오랑 쿠알라

Orang Kuala
두아노족
데신 두아노' / 데신 돌락 / 오랑 쿠알라
총인구
19,000 (2006)[1]
모집단이 유의한 지역
말라카 해협:
인도네시아17,500[2]
잠비331[3]
리아우n/a
리아우 제도n/a
말레이시아(조호르)3,761 (2010)[4]
언어들
두아노어, 인도네시아어, 말레이어
종교
수니파 이슬람교(예비적으로), 애니미즘
관련 민족
오랑로이족, 우락로이족, 모켄족, 오랑 셀레타르

두아노'(Desin Dolak 또는 Desin Duano')는 말레이시아와 인도네시아의 토착 민족(여기서는 오랑 쿠알라라고도 하며, '하구의 사람들'이라는 뜻)으로 대부분의 두아노족이 전통적으로 거주해 온 인도네시아 수마트라 북동부 지역의 섬에서 찾아볼 수 있다. 그들은 프로토-말레이 문화 그룹 중 하나이다. 두아노의 사람들은 거의 전적으로 진흙 판자를 이용해 조개류와 갑각류를 낚아채는 것에 기반을 둔 유목선 생활 방식 때문에 종종 오랑라우트(불빛)로 분류된다.[5] 바다 피플(Sea People)은 말라카 해협과 안다만 해협 북부지역의 우라크 로오이족과 모켄족이 속한 단체다.[6] 이들의 생활 방식에는 유사점이 있지만 별도의 민족 집단이다. 그들 자신의 언어, 문화, 정체성, 그리고 경제적 복잡성을 거론하며 그들은 오랑라우트라는 것을 부정한다.[7]

이들의 인구는 추정하기 어렵고 지리적 위치와 집중도가 쉽게 정의되지 않는다. 다소 발전된 지역에 살고 있고 외부인들과 쉽게 접촉하고 있음에도 불구하고, 두아노'는 외부 세계에 거의 알려지지 않고 있다. 그들의 정착지는 말라카 해협 해안을 따라 흩어져 있는데, 이 해협에서는 개별 정착지가 느슨하게 상호 연결된 지역 집단을 형성하고 있다.

오랑 쿠알라룸푸르 인구는 2000년에 약 2,000명에 달했다. 그들은 현재 멸종 위기에 처한 '두아노'라고 불리는 파라-말레이 언어를 말한다.

어원

두아노족의 모든 지방 하위집단 중에서 가장 많이 연구된 곳은 말레이시아 조호르 주의 서해안에서 발견되며, 이들은 의료, 경찰, 교육, 인프라 등의 정부 서비스를 받고 있다. 말레이시아에서는 오랑 콸라로 불리며 반도 말레이시아 원주민의 총칭인 오랑 아슬리로 공식 인정받고 있다. 인도네시아에서는 두아노의 민족을 데신 돌락(대안적으로 데신 돌라, 데신 돌락 또는 데신 돌라크)이라고 하며, 공식 통계에는 포함되지 않는다. 데신 돌라'라는 이름은 말레이어인 오랑 라우트의 두아노어로 번역한 것에 불과하며, 여기서 데신은 "사람"을, 돌락은 "바다"를 의미한다.

이 지역의 역사와 민족학의 초기 출처는 두아노의 특정 지역 집단을 오랑 라우트 부기스(J.G. Schot, 1884), [8]오랑 라후트(Tassillo Adam, 1928),[9] 센다우루스(H. Kahler, 19499)라고 불렀다.[10][7] 이는 그룹의 정확한 명칭과 관련한 혼선의 원인이 될 가능성이 높다.

그들은 자신을 데신 두아노,[7] 혹은 간단히 두아노라고 부른다. 말레이시아에서는 샤리푸딘 모하메드 유수프가 지적한 바와 같이 두아노'가 공식 명칭인 오랑 쿠알라로 거의 완전히 대체되었기 때문에 오직 기성세대만이 그들의 부족의 본명으로 기억하고 있다.[11]

결산면적

두아노족 사람들은 말라카 해협 양쪽에 살고 있지만, 말레이시아 쪽의 집단은 훨씬 작다.

