바두이족

Baduy people
바두이족
우랑바두이
우랑카네크스
Two Baduy Luar women, Indonesia.jpg
밴튼의 패닝('lit.외부 바두이') 여성
총인구
26,000 (2010년 인구조사)[1][2]
인구가 많은 지역
인도네시아(레바크 리젠시, 반텐)
언어들
순다어(바두어)
종교
수니파 이슬람
관련 민족
반테네세 • 순다네즈

바두이족(Badui족 또는 Kanekes로 표기되기도 함)은 인도네시아 자바섬 서반구 반텐 리젠시 남동부에 거주하는 순다족 원주민이다.

어원학

바두이(Baduy)라는 용어는 바두이(Baduy)어로 바두이(Baduy)에서 유래한 짧은 말로, 고대부터 주로 한약재로 사용되던 자바섬 서반구의 풍토성 덩굴식물을 가리키는 순다네식물이다.순다어족의 일부로서 고대 순다어와 순다어족에서도 같은 뜻을 가진 바두유트라는 용어는 순다어족 문화 지역의 시바두유트 지역에서도 같은 어원에서 유래했을 수 있다.고대에는 바두윳강이라고 불리는 강이 있었을 가능성이 있는데, 왜냐하면 시바두윳강이라는 말 자체가 순다어로 '바두윳강'을 의미하기 때문이다.따라서 이 부족이 한때 그 강의 이름을 따왔다면 매우 가능성이 있다.그러나 바두이족은 때때로 그들의 문화 지역이나 [3]마을에서 유래한 이름인 우랑 가네크스(lit.Kanekes) 또는 우랑 시베오(lit.Cibeo)로 불리기를 선호한다.

또한 바두이라는 용어는 처음에는 외부인들이 이 부족 집단을 지칭하기 위해 붙인 익명으로 추측되는 이론이 있는데, 이것은 그들을 베두인 아랍인들의 [4]유목민 집단과 동일시 할 수 있다고 생각했을 수도 있는 네덜란드 관찰자들로부터 예상되었다.

서브그룹

Baduy는 2개의 서브그룹으로 나뉩니다.

  1. 탕투('lit.내부 바두이'), 바두이 달람(인도네시아어)
  2. Panamping lit.('바두이'), Baduy Luar (인도네시아어)

외부 바두이가 외부 세계와의 제한된 접촉을 조장하기는 하지만, 어떤 외국인도 이너 바두이를 만나는 것이 허용되지 않았다.

결산지역

1915~1926년경 바두이 캄퐁(마을) 카두쿠투그 근처의 언덕 너머 전망.

바두이 지역은 지리적으로 남위 6°27'27"~6°30'0" [5]좌표, 동경 108°3'9"~106°4'55"에 위치해 있습니다.인구 11,700명은 랑카스비퉁에서 40km 떨어진 반텐 반텐주, 레바크 리젠시, 루위다마르구 가네케스 정착지의 켄뎅 산기슭에 집중되어 있다.해발 300~500m(975'-1625')의 켄뎅산맥에 속하는 이 지역은 평균 45%에 이르는 울퉁불퉁한 지형을 이루고 있으며, 화산성 토양(북쪽), 침전성 토양(중앙), 혼합 토양(남쪽)이다.평균 온도는 20°C입니다.그들의 고향인 자바 반텐은 인도네시아의 수도 자카르타에서 120km 떨어진 구릉지대로부터 불과 50km2(19평방마일) 안에 있다.가네케스족의 3대 정착지는 시케우식, 시케르타와나, [6]시베오입니다.

언어

주요 기사: Baduy 언어

바두이족의 모국어는 바두이족이며,[7] 순다네어족에 속하는 언어이다.인도네시아 서자바의 켄뎅 산, 레박 리젠시의 랑카스비퉁 지역, 판데글랑 리젠시 및 수카부미 주변 지역에 바두이어를 모국어로 사용하는 사람들이 퍼져 있다.2010년 [2]현재 11,620명의 스피커가 있는 것으로 추정된다.바두이족은 외부인(바두이 정착지 이외의 지역에 있는 사람들)과 소통하기 위해 순다인, 때로는 인도네시아인과 어느 정도 유창하게 대화하는 경향이 있다.카네크스 마을의 이너바두이족은 대부분 문맹이기 때문에 그들의 관습적인 종교적 신념 체계와 조상들의 설화가 구전 형태로 보존되어 있다.

