오쿠이
Okuyi 적도 기니 바타의 우쿠이 연주자 | |
| 모집단이 유의한 지역 | |
|---|---|
| 가봉, 카메룬, 적도 기니 | |
| 종교 | |
| 페티시즘 | |
| 언어들 | |
| 은도위, 벵가, 마이네 |
오쿠이(농어: 적도 기니(스페인어)에서 우쿠이, 오쿠야, 모코이, 무쿠지, 이카와라, 오쿠웨, 음완다로도 알려진 메쿠요: 마마라초[1])는 중앙아프리카 서해안을 중심으로 여러 나라의 여러 반투족들이 행하는 통과의례다. 제사를 지내는 나라로는 서중앙아프리카의 카메룬, 가봉, 적도 기니 등이 있다. 전통적으로, 그 의식은 장례식과 결혼식을 포함한 많은 특별한 행사에서 행해진다. 보통 생후 4개월이 되거나 아이가 사춘기가 되면 오쿠이 의식도 함께 적용된다. 오늘날, 메쿠요 의식은 반투 성단 내의 다양한 민족들에 의해 행해진다. 적도 기니 전역의 사람들이 공공장소에서 자주 의식을 행하기 때문에 Ndowe라고도 알려진 해안 공동체가 일차적인 예다.[2] 가봉에는 가봉 람바레네에서 온 음퐁웨와 갈와 등 오쿠이 의식을 행하는 두 개의 주요 민족이 있다. 커스텀에 있는 남자는 보통 그룹의 리더다.
메쿠요의 역사는 가봉까지 거슬러 올라갈 수 있다. 이 춤은 음퐁웨와 같은 서양과 남부 민족이 시작한 구절의 의식과 갈와 지역에서 유래된 것으로 여겨진다. 가봉과 적도 기니 토박이인 벵가족이 코리스코 섬과 카보 산후안 섬에 민족공연을 도입한 것은 19세기 중엽이었다. 세기 말에 콤베족의 해안 집단은 그 루틴을 음비니까지 연장했다. 20세기 초까지, Punta Mbonda와 같은 바타의 몇몇 종족은 메쿠요 전통을 받아들였다. 메쿠요의 역사를 통틀어 몇 명의 유명한 우쿠이 연주자들이 있었다. 코리스코 출신의 아야나, 음비니 출신의 보소 부아 은돈조 등 적도 기니 출신도 있다. 리토랄 지방의 잘 알려진 오쿠이 무용수로는 쿵루, 응가디, 아두마, 에쿠쿠의 응우엔데 아 림바가 있다.[3]
코스튬
전형적인 오쿠이 연주자는 크고 헐렁한 복장을 하고 있는데, 이 복장은 씨족 조상들의 정신을 닮았다고 한다. 조상들은 무용수들에 의해 평온하고 평온한 모습으로 묘사되어 있으며, 그들이 고인의 거주지에서 그들을 보호하고 상담하며 교육한 사람들이었음을 암시한다. 오쿠이 의상은 열대 아프리카 국가들이 원산지인 나무인 라피아 야자수나 대나무로 만들어진다. 제조 과정에서 밑단 의류는 직조 헤시안(Hesisian)을 사용하여 생산된다. 두꺼운 직물이 연주자에게 어울린다. 그 설계가 완료된 후, 재료는 헤시안 천에 짜여진 라피아 야자수로 만든 프릴로 덮인다. 공연자들은 보통 손뿐만 아니라 발에도 면으로 만든 검은 양말을 신는다. 모든 무용수는 Ndowe에서 상록수 속 알스토니아에서 온 종인 이쿠카(Alstonia congensis)로 알려진 부드러운 국부 나무로 만든 마스크를 쓰고 발표를 한다. 복장을 한 남자가 보통 그룹의 리더다.
