말레이어의 역사

History of the Malay language
수마트라 중심부에서 발견된 문자 체계인 렌콩 문자 세부사항.[1] 텍스트는 다음과 같다(Voorhoeve의 철자: "하쿠 마낭시스 ma / njaru ka'u di / saru tijada da / tang[hitu hadik sa]"는 보오르회베에서 "울며 부르지만 오지 않는다" (hitu adik sa-는 나머지 4행이다.)라고 번역한다.

말레이어는 오스트로네시아어족의 일부인 올드 말레이어로 알려진 최초의 밀레니엄 시대에 처음 사용되었다. 2천년 동안 말레이는 국제 무역, 종교적 확대, 식민지화, 새로운 사회-정치적 경향의 개발을 통해 다양한 계층의 외국의 영향으로부터 파생된 다양한 발전 단계를 거쳤다. 말레이어의 가장 오래된 형태는 동남아시아의 초기 오스트로네시아 정착민들이 사용하는 프로토-말레이오-폴리네소스 언어의 후손이다. 이 형태는 나중에 인도의 문화와 종교가 이 지역에 침투하기 시작했을 때 올드 말레이어로 진화할 것이며, 대부분은 카와이와 렌콩 문자들을 사용했을 것이라고 일부 언어 연구자들은 말한다. 고대 말레이어는 오늘날 존재하는 몇몇 용어들을 포함하고 있었지만 현대 화자들에게는 이해할 수 없는 반면, 현대 언어는 이미 1303 CE의 문자로 쓰여진 고전 말레이어로 대부분 인식되고 있다.[2]

말레이는 이슬람이 이 지역에 진출했을 때 아랍어와 페르시아어 어휘의 수많은 요소들이 점진적으로 유입됨으로써 고전 말레이어로 광범위하게 진화했다. 처음에 클래식 말레이어는 동남아시아의 말레이 왕국의 다양한 기원을 반영하여 다양한 방언의 집단이었다. 15세기 말라카 문학적 전통에서 발전한 이러한 방언 중 하나가 결국 지배적이 되었다. 말라카가 이 지역에서 국제 무역에 미친 강력한 영향력은 말레이어가 상업과 외교에 있어서 언어적 프랑카로서 말레이어를 낳았는데, 이것은 말레이 술탄의 뒤를 잇는 시대, 유럽의 식민지 시대, 그리고 근대에 걸쳐 유지되었던 지위였다. 19세기부터 20세기까지 말레이어는 상당한 문법적 개선과 어휘적 풍부화를 통해 점진적으로 진화하여 다양한 학문분야에서 80만 구가 넘는 현대적 언어로 발전하였다.

고대 말레이어

고대 말레이어, 또는 프로토-말레이는 선사시대에 존재했다고 믿어지는 언어로, 이 지역의 초기 오스트리아인 정착민들이 사용한다. 그것의 조상인 프로토-오스트로네시아어에서 유래된 프로토-말레이오-폴리네소스 언어는 적어도 기원전 2000년에 이르러서는 오스트로네시아 민족이 필리핀, 보르네오, 말루쿠, 술라웨시 섬으로 남하하면서 해체되기 시작했다. 프로토-말레이 언어는 적어도 기원전 1000년까지 보르네오에서 사용되었고, 그것은 모든 후속 말레이 방언의 조상 언어였다. 언어학자들은 일반적으로 말레이어족의 조국이 보르네오에 있다는 데 동의하는데, 그 지리적 범위, 접촉에 의한 변화에 기인하지 않는 변이, 때로는 보수적인 성격에 근거한다.[3] 제1천년 초에 말레이어 화자들은 근대의 남부 베트남, 수마트라, 말레이 반도, 보르네오, 루손, 술라웨시, 말루쿠 제도, 리아우 제도, 방카-벨리퉁 제도, 자바의 해안 지역에 정착지를 세웠다.[4]

고대 말레이어 (7~14세기)

수마트라에서 발견된 게두칸 부킷비문(683년)은 말레이어 중에서 가장 오래된 표본이다.[5]

