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자프나 왕국

Jaffna Kingdom
그 외의 용도는, 「Jaffna」(동음이의)를 참조해 주세요.
자프나 왕국
யாழ்ப்பாண அரசு
යාපනය රාජධානිය
1215–1619
Flag of Jaffna kingdom
난디왕기(황소)
Jaffna Kingdom.svg
가장 큰 규모의 자프나 왕국(1350년경)
1619년 자프나 왕국
자본의나루루
공통 언어타밀어
종교
힌두교 (샤이즘)
정부군주제
아리아카크라바르티
• 1215~1255[1][2][3][4]
신카이얀 세카라카카란 I.k.a. 칼링가 마하[1][2][3][4]
• 1617–1619
칸킬리 2세
역사 시대과도기
• 칼링가 마하의 스리랑카 침공은 폴론나루와 [1][2][3][4]왕국의 몰락으로 이어진다.
1215
• 판디아 왕조로부터의 독립
1323
1450
1467
1619
통화세투 동전
선행		 에 의해 성공자
폴론나루와 왕국
촐라 왕조
판디아 왕조
포르투갈 실론

The Jaffna Kingdom (Tamil: யாழ்ப்பாண அரசு, Sinhala: යාපනය රාජධානිය; 1215–1624 CE), also known as Kingdom of Aryachakravarti, of modern northern Sri Lanka was a historic monarchy that came into existence around the town of Jaffna on the Jaffna peninsula.전통적으로 인도의 [1][2][3][4]칼링가 출신인 자프나 왕국을 세운 공적으로 알려진 마하가 침략한 후에 세워진 것으로 생각되었다.섬의 북쪽, 북동쪽, 서쪽에서 강력한 세력으로 설립된 이곳은 결국 1258년 현대 남인도에서 공물을 바치는 판디안 제국의 봉건국이 되었고, 1323년 마두라이의 마지막 판디안 통치자가 델리 [6]술탄국의 장군인 말리크 카푸르에 의해 패배하고 쫓겨났을 때인 1323년.[1][5]14세기 초중반, 모든 지역 왕국이 종속을 받아들였을 때 스리랑카 섬의 지배력이었다.그러나 1450년경 파라크라마바후 [5]6세의 명령으로 사푸말 왕자의 침략을 받아 라이벌인 코테 왕국에 의해 결국 정복되었다.

1467년[7] 코테 왕국에서 독립하여 진주, 코끼리 수출, 토지 [8][9]수입의 최대화를 통해 경제적 잠재력을 강화하는 데 힘을 쏟았다.그것은 같은 [9]시기 스리랑카 섬에 있었던 다른 대부분의 지역 왕국들보다 덜 봉건적이었다.이 기간 동안, 중요한 지역 타밀 문학이 생산되었고 언어 [10][11][12]발전을 위한 아카데미를 포함한 힌두 사원이 세워졌다.

현재의 형태로 서기 14세기 또는 15세기까지 거슬러 올라가는 신할라 남포타는 현재의 트린코말리 지구의 일부를 포함한 자프나 왕국 전체가 데말라파타나(타밀시)[13]라는 이름으로 타밀 지역으로 인식되었음을 시사한다.이 작품에서는 현재 자프나, 물라이티부, 트린코말리 지역에 위치한 많은 마을이 데말라파타나 [14]지역으로 언급된다.

1505년 스리랑카 섬에 포르투갈인들이 도착했고, 신할라 내부의 모든 왕국들과 남인도를 연결하는 포크 해협에서의 전략적 위치는 정치적인 문제를 야기했다.많은 왕들이 포르투갈인들과 맞서고 결국 화해를 했다.1617년 왕위 찬탈자인 칸킬리 2세는 포르투갈과 맞서 싸웠으나 패배하여 1619년 [15][16]왕국의 독립적 존재는 끝이 났다.미가풀레 아라치 같은 반란군은 탄자부르 나약 왕국의 도움을 받아 왕국을 되찾으려 했지만 결국 [17][18]패배했다.현대 자프나 마을의 교외인 날루르가 수도였다.