가봉에서는 일반적으로 전국에 걸쳐 스타일과 색상이 그대로 유지되지만 적도 기니에서는 나라 안의 위치에 따라 종류가 달라진다. 오쿠이의 입가에 늘어뜨린 것은 작은 숲 고양이인 서벌린네네테(제네타 서벌리나)의 피부다. 피부는 자신을 위협하는 악령으로부터 오쿠이를 보호하는 역할을 한다.[4] 죽은 자의 영혼, 저승으로의 여정을 동반한 흉악범의 이집트 신화와의 관계가 있다. 가면의 입에 매달린 지네타 가죽으로 상징되는 저승에서 온 영혼을 구현한 죽은 오쿠이에게. 오쿠이를 식별하기 위해서는 각 연주자의 얼굴 마스크가 필수적이다. 적도 기니 마스크는 서로 다르지만, 가봉에서는 19세기부터 디자인이 일정하게 유지되고 있다. 디자인은 기본적으로 검은 턱과 검은 이마로 볼과 윗면 옆면을 하얗게 가린다. 대표자가 죽었다는 표시로 검붉은 눈은 감겨 있다. 이것은 얼굴 마스크가 기하학적 형태에서 사람의 얼굴까지 다양하기 때문에 적도 기니의 마스크와 대비된다. 대부분의 가면들은 눈을 감고 있고, 거의 아무도 눈을 뜨고 있지 않다. 메쿠요가 착용하는 일부 가면은 이마에 거울이 붙어 있어 부적으로 쓰이기도 한다. 메쿠요 무용수들도 에카파로 알려진 망토를 입는데, 이 망토는 보통 흰색이며 오쿠이 무용수의 이름뿐만 아니라 출생지와 생년월일도 자주 등장한다.
적도 기니에서는 일반적으로 나무 가면에 흰색, 빨간색, 검은색 세 가지 주요 색상이 그려져 있다. 이 세 가지 색깔은 관객들에게 설명되는 다양한 측면을 나타내지만, 주로 통과의례의 중심인 시작자를 대상으로 한다. 메쿠요 전통은 정령들의 관습적인 주거지인 코스모스와 관련이 있기 때문에 가면의 색깔은 우주론을 의식과 연결시키는 것을 목표로 한다. 가면의 검은색은 전형적으로 어둠과 죽음을 상징한다. 붉은 색은 사람이 살아가면서 해야 할 싸움, 그렇게 하는 데 필요한 힘, 관련된 피와 출산을 나타낸다. 하얀색은 마스크가 묘사해야 할 생명, 정액, 그리고 조상들을 보여준다.
의식
아프리카 전역에는 여러 나라에서 행해지는 오쿠이 의식의 많은 종류가 있다. 적도 기니에서는 대체로 일요일 오후 4시부터 7시까지 약 3시간 동안 공연이 이어진다. 공연은 보통 우쿠이 댄서가 세 개의 드럼과 나무 막대기로 연주되는 박자에 맞춰 땅을 밟으며 짧고 빠른 에피소드로 춤을 추는 것으로 구성된다. 동시에 여성 합창단이 뒤에서 인사를 외치며 메쿠요를 맞이한다. 보통 오쿠이는 야자수 잎이나[5] 키 큰 이비토 가지나 창을 들고 있어 균형을 잡는다. poto라고 알려진 말랑가 잎은 ibito를 심는 매개체로 사용된다. 야자나무 가지들은 청중들에게 축복하기 위해 사용된다. 이비토는 전통적으로 후렴구 앞에서 의식을 시작할 때 메쿠요에 의해 땅에 심겨진다. 이비토 식물의 밑동에는 여러 가지 나무의 수많은 나무껍질을 들고 있는 몇 개의 포토 잎이 들고 있는 자루가 있다. 이것은 군중들뿐만 아니라 메쿠요에게도 안전을 제공하도록 되어 있다.
모든 공연에서 메쿠요는 음보니의 도움을 받는데, 음보니는 메쿠요를 돌보고 보좌하며 춤과 노래를 장려할 책임이 있는 개시된 젊은이들의 모임이다. 음보니는 또한 탈을 손질하고 운반하는 일을 한다. 오쿠이의 정체는 철저히 비밀로 되어 있고, 방청객들 가운데 누가 복장을 하고 있는지 알 수 있는 사람은 아무도 없다. 음보니는 미래에 오쿠이가 될지도 모른다. 그들은 일반적으로 매우 민첩하고 능숙한 댄서들과 음악가들도 될 수 있다.[6]
유아용
가장 흔한 의식의 종류 중 하나는 새로운 엄마들과 아기들을 위한 것이다. 갓난아기가 생후 4개월 정도가 되면 메쿠요 통과의례로 취하여 생의 또 다른 단계로 들어간다. 과거에 우쿠이는 엄마에게서 아기를 받아내곤 했고 대부분의 경우 아기는 울지 않았다. 아기가 새로운 단계로 들어서고 있을 때, 아기 주위에서 합창이 울려 퍼졌다. 그들은 함께 몇 곡의 노래를 불렀는데, 그 중 하나는 팬더가 아기를 데려가는 것에 대한 곡조였다. 그러나 현재 대부분의 의식에서 산모는 항상 아기를 안고 있는 것이 허용된다. 실제 의식은 엄마와 아이가 합창단에 둘러싸인 반지의 중앙에 배치되고 청중들은 엄마가 아기를 안고 의자에 앉는 것을 포함한다. 오쿠이는 그들을 축복하는 방법으로 말랑가나 때로는 창으로 아기를 가리킨다. 그리고 나서, 이전에 양동이에 놓아두었던 물을 아기에게 뿌린다. 오쿠이는 앉으면서 아기와 어미를 중심으로 춤을 춘다.