인도네시아 내에서는 두아노족이 수마트라의 동쪽 해안과 서쪽의 벵칼리스 섬과 캄파르 강 하구 사이의 해안 지형을 따라, 리아우 지방, 리아우 제도, 잼비 지방 내에 리아우 군도의 서부를 포함한 동쪽의 바탕 하리 강 삼각주를 따라 정착한다.

Duano' villages in Indonesia are located on Bengkalis Island, Kundur Island, Burung Island, Bangkong Island, Punai Island, Mendulang Island, as well as Tanjung Datu, Pasang Api, Istira, Batang Tuato, Djamih, Perigi Radja, Concong Luar (Kuala Langan), including estuaries located in Batang Hari River, Kateman River, Kampar River, Tungkal River, Retih 강과 인드라기리 강. 인도네시아에서는 대부분의 두아노 사람들이 리아우 주 동부의 인드라기리 힐리르 섭시에 살고 있다.[7]

일반적으로 말하면, 두아노 사람들의 정착 지역을 결정할 때, 그들의 생활 방식을 고려할 필요가 있다. 그들은 항상 이동 중이며, 마을들은 임시 거처만 제공하는 것으로 보여진다. 두아노의 사람들은 쉽게 마을을 떠날 수 있었고 필요하다면 새로운 곳에 정착할 수 있었다.

서반도의 말레이시아에서는 두아노의 마을이 주로 남서해안에 위치하며, 주로 바투파하트 구와 조호르 주의 폰티안 구에 있다. 그들은 렝가, 세메라, 민야크 베쿠, 센가랑, 렝기트, 쿠알라 베누트, 폰티안 베사르, 선가이 라야우와 같은 도시에 위치해 있다.[1]

오늘날, 두아노 민족은 더 이상 단일 민족 정착지를 형성하지 않고, 대신에 고립된 마을만 있을 뿐, 다른 민족, 주로 말레이족과 중국인의 정착지들 사이에 종종 있다.

수마트라 동쪽 해안은 거의 완전히 맹그로브 숲과 늪으로 뒤덮여 있어 거의 접근이 불가능하다. 내륙 지역은 강 수송만으로 갈 수 있다. 말라카 해협 건너편 조호르 서쪽 해안에도 비슷한 자연 조건이 존재한다. 최근 개발되기 전까지 클루앙 구와 쿨라이 구 사이의 맹그로브 숲과 늪은 20km에 이르는 강 입구를 통해서만 접근이 불가능했다. 이러한 강들은 얕은 해협으로 흘러 들어가며, 두아노의 정착지는 강의 입구와 바로 인접해 있다. 단지 내륙에는 말레이 마을들이 있는데, 종종 같은 플래카드를 가지고 있다. 이들 마을에는 현지 어부들이 찾아와 제품을 팔고 현지에서 구할 수 없는 생필품을 살 수 있는 중국 상점이 있다.[7]

20세기 마지막 20년 동안, 바투 파하트 구를 통해 조호르 바루와 말라카 도시를 연결하는 도로가 깔렸다. 이 도로들은 해안 지역의 고립을 종식시켰고, 이제 두아노의 마을은 반도의 말레이시아 내륙에서 더 멀리 찾을 수 있다.[7]

인구

말레이시아 정부 당국에서는 반도 말레이시아 원주민들을 추적하여 서비스를 제공하므로 오랑 아슬리의 인구, 특히 오랑 쿠알라에 대한 좋은 통계가 있다.

공식 자료에 따르면 말레이시아의 두아노' (Kuala)인구의 인구는 다음과 같다.