역사

주요 기사:자프나 왕국의 역사
의 시리즈의 일부
스리랑카의 역사
Flag of Sri Lanka.svg
신할라 왕국
기원전 543~437년
기원전 437년-1017년
1017–1055
1055–1232
1232–1341
1341–1371
1371–1597
과도기
1232–1620
1521–1594
칸뎬 시대
1469–1815
1597–1658
1658–1796
영국 실론 시대
1815–1948
1948년 이후 스리랑카
1948–1972
1972년 ~ 현재

flag 스리랑카 포털

시리즈의 일부
스리랑카 타밀스
고대
중세 시대
식민지
독립 후
남북 전쟁

창립

자프나 왕국의 기원은 불분명하고 여전히 [19][20][21][22][23]역사학자들 사이에서 논란의 대상이다.K. M. de Silva, S. Pathmanathan 그리고 Karthigesu Indrapala와 같은 주류 역사학자들 사이에서 널리 받아들여지는 견해는 자프나의 아리아카크라바르티 왕조가 1215년 인도 [2][3][4]현대에서 왔다고 주장했던 알려지지 않은 족장 Magha의 침략으로 시작되었다는 것이다.그는 당시 인도의 [1]칼링가, 현대 케랄라, 다밀라(타밀나두) 지역에서 온 병사들과 용병들의 도움으로 폴론나루와 왕국을 통치하던 판디아 왕조 출신의 외국인 지배자 파라크라마 판디안 2세를 폐위시켰다.

1250년경에 영토를 지불한 판디안 공물로, 최종적으로 스리랑카에서 자프나 왕국이 된 것을 포함한다.

라자라타를 정복한 후, 그는 수도를 두꺼운 반니 숲으로 더 안전한 자프나 반도로 옮겼고, [1]인도 현대 타밀나두의 촐라 제국의 공물을 바치는 부하로 통치했다.이 기간(1247년) 동안, 찬드라바누라는 이름의 현대 태국 탐브라링가 출신의 말레이 족장이 정치적으로 분열된 섬을 [1]침략했다.비록 담바데니야의 파라크라마바후 2세 (1236–1270)가 공격을 격퇴할 수 있었지만, 찬드라바누는 북쪽으로 이동하여 1255년경에 마그하로부터 [1]왕위를 확보했다.사다야바르만 순다라 판디안 1세는 13세기에 스리랑카를 침공하여 스리랑카 [24]북부의 자프나 왕국의 찬드라바누를 물리쳤다.사다야바르만 순다라 판디안 1세는 찬드라바누에게 판디안 통치에 복종하고 판디안 왕조에 조공을 바치도록 강요했다.그러나 나중에 찬드라바누가 충분히 강력해졌을 때 그는 다시 싱할라 왕국을 침략했지만 사다야바르만 순다라 판디안 1세의 동생 비라 판디안 1세에게 패배했고 찬드라바누는 [24]목숨을 잃었다.스리랑카는 자프나 [24]왕국을 세운 아리아 카크라바르티가 이끄는 판디아 왕조에 세 번째 침략을 당했다.

다른 학자들은 고대 수도가 타밀 문학에서 언급되는 카티라말라이인 서기 7세기 왕국의 건국 연대를 밀고 있다.우키라싱한 왕은 초기 자프나 왕 중 한 명으로서 수도를 카티라마라이에 두고 있었으며 촐라 공주 마루타 피라비카 발리와 결혼했다고 한다.학자들에 따르면 서기 [25]10세기 파란타카 촐라의 침략 이후 수도가 싱가이나가르로 옮겨졌다고 한다.

아리아카크라바르티 왕조

주요 기사:아리아카크라바르티 왕조

찬드라바누가 제2차 남침에 나서자 판디아족은 신할라 왕의 지원을 받아 1262년 찬드라바누를 죽이고 침략을 담당한 아리아카크라바르티를 [1]왕으로 임명했다.판디안 제국이 무슬림의 침략으로 쇠약해졌을 때, 연속된 아리아카크라바르티 통치자들은 자프나 왕국을 독립시켰고 스리랑카의 [1][5]지역 강국으로 만들었다.자프나 왕국의 모든 후속 왕들은 판디아 조상의 [26][27]성을 유지한 채 칼링가 마하와 스와미 가나프라카사르와 무달리아르 라사나야감에 의해 동일시되는 한 쿠링가이 카크라바르티의 후손이라고 주장했다.

정치적으로, 그 왕조는 13세기와 14세기에 모든 지역 왕국들이 그것에 [5]경의를 표하는 확장 세력이었다.그러나 인도 남부 비자야나가라에서 지배한 비자야나가르 제국과 스리랑카 [28]남부에서 다시 일어선 코테 왕국과 동시에 대립했다.이로 인해 비자야나가르 제국의 속국이 되었고, 1450년부터 [5]1467년까지 코테 왕국에서 잠시 독립을 잃게 되었다.이 왕국은 코테 왕국의 붕괴와 [7]비자야나가르 제국의 분열로 재건되었다.이 나라는 인도 남부의 탄자부르 나야카르 왕국뿐만 아니라 칸디안과 코테 왕국의 일부와도 매우 긴밀한 상업적, 정치적 관계를 유지했다.이 시기에는 힌두 사원이 건설되고 타밀어와 산스크리트어로 [28][29][30]된 문학이 번성했다.

