부(JHEOA), 조호르 바루 오랑 아스리 지역사회를 대상으로 실시되었다. 인구조사 결과 카나크족은 이들 5개 집단 중 가장 작은 집단으로 프로토-말레이 전체 인구 1만1701명의 0.72%인 85명에 불과했다. 그들 모두 23가족이 셀랑기 마을의 주민이다.[6]

2010년 오랑아슬리문제부(JHEOA)에 따르면 말레이시아에 거주하는 카나크족 29가족(2010년, JHEOA)은 139명(2010년, JHEOA)으로 집계됐다. 이들은 프로토말레이족의 0.18%, 오랑아슬리의 총인구의 0.1%를 차지했다.[2]

언어

그들은 오랑캐나크어를 말하는데, 오랑캐나크어는 말레이계 오스트리아로네시아어군에 속한다. 오랑캐나크어에 대해 탐구하는 것은 거의 없다. 2000년대 초, 현장 연구 과정에서 모하마드 샤리푸딘 유소프(Mohammad Sharifudin Yusof)가 처음으로 오랑캐나크어의 단어 목록을 작성해 음성 형태로 발표했다. 이러한 기록을 이용하여 독자는 비록 한 사람이 원어민에게 말을 한 적이 없더라도 카나크 단어를 정확하게 발음할 수 있게 될 것이다.[15]

일반적으로 오랑 카나크어는 말레이어와 매우 유사하며 특히 어휘나 음향 체계에서는 매우 유사하지만, 특별한 억양과 그 밖의 몇 가지 특징을 가지고 있다. 가끔 말레이어의 거친 사투리라고 불리기도 한다.[16]

대부분의 카나크 사람들은 모국어를 잘한다. 그러나 오랑 카나크어는 표준 말레이어로부터 점점 더 많은 압력을 받고 있으며, 이러한 경향은 특히 젊은 세대들 사이에서 두드러진다. 카나크족에게 말레이어는 학교 교육의 언어다. 오랑캐나크어 사용자 수가 적은 것을 감안하면 실종의 심각한 위험에 처해 있다고 주장할 수 있다.[16]

종교

대부분의 카나크 사람들은 전통 신앙을 계속 고수하고 있는데, 이것은 서로 다른 숭배와 의식의 복잡한 집합이다. 그들은 영혼과 영혼의 존재를 믿고, 영혼의 힘을 믿으며, 필요하다면 영혼의 힘이 그들에게 도움을 주는 원천이 된다. 대대로 전해지는 수많은 금기 사항들이 카나크 사람들의 일상을 규제한다. 이 사람들은 초자연적인 신에 대한 믿음과 관련된 모든 신화들과 전설들을 가지고 있다. 전통적인 무당들은 보이지 않는 힘과 소통하는 매개체 역할을 한다.[17]

선교활동의 결과, 카나크 인구의 일부는 이미 이슬람이나 기독교를 채택했다. 조슈아 프로젝트는 부족 구성원의 종교적 구성을 다음과 같이 추정한다: 81%는 전통적인 믿음을 지지하고, 15%는 이슬람교도, 4%는 기독교도를 지지한다.[17] 동시에, JHEOA 통계에 따르면 1997년의 거의 모든 카나크 사람들이 이슬람교도라고 한다.[12] 인민의 이슬람화는 1980년대에 실시되었던 이러한 방향의 적극적 정부정책과 연관되어 있다.

역사

오랑캐의 일부로서

오랑 카나크는 원래 인도네시아 수마트라 동쪽에 위치한 리아우-링가 군도의 바다 유목민들과 해적들의 집단인 씨 집시족 중 한 명이었다. 가나크족은 인도네시아 바탐섬 북쪽에 위치한 이 군도에 위치한 풀라우 세카낙이라는 작은 섬에서 유래한 것으로 추정된다.[17][18]