연도 1960[12] 1965[12] 1969[12] 1974[12] 1980[12] 1993[13] 2000[14] 2003[14] 2004[15] 2010[4]
인구 936 1,259 1,480 1,612 1,625 2,492 3,221 4,066 4,066 3,761

인도네시아의 '두아노'에 관한 통계에 대해서는 추정치만 있을 뿐이다. 예를 들어, Ethnologue의 자료에 따르면, 인도네시아에는 15,000명(2006, SIL)의 두아노 사람들이 있고, 전 세계적으로 19,000명(2006, E. Seidlitz)이 있다.[1]

2017년 조슈아 프로젝트 자료를 보면 인도네시아는 1만8000명, 말레이시아는 4800명으로 총 2만2800명인 것으로 추산된다.[16]

언어

두아노어는 인도네시아어, 표준말레이어, 미낭카바우어 등과 함께 말레이어군에 속한다. 다른 35개 언어와 함께 말레이어(마크로랭귀지)로 인정받고 있다.[17]

지금까지 두아노의 언어는 어떤 언어학자에 의해서도 철저히 연구되지 않았다. 서로 다른 시기에 낱말의 리스트가 따로 확인되었는데, 이는 두아노의 언어에 기인한다.[7] 2000년대 초 말레이시아 조호르 주 영토에서 실시된 현지조사에서 처음으로 모히드 샤리푸딘 유솝이 발음 형식으로 제시된 두아노의 단어 목록을 작성했다. 이러한 기록을 이용하여 독자는 비록 한 번도 원어민에게 말을 걸어본 적이 없더라도 두아노의 말을 정확하게 발음할 수 있게 된다.[11] 그 결과는 2013년에 발표되었다.[18]

기존 단어 목록을 분석해 보면 두아노어가 말레이어에 가깝다는 것을 알 수 있다. 그들 사이의 불일치는 주로 사소한 음성 차이로 이루어진다. 그러나 두아노어의 언어에는 작용, 신체 부위 및 다양한 자연물체를 나타내는 낱말의 전체 그룹이 들어 있는데, 그 때문에 그 기원을 파악하기 어렵다. 이 때문에 말레이어와는 사뭇 다른 다수의 대명사, 의문어, 접두사, 부사의 존재는 물론 말레이 민족으로서는 이해할 수 없는 것이다. 일반적으로 두아노어(Duano's language)는 말레이어와 다르지만, 이를 말레이어 방언의 하나로 간주할 만한 모든 이유가 있다고 할 수 있는데, 이는 예를 들어 미낭카바우어(Minangkabau language)에 비해 표준 말레이어와는 약간 다른 것이다.[7]

인도네시아 영토에서는 두아노의 언어가 계속 활발하게 사용되고 있다.[1] 또 다른 것은 말레이시아의 상황인데, 대부분의 기성세대는 여전히 모국어로 대화할 수 있는 반면, 표준 말레이어로 강력하게 대체되고 있다. 말레이시아에서는 두아노의 언어가 쇠퇴의 위협을 받고 있다.[1][11]

두아노족 사람들의 대부분은 모국어 외에도 말레이어(Bradley 2007a)[1]를 구사할 수 있다.

Duano's people은 적절한 문자 언어를 가지고 있지 않다. 말레이어로 말레이시아 두아노 사람들의 읽고 쓰는 능력 수준은 [1]약 50%이다.

오스트로네시아어 분류의 위치는 오늘날까지 불분명하다.

역사

두아노 민족의 역사는 물론 자연과 조화를 이루며 적절한 삶의 방식을 이끌었던 다른 무국적자들의 역사는 사실상 알려지지 않았다. 그들 이웃 민족의 역사적 출처에는 그에 대한 기록이 없고, 민족의 구전 전통은 매우 빈약하다.