교육

바두이족에 대한 정규 교육은 바두이족에 의해 그들의 전통적인 관습에 대한 위반으로 여겨진다.이들은 마을에 교육시설을 짓겠다는 인도네시아 정부의 제안을 거절하는 경향이 있다.오늘날까지도(수하르토 시대 이후) 바두이족(특히 이너바두이족)은 자신들의 삶에 건설적인 변화를 촉진하고 그들의 영토에 현대적인 학교를 건설하려는 정부의 노력을 여전히 거부하고 있다.그 결과, 소수의 Baduy 사람들만이 교육을 받거나 심지어 읽고 [8]쓸 수 있다.

오리진스

1915~1926년 경 바두이족 대표자

신화

그들이 실천하는 신앙 체계에 따르면, 카네케스 사람들은 자신들을 [9]지구로 보내진 일곱 신들 중 하나인 바타라 시칼의 후손으로 여긴다.그 기원은 종종 인류 최초의 인간인 아담과 관련이 있다.그들의 신념 체계에서, 아담과 그의 후손들은 세계의 조화를 보존하기 위해 명상을 하거나 금욕을 실천하는 임무를 부여받았다.

역사

가네케인들의 신화적 기원에 대한 의견은 역사학자들의 의견과 다르다. 역사학자들의 견해는 극소수였던 '타타르 순다'뿐만 아니라 비문 형태의 역사적 증거, 포르투갈과 중국 선원들의 기록된 기록, 그리고 그들의 의견을 종합함으로써 그들의 의견을 뒷받침한다.어떤 사람들은 바두이족이 보고르 주변의 언덕에 있는 바투툴리스 근처에 살았던 파자란 순다 왕국의 귀족들의 후손이라고 믿지만, 아직 이러한 믿음을 뒷받침할 강력한 증거는 없다. 그들의 국내 건축은 전통적인 순다 건축을 가장 가깝게 따르고 있다.순다 켈라파로 알려진 파쿠완 파자란 항구는 1579년 팔레테한(파타힐라) 무슬림 병사들에 의해 파괴되었고, 파자란 수도 다예우 파쿠안은 얼마 후 반텐 술탄국의 침략을 받았다.반텐 술탄국이 세워지기 전에 자바 섬의 서쪽 끝 지역은 순다 왕국에 중요한 역할을 한다.반텐은 큰 무역항이었다.취중강에는 다양한 종류의 선박이 유입되어 내륙에서 수확한 농작물을 수송하는 데 주로 사용된다.그러므로, 이 지역의 통치자인 Pucuk Umun 왕자는 이 강의 지속 가능성을 유지할 필요가 있다고 생각한다.그래서 고도로 훈련된 왕족 군대가 켄뎅산 지역의 울창하고 언덕이 많은 밀림 지역을 지키고 관리하도록 명령을 받았습니다.이 지역에 대한 [10]구체적인 임무를 가진 부대의 존재는 군웅검뎅의 추중강 상류에서 여전히 살고 있는 가네케족 공동체의 선구자인 것으로 보인다.이 이론의 불일치는 과거에 그들의 정체성과 역사성이 의도적으로 숨겨져 있었다는 개념으로 이어졌으며, 이는 아마도 파자란 왕국의 적들로부터 가네크스 공동체를 보호하기 위한 것이었을 것이다.

1928년에 의학 연구를 한 의사인 Van Tricht는 그 이론을 부인했다.그에 따르면 가네케족은 [11]외부 영향에 강한 저항력을 가진 이 지역 원주민이다.Kanekes 사람들 또한 그들이 순다 왕국의 수도 파자란에서 도망쳤다는 것을 인정하기를 거부한다.Danasmita와 Djatisunda에 따르면, Baduy 사람들은 왕에 의해 공식적으로 위임된 정착지에 살고 있다. 왜냐하면 사람들은 카부유탄을 보존할 의무가 있고 힌두교도도 아니고 [12]불교도 아니기 때문이다.이 지역의 조상 숭배는 카부유탄 자티 순다, 순다 아슬리 또는 순다 위탄(wiwitan = 원본, 기원, 주요, 토착)으로 알려져 있다.그래서 그들의 민족 종교에도 순다 위탄이라는 이름이 붙여졌다.

또 다른 이론은 그들이 북부 반텐에서 유래했다는 것을 암시한다; 북부 언덕의 사람들은 여전히 바두이족이 사용하는 순다의 고대 사투리를 사용한다.

종교와 신념

상세정보: Baduy 원주민 Ban
다음 항목도 참조하십시오.아가마 힌두 달마
1816년–1846년 경 얀네스 테오도로스 비크의 칼롱 악기를 연주하는 바두이 남성의 그림.