오랑캐는 말레이시아의 국가시대에서 중요한 역할을 했다. 오랑라우트와 말레이 통치자들의 특별한 관계는 스리비자야 제국 시대(7~11세기)에 발달했다. 이 주에서는 바다 유목민들이 해군의 역할을 했다. 수백 년 동안 말레이 통치자에 대한 오랑캐의 충성심은 국가의 보존과 번영에 결정적인 요인이 되었다. 이러한 특별한 관계는 14세기에 말라카 술탄국가에 의해 계승되었고, 그 후 그 후계자인 조호 술탄국가가 그 뒤를 이었다. 오랑캐는 17~18세기 조호르 제국에서 계속 저명한 지위를 차지하였다. 특히 전설적인 말레이 연보에 오랑캐나크 부족이 언급되어 있다. 19세기 초에 카나크족의 언급은 유럽 연구자들, 특히 로건(Logan, 1847년)의 노트에서 발견된다.[6]

1699년 조호르 반란은 사생아를 권좌에 앉히고 술탄과 오랑캐의 확립된 관계를 무너뜨렸다. 후자는 새 정부를 인정하지 않고 어느 정도 걷잡을 수 없는 해적질을 하기 시작했다. 바다 유목민 부족들은 여러 차례 기질의 장소를 바꾸었다. 특히 링가 제도의 싱케프 섬 북쪽 해안에 있는 세카나 만에서 오랑캐나크 부족이 실증되었다. 그들은 팡리마 라만이라는 이름으로 한 사람(링가 제도의 오랑라우트 부족장)이 이끌고 있었다. 가나크족의 지배자들은 빈탄-링가 술탄국가의 통치자로 조호르 술탄국에 의존하고 있었다. 그 부족은 그 당시에 그다지 능숙하지 않은 해적들로 언급되는데, 그들은 포식지에서 시암과 코친차이나 해안에 도달했다.[6]

더 이상의 정국은 오랑캐에게 유리하지 않았다. 18세기 말 수마트라 동쪽 해안에서 온 통치자 시아크 술탄국(Siak Suntanate)은 일라눈(이란 국민)의 봉사를 소환하였는데, 이는 해군 문제에서 오랑라뜨를 크게 능가하는 것이었다. 이 지역의 또 다른 중요한 경향은 말라크카 해협에서 이미 확고히 자리잡은 19세기에 주로 네덜란드와 영국의 식민지를 중심으로 한 유럽인들의 입지가 강화되는 것이었다. 유럽인들은 이 지역에서 부적절한 해적행위를 했고, 그들은 이란 사람들과 오랑캐를 상대로 군사작전을 펼치기 시작했다. 1843년 카나크족의 "화해"에 관한 조치가 실행되었다. 링가 술탄국은 네덜란드의 요청에 따라 해적질을 그만둘 것을 설득했다. 같은 해 네덜란드군은 세카나만의 카나크 정착지를 파괴하여 부족이 섬 안으로 더 깊이 들어갈 수밖에 없었다. 술탄에 대한 충성을 보여주기 위해 카나크족은 상징적으로 배를 불태우고 어떤 기술과 능력도 없는 농사에 전념했다. 그들은 새로운 직업을 강제 노동(말레이어로 케라), 즉 코르베로 받아들였다.[6]

1862년 이후 세카나 만(Sopher, 1965년)에는 카나크족이 존재한다는 징후가 더 이상 보이지 않았다. 그 대신 조호르 술탄국의 신하였던 오랑 라우트 부족의 명단에서 거론된다. 당시 술탄의 사회는 매우 구조화되어 있었고, 각 신하 부족은 그것을 위해 엄격하게 정의된 장소를 차지하였는데, 이는 부족 지위에 해당하며 지배하는 술탄에게 유리한 일정한 임무를 수행할 의무가 있다. 오랑캐나크의 지위는 오히려 높았고, 그들은 술탄의 배를 다스렸다. 당시 카나크족은 싱가포르 남부의 빈탄 섬 근처에 정착지를 갖고 있었지만, 종종 오랫동안 집을 떠나야 했고, 그것은 1년 이상 지속될 수 있었다.[6]