Kotte의 정복과 복원

Kotte의 자프나 왕국 정복은 파라크라마바후 6세의 양자인 사푸말 왕자가 이끌었다.이 전투는 여러 단계로 이루어졌다.첫째, 반니 지역의 자프나 왕국으로 가는 지류, 즉 반니마이의 반니르 족장들이 무력화되었다.이것은 두 번의 연속적인 정복으로 이어졌다.첫 번째 정복 전쟁은 그 왕국을 점령하는데 성공하지 못했다.그것은 결국 성공한 1450년으로 거슬러 올라가는 두 번째 정복이었다.분명히 이 정복전쟁과 관련이 있는 것은 현대 남인도의 아드리아페트로의 탐험으로, 발렌틴에 따르면 계피를 가득 실은 란칸 선박의 나포에 의해 일어났다고 한다.틴네벨리의 아리케사리 파라크라마 판디야의 텐카시 비문은 아누라이 신가이 등에서 왕의 뒷모습을 본 것으로 추정되며 1449~50년에서 1453~[31]54년 사이이다.아리아카크라바르티 왕 카나카소오리야 신카이아리얀은 가족과 함께 남인도로 도망쳤다.사푸말 쿠마라야가 고테로 출항한 후, 카나카소오리야 신카이아리언은 1467년에 왕국을 되찾았다.

거절 및 해산

주요 기사: 포르투갈의 자프나 왕국 침공(1560년)과 포르투갈의 자프나 왕국 침공(1591년)
참고 항목: 포르투갈 실론

포르투갈 상인들은 1505년 스리랑카에 도착하여 남서부 해안의 Kotte 왕국에 대한 첫 번째 도전은 Kotte 왕국이 향신료 무역을 독점하는 것이었고,[32] 이는 포르투갈인들의 관심사이기도 했다.자프나 왕국은 여러 가지 이유로 콜롬보에서 포르투갈 관리들의 관심을 끌게 되었는데, 여기에는 로마 가톨릭 선교 활동에 [32]대한 간섭(포르투갈의 이익을 후원하는 것으로 추정됨)과 시타와카 [32]출신의 족장들과 같은 코테 왕국의 반포르투갈 파벌에 대한 지원이 포함된다.자프나 왕국은 중부 고지대에 위치한 칸디안 왕국의 물류 기지로서도 기능했으며,[32] 항구에는 접근할 수 없었다. 남인도에서 들어오는 군사 원조의 출입구였다.게다가, 전략적 위치 때문에, 자프나 왕국이 네덜란드 [32]상륙의 발판이 될 수도 있다는 우려가 있었다.칸킬리 1세는 포르투갈과의 접촉을 거부했고 심지어 마나르 섬에서 600~700명의 파라바 가톨릭 신자들을 학살했다.이 가톨릭 신자들은 인도에서 마나르로 데려와 자프나 [33][34]왕들로부터 수익성이 좋은 진주 어장을 넘겨받았다.

클라이언트 상태

왕족.오른쪽부터 칸킬리 1세

1560년 총독 돔 콘스탄티노 데 브라간사가 이끄는 첫 원정대는 왕국을 정복하는 데 실패했지만 만나르 섬을 [35]빼앗았다.상황은 불분명하지만, 1582년까지 자프나 왕은 코끼리 열 마리 또는 그와 동등한 금액을 현금으로 [32][35]공물로 바쳤다.1591년 앙드레 푸르타도 드 멘동사가 이끄는 두 번째 탐험 도중 푸비라사 판다람 왕이 살해되고 그의 아들 에티리만나 신캄이 왕위에 올랐다.이 협정은 가톨릭 선교사들에게 자유와 포르투갈에 대한 코끼리 수출의 독점권을 주었지만 현직 왕은 [35][36]이에 [35][36]저항했다.그는 1593년부터 1635년까지 남인도의 도움을 받아 포르투갈에 저항할 목적으로 비말라다르마수리야 1세와 세나라트 왕 밑에서 칸다 왕국을 도왔습니다.그러나 그는 [35][36]포르투갈인들을 지나치게 자극하지 않고 왕국의 자치권을 유지했다.