바두이족의 종교는 아가마 순다 위탄으로 알려져 있는데, 이것은 조상 숭배와 자연력의 영혼을 기리고 숭배하는 것에 뿌리를 둔 조상들의 가르침이다.시케우식 마을의 코콜롯에 따르면, 가네케스 사람들은 힌두교나 불교를 신봉하지 않고, 조상들의 정신을 숭배하고 숭배하는 신앙인 애니미즘을 따른다.하지만, 그 발전 과정에서 이 신앙은 힌두교, 그리고 어느 정도 이슬람 요소들에 영향을 [13]받고 통합되었습니다.

자연세력의 정신에 대한 존중의 형태는 산, 언덕, 계곡, 숲, 정원, 샘, 하천 등 자연환경을 지키고, 정글을 보호하고 자연에 대한 최고의 감사를 표하는 태도로 이루어진다우주의 균형을 유지하기 위한 노력의 일부입니다.이 신념의 핵심은 가네케스 사람들의 [3]일상 생활에서 행해지는 피쿠쿠의 존재 또는 절대적인 관습 조항으로 나타난다.케인케인족의 가장 중요한 원칙(일관성)은 "어떤 변화도 없다" 또는 "가능한 한 작은 변화도 없다"는 개념이다.긴 것은 자를 수 없고,[14] 짧은 것은 붙일 수 없다는 뜻의 로조르헌투붕디포통, 펜덱헌투붕디삼붕.

바두이족은 또한 많은 신비로운 금기사항을 관찰한다.그들은 죽이기, 훔치기, 거짓말하기, 간통하기, 취하기, 밤에 음식을 먹기, 어떤 형태로든 운반하기, 꽃이나 향수를 쓰기, 금이나 은을 받기, 돈을 만지거나 머리를 자르는 것이 금지되어 있다.농경에서 북국어의 형태는 [15]밭의 형태를 바꾸지 않고 밭을 갈거나 계단식으로 경작하지 않고 괭이질을 하는 방식, 즉 대나무가 갈린 형태입니다.주택의 건축에서는 토양 표면의 윤곽도 그대로 유지되기 때문에 가네크스 주택의 기둥 길이는 [15]동일하지 않은 경우가 많다.바두이족의 말과 행동은 빙빙 돌리지 않고 정직하고 결백하며 심지어 거래에서도 흥정을 하지 않는다.다른 금기사항들은 바두이 땅을 침략으로부터 보호하는 것과 관련이 있다: 그들은 사와를 재배하거나, 비료를 사용하거나, 현금 작물을 기르거나, 라당 흙을 만들기 위해 현대적인 도구를 사용하거나, 큰 가축을 기르지 않을 수 있다.

카네크스 사람들에게 가장 중요한 종교적 대상은 아르카 도마로, 그 위치는 비밀에 부쳐지고 가장 신성한 것으로 여겨진다.가네케스인들은 1년에 한 번 칼리마의 달에 예배를 보기 위해 이곳을 방문한다.그 달은 2003년 7월과 겹쳤다.오직 푸은이나 최고 관례 의장과 지역사회의 몇몇 선출된 사람들만이 수행원을 따라 예배를 드릴 것이다.빗물은 아르카 도마스 단지 내 모르타르 용기에 저장된다.예배 때 절구통에 담긴 빗물이 깨끗하면 그 해에 비가 많이 와서 수확이 풍성할 것이라는 징조입니다.반대로 모르타르 용기가 건조하거나 물이 탁하면 흉작의 [16]징조이다.

최근 몇 년간 (특히 치카칼 지랑 마을에서) 몇몇 바두이 루아르의 종교에도 이슬람의 영향이 어느 정도 침투하고 있으며, 몇 가지 독창적인 아이디어들이 적절히 투입되었다.궁극의 권위는 구스티 누 마하 수치에게 있다. 바두이에 따르면 바두이의 삶을 이끌기 위해 아담을 세상에 보냈다.

그들이 원래 힌두교의 영향을 받았었다는 증거가 있지만, 그들의 토착 애니미즘 조상 숭배 신앙을 많이 간직하고 있다.그들은 아랍(이슬람), 유럽(기독교) 등을 포함한 외국의 영향 이전에 이것을 채택했다.그러나 외부와의 상호작용이 부족하기 때문에 그들의 종교는 케자웬 정령주의와 더 관련이 있지만, 사물과 사물을 정의하기 위해 사용하는 용어, 종교 활동에서 의식과 같은 힌두교-불교적 영향의 많은 요소들을 여전히 가지고 있다.몇몇 사람들에게, 그들의 민족의 끈기와 관련하여, 카네크스 사람들의 토착 믿음은 이슬람이 도착하기 전 순다인 사람들의 일반적인 종교적 믿음을 반영한다.

사회 계급

장작을 나르고 있는 케인크스 할머니.