말레이반도로 이전

빈탄에서 말레이 반도로 가나크족이 정착한 날짜와 이유는 아직 밝혀지지 않고 있다. 서로 다른 출처들은 모순된 날짜를 제시하며, 그 사이의 불일치는 100년 이상이다. 조호르 바루 오랑 아스리 사무국의 기록 보관소에 보관되어 있는 문서 중 하나는 약 100명의 인원을 헤아리는 카나크 족의 첫 번째 집단이 1758년 네덜란드인들에 의해 코타 팅기 지구로 전달되어 선가이 파판 마을의 흑고추 농장을 일하게 되었다고 밝히고 있다. 농장이 폐쇄된 후 그들은 구릉 판티 구릉 기슭에 있는 조호르 술탄이 그들에게 수여한 땅인 르박 민신(Lebak Mincin)으로 옮겨 이곳에 새로운 정착지를 세웠다. 그곳에서 그들은 과일나무를 재배하고 임산물들을 모으기 시작했다.[10][7]

가나크족 스스로는 조상이 조호르 해안으로 가는 작은 배를 타고 한 번에 150여 명에 달해 숭가이 세딜리 내륙에 올라 마와이 라마 지역에 머물렀고, 거기서 정착지를 세웠다고 주장하고 있다. 이들이 본국으로 여기는 리아우 제도로부터의 이전은 네덜란드 식민지의 압제적 행태에서 비롯되었다고 본다. 그들은 1795년 네덜란드 주민이 그곳에 설치되기 직전인 1784년경 리아우에서 말레이 반도로 이주하기 시작했다.[3] 도망자들은 코타 팅기 지구의 마와이 라마를 고립된 지역 때문에 선택했다. 여기서 그들은 공포와 공포를 느꼈던 외부와의 접촉을 피할 수 있었다. 가나크족의 다른 소식통들은 조호르 술탄에 의해 조상이 고타 팅기로 이주했다고 주장했다. 당시 조호르는 유럽 시장에서 수요가 많았던 고무의 상품 수확에 관여하기 시작했기 때문에 그러한 진술에는 근거가 있다. 이러한 일을 수행하기 위해 술탄은 신하들로부터 쉽게 얻을 수 있는 노동자가 필요했다.[6] 분명히, 카나크족은 그 고무농장에서 노예 노동자로 일했다.[17] 물론 조호르에 정착한 날짜는 기록되지 않았다.

어떻게 해서든 카나크 사람들은 르박 민신을 그들의 새로운 고국으로 여기고 있으며, 그들의 전통적인 삼림지가 있는 곳이 바로 여기에 있다.[10] 그들은 한반도에 겨우 200년 정도 살았음에도 불구하고 이 나라의 가장 초기 거주자들 중 한 명으로 여겨진다.

셀랑고르의 퇴거

처음에는 카나크족이 다소 침착하게 마와이 라마, 코타 팅기 마을에 정착했으나, 말레이 비상(1948~1960년) 시대까지 말레이 공산당 반군이 말라야의 영국 당국에 대항하던 1950년대 동안 곰박 지구의 셀라양으로 이주했다.[19] 반군들은 내륙 산림 지역의 주민인 원주민 오랑 아스리 사람들의 지원과 지원을 이용했다. 영국 당국은 정부에 유해한 통신을 차단하기 위해 자국 당국이 통제하는 다른 지역에 위치한 이른바 '신흥 마을'에 원주민 오랑 아스리 공동체를 재정착하도록 조직했다. 카나크족에게도 같은 운명이 떨어졌다. 1951년 그들은 마와이 라마 원주민 연구소에서 쿠알라룸푸르에서 13km 떨어진 셀랑고르 주의 선가이 곰박에 위치한 마을로 이주했다.[6]