J.G. 쇼트(1884)의 기록은 인도네시아 리아우 주 동쪽에 있는 인드라기리 힐리르 섭시에 살고 있는 두아노의 지역 단체 중 하나인 [8]오랑 로트 부기스족의 역사적 전통을 언급하고 있다. 그들은 스스로를 부기스족의 후손이라고 여겼는데, 18세기 초 라자 케실(소탄 압둘 잘릴 라흐마트 샤)과의 조호르 전쟁에 참가했다가 인드라기리 강 하구에서 은신처를 찾았다. 그 후, 재난이 그들의 마을을 파괴하고 많은 사망자를 냈다. 그들은 더 이상 그 땅에 있는 오두막에서 살지 않겠다고 맹세했고, 그 이후로 그들의 배에 남아 있는 것을 선택했다. 이 전설에는 두 가지 주제가 있는데, 첫째는 원촌 파괴, 둘째는 이 지역의 바다 유목민들 사이에 매우 흔한 설화, 둘째는 부기스 지배라는 주제가 있다. 물론 오랑 로트 부기스 사람들을 진정한 부기스 사람들과 연관시킬 이유는 없다. 피난처가 편찬한 오랑 로트 부기스어 사전은 두아노어의 언어에 완전히 부합하므로 술라웨시 섬의 부기스어와는 공통점이 거의 없다. 반면 18세기 부기스 사람들은 리아우 군도에서의 상업 활동을 적극적으로 추진했었다. 그들은 두아노 사람들의 특정 그룹과 긴밀한 사업 관계를 맺고 있을 것이다. 이 시기 부기족도 조호르를 비롯한 여러 말레이 술탄국가의 주도적인 지위를 차지하고 있었다. 그렇다면 말레이 이웃들이 멸시하고 있는 두아노의 민족이 이 권위 있는 집단의 대표들과 사실이었든 명백했든 동맹을 추구했다는 것은 놀라운 일이 아니다. 부기스족은 말레이 민족과 달리 지역 연안의 전문가로서 현지인의 서비스에 관심이 많았기 때문에 항상 원주민에게 친절하게 대했다.[7]

19세기에 두아노 사람들은 이슬람교를 받아들이기 시작했다.[19] 그 후 그들은 이미 현대 말레이시아의 영토에 나타났다. 말레이시아 오랑 콸라족은 벵칼리스 섬의 후손인 것으로 추정된다.

종교

종교에 관해서는, 두아노의 사람들은 이슬람교도들이다. 그들은 19세기에 이슬람교로 개종되었다.[19]

말레이시아, 종교는 어디의 문제에 사람들의 공식적인 현황에 관련된 경우에는, Duano의 사람들은 이방 사람들, 그들이 돼지 고기나 듀공 먹지 않으면 그들의 boats[20]에 따라서 같은 그룹의 수를 면한 반도 부분의 다른 토착 Orang 아슬리 사람들과로 간주해서는 안 될 수 있는 개들을 가지고 있지 않다고 주장한다.ry. 말레이시아에서 열린 공식 통계에 따르면, 그들은 또한 이슬람교의 옹호자들이다. 따라서 1997년 JHEOA에 따르면 조호르에서는 2918명의 오랑 쿠알라 모두가 이슬람교도였다.[12]

두아노의 민족은 오랫동안 이슬람의 옹호자였음에도 불구하고 매일 기도하는 데 부지런하지 않고, 정기적으로 모스크를 방문하지도 않으며, 보통 금요일 기도에는 참석하지 않는다. 공교롭게도 무슬림 의식을 집행하는 동안 두아노의 사람들은 항상 태평하고, 나아가 다른 신자들의 감정을 상하게 한다.[7][20]

두아노 사람들에게서 볼 수 없는 또 다른 규범 역시 이슬람교도들의 성별에 의한 사회적 분리의 전형이다.[20]

일상 생활에서 두아노 사람들은 종종 이슬람 이전의 전통적인 애니미즘적 신념에 의지한다. 그들은 그들 주위의 세계가 자연의 정령(말레이어, 한투)으로 가득 차 있다고 믿는다. 그들의 신념에 따라 영혼에 대한 불만을 유발하면 자신의 병, 갈등, 죽음을 초래할 수 있다. 미리 세운 의식을 치르지 않고 우기에 감히 어망을 던지는 어부는 그 때문에 고생할 수밖에 없다. 두아노족에게는 그들만의 영적 치유자가 있는데, 그들은 그들의 생각으로는 초자연적인 능력을 가지고 있다. 유일한 치료 방법은 영혼들에게 마법을 거는 것이다.[19]