Kanekes 사람들은 Sundanese 사람들과 같은 역사를 가지고 있다.그들의 외모와 언어는 일반 순다인과 비슷하다.차이점 중 하나는 그들의 신념과 생활방식이다.가네케족은 외부의 영향에서 스스로를 고립시키고 그들의 전통적인 생활방식을 엄격히 보존하는 반면, 순다족은 외부의 영향에 훨씬 더 개방적이고 대다수가 이슬람교를 받아들인다.

일반적으로 바두이족은 탕투족, 판핑족, [17]당카족의 세 그룹으로 나뉩니다.그들이 사는 마을의 공동체는 힌두교/불교 개념에서 유래했지만 인도네시아 문맥에서는 종교가 삶의 중심인 장소를 지칭하는 만다라로 여겨진다.

인구 400여 명의 탕투(Tangtu) 또는 카제루안(Kajeroan)은 타나 라랑반(Tanah Larangban)에 있는 치베오(Cibeo), 치케르타와나(Cikeusik)의 3개 마을에 사는 40가족으로 구성되어 있다.그들은 아마도 가장 순수한 Baduy 주식일 것이다.가네크스 달람족의 특징은 흰 머리띠를 두르고 있는 것 외에 옷의 색깔도 천연 흰색과 짙은 파란색이다.카네크스 달람족은 엄격한 바이유트 금기 체제를 매우 엄격하게 따르고 있으며(자세한 금기는 종교와 신앙 참조), "성스러운 내면의 사람들"로 간주되기 때문에 외부와의 접촉은 거의 없었다.카네크스 달람족은 바두이족의 정신적 신부 푸은을 거느린 두 주요 씨족 중 유일한 종족이다.푸은족은 구웅켄뎅에 있는 바두이족의 가장 신성한 성지, 아르카도마스라는 [19]곳을 방문하는 유일한 사람들이다.카네크스 루아르와 달리 카네크스 달람족은 이슬람의 영향을 거의 받지 않는다.

Kanekes Dalam 사람들이 지키는 규칙 중 일부는 다음과 같습니다.

  • 교통수단으로는 어떤 차량도 허용되지 않는다.
  • 신발은 반입 금지입니다.
  • 집 문은 북쪽 또는 남쪽을 향해야 한다(푸운의 집 또는 관례적인 [15]의장 집 제외).
  • 전자기기 사용은 금지되어 있습니다.
  • 모던한 의류는 허용되지 않습니다.직조 및 바느질된 검은색 또는 흰색 원단만 허용됩니다.

바두이 루아르 또는 카네크스 [20]루아르라고도 알려진 다음 그룹은 바두이 인구의 나머지를 구성하고 있으며, 22개의 마을에 살고 있으며 방문객들이 성스러운 이너서클에 들어가는 것을 막는 장벽 역할을 하고 있다.그들은 엄격한 금기 체제를 따르지만 카네크스 달람만큼 엄격하지는 않고, 일상 생활에 [20]대한 현대의 영향력을 기꺼이 받아들인다.예를 들어, 일부 Kanekes Luar 사람들은 현재 순다인 이웃들이 선호하는 화려한 사롱과 셔츠를 자랑스럽게 자랑한다.과거에 바두이 루아르 사람들은 그들의 홈스펀 블루블랙 천만을 입고 바지를 입는 것이 금지되었다.특히 북쪽 마을에는 다른 문명 요소(장난감, 돈, 배터리)가 빠르게 침투하고 있으며, 모내기와 수확기 동안 외부 바두이족이 자카르타로 여행을 떠나거나 심지어 밖에서 노동자로 일하는 것도 더 이상 드문 일이 아니다.일부는 자카르타, 보고르, 반둥과 같은 대도시와 도시에서 일하기도 한다.비록 동물 사육은 여전히 금지되어 있지만, 개들이 사냥 훈련을 받는 몇몇 외곽 마을에서는 동물 고기를 먹는다.

Kanekes Dalam이 Kanekes Luar가 된 다른 이유는 다음과 같습니다.

  • 그들은 케인크스 달람의 관습법을 어겼다.
  • 카네크스 달람 커뮤니티에서 나오고 싶은 욕망.
  • 다른 카네크스 루어족과의 결혼.