공통의 시대의 시작은 군도에서 인도 문명의 영향력이 점점 커지는 것을 보았다. 드라비디아어 어휘의 보급과 확산과 힌두교, 불교 등 인도 주요 종교의 영향으로 고대 말레이어는 올드 말레이어로 진화했다. CE 4세기 것으로 추정되는 동옌차우 비문은 현대 베트남 인드라푸라의 옛 샹파 수도인 트라 키외 북서부에서 발견되었으나 그레이엄 서굿과 같은 전문가들에 의해 올드 말레이어가 아닌 올드참으로 쓰여진 것으로 여겨진다.[6][7][8] 올드 말레이의 가장 오래된 비논문 표본은 중앙 자바에서 온 7세기 CE 소조메토 비문, 남수마트라에서 온 게두칸 부킷 비문, 그리고 순다 열도의 다른 섬인 수마트라, 자바에서 7세기에서 10세기 사이에 발견된 여러 비문이다. 이 모든 올드 말레이어 비문들은 팔라바, 나가리 같은 인도 태생의 대본이나 인도에 영향을 받은 옛 수마트라 문자를 사용했다.[9]

올드 말레이 체계는 음운, 형태소, 어휘, 학문의 특징 등에 있어서 산스크리트 경전의 영향을 크게 받고 있는데, 특히 그 말이 도사, 파할라, 네라카, 슈르가 또는 라자와 같은 힌두교-불교적 종교뿐만 아니라 푸자, 박티, 케사트리아, 마하라자, 라자와 같은 인도 문화와 밀접한 관련이 있을 때 더욱 그러하다. 수르가(말레이어를 기반으로 한 인도네시아에서 사용), 푸아사, 사미, 비아라 등 오늘날까지 지속된다. 실제로 개인 종교와 무관하게 인도 힌두교의 신이나 영웅의 이름 등 산스크리트어에서 유래한 이름을 가진 말레이족 중에는 푸테리, 푸테라, 위라, 와티 등이 있다.

남수마트라에서 온 스리비자얀 비문의 올드 말레이어가 고전 말레이인의 조상이라는 것이 널리 알려져 있다. 그러나 일부 언어학자들이 지적한 바와 같이, 조상이든 아니든 이 두 사람의 정확한 관계는 문제적이며 불확실하게 남아 있었다.[10] 이는 관련 바타크어와 자바어권에서 친숙하지만 고전 말레이어의 가장 오래된 필사본에서도 찾아볼 수 없는 다수의 형태학적, 통사적 특성과 첨부물이 존재하기 때문이다. 스리비자얀 비문의 언어가 고전 말레이인의 조상이라기보다는 가까운 사촌지간인 경우일 것이다.[11] 게다가 1303년부터 말레이 반도에서 고전 말레이의 초기 증거가 발견되었지만, 1357년의[12] 부킷 곰박 비문과 아 디트야바르만 시대의 탄중 타나 필사본(1347–1375)에서 증명된 14세기 말까지 올드 말레이어는 수마트라에서 문자로 남아 있었다.

고전 말레이어(14~18세기)

말레이 세계에서 자와이가 글을 쓴 최초의 증거물인 테렝가누 비석(1303)이다.

고전 말레이의 시대는 이슬람이 그 지역에서 발판을 마련하고 그 지위를 국교로 격상하면서 시작되었다. 이슬람화와 무슬림 세계와의 교역의 성장의 결과, 이 시대는 아랍어와 페르시아어의 어휘의 보급은 물론 주요 이슬람 문화가 현지 말레이 문화와 통합되는 것을 목격했다. 카와이에 쓰여진 고전 이전의 말레이어에 편입된 아랍어 어휘의 초기 사례는 수마트라의 아체에서 1380 CE로 표기된 민예 투조어 비문에서 발견되었다. 그럼에도 불구하고, 말레이 반도의 1303 CE 테렝가누 비석뿐만 아니라 1468 CE 펑칼란 켐파스 비석에서도 증명되었듯이, 반세기 이상 전에 말레이 이전의 말레이계 사람들은 보다 급진적인 형태를 취했다. 두 비문 모두 국교로서의 이슬람의 증거일 뿐만 아니라 지배적인 고전적 맞춤법 형태인 자위 문자의 가장 오래된 표본이기도 하다. 수마트라와 보르네오의 다른 지역에서도 인도어 문자로 쓰여진 다양한 아랍어 용어가 들어 있는 유사한 비문이 발견되었다.[13][14]

15세기 말레이 술탄국 역사에 대한 유일한 설명인 말레이지아실록(1612년) 사본의 앞부분이다.