동시에 두아노의 민족은 이슬람에 대한 신앙을 가능한 모든 방법으로 강조하면서 그들의 전통적인 종교에 대해 말하지 않는다.[7]

문화

두아노 사람들은 풍부하지만 매우 다양한 구성, 지역 천연자원을 바탕으로 고도로 전문화된 복합경제를 발전시켰다. 그들의 마을은 그 땅의 가장자리에 있는데, 대개 강 어귀에 있고 해안과 꽤 가깝다. 해조 때는 수위가 높아진다. 두아노족은 망그로브 덤불을 따라 유출을 하는 동안에만 나타나는 좁은 습지대에 오두막을 놓는다. 두아노의 건물들은 나무로 된 연단으로 만들어져 있고 기둥 위에 올라가 있으며 다리처럼 닮았다. 이 승강장에는 거실이 있고, 그물건조, 물고기건조 등이 가능한 넓은 공간이 있다. 모든 디자인은 나무 판자로 만들어진다. 예를 들어, 1967년 약 60개의 그런 오두막이 있었던 같은 이름의 베누트 강 어귀에 위치한 말레이시아의 두아노의 쿠알라 베누트 마을이다.

홍수가 나는 동안 물은 그들의 집 바닥까지 닿는다. 홍수가 나는 동안 나무 계단은 사람이 플랫폼에서 배가 있는 땅으로 내려갈 수 있도록 한다.[7]

거의 모든 두아노의 가족은 배를 가지고 있다. 그들이 사거나 만드는 배에는 크게 두 종류가 있다. 젤로 페나트는 킬이 달린 더그아웃 보트다. 또 다른 유형은 '코타'라고 불리는 더 큰 배다. 그들은 삽시간에 마른 야자수 잎을 가지고 있고 배에 가족을 태울 수 있다. 말레이어로 이런 종류의 배를 삼판코탁이라고 한다.[7]

두아노 사람들의 주된 직업은 낚시다. 물고기는 강어귀에 걸려 그물로 가두거나, 격자망이나 낚싯줄이나 덫으로 외해에서 잡힌다. 또한, 해안의 진흙에서 발견된 연체동물과 다른 가축들도 수확된다. 이를 위해 그들은 파푼 베르통카트라는 특별한 보드를 사용한다. 두아노의 사회에는 성별에 따른 노동의 분업이 없다. 어린 아이들을 돌보는 젊은 엄마들만이 낚시를 면제받는다.[7]

두아노의 민족은 종종 오랑캐의 일부로 간주되지만, 그들은 바다 유목민이 아니다. 비록 그들은 배를 타고 오래 살 수 있고 낚시를 위해 바다로 갈 수 있지만, 그들은 여전히 해안가에 있는 마을로 돌아가곤 했다. 예를 들어, 5월에 남풍이 말라카 해협에서의 항해를 방해할 때, 두아노의 사람들은 종종 말레이시아 반도의 동부 해안으로 간다. 따라서, 우리는 그들의 관행이 계절에 근거한다고 말할 수 있다. 동시에, 그들의 이주 패턴은 항상 발생했고 수세기 동안 그들의 장소는 사실상 같은 지역에 머물러온 한정된 지역에서 발생해왔다.[7]

그들의 마을은 영구적이지 않고, 사람들은 보통 해안선의 가변성 때문에 마을의 위치를 쉽게 바꿀 수 있다.[7]

두아노의 사람들은 이 지역에 살고 있는 모든 오랑 라우트 부족에게도 알려져 있기 때문에 지방 해역에서는 잘 알려져 있다.[7]

생선과 해산물은 자가 소비와 판매용으로 모두 사용된다.[19]