Kanekes Luar족의 특징:

  • 그들은 전자 장치와 같은 기술에 익숙하다.
  • 가네크스 달람 세관에서 금지되어 있던 톱, 망치, 못 등의 도구를 사용한 가네크스 루아르 커뮤니티의 주택 건축.
  • 검은색 또는 짙은 파란색(남성용)으로 불순물을 나타내는 전통의상.때때로 티셔츠나 청바지 같은 현대적인 옷이 사용된다.
  • 매트리스, 베개, 플라스틱 또는 유리 접시 및 컵과 같은 최신 가전 제품의 사용.
  • 그들은 케넥스 달람 관습 지역 밖에 산다.
  • 이들 중 상당수는 이슬람으로 개종해 외부세계의 영향을 받고 있다.

가네크스 달람과 가네크스 루아르가 가네크스 관습 지역 밖에 살 때, 따라서 당카 또는 가네크스 당카는 가네크스 관습 지역 밖에 살았다.현재 남아있는 정착촌은 Padawaras(Cibengkung)와 Sirahdayeuh(Cihadam) 두 곳이다.이러한 당가 정착지는 외부의 영향을 [17]완충지대로 기능한다.

거버넌스

바두이족의 통치 구조.

Kanekes 공동체는 두 가지 통치 시스템을 인정한다. 즉, 인도네시아 법에 따른 국가 시스템과 공동체의 관습을 따르는 관습 시스템이다.두 시스템은 경합이 발생하지 않도록 결합되거나 교양됩니다.국가적으로, 가네크스 사람들은 지역 [21]하의 자로 파마렌타라고 불리는 정착촌장이 이끈다.가네크인들은 관례적으로 푸운이라고 [22]불리는 가네크 세관의 최고 책임자의 지도 아래 있다.

푸운이라고 불리는 가네크스 공동체에서 가장 높은 관습적 지도자는 탕투라는 세 개의 정착지에서 찾을 수 있다.지위는 대를 이어 물려받지만 반드시 아버지로부터 자녀에게 물려주는 것은 아니지만 다른 [23]친척일 수도 있다.푸운의 임기는 특정되지 않고, 그 직책을 유지할 수 있는 사람의 능력에 따라 달라진다.

생계

수백 년 동안 그래왔듯이, 가네크스 사람들의 주된 생계는 [24]벼농사입니다.이와는 별도로 두리안, 타마린드 플럼 등 정글에서 채취한 과일과 석청을 팔아 부수입을 올린다.

외부 상호작용

지금까지 관습을 엄수해 온 가네케인 공동체는 외부 세계의 발전으로부터 소외되거나 고립되거나 고립된 사회가 아니다.그들은 또한 반텐 술탄국의 설립에 대해 충분히 알고 있으며, 반텐 술탄국은 가네케스 사람들을 왕국의 권력 영역에 자동적으로 합병시켰다.당국에 대한 복종/인정의 표시로, 가네케스 공동체는 [3]반텐 술탄국에 대한 세바 의식을 일상적으로 행한다.지금까지도 이 의식은 1년에 한 번 르박 섭정을 통해 반텐 주지사(옛 서자바 주지사)에게 농작물(쌀, 팔라위자(건기에 [25]심은 작물)과 과일을 전달하는 형태로 행해지고 있다.농업에서는 토지나 노동자의 임대 등 외부인과 밀접하게 교류하고 있다.

과거에는 물물교환 방식으로 거래가 이루어졌지만 지금은 공용 화폐인 인도네시아 루피아를 사용하고 있다.Kanekes 사람들은 중간상인을 통해 과일, 꿀, 설탕 야자를 팔았다.그들은 또한 시장에서 생산하지 않는 다른 필수품들을 살 것이다.Kanekes 자신이 갈 수 있는 Kanekes 관습 지역 밖에 있는 시장은 Kroya, Cibengkung, Ciboleger 시장이다.

오늘날, 케인크스 관습 지역을 방문하는 외부인들은 방문당 수백 명까지 증가하고 있다; 보통 학교, 대학생, 그리고 다른 성인 방문객들이다.방문객들이 그곳의 세관의 규칙을 준수한다면 1박이라도 환영한다.관습적인 규칙에는 카네크스 달람 지역 내에서 사진을 찍는 것을 금지하고 강에서 비누나 치약을 사용하는 것을 [26]금지한다.그러나 케인크스족의 관습 지역은 인도네시아인이 아닌 외국인에게는 여전히 금지되어 있다.그 지역에 진입을 시도했던 몇몇 외신기자들이 입국을 거부당했다.

밭에서 큰 일이 없는 시기에는 걸어야 한다는 조건으로 주변 대도시를 거닐기도 한다.보통 3~5명씩 소그룹으로 다니며 이전에 꿀이나 수공예품을 팔면서 가네케스를 방문한 지인들을 찾아간다.이러한 방문 기간 동안, 그들은 보통 그들의 필수품을 충족시키기 위해 여분의 돈을 번다.

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레퍼런스

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외부 링크

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