클래시컬 이전의 말레이인은 15세기부터 말레이 제국의 황금기와 그 후계자 조호르 시대에 진화하여 세련된 형태에 도달했다.[15] 당시 동남아시아 최대 규모인 20만 명의 다양한 인구를 가진 부산한 항구도시로서 말라카는 다른 문화와 언어의 용광로가 되었다.[16] 아랍어, 페르시아어, 타밀어, 중국어에서 더 많은 외래어가 흡수되었고 그 시기에는 왕실의 지도력과 공공 행정의 전문적 발전뿐만 아니라 고대 말레이 문학이 꽃을 피우는 것을 목격했다. 올드 말레이어와 대조적으로 말라카의 문학 테마는 장식적인 벨레스-레틀렛과 신학 작품 이상으로 확대되었고, 이는 그 문학 전통에 회계, 해양법, 신용 노트, 무역 면허가 포함되었다는 것을 증명했다. 이 범주의 저명한 원고로는 운당-운당-멜라카(말라카 법전)와 운당-운당 로트 멜라카(말라카 법전)가 있다. 그 문학적 전통 더 Hikayat 무하마드 Hanafiah과 Hikayat 아미르 함자와 같은 다양한 외국 문학 작품의 번역과, 그리곴다 철학에 있는 새로운 지적 글의 출현 tasawuf, tafsir, 역사와 말레이 말로 많은 다른 사람들, 말레이 Annals과 Hikayat 항 투아처럼 필사본으로 나타냅니다.[14][17]

말라카는 상업, 종교, 문학적 결과의 중심지로서 성공함으로써 후세기에 영향력 있는 많은 말레이 술탄 국가들에 대한 문화적 언급의 중요한 지점이 되었다. 이것은 이 지역의 유일한 언어인 클래식 말레이어의 중요성을 증가시키는 결과를 가져왔다. 민족간 접촉과 무역을 통해 고전 말레이계가 전통적인 말레이어 세계를[18] 넘어 퍼져나가면서 말라카-조호르의 멜라유 팅기(하이 말레이어)와 반대로 멜라유 파사르("바자르 말레이어") 또는 멜라유 렌다("로우 말레이어")[19]라고 불리는 무역언어가 생겨났다. 실제로 조호르는 군도 동쪽의 여러 지역에 말레이어를 도입하는 데 핵심적인 역할을 하기도 했다. 바자 말레이가 피지진이었다고 일반적으로 믿는데, 아마도 말레이계, 중국계, 비말레이 원주민 무역상들간의 접촉에 영향을 받은 것 같다. 그러나 가장 중요한 발전은 피진 말레이어가 크리올하여 바바 말레이어, 베타위 말레이어, 동인도네시아 말레이어와 같은 몇 개의 새로운 언어를 만들어 낸 것이다.[20] 말레이어는 이슬람과 상업 활동을 전파하는 주요 도구인 것 외에도 아체나 테르나테와 같은 전통적 영역을 넘어 왕국의 궁정 및 문학 언어가 되었고 유럽 식민지 세력과의 외교 소통에도 사용되었다. This is evidenced from diplomatic letters from Sultan Abu Hayat II of Ternate to King John III of Portugal dated from 1521 to 1522, a letter from Sultan Alauddin Riayat Shah of Aceh to Captain Sir Henry Middleton of the East India Company dated 1602, and a golden letter from Sultan Iskandar Muda of Aceh to King James I of England dated 1615.[21]

레이데커의 말레이어 번역 자와이 대본 법관서(1733년)

이 시대는 또한 상업, 외교 사절단, 선교 활동을 목적으로 말레이어를 배우는 외국인들의 관심이 증가하는 것을 목격했다. 따라서, 단어 목록이나 사전의 형태로 된 많은 책들이 쓰여졌다. 이 중 가장 오래된 것은 말라카 술탄국 전성기 당시 명나라 번역국 관리들이 편찬한 중국어-말레이 단어 목록이었다. 사전은 마 라 지아 곽혁 유(Words-list 믈라카의 왕국)로 17분야로 482항목 categorised 즉 천문학, 지리, 계절과 시간, 식물, 새와 동물, 집과 궁궐들, 인간 행동 및 몸, 금과 jewelleries, 역사 사회적, 피부색, 측정 및 일반 단어가 알려져 있었다.[22][23][24][25][26][27][28][29][30][31일][32][33][34][인용을 과도한] 16세기 중국에서 왕실 기록관 관리인 양린이 1560년 CE에 기록을 검토했을 때 단어 목록은 여전히 사용되고 있는 것으로 여겨진다.[35] 1522년 이탈리아 탐험가 안토니오 피게페타(Antonio Pigafetta)에 의해 최초의 유럽-말레이 단어 목록이 편찬되었는데, 그는 마젤란의 순환 탐험에 참가하였다. Pigafetta가 쓴 이탈리아어-말레이 단어 목록은 약 426개의 항목을 포함하고 있으며, 이후 라틴어-말레이와 프랑스어-말레이 사전의 주요 참고문헌이 되었다.[36]