카나크족은 1950년에 만들어진 새로운 장소에서 원주민문제과 특수부의 손에 실험대상이 된다. '자연환경을 가장 잘 보전'하기 위해 1.2ha의 땅만 차지했던 가나크 정착촌을 주변에 철조망으로 둘러쌓아 보호에 나섰다. 부서 직원들은 이 집단의 사람들을 "연구"하고 그들에게 실험을 할 수 있었다. 이 부서의 직원인 윌리엄스 헌트가 지적했듯이, 마와이 라마 카나크 사람들은 거의 아무것도 자라지 않았다. 그들의 전통적인 생활 방식에는 라탄, 야생마 등을 포함한 임산물 수집이 포함되어 있었다. 선가이 곰박에서는 농사 기술을 배양하기 시작했다. 가나크 사람들은 캠프 환경에서 생활하는 새로운 조건에 익숙해지기가 매우 힘들었고, 그로 인해 많은 사람들이 아프고 죽게 되었다. 같은 윌리엄스 헌트에 따르면 1953년에는 40명의 카나크만 살아남았다고 한다.[6]

코타팅기에게 돌아가기

그들의 재정착 정책의 완전한 실패를 깨닫고 1955년 영국 당국은 카나크족을 같은 코타 팅기 지구의 조호르로 돌려보냈지만, 몇 번이나 거주지를 변경해야 했다. 원래 세망가르 마을에 정착한 카나크족은 이 정착지가 반도의 또 다른 원주민인 자쿤족의 정착지에서 불과 230m 떨어진 곳에 위치하고 있었기 때문에 불만이었다. 그들은 1959년까지 세망가르에서 살았고, 그 후 잘란 마와이에 있는 바투 9호로 이주했다. 마지막으로 사태를 완화하기 위해 정부는 국가보호구역에서 주택과 농경지 28ha의 토지를 할당하기 위해 가나크족을 특별 배정하였으며, 1964년에는 10가나크 가문(약 40명)이 아직 사람이 살고 있는 숭가이셀랑기에 정착하였다.[6][7]

말레이 비상사태의 사건은 말레이시아 반도의 원주민 오랑 아스리족의 현대사의 시작을 알렸다. 그 이후로, 그들은 정부로부터 심각한 관심을 받았다. 처음에 그들의 일은 원주민 문제부에서 처리되었다. 1957년 말레이시아가 독립한 후 이 구조는 오랑 아스리 업무 부서로 전환되었고, 2011년 조직 개편 이후 오랑 아스리 개발 부서로 알려지게 되었다. 다른 토착 오랑 아스리 공동체의 경우와 마찬가지로 카나크족에게는 정부의 결정을 부족에게 가져다 주어야 하는 특별한 야전보조 장교가 배치되었다. 그 부족의 대표가 장로 노릇을 했다.[3]

문화

생명우도

현재의 카나크족은 오랫동안 바다 생활과 연락이 끊긴 상태였기 때문에, 그들의 조상인 뱃사람들과 전혀 같지 않다. 하지만, 농업은 그들에게 이국적인 것으로 남아있다; 그들의 복지에 새로운 기술을 주입하기 위한 주 정부의 모든 노력에도 불구하고, 카나크 사람들은 결코 그들의 직업을 농업으로 진지하게 대하지 않았다. 그들은 수확, 사냥, 낚시와 같은 천연자원의 사용과 관련된 전통적인 교훈에 더 만족한다. 선가이 셀랑기 마을로부터 15km 떨어진 르박민신 지역에 부족은 고유의 전통 정글 땅인 사카(saka)를 가지고 있다. 이 영토는 토지 보유의 지위가 있다. 오랑 아스리에는 그들의 어머니 사카가 그들의 영구 정착지에서 상당히 멀리 떨어진 비어있는 장소에 위치하는 규범이 있다.[20] 주기적으로, 특히 과일이 익는 계절이나 마을에 일이 별로 없을 때, 카나크족은 숲에서 '선물'을 모으기 위해 르박 민신에게 일정 기간 가곤 했다. 이곳에서는 과일 외에 라탄도 대량으로 수집하고 있는데, 그 후 중인을 통해 판매된다. 그들의 필요에 따라, 라탄은 빗자루를 만드는 데 이용할 수 있는 것이 아니라면, 사실상 사용되지 않는다.