두아노 민족의 독특한 전통 중 하나는 1년에 한 번씩 셈분(Solen grandis)을 모아 수확하는 것이다. 셈분(Sumbun)은 인도네시아 잠비(Jambi)에 있는 두아노(Duano) 공동체가 가장 좋아하는 별미인 현지 면도칼 조개의 일종이다. 이러한 섬순을 잡는 습관은 두아노족과 인도네시아 잠비 동쪽 해안에 사는 많은 사람들 사이에서 흔히 볼 수 있으며, 특히 동탄중 자봉 섭정과 서탄중 자봉 섭정에 많이 서식하고 있다. 셈분은 일반적으로 중국, 서칼리만탄, 잠비 해역은 물론 인도네시아 리아우 제도 일부에서도 발견되는 것으로 알려져 있다. 실제로 흙탕물에서 발견되는 이러한 섬반들은 동탄중 자봉 섭정을 인도네시아의 섬반 생산자들의 3대 특별 지역 중 하나로 만들었다. 심분 수확은 향후 발전 가능성이 있는 현지인들의 독특한 전통이다. 심분 채취와 채집은 이 전통을 통해 소개될 수 있는데, 특히 잠비에는 지역의 물 바이오타의 고유성으로 인해 더욱 그러하다. 현지 두아노 공동체의 특별한 요리는 푹신푹신한 국으로 육질이 부드럽고 독특하게 구별되는 것으로 알려져 있다.[3]

전통적인 복지 관리 방식은 이런 사람들이 필요한 모든 것을 스스로 제공하는 것을 허용하지 않는다. 의류, 음식, 야채는 이웃 중국인이나 말레이인으로부터 구입된다. 그들은 그들 스스로 생선과 해산물을 제공한다. 이러한 목적을 위해, 두아노의 사람들은 정기적으로 도시의 상점에 가서 무역업을 하고 신선한 물을 저장한다.[7]

두아노의 민족은 소박하고 평화롭다는 것은 일반적으로 알려져 있다. 그들은 현대 기술에 특별히 끌리지 않고 단지 적은 비율의 고등학교를 졸업할 뿐이다. 동시에 외부와의 접촉도 중요하다. 말레이시아에서는 다른 모든 오랑 아스리 부족들처럼 두안프족도 오랑 아스리 개발부(JAKOA)의 지원을 받고 있다. 부서 직원들은 정기적으로 두아노의 공동체를 방문해 다양한 사회, 경제, 교육 프로그램을 시행한다. 사람들이 주류 문화에 점점 더 통합되고 있다. 그들은 말레이 문화와 생활방식의 많은 측면을 빌렸다.[19]

말레이시아에서 두아노 민족의 전통적인 생활은 이제 상당한 변화를 겪었다. 이들의 정착지는 생계가 바다와 연결되지 않는 내륙 지역에서도 나타났다.[7] 현존하는 작은 두아노의 농장과 농장이 있다. 그들 중 일부는 산업과 농업에 고용되어 있다. 이 지역의 인프라가 발달하면서 대도시에서 일하기 위해 여행하는 것이 더 쉬워졌다. 두아노의 사람들 중 일부는 사업이나 서비스 분야에서 어느 정도 성공을 거두었다.[21] 적어도 두아노의 한 마을은 중고 가구의 복원과 판매를 전문으로 한다.[19] 그러나 경제의 주도적인 분과는 이전과 마찬가지로 어업으로 남아 있지만, 여기서는 점점 더 많은 두아노 사람들이 현대적인 방법과 기술적 수단을 사용하기 시작했다.

무스타파 오마르와 노르 하피자 모히드 피저는 2015년 말레이시아 조호르 팅기 구 코타 팅기 구 오랑캐와 오랑캐와 오랑캐의 두 공동체를 대상으로 2012년 실시한 조사 결과를 발표했다. 인터뷰에 응한 이들은 선가이 라야우 마을의 세대주 51명이었다. 밝혀진 바와 같이, 두아노의 사람들은 모든 생활수준의 지표에서 오랑캐나크를 현저하게 지배했다. 그들 중 어느 누구도 월 소득이 RM500보다 낮지 않았다. 즉, 빈곤선 이하가 아니었다. 35.3%는 월 RM500-999로, 37.3%는 1,000-1,499로, 27.5%는 월 1,500원보다 수입이 적었다. 교육 및 기업가 활동의 발전을 위해 할당되는 국가 원조를 사용하는 데 있어서 두아노의 사람들은 오랑 카나크보다 훨씬 더 효과적이다.[21]