칸킬리 2세

참고 항목: 포르투갈의 자프나 왕국 정복

1617년 에티리마나 신캄이 사망하면서 그의 세 살배기 아들은 선왕의 동생 아라사케사리와 함께 왕으로 선포되었다.찬탈자이자 선왕의 조카인 칸킬리 2세는 아라사케사리와 강력한 추장 페리야 필라이 아라치를 [15][37]포함한 왕족 왕자들을 모두 죽였다.그의 잔인한 행동은 그를 유명무실한 기독교 무달리야르 돔 페드로와 돔 루이스(페리야 필라이 아라치의 아들 미가풀레 아라치라고도 함)의 반란으로 이끌었고 1618년 [38]8월부터 9월까지 칸킬리를 케이츠로 은신하게 만들었다.포르투갈의 왕위 승인과 반란을 진압할 수 없었던 칸킬리 2세는 탄자부르 나야크족으로부터 군사 원조를 요청했고, 탄자부르 나야크족은 군사 사령관 바루나쿨라탄 [15][39][40]휘하에 5000명의 병력을 보냈다.

칸킬리 2세는 칸디 통치자들의 지지를 받았다.자프나 왕국이 멸망한 후, 두 명의 이름 없는 자프나 공주는 세나라의 의붓아들인 쿠마라싱하와 비자야팔라와 [18]결혼했다.칸킬리 2세는 탄자부르 나약 왕국으로부터 예상대로 군사 원조를 받았다.탄자부르의 라구나타 나약은 그의 제자인 라메슈람 [18]왕자를 위해 자프나 왕국을 되찾으려고 시도했다.그러나 포르투갈로부터 자프나 왕국을 되찾으려는 모든 시도는 실패로 돌아갔다.

1619년 6월까지, 두 번의 포르투갈 탐험이 있었다: 카라이야르에 의해 격퇴된 해군 원정과 칸킬리 [15]2세에게 패배를 안겨줄 수 있었던 필리프 드 올리베이라와 그의 5,000명의 강력한 육군에 의한 탐험.칸킬리는 왕실의 모든 생존자들과 함께 붙잡혀 고아로 끌려갔고 그곳에서 교수형을 당했다.나머지 포로들은 수도승이나 수녀가 될 것을 권유받았고, 가장 감사하게도 더 이상의 자프나 [15]왕좌 요구자들을 피했다.1620년 미가풀레 아라치는 탄자부르의 병사들과 함께 포르투갈에 맞서 반란을 일으켰고 [41]패배했다.두 번째 반란은 라구나타 [42]나약의 지원을 받아 바루나쿨라탄이라는 족장이 이끌었다.

행정부.

Mantri Manai – 포르투갈과 네덜란드[43] 식민지에 의해 재사용된 남은 장관 숙소

모로코의 유명한 여행 역사가인 이븐 바투타에 따르면, 1344년까지 이 왕국은 두 개의 수도를 갖게 되었다. 하나는 펄링 [5][30][44]시즌 동안 북쪽의 날루르에, 다른 하나는 서쪽의 푸탈람에 있었다.자프나 반도에 해당하는 왕국은 여러 지방으로 나뉘었고, 그 지방은 재산 또는 더 큰 영토 단위를 의미하며, 가장 작은 단위인 우르 또는 마을이 위계 및 지역 [45]단위로 관리되었다.정상에는 왕위가 세습된 왕이 있었다. 대개 그의 장남이 그의 뒤를 이었다.그 다음으로는 [5][45]지방 행정가였던 아디카리가 서 있었다.그 후, [45]그 나라의 법과 관습의 재판관과 통역자로서의 역할을 한 무달리어들이 나타났다.지방에서 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 정보를 수집하고 상급 기관에 보고하는 것도 그들의 의무였다.이 칭호는 해군을 지휘한 카라이야르 장군들과 벨랄라르 [46]수장들에게 수여되었다.칸카니스 또는 교육감, 카나카피야 또는 회계사라고 불리는 세입 관리자들이 그 뒤를 이었다.이것들은 판다라필라이라고도 알려져 있다.그들은 기록을 남기고 [45][47]계좌를 유지해야 했다.메시지나 선언을 전달하는 것을 임무로 하는 왕실 전령들은 파라이야르 [48]공동체에서 왔다.

마니얌은 파루스의 [45]우두머리였다.그는 우다이야르, 마을 또는 [45]마을 그룹의 권위자의 도움을 받은 무달리야르들의 도움을 받았다.그들은 법과 질서의 관리인이었고,[45] 그들의 통제 하에 있는 지역의 토지 조사와 수입 수집을 도왔다.마을 이장은 탈라이야리, 팻탱카디 또는 아다파나르로 불리며 세금 징수를 돕고 영토 [45][49]단위의 질서 유지를 책임졌다.아다파나르인은 [50]항구의 수장이었다.팻탱카디와 아다파나르는 카라이야르와 파라바르 지역 사회 [51]출신이다.게다가, 각 카스트에는 카스트 의무와 [45][47]의무의 수행을 감독하는 족장이 있었다.