부족의 생활에서 쥐떼를 모으는 것이 무엇보다 중요한데, 쥐떼가 수입의 주요 원천이기 때문이다. 1965년에 카나크 사람들은 무려 20대의 라탄 트럭을 모았다. 이 식물의 수집은 가족 집단을 포함하는데, 그들은 며칠 동안 정글에서 함께 살 것이다. 숲에 들어가기 전에, 그들은 성공적인 여행을 하기 위해 정글의 영혼들로부터 축복과 보호를 받으려고 노력하면서 멋진 의식을 치르곤 했다. 극복해야 할 먼 거리, 과도한 삭감으로 인한 라탄주 감소 등이 최근 몇 년간 이 직업이 카나크족에게 덜 매력적이 된 이유다.[6]

낚시도 흔하고, 지방 강에는 물고기가 많다. 또 정글에서 작은 야생동물의 사냥은 독성이 있는 다트가 달린 블로건(blow gun)을 사용하여 행해진다.

가나크인 정착을 위해 배정된 총 면적은 27.92ha로 마을이 차지하는 면적은 0.6ha에 불과하다. 나머지 영토는 이곳 땅이 비옥하지는 않지만 백성들이 농작물을 심는 데 사용한다. 카사바, 고구마, 얌 등을 재배하는데, 이 제품들의 대부분은 같은 장소에서 소비된다.[6][2]

과거에 오랑캐나크는 고무농장에서 나무를 두드리는 노예노동자였다.[6] 정부는 다른 오랑 아스리 부족들처럼 카나크족을 끌어들여 재배 작물을 생산하려고 여러 차례 노력해왔다. 처음에는 3.02헥타르의 면적을 가진 작은 고무 재배지가 만들어졌는데, 각 가정마다 4줄의 나무를 받았다. 그러나 카나크 사람들은 고무 태핑에 전혀 관심을 보이지 않았다. 나무들은감독도받지 않고 자라났고,들짐승들이 들끓었다 야생결국 버려져. 그러한 상태는 1964년의 농장이었다. 이어 카나크족이 현지 중국인들에게 선물했다. 1983년 연방토지통합재활청(FELCRA)의 주기업은 24.74헥타르의 경작지에 기름야자를 심기 시작했다. 이 프로젝트에는 12명의 카나크 가족이 참여했다. 그들이 직접 농장을 일한다면 그들의 수입은 더 커질 수 있다. 그러나 이 부족은 전통적으로 기업가적 진취성을 보이지 않는다.[6] 오늘날, 그들의 주요 수입원 중 하나는 FELCRA가 관리하는 기름야자 농장에서 일하는 것에서 나온다.[5]

때때로 돈을 얻으려는 욕망은 카나크 남성들에게 이웃 민간 농장, 벌목 회사, 그리고 주 토지 프로젝트에 고용되도록 자극한다. 그러나 고용된 노동력이 그들에게 영구적인 직업이 되지는 않았다. 정글에 열매가 다 자라는 계절, 예를 들면 예고도 없이 일을 버리는 상황이 있다. 반면에 사업주들은 그들이 번 돈이 제때 지급되지 않거나 완전히 지급되지 않는 카나크족과의 관계에 있어서 항상 정직하지는 않다.

그들은 또한 현대 기술과 교육에서도 뒤떨어지고 있으며 여전히 고무와 관목 농장의 노동자로 일하고 있다.

주택

최근 몇 년 동안, 카나크 사람들은 닭고기와 더 비슷한 모양의 오두막에서 살았다. 그러나 주정부는 주택정비계획(Skim Perumahan Kesejahteran Rakyat, SPKR)에 따라 선가이 셀랑기에 23개의 주택용 오두막을 새로 지었다.[7] 이것은 오랑 아스리 디자인에 표준화된 것으로, 기둥에 목조 오두막이지만, JHEOA 당국이 특별히 이 목적을 위해 고안한 전형적인 시골 말레이식 주택의 축소판이다. 이 집에는 거실 2개와 부엌 1개, 현관 베란다 1개가 있다.[17] 마을에는 또한 수도, 전기 등 기본적인 시설과 기반 시설과 생활 가전제품이 제공된다.[7]

사회

카나크족과 마주친 모든 사람들은 그들의 비범한 수줍음을 눈치챘을 것이다. 그들은 보통 낯선 사람들과의 접촉을 피한다. 거리에서 마을의 외부인을 보면 카나크 여자들은 집으로 피신하고 나서, 그 낯선 사람이 정착지를 떠날 때까지 창문으로 지켜보곤 했다. 이런 사람들과 연락하려면 많은 시간이 필요하고, 낯선 사람을 믿게 하려면 몇 년이 필요하다.[16] 그리고 일반적으로 카나크족은 자신의 부족민들만의 회사에 남기를 선호한다.