동남아시아에서의 유럽 식민지화의 초기 단계는 16세기에 포르투갈인이, 17세기에 네덜란드인이, 그리고 18세기에 영국인이 도착하면서 시작되었다. 이 시기는 또한 말라카, 암본, 테르나테, 바타비아에 거점을 두고 이 지역의 기독교화의 여명을 알렸다. 예수회 선교사 프란시스 자비에가 성서 구절이 포함된 종교문서를 16세기 초에 말레이어로 번역했다는 증거가 있지만 성서 번역 출판은 17세기 초에 시작되었다.[37] 실제로 프란시스 사비에르는 말라카, 암보이나, 테르나테, 일본과 중국 등 단 4개의 주요 센터에서 그의 삶의 대부분을 임무에 바쳤는데, 그 중 2개는 말레이어를 사용하는 영역 내에 있었다. 선교 활동을 용이하게 하기 위해 종교 서적과 원고가 말레이어로 번역되기 시작했는데, 그 중 가장 이른 것은 1611년 경건한 네덜란드의 상인 알버트 루일(Albert Ruyll)에 의해 시작되었다. 소브라트 A B C라는 제목의 이 책은 라틴 알파벳을 소개한다는 의미뿐만 아니라 10계명, 신앙, 그리고 약간의 기도를 포함하는 칼뱅주의의 기본 교리를 소개한다는 의미를 담고 있다. 이 작품은 후에 말레이어로 번역된 몇 개의 성경인 인질 마테우스 단 마르쿠스(1638), 루카스 단 요하네스(1646), 인질 단 페르부아탄(1651), 키타브 케자디안(1662), 페르잔지안 바루(1668), 마즈무르(1689)가 뒤를 이었다.[38]

프리모던 말레이어(19세기)

19세기는 말레이 군도에서 서구의 강력한 정치적 상업적 지배의 시기였다. 1824년 앵글로-더치 조약에 의해 초래된 식민지 분단은 네덜란드 동인도 회사가 남쪽에 동인도 회사를 사실상 식민지로 만들었고 대영제국은 말레이 반도와 북쪽에 보르네오에 여러 식민지와 보호국들을 보유하게 되었다. 네덜란드와 영국의 식민지 개척자들은 지역 언어와 문화를 이해하는 것의 중요성을 깨닫고 레이든과 런던과 같은 대학에 다양한 언어, 문학, 문화 연구 센터를 설립하기 시작했다. 말레이 문화의 다른 역사적 예술품들뿐만 아니라 수천 개의 말레이 필사본들이 수집되어 연구되었다.[39] 영어와 네덜란드어 문학과 언어의 영향으로 행정과 교육 분야에서 라틴어 대본의 사용이 확대되어 점차 말레이어로 확산되기 시작했다.

싱가포르 국립도서관 소장품 중 자와이 대본으로 쓴 히카야트 압둘라 한 페이지. 희귀한 초판인 이 책은 1840년에서 1843년 사이에 석판화로 인쇄되어 1849년에 출판되었다.

동시에 저렴한 가격으로 대량생산을 가능하게 하는 인쇄방식의 기술개발로 말레이어 일반독서의 저자활동이 증가하였는데, 이는 말레이어 법정에서의 전통적 위치에서 말레이어 문학을 나중에 다른 곳으로 옮겨가는 발전이다.[39] 또한 말레이어 문예의 영역에서는 저널리즘의 보고서 작성 스타일이 꽃피기 시작했다.