봉건제와의 관계

바니마이스는 현재의 북중부와 동부에 있는 자프나 반도 남쪽 지역으로 사람들이 드문드문 살고 있었다.그들은 자신들을 [47]바니아르라고 부르는 하급 족장들에 의해 통치되었다.자프나 반도의 바로 남쪽과 트린코말리 동부에 있는 바니마는 보통 세금 [7][47]대신 자프나 왕국에 매년 조공을 바쳤다.그 공물은 현금, 곡물, 꿀, 코끼리, 상아로 만들어졌다.연간 조공제도는 자프나와의 [47]거리가 멀기 때문에 시행되었다.14세기 초중반, 섬의 서쪽, 남쪽, 중앙의 신할라 왕국도 1450년경 파라크라마바후 6세의 군대에 의해 잠시 점령되기 전까지 약 17년 동안 [52]봉건국이 되었다.17세기 초에, 그 왕국은 또한 마달라코타라고 [53]불리는 인도 남부에서 추방령을 내렸다.

경제.

세투 동전

영국의 경제는 15세기까지 거의 전적으로 자급 농업에 기반을 두고 있었다.그러나 15세기 이후 경제는 팽창하는 인도양에 편입되면서 다양해지고 상업화 되었다.

1344년 방문 중 이븐 바투타는 자프나 왕국이 광범위한 해외 접촉이 있는 주요 무역 왕국임을 알게 되었고, 자프나 왕국은 "해변에서 상당한 병력을 보유하고 있다"고 묘사하여 그들의 강력한 [54]해군을 증명하였다.킹덤의 무역은 해양성 남인도를 지향하여 상업적 상호의존성을 발전시켰다.왕국의 비농업 전통은 많은 연안 어업과 보트 인구가 증가하고 해상 무역의 기회가 증가하면서 더욱 강력해졌다.주로 남부 인도의 상업 집단과 다른 집단에서 온 영향력 있는 상업 집단은 왕실의 수도, 항구, 그리고 시장 중심지에 거주했다.장인 정착촌도 생겨났고 숙련된 상인 그룹(목수, 석공, 웨이브, 건조기, 금, 은장수)이 도심에 정착했다.따라서, 농업 해양 활동, 상업 및 수공예품 생산의 다원적 사회 경제적 전통이 잘 [8]확립되었다.

자프나 왕국은 Kotte나 [9]Kandy와 같은 스리랑카의 다른 왕국들보다 봉건화가 덜 되었다.그 경제는 토지나 생산물 거래보다 더 많은 돈 거래를 기반으로 했다.Jaffna 방위군은 봉건적인 징집군이 아니었다; 국왕의 군인들은 현금으로 [9]지급되었다.왕의 신하들, 즉 무달리아르들도 현금으로 지불되었고 수많은 힌두교 사원들은 남쪽의 불교 시설들과 달리 방대한 재산을 소유하지 않은 것으로 보인다.사원과 관리자들은 왕과 신도들에게 그들의 [9]유지를 의존했다.따라서 왕실 및 육군 관료들은 봉급 계급이었고 이들 세 기관은 왕국 수입의 60%, 정부 [9]지출의 85% 이상을 소비했다.왕국의 수익의 상당부분은 또한 반니 [9]봉건 출신의 엘리펀트를 제외한 현금에서 나왔다.1620년 포르투갈인들이 정복했을 때, 크기가 축소되고 자프나 반도로 제한되었던 왕국은 11,700 파르다오의 수입을 올렸고, 그 중 97%는 토지와 연결된 원천에서 왔다.하나는 토지 임대료라고 불렸고 다른 하나는 [9]아레탄이라고 불렸습니다.

타밀어로 된 세투 전설이 있는 세투 동전의 뒷면

토지 관련 세금 외에도, 다른 세금들이 있었는데, 예를 들어 플랜테인, 코코넛, 아레카누트 야자나무가 우물의 물로 재배되고 관개되는 복합지에서 나오는 정원세와 같은 세금들이 있었다.팔미라, 마르고사, 일루파이 등의 나무에 붙는 수목세와 각각 개인세에 상당하는 폴세.직업세는 각 카스트 또는 길드의 회원으로부터 징수되었으며, 특히 의류에 대한 인지세(의류는 사적으로 판매할 수 없고 공식 인지세를 붙여야 함), 식품에 대한 타라쿠 또는 부과세, 항만 및 관세로 구성되었다.푸나카리에서 반도와 본토를 잇는 보트를 운항하는 콜럼부투라이는 주요 항구 중 하나였으며, 파칠라이팔라이의 [45]모래 고개에는 세관 검문소가 있었다.남부 신할라 왕국과 바니 지역에서 온 코끼리들은 외국 바이어들에게 팔리기 위해 자프나로 데려왔다.그것들은 우루카투라이라고 불리는 만에서 해외로 운송되었는데, 이것은 현재 케이츠라고 불리고 있는데, 이것은 포르투갈의 Caes dos [32]Elephantis (코끼리 만)의 줄임말이다.아마도 Jaffna의 특이점은 [45]사망자의 화장 면허료 부과였다.