여기에 부족내각제의 오랜 전통도 더해져야 한다. 카나크족은 외부인과의 결혼을 기피한다. 촘촘히 박힌 오랑캐나크 공동체가 외부인과 결혼하는 것을 피하면서 분리되기는 어렵다. 그들은 그러한 조합이 부족민들에게 저주를 가져올 것이라고 믿는다.[17] 반면에, 이러한 전통은 수년 동안 그들의 수가 줄어들게 만든 저출산율에도 불구하고, 수년 동안 그들의 정체성을 유지하도록 해 왔다.[17]

오랑캐나크는 대대로 30-40세대의 적은 인구를 유지할 수 있다는 이유로 오랫동안 외부인들을 어리둥절하게 했다.[21] 이들은 '자락아낙'이라는 한방 음료를 마시며 전통적인 방법으로 산아제한을 실천해왔고, 최근에는 현대의학으로도 산아제한을 실천해 왔기 때문이다.[8]

군중은 마을의 우두머리, 즉 독바틴이 이끌고 있다. 그는 주정부와의 관계에서 지역대표를 맡고 있으며, 부족 공동체 구성원들에게 정기적으로 정부로부터 받는 도움을 분배하고, 지역사회의 특정한 문제를 다루는 외부인들과 협상한다. 이 독박쥐는 라탄 절단 허가증과 그 부족을 위해 정글 지역에서 수행되는 다른 작업들을 허가하는 결정적인 요소로 최종 결정권을 가지고 있다. 연공서열에 의해 선출된 직책이지만 실생활에서 그 직책은 보통 남자의 노선에 의해 계승된다.

카나크족은 다른 사람들과 관계를 맺기 어렵다. 그들은 말레이시아 반도의 모든 원주민 오랑 아스리 민족들 중 가장 큰 민족은 아닐지라도, 한때 강제 이주, 자유 제한, 천연 자원의 자유로운 이용 과정에 관여했었다. 이것은 공동체의 사회적, 경제적 삶뿐만 아니라 이러한 사람들의 도덕적 상태에도 부정적인 결과를 가져왔다. 예년에 뿌려졌던 정부에 대한 불신은 오늘날에도 여전히 관련이 있다. JHEOA가 부족을 '현대화'하려는 노력이 크게 성공하지 못한 한 가지 이유다.

카나크족은 전통적으로 타우케(tauke)라고 불리는 중국 무역상들과 접촉이 긴밀하며, 이 중 정부 관리들보다 신뢰가 더 높다. 20세기 초에 이 타우크들은 카나크족에게 정글에 모인 제품들을 판매할 기회를 제공했다. 중국 현지인들은 빚이 있는 사람들에게 대출을 해주는 것 외에 이런 서비스를 계속 제공하고, 이들을 고용해 농장에 근무하게 했다. 미들맨은 카나크족들을 끊임없이 속이고 속여서 무지를 이용해 값싼 노동력으로 삼았고, 훨씬 더 높은 가격에 제품을 되팔았다. 현지 중국인에 대한 지나친 의존과 신뢰는 가나크족이 조호 산림청이 정글제품의 수확과 가공용으로 발급한 라이선스를 이들에게 팔 준비가 돼 있는 이유다.[6]

현대화

말레이시아 정부는 JAKOA(Oran Asli Development Development)를 통해 카나크 사람들의 삶을 변화시키고, 그들의 뒤처진 사회경제적 문제를 극복하며, 오늘날까지 구체적인 지역사회 발전 프로그램을 시행하려고 노력하고 있다. JAKOA와 다른 기관들은 카나크 사람들에게 다양한 교육, 건강 관리, 재정 지원, 농업 보조금과 가축 보조금, 무료 주거와 사업 기회를 제공한다. 거의 모든 가정이 주 정부로부터 일종의 국내 경제를 받아왔다. 가나크족도 FELCRA의 팜유 판매, 월간 무료 식품, 의류, 기타 기본 생필품 중 일부를 받는다.[2]