타민족과의 관계

두아노의 사람들은 분명히 자신들을 별개의 사람들 집단으로 위치시킨다. 그들은 그들이 말라카 해협에 살고 있는 다른 비말레이시아 인구와는 아무런 관련이 없다고 믿고 있다.[7]

지시적인 것은 외부에서 그들에게 부과된 민족 이름에 대한 두아노족의 태도다. 말레이시아의 오랑크 쿠알라룸푸르에서는 '오랑아슬리'라는 용어를 인식하지 않고, 단지 공식적인 완곡어법으로만 간주하고 있는데, 이는 과거 말레이 반도 내륙의 '야생' 부족에 적용되었던 '사카이'의 음란한 이름을 대신해야 하는 것이다. 이 사람들은 이교도들이며, 이슬람 율법을 지키지 않으며, 이슬람 신앙을 실천하는 두아노의 민족은 그들과 단결할 수 없다. 오랑 쿠알라룸푸르에서는 공식적으로 "오랑 멜라유 쿠알라"(쿠알라 말레이인 또는 쿠알라말레이인)라는 이름, 즉 "추정 말레이인" 또는 "하구 말레이인"을 인정하고 싶어하는데, 이는 그들의 사회적 지위에 더 부합할 것이기 때문이다.[7]

그들은 또한 "오랑 라우트"라는 이름을 경멸하는 그늘 때문에 거절한다.[clarification needed] 그래서 그 땅의 주민들은 경멸적으로 바다 유목민들을, 배 안에 사는 "더러운" 사람들, 마녀와 관련된 이슬람 전통에 따르지 않고 부정한 힘을 가지고 있는 자신들을 발견한다. 두아노의 사람들은 스스로를 그렇게 생각하지 않는다.[7]

데신 다망가미(Desin Damangami) 또는 데신 다몽(Desin Damong)이라고 부르는 말레이 이웃과의 관계가 애매하다. 이 두 민족은 언어와 문화 면에서는 매우 가깝지만, 그들 사이의 차이점을 분명히 알고 있다. 두아노'족은 말레이 문화와 생활양식의 많은 특징들을 물려받았지만,[22] 인종차이가 말레이 사회로 완전히 통합되는 것을 허용하지 않는다. 사회 내 말레이계 국민의 지배적인 위치를 감안할 때 민족 간 관계의 최전선은 정치적 요인이다. 말레이 민족은 대체로 두아노 민족을 경멸하고 있으며, 그 출신지가 다르기 때문에 그들을 좋아하는 사람들도 경멸하고 있다. 국내 차원에서는 이슬람 의식과 전통에 대한 태평스러운 태도를 보인 두아노 사람들을 끊임없이 질책했다. 반면 말레이 사회에서 받아들여지지 않는 두아노의 사람들은 명확한 이미지를 느끼고 이러한 상황을 인정하고 싶지 않으며 자신을 말레이계 국민보다 낮게 여기지 않는다.[7]

말레이 민족과 두아노 민족 간의 관계의 성격으로 볼 때, 그들 사이의 결혼은 양측에서 환영받지 못하는 경우가 많다. 두아노'에서는 주로 부기스(술라웨시 출신)와 반자르족(동남 칼리만탄 출신)과 별개의 혼인이 이루어진다. 또 다른 상황은 인도네시아의 인드라기리 강 하구 지역이다. 여기서 두아노의 사람들은 종종 지역 말레이인과의 결혼을 환영하며 사실 혼혈인단을 이루고 있다.

그들은 말라카 해협에 정착한 유목민들과 다른 두아노의 지역 사회와 다른 바다 유목민 집단과 사실상 접촉하지 않는다. 이렇게 폐쇄적인 생활 방식은 인민의 고립을 강조할 뿐이다.

참조

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