장례식
메쿠요는 간헐적인 춤으로 유명하다. 장례 공연에서는 전통적으로 제1의 애도자가 탁 트인 장소 한가운데에 있는 의자에 앉아 그를 둘러싸고 있는 오쿠이가 새어머니의 의식인 "djae"와 비슷한 정상적인 방법으로 춤을 추는 것이다. 대부분의 춤이 그렇듯이 메쿠요는 야자나무, 양치류 잎 또는 가죽을 사용하여 애도자와 관객 모두에게 축복을 준다.
음악
메쿠요 발표회에 등장하는 곡들은 보통 다부정적인 스타일로 되어 있다. 사용되는 악기는 응고마 드럼이라고 알려진 특정한 종류의 드럼이며, 가장 큰 종류는 몽두마라고 불린다. 전통적으로, 이 드럼통들은 다양한 바나나 나무의 줄기에 묻히곤 했다. 소리가 더 깊은 음조로 들리게 된 것은 바로 이것이다. 이것은 모솜바 북을 동반하였거나, 콤베 사람들이 부르듯이 이쿠비(Ikubi)를 동반하였다. 그러나 드럼의 대용품이 자주 사용된다. 가장 일반적인 대안 중 하나는 돌로 채워진 금속 물통이다.
악기와 함께 부르는 구호를 옛 벵가어로 부르기도 하는데, 이를 연주하고 듣는 실제 사람들이 이해할 수 없다는 것을 증명한다. 그러나 종종 이 곡조들은 그들을 부르는 사람들의 언어로 불려진다. 노래의 소개는 첫 번째 오프닝 음색을 내는 남성들에 의해 시작되며, 그 다음 여성들이 따라한다. 오쿠이가 여성 목소리를 요구하기 때문에 여성은 메쿠요 춤의 핵심 목소리다. 합창단이 부르는 선율의 가사는 듣는 사람들에게 일상 생활의 소유물, 경험, 전통 민속학에 대해 교육한다. 공통의 주제는 Ndowe 친족의 현실이나 과거에 공동체의 중요한 사람들에게 일어났던 사건들이다. 이 노래들은 역사적 지식을 전달하는 중요한 방법이다. 그런 다음 이 정보는 노래를 통해 다른 사람에게 전해져 메쿠요의 춤의 틀을 형성하는 표현으로 쓰인다. 장례식에서 메쿠요 음악과 춤은 애도 기간을 깨고 미래의 모든 조문객들에게 희망을 가져다주는 데 사용된다.[7]
외부 링크
- 유튜브 – 안오쿠이 무용수
참조
- ^ Fernandez Magaz, Manuel. Milang: Part One. Ministerio de Educación y Deportes, 1984. ISBN 978-84-401-1217-0.
- ^ Fons, Virgínia. Entre Dos Aguas. Ceiba Ediciones. ISBN 84-933643-4-7.
- ^ Fernandez Magaz, Manuel. Milang: Part One. Ministerio de Educación y Deportes, 1984. ISBN 978-84-401-1217-0.
- ^ Raponda-Walker, André. Rites et Croyances des Peuples du Gabon. Editions Raponda Walker. ISBN 2-912776-57-0.
- ^ "What is a Malanga?". WiseGeek.
- ^ Perrois, Louis. Visions of Africa: Punu. 5 Continents Editions. ISBN 978-88-7439-401-2.
- ^ Aranzadi, Isabela de. Instrumentos musicales de las etnias de Guinea ecuatorial. Apadena. ISBN 978-84-612-0340-6.