모든 현물이 현금으로 환산된 것은 아니며 쌀, 바나나, 우유, 건어물, 사냥용 고기, 커드가 [9]계속 제공되었다.몇몇 주민들은 울리얌이라고 [9]불리는 무급 개인 서비스를 제공해야 했다.

왕들은 또한 유통을 위해 많은 종류의 동전을 발행했다.스리랑카 북부에서는 1284년부터 1410년까지 발행된 세투불 동전으로 분류된 여러 종류의 동전이 대량으로 발견되고 있다.이 동전들의 앞면에는 램프로 둘러싸인 인간 형상이 그려져 있고 뒷면에는 난디(황소) 기호가 있는데,[4][55] 이는 타밀어로 전설의 세투로 위에 초승달이 그려져 있다.

문화

종교

다음 항목도 참조하십시오.스리랑카의 힌두교
나루르 칸다스와미 사원– 수도 나루르의 왕실 사원 중 하나입니다.

스리랑카의 사이비즘은 인도 정착 초기부터 계속 이어져 왔다.힌두교 예배는 불교 신앙의 [56]일부로서도 널리 받아들여졌다.9세기에서 10세기 경 스리랑카 촐라 기간 동안 힌두교는 섬나라에서 [57]공식 종교로 지위를 얻었다.촐라족의 통치를 따른 칼링가 마가는 그 시대의 [58]토속 문학에 의해 힌두교 부흥주의자로 기억되고 있다.

힌두교는 국교로서 자프나 왕국 기간 동안 기득권의 모든 특권을 누렸다.아리아카크라바르티 왕조는 힌두교의 유명한 순례지인 라메스와람 사원을 조상들이 후원했기 때문에 힌두교의 수호자로서의 의무를 매우 의식했다.앞서 말한 바와 같이, 왕들이 칭한 칭호 중 하나는 세투의 수호자 또는 라메스와람의 다른 이름인 세투였다.세투는 주화에도 쓰이고 왕조의 [10]표식으로서의 비문에도 쓰였습니다.

야무나 강의 물을 가득 채운 야문 에리.

코트 왕국을 대표해 자프나 왕국을 통치했던 사푸말 쿠마라야(타밀어로 첸파하 페루말)는 날루르 칸다스와미 [7][59]사원을 짓거나 개조한 공로를 인정받고 있다.싱가이 파라사세가람은 사타나타르 사원, 바이쿤타 필라이야르 사원, 비라칼리암만 사원을 건설한 것으로 알려져 있다.그는 Yamuneri라고 불리는 연못을 만들고 힌두교도들이 [11]신성시하는 북인도의 Yamuna 강에서 나오는 물로 그것을 채웠다.그는 그의 아들이자 후계자인 칸킬리 [60]1세와 마찬가지로 코네스와람 사원을 자주 방문했다.Jeyavera Cinkaiariyan 왕은 오늘날 코네샤람 [61]사원의 Sthala Puranam으로 알려진 Dakshina Kailasa Puranam이라는 제목의 시로 편찬된 사원의 전통 역사를 가지고 있다.주요 사원은 대개 왕들에 의해 유지되었고, 종교 시설들이 많은 토지와 관련 [9]수익을 가진 자치 단체였던 인도와 스리랑카와 달리, 사원에서 일하는 사람들에게 급여가 지급되었다.

대부분의 사람들이 시바 신을 제1신으로 받아들이고 시바의 보편적인 상징인 링암은 그를 모시는 신사에 봉헌되었다.무루간, 필라이야르, 칼리 등 힌두교의 다른 판테온 신들도 숭배되었다.마을 차원에서는 남쪽의 신할라족에서도 공통적으로 공경하는 칸나키 숭배와 함께 마을의 신들이 유행했다.남아시아의 [10]다른 지역과 마찬가지로 매력과 악령에 대한 믿음이 존재했다.

왕국 안에는 많은 힌두 사원이 있었다.트린코말리에 있는 코네스와람 사원, 마나르의 케테스와람 사원, 키리말라이의 나굴스와람 사원, 그리고 [62]그 지역에 흩어져 있는 수백 개의 다른 사원들과 같이, 일부는 역사적으로 매우 중요했다.의식과 축제는 현대 남인도의 의식과 비슷했고 약간의 강조점이 바뀌었다.사이바 성인들의 타밀어 예배문헌은 예배에 사용되었다.4월 중순에 해당하는 힌두교 새해는 더욱 정교하게 기념되었고 결혼, 죽음, 성년의식과 함께 나바라티리, 디파발리, 시바라티리, 타이폰칼과 같은 축제들이 일상 [63]생활의 일부였다.