이 시대의 유명한 작가는 히카야트 압둘라(1840), 키사 펠라야란 압둘라 켈란탄(1838), 키사 펠라야란 압둘라 케카(1854) 등과 함께 말라카 태생의 압둘라 문시였다. 압둘라의 작품은 말레이 문학을 민담과 전설에 집착하던 것에서 벗어나 정확한 역사 서술로 옮겨가는 초기 단계를 보여준다.[40] 사실 압둘라 자신은 덴마크의 사제인 클라우디우스 톰센을 도와서 최초의 말레이지아 잡지로 알려진 기독교 선교사가 처음 알려진 말레이지아 신문보다 반세기 이상 이른 1831년에 말라카에서 부스탄 아리핀을 테마로 출판했다.[41] 압둘라 문시이는 지역 말레이인 최초로 자신의 작품이 출판되는 등 '현대 말레이 문학의 아버지'로 평가받고 있다.

구린담 두아 벨라스(1847년)의 필사본으로, 자와이 대본으로 쓰여진 도덕적 종교적 지도.

이 기간 동안 세 편의 주목할 만한 고전 문학 작품인 구린담 두아 벨라스(1847), 부스타눌 카티빈(1857), 키타브 펜게타후안 바하사(1858)가 리아우링가에서도 많이 출판되었다. 19세기 중반에서 20세기 초까지 말레이시아 문학계는 유명한 책 히카야트 시암술 안와르(1890년)로 리아우링가 태생의 라자 아이샤 술라이만, 라자 알리 하지의 손녀 같은 여성 작가들에 의해서도 활기를 띠게 되었다. 이 책에서 그녀는 자신의 결혼과 전통과 왕실에 대한 애착에 대해 불만을 표현한다.

리아우링가의 학자들은 또한 말레이 최초의 문학 단체 중 하나인 루시디야 클럽을 설립하여 19세기 후반에 다양한 문학과 지적 활동을 전개하였다. 말레이 학자들의 모임이었는데, 이들은 글쓰기, 출판과 관련된 여러 가지 문제를 논의했다. 이 시대의 유명한 종교 서적들도 있었는데, 이 책들은 지역적으로뿐만 아니라 이집트나 터키 같은 나라에서도 출판되었다.

말레이 신문의 초기 사례로는 1856년 네덜란드 동인도네시아에서 발행된 수라바야의 소에라트 카바르 바하사 말라이조, 1876년 싱가포르의 자위 페라나칸, 1893년 영국령 말라야에서 발행된 타이핑의 세리 페라크 등이 있다. 심지어 1869년 스리랑카에서 발행된 말레이 신문도 있었는데, 알라마트 랑카푸리로 알려져, 자와이 대본에 발행된 최초의 말레이 신문으로 간주된다.

교육에서 말라카-조호르의 말레이어는 표준어로 간주되어 식민지 시대에 학교에서 가르치는 매개체가 되었다. 1821년부터 페낭, 말라카, 싱가포르에 영국 식민지 정부에 의해 말레이-중등학교가 설립되었다. 이러한 것들이 그 뒤를 이어 말레이 반도의 많은 다른 주들이 뒤따랐다. 이러한 발전은 말레이어 사전과 문법 서적과 같은 참고 자료의 출판과 더불어 학교용 교과서 집필을 창출하였다. 그것과는 별개로, 1859년 스트레이츠 관보에 게재된 바와 같이, 모든 재직 공무원이 확정직의 조건으로 말레이어로 된 특별고시에 합격하도록 하는, 영국 행정부에 말레이어를 사용하는 데 중요한 자극제가 주어졌다.

인도네시아에서는 네덜란드 식민지 정부가 리아우-링가에서 사용하는 말라카-조호르 말레이어를 '하이 말레이어'로 인식하고 네덜란드인과 현지인 사이의 의사소통 매체로 홍보했다. 이 언어는 리아우뿐만 아니라 동수마트라, 자바, 칼리만탄, 동인도네시아의 학교에서도 가르쳤다.[41]

현대 말레이어(20세기 ~ 현재)