그러나 오랑 아스리 그 자체는 이러한 변혁에 대해 항상 긍정적인 반응을 보이는 것은 아니다. 특히 카나크족은 오히려 이들을 받아들이지 않으려 했고, 전통적인 생활 방식을 이어갔고, 고향 땅과 정글에 자유롭게 접근할 수 있었으며, 그곳에서 목재를 사냥하고 채집할 수 있었다.

그럼에도 불구하고 최근 몇 년 사이 카나크 사람들을 말레이시아 사회에 통합하려는 정부 구조들의 노력이 성과를 내기 시작했다. 아스팔트로 포장된 도로가 마을로 포장되었고, 선가이 셀랑기에는 모스크와 공회당, 유치원이 세워졌다. 부모들은 아이들을 공립학교에 보내기 시작했다. 카나크족의 일부는 이슬람교를 받아들였고, 혼인은 더 이상 놀라운 일이 아니다. 국민의 생활수준이 높아지기 시작했다. 일부 부족 구성원들이 오토바이를 사들고 전기가전제품이 가정집에 등장하기 시작했다.

불행히도 카나크족의 생활수준은 여전히 매우 낮고, 그들이 자주 받는 도움은 바람직한 효과를 거두지 못한다. 이는 2012년 조호르 주 오랑아슬리의 두 공동체, 즉 카나크족과 오랑 쿠알라족을 조사한 결과에서 확인된다. 특징적으로, 카나크 사람들은 모든 지표에 의해 오랑 쿠알라룸푸르보다 상당히 열세다.[2] 전문가들에 따르면, 이런 이유가 카나크족들 자신들 사이에 적절한 관심이 부족하기 때문이라고 한다. 이 사람들은 작은 것에 익숙하고 이것에 대해 편안함을 느낀다. 수년간 그들에게 제공되는 국가 원조는 주로 긴급한 필요를 충족시키기 위해 사용된다. 그러한 지원은 사람들의 삶을 변화시킬 수 없기 때문에 그들이 그들 자신들에게 일관된 안정적인 수입을 제공할 수 있고 따라서 그들의 재정 상태를 개선할 기회를 가질 수 있다.

교육제도도 마찬가지다. 가나크 아이들은 마와이의 공립 초등학교(Skolah Kebangsaan, SK)와 펠다 부킷 아핑 바라트의 중등학교(Skolah Mengah Kebangsaan, SMK)에 다닌다. 하지만, 그들의 부모는 교육의 중요성을 심각하게 여기지 않고, 따라서 많은 아이들이 특히 처음 몇 년 동안 학교를 중퇴한다.[7]

참조

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  2. ^ a b c d e f g Mustaffa Omar & Nor Hafizah Mohd Fizer (2015). "Kelestarian Hidup Ekonomi Komuniti Orang Kanaq Dan Orang Kuala, Johor: Suatu Penelitian Dari Aspek Penguasaan Ke Atas Modal Kewangan". Universiti Kebangsaan Malaysia. Retrieved 2017-10-18.
  3. ^ a b c Omar bin Abdul (1978). Anthony R. Walker (ed.). The Orang Kanaq of southeastern Johor: a preliminary ethnography. Social Anthropology Section, School of Comparative Social Sciences, Universiti Sains Malaysia. OCLC 3640505.
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  5. ^ a b Nazarudin Zainun (2015). Antropologi Dan Sejarah Dalam Kearifan Tempatan. Penerbit USM. ISBN 978-98-386-1932-5.
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  7. ^ a b c d e f "Bilangan orang Kanaq terkecil di dunia". Utusan Malaysia. 27 June 2015. Archived from the original on 2016-08-21. Retrieved 2017-10-23.CS1 maint: bot: 원래 URL 상태를 알 수 없음(링크)
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