1550년경 칸킬리 1세가 모두 신할라인인 자프나의 불교 신자들을 추방하고 그들의 많은 예배 장소를 파괴했을 때까지,[64][65][66] 불교는 그 영토에 남아있던 신할라인들 사이에서 자프나 왕국에 널리 퍼졌다.남포타에서 언급되는 자프나 왕국의 중요한 불교 예배 장소로는 나가디파(나가디파, 현대의 나이나티부), 텔리폴라, 말라가마, 미누반고무비하라야, 카두루고다(현재의 칸타로다이)[67][68]가 있으며, 오늘날 나가디파에만 남아 있다.

사회의

카스트 구조
다음 항목도 참조하십시오.스리랑카의 카스트 제도

자프나 왕국의 사람들의 사회조직은 남인도의 [69][70]카스트 구조와 유사한 카스트 제도와 모계 쿠디(클란) 제도에 기반을 두고 있었다.아리아카크라바르티 왕과 그 직계 가족은 브라흐마 크샤트리야의 지위를 주장했는데, 이는 군 생활을 [71]시작한 브라흐민이라는 뜻이다.마다팔리는 궁궐의 관리인이자 요리사였고, 아캄파야르는 궁궐의 하인을 구성했으며, 파라이야르는 궁궐의 전령사였고, 시비야르는 궁궐의 [48][72][73]가마꾼이었다.육군과 해군 장성들은 카라이야르 카스트 출신으로 진주 무역을 통제했으며 그들의 우두머리들은 무달리야르,[74] 파단카티, 아다판나르로 알려져 있었다.Mukuvar와 Thilam도 진주 [75]어업에 종사하고 있었다.농업 사회의 우다야르족이나 마을 이장, 지주들은 대부분 벨랄라 [49][57]카스트에서 왔다.이 서비스를 제공하는 커뮤니티는 쿠디막칼로 알려져 있으며 암바타르, 반나르, 카다이야르, 팔라르, 날라바르, 파라이야르, 코비야르,[76] 브라만과 같은 다양한 그룹으로 구성되어 있다.쿠디막칼은 사원과 장례식과 [77]결혼식에서 의례적인 중요성을 가지고 있었다.체티족은 힌두교 사원의 무역상이자 소유주로 잘 알려져 있으며,[57] 땅을 경작한 농업주의 노동자로 구성된 팔라르 카스트와 날라바르 카스트도 있다.직물 제작자들은 섬유 무역을 [48]중요시했던 파라이야르족과 센군타르족이었다.카말라르라고도 알려진 장인들은 Kollar, Thattar, Tatchar, Kaltatchar,[78][79] 그리고 Kannar에 의해 형성되었다.

외국인 용병 및 트레이더
동아프리카 원산의 바오밥으로 7세기 아라비아 선원에 의해 네둔티에브에 소개된

텔루구스(현지에서는 바두가스)와 케랄라 지역에서 온 말라얄리족과 같은 다양한 인종과 카스트 배경을 가진 용병들도 [57]군인으로 왕에 의해 고용되었다.신할라뿐만 아니라 마필라와 무어족의 무슬림 무역상들과 해적들이 [5][80]왕국에 있었다.이 왕국은 또한 정치적 쿠데타가 실패한 후 피난처를 찾는 남쪽 반군들의 피난처 역할을 했다.14~15세기 자프나 왕국의 초기 역사 문헌인 바이야파달에 따르면 77절에 파파라바르(구자라티스), 초아나르(아라브)와 함께 파파라바르(일반 아프리카인) 공동체를 카스트의 범주에 포함시키고 있다.o 무슬림 신앙의 기병이다.팔루빌리나 팔리빌리의 카스트는 자프나에게 특이하다.1790년 자프나에서 실시된 네덜란드 인구조사에 따르면 팔리빌리 카스트에 속하는 남성 196명이 납세자로 기록돼 있다.그것은 네덜란드 시대까지 정체성과 직업이 존재했다는 것을 의미한다.그러나 492명의 남성 성인을 거느린 초아나카르(Choanakar)는 이 [81]인구조사에서 별개의 공동체로 언급되고 있다.