19세기 전근대 말레이 문학의 번창은 현지인들 사이에 지적 운동의 발흥과 말레이 언어학자들의 새로운 공동체의 출현으로 이어졌다. 언어에 대한 감상은 커졌고 말레이어의 사용을 한층 더 향상시키고 도전적인 현대시대를 맞이하는 말레이어의 능력을 향상시키기 위한 공동체의 다양한 노력이 이루어졌다. 그 노력들 중에는 1888년에 설립된 파카탄 벨라자르-멘가자르 펜게타후안 바하사(Pakatan Belajar-Mengajar Pengetahuan Bahasa)에 의해 처음 시작된 말레이어를 위한 말뭉치의 계획도 있었다. 1935년 파카탄 바하사 단 페르수라탄 부쿠 디라자 조호르(말레이어·문예의 조호르 왕립 협회)로 개칭한 이 협회는 철자, 사전, 문법, 구두점, 편지, 수필, 용어 등의 지침을 마련하고 편찬하는 데 적극적으로 참여했다.[42] 1922년 페라크 탄중 말림에 술탄 이드리스 훈련대학(SITC)이 설립되면서 이러한 노력이 더욱 강화되었다. 1936년, 뛰어난 말레이 학자 겸 SITC의 강사였던 자바(Za'ba)는 말레이어 문법책 시리즈인 펠리타 바하사를 제작하여 고전 말레이어의 구조를 현대화하여 오늘날 사용되고 있는 말레이어의 기초가 되었다.[43] 가장 중요한 변화는 고전적 수동형에서 현대적 능동형까지 구문에 있었다. 20세기에는 다른 협회, 조직, 정부 기관 및 지역 각지의 의회에 의해서도 다른 개선들이 수행되었다.

글쓰기는 인도네시아와 말레이시아의 민족주의 투쟁과 자각의 역사에서 독특한 위치를 차지하고 있다. 지식과 정보를 전파하는 주요 도구가 되는 것 외에도 알이맘(1906), 판지 포에스타카(1912), 렘바가 멜라유(1914), 바르타 말라야(1931), 포에드장가 바로에(1933), 우투산 멜라유(1939) 같은 신문과 저널이 민족주의 투쟁을 주도하고 형성하는 주역이 되었다. 소설이든 단편이든 시든 글쓰기는 모두 인도네시아 국민 각성과 말레이 민족주의의 정신을 살리는 데 뚜렷한 역할을 했다.

1926년 인도네시아의 제1회 콩그레스 페무다(Kongres Pemuda)에서 인도네시아의 통일언어로 말레이어가 선언되었다. 1945년, "Bahasa Insian" 또는 영어로 인도네시아어로 명명된 언어가 새롭게 독립된 인도네시아의 헌법에 국가 언어로 봉안되었다. 이후 1957년 말레이어는 독립된 말라야 연방의 국어의 지위로 승격되었다(1963년 말레이시아로 재구성되었다). 그 후 1959년, 비록 1984년에 영국 보호국이 되는 것을 중단했을 뿐이지만, 말레이어도 브루나이에서 국어의 지위를 받았다. 1965년 싱가포르가 말레이시아에서 분리되면서 말레이어는 새로운 공화국의 국어가 되었고 4개의 공용어 중 하나가 되었다. 이러한 신생 독립국들의 출현은 말레이어(또는 인도네시아어)를 정부 행정과 교육에 더 넓고 광범위하게 사용할 수 있는 길을 열었다. 말레이어를 주요 지시매체로 하는 대학과 대학들이 말레이어에서의 새로운 지적 글의 연구와 제작을 위한 저명한 중심지로 소개되고 꽃을 피웠다.[44] 동티모르 독립 이후 인도네시아어는 작동 언어 중 하나가 되었다.

"..카미 시인라 단 시인리 인도네시아 멘조엥 바하사 페르시아어, 바하사 멜라조어."(인도네시아어 "우리, 인도네시아의 아들딸들은 국가의 통일 언어인 말레이어를 지지할 것을 맹세한다)"

— The draft for the third part of Sumpah Pemuda during the first Kongres Pemuda held in 1926. The term Bahasa Melajoe was revised to Bahasa Indonesia (Indonesian) in 1928.[45]