법률

아리아카크라바르티 통치자의 통치 기간 동안, 사회를 지배하는 법은 가부장적 통치 체계와 겹쳐진 더 깊은 뿌리를 가진 것으로 보이는 모계적 사회 시스템 사이의 타협에 기초했다.이 법들은 현지 무달리아인들이 해석하기 위한 관습법으로서 나란히 존재했던 것으로 보인다.상속과 같은 일부 측면에서는 오늘날 케랄라의 마루마카타얌 법칙과 현대 툴루나두의 알리야사나타나와의 유사성이 후대의 학자들에 의해 지적되었다.이웃 인도의 이슬람 율법과 힌두교 율법도 관습법에 영향을 준 것으로 보인다.이 관습법들은 나중에 성문화되어 [82]1707년 네덜란드의 식민지 지배 기간 동안 Thesavalamai로 인쇄되었다.이전의 관습에서 통치는 여성이 승계한 것으로 보인다.그러나 사회의 구조가 가부장제에 기초하게 되었을 때, 그에 상응하는 규칙, 즉 남성이 남성의 뒤를 잇는다는 것이 인식되었다.그래서 우리는 무투삼의 이양이 아들들에게 있었고, 치데남의 이양이 여자들에게 있었음을 알 수 있다.결혼하지 않은 자매가 다른 자매의 뒤를 잇는 것처럼, 우리는 동생이 즉사하면 그의 재산은 그의 형제에게 양도되고 그의 자매는 제외된다는 상응하는 규칙을 가지고 있었다.그 이유는 가부장적인 가정에서 형제들은 가족단위를 형성했지만 형제들 중 한 명이 죽었을 때 그의 재산은 그의 [82]불가지에게 넘어갔기 때문이다.

문학.

그 왕조의 왕들은 문학과 교육을 후원했다.사원 학교와 전통적인 베란다의 구루쿨람 수업(타밀어로 Thinnai Pallikoodam)은 타밀어, 산스크리트어, 종교와 같은 언어로 된 기초 교육을 상류층에 전파한다.[12]예야베라 신카이아리얀의 통치 기간 동안, 카리바이야에 [12]의해 의학(세가라자세카람), 점성술(세가라자세카람),[12][83] 수학(가나카티카람)에 관한 저작이 집필되었다.구나베라 신카이아리얀의 통치 기간 동안 파라라자세카람으로 알려진 의학에 관한 연구가 [12]완성되었다.신가이 파라라사세가람의 통치 기간 동안, 고대 타밀 상감을 모델로 한 타밀어 전파 아카데미가 나루르에 설립되었습니다.이 아카데미는 사라스와시 [12]마할이라는 도서관에서 고대 타밀어 작품들을 필사본 형태로 수집하고 보존하는 유용한 서비스를 수행했습니다.싱가이 파라사세카란의 사촌 아라사케사리는 산스크리트 고전 라구밤사를 [83]타밀어로 번역한 공로를 인정받았다.파라사세카란의 동생 세가라자세카란과 아라사카리는 사라스와시 마할 [84]도서관을 위해 마두라이와 다른 지역에서 원고를 수집했다.유럽의 식민지 개척자들이 도착하기 전에 편찬된 역사적인 다른 문학 작품들 중에서, Vaiyapuri Aiyar가 쓴 Vaiyapatalal은 잘 [12][85]알려져 있다.

아키텍처

칸킬리안 토푸 – 마지막 칸킬리 [86]2세의 궁전 정면.

스리랑카 예술과 건축에 대한 남인도의 영향은 13세기까지 [87]다작의 시대는 쇠퇴한 것으로 보였지만 주기적으로 물결쳤다.10세기 인도의 타밀족이 지은 사원은 비자야나가르 시대의 [87]마두라이 변종 사원에 속했다.마두라이 양식의 두드러진 특징은 사원 [87]입구에 있는 화려하고 촘촘하게 조각된 탑 또는 고푸람이었다.자프나 왕국을 형성한 영토 내에서 이런 스타일의 중요한 종교 건축물은 포르투갈인들의 [87]파괴적인 적대감에서 살아남지 못했다.

수도는 문이 있는 [88]4개의 출입구로 지어졌다.4개의 [88]관문에는 2개의 큰 길과 4개의 절이 있었다.현재 존재하는 재건된 사원은 원래 위치와는 달리 포르투갈인들이 [88]세운 교회들이 차지하고 있다.도시의 중심은 무티라이산타이(시장)로,[88] 주변은 네모난 요새로 둘러싸여 있었다.그곳에는 왕, 브라만 사제, 군인,[88] 그리고 다른 봉사자들을 위한 궁정적인 건물들이 있었다.옛 날루르 칸다스와미 사원은 높은 [88]성벽을 가진 방어 요새 역할을 했다.일반적으로, 그 도시는 힌두교 [88]전통에 따라 전통적인 사원 마을처럼 배치되었다.

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