인도네시아어는 인도네시아의 단일 언어로서 다른 인도네시아 민족 집단 언어의 영향을 수용하기 위해 비교적 개방적이며, 특히 인도네시아의 다수 민족 집단으로서의 자바어, 이전의 식민지 지배자로서의 네덜란드어, 그리고 국제 언어로서의 영어를 가장 두드러지게 나타낸다. 그 결과, 말레이시아, 싱가포르, 브루나이에서 사용되는 말레이어에 비해 인도네시아어의 외래어 출처가 넓다. 인도네시아어가 1928년 공식화된 인공어라는 주장이 제기됐다.[46] 인위적으로 보면 인도네시아어가 대부분의 공통언어가 가지고 있는 것처럼 자연스럽게 진화하는 것이 아니라 학자들에 의해 고안된 것이라는 것을 의미하며, 인도네시아어를 공식 통일언어로 정립한다는 정치적 목적을 수용하기 위한 것이다. 수많은 다른 언어로부터 많은 것을 차용함으로써 그것은 자연스러운 언어적 진화를 표현한다; 사실, 그것은 외국어를 흡수하는 그것의 특별한 능력에서 증명된 것처럼, 다음 언어만큼 자연스럽다. 이러한 인도네시아어의 이질적인 진화는 말레이어를 국어로 하는 국가들 간의 언어발달에 있어서 조정과 협력을 촉진할 수 있는 기관의 필요성으로 이어졌다. 언어 협력의 첫 번째 사례는 1959년 말라야와 인도네시아 간이었고, 이는 1972년 MBIM(Majlis Bahasa 인도네시아-말레이시아 언어 협의회)이 결성되면서 더욱 강화되었다. MBIM은 이후 1985년 브루나이-인도네시아-말레이시아 언어협의회(Majlis Bahasa Bahasa Bahasa-Brunei-Indonesia-Malyasia - Brunei-Indonesia-Malkaysia)가 회원으로, 싱가포르가 상임 옵서버로 포함되면서 MABIM으로 성장했다. 다른 중요한 기관으로는 1956년에 설립된 드완 바하사 단 푸스타카가 있다. 말레이시아와 브루나이에서 말레이어를 사용하는 것을 조정하는 역할을 하는 정부 기관이다.

현대 말레이어의 지배적인 정형화된 형태로서 로마어나 라틴어 문자인 말레이어는 20세기 초에 처음 개발되었다. 말레이어를 사용하는 국가들이 두 식민 통치(네덜란드와 영국)로 나뉘면서 네덜란드령 동인도어와 영국령 말라야에서는 각각의 식민지 언어의 맞춤법에 영향을 받아 크게 다른 두 개의 철자법이 각각 개발되었다. 1901년 판 오피이젠 스펠링 시스템(1901–1947)은 네덜란드 동인도 제도에서 말레이어의 표준 맞춤법이 되었다. 다음 해에, 연합 말레이 주 정부는 리처드 제임스 윌킨슨 경을 위원장으로 하는 맞춤법 위원회를 설립했고, 후에 "윌킨슨 철자 시스템"(1904–1933)을 개발했다. 이러한 철자 체계는 나중에 각각 공화당 철자 체계(1947–1972)와 자바 철자 체계(1933–1942)에 의해 계승될 것이다. 말레이 그리고 인도네시아의 일본 점령 동안, 그 두 나라 교육 체제에서 uniformise기로 한 시스템 나왔다. 파자르 아시아(또는 '아시아의 여명')로 알려진 이 시스템은 공화당의 모음 쓰기 체계와 말레이식 자음 쓰기 체계를 사용하는 것처럼 보였다. 이 시스템은 점령기에만 존재했다. 1972년 말레이시아에서는 에잔 루미 바하루(뉴 루미 스펠링), 인도네시아에서는 시스템 에잔 양 디셈푸르나칸(완벽한 스펠링 시스템)으로 알려진 양국 공동 스펠링 시스템에 대한 선언이 이루어졌다. 이 새로운 공통 맞춤법 시스템의 도입으로, 모든 행정 문서, 교육 및 학습 자료, 모든 형태의 서면 커뮤니케이션은 비교적 균일한 맞춤법 시스템에 기초하고 있으며, 이는 특히 국가 행정과 교육에서 효과적이고 효율적인 의사소통에 도움이 된다.

말레이 알파벳의 널리 보급되고 제도화된 사용에도 불구하고 자와이 문자는 브루나이에서 두 개의 공식 문자 중 하나로 남아 있으며, 말레이시아에서는 대체 문자로 사용되고 있다. 태국 파타니, 말레이시아 켈란탄 등 보다 보수적인 말레이 인구가 밀집한 지역에서 자와이의 일상적 이용이 유지되고 있다. 대본은 테렝가누, 켈란탄, 케다, 펄리스, 조호르에서 종교 및 말레이 문화행정에 사용된다. 필리핀 술루와 마라위에는 여전히 대본의 영향력이 존재하고, 인도네시아에서는 도로표지와 정부청사 표지판이 이 대본에 쓰여진 리아우 섬 지방에서는 자와이 대본이 여전히 널리 사용되고 있다.[47]

참고 항목

참조

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