크세노폰

크세노폰
아테네의 그리스 군사 지도자, 철학자, 역사가 크세노폰.
태어난	c.기원전 430년[1] 아테네
죽은	기원전 354년(약 77세) 코린토스로 보이는[2] 곳
국적.	그리스어
직종.	군사 지도자, 용병, 철학자, 역사가, 작가
주목할 만한 일	헬레니카 아나바시스 사이러스의 교육 기념품 심포지엄 외이코노미우스 히에로 사과 아게실라우스 라케다이모니아 헌법
아이들.	그리루스와 디오도로스
부모	그리루스

아테네의 크세노폰(/ɛzənnf,n, -f;n/, 고대 그리스어: εφφφφkop [ksenopɔn], 기원전^[1] 430년 - 355년^[3])은 아테네에서 태어난 그리스의 군사 지도자, 철학자, 역사가이다.크세노폰은 30세의 나이에 아케메네스 제국의 가장 큰 그리스 용병 부대 중 하나인 만 명의 지휘관으로 선출되었는데, 만 명의 용병은 기원전 401년에 바빌론을 점령할 뻔했다.군사사학자 시어도어 에어로트 닷지가 썼듯이, "수세기 동안 이 ^[4]전사의 천재성을 능가할 어떤 것도 생각해내지 못했다."크세노폰은 많은 병참 작전에 선례를 남겼으며 측면 기동과 속임수를 최초로 기술했다.

크세노폰의 아나바시스는 키루스가 어린 키루스를 섬기는 동안 만인과의 모험, 페르시아의 아르탁세르크스 2세로부터 페르시아 왕좌를 차지하기 위한 키루스의 실패, 그리고 쿠낙사 전투에서 키루스가 죽은 후 그리스 용병들의 귀환을 이야기한다.아나바시스는 고대 군사 지도자의 경험에 대한 직접적이고 겸손하며 자기 성찰적인 독특한 기록이다.소아시아와 바빌론에서의 캠페인에 대해 크세노폰은 기원전 539년 사이러스 대왕이 네오바빌로니아 제국을 정복하기 위해 사용한 군사적, 정치적 방법을 요약한 시로패디아를 썼다.아나바시스와 시로패디아는 알렉산더 대왕과 다른 그리스인들이 기원전 ^[5]331년에 바빌론과 아케메네스 제국을 정복하도록 영감을 주었다.

소크라테스의 제자이자 친구인 크세노폰은 심포지엄, 오이코노미쿠스, 히에로, 소크라테스의 추모물, 그리고 기원전 399년 소크라테스의 재판 연대기 - 배심원단에 대한 사과 - 를 여러 소크라테스의 대화에 대해 이야기했다.크세노폰의 회고록을 읽으면서 시티움의 제노는 그의 삶을 바꾸고 스토아식 철학을 시작하도록 영감을 받았다.

적어도 2천 년 동안 크세노폰의 많은 재능은 크세노폰을 장군, 역사학자, 철학자와 함께 둘 것인가에 대한 논쟁을 불러일으켰다.지난 2천년 동안 크세노폰은 대부분 철학자로 인정받았다.웅변가의 교육에서 퀸틸리안은 가장 저명한 역사학자, 웅변가, 철학자들을 웅변의 예로서 논하고 크세노폰의 역사적 업적을 인정하지만 궁극적으로 크세노폰은 플라톤 다음으로 철학자로 자리매김한다.오늘날 크세노폰은 역사적인 작품으로 가장 잘 알려져 있다.헬레니카는 펠로폰네소스 전쟁의 마지막 7년 (기원전 431–404년)과 그 후 42년 (기원전 404–362년)을 다룬 투키디데스의 펠로폰네소스 전쟁사의 마지막 문장으로부터 직접적으로 이어진다.

아테네 시민으로 태어났음에도 불구하고 크세노폰은 아테네의 전통적인 적이었던 스파르타와 사귀게 되었다.용병 및 군사 지도자로서의 경험, 이오니아, 소아시아, 페르시아 등의 스파르타 지휘관 밑에서 복무, 아테네로부터의 망명, 아게실라오스 2세와의 우정은 크세노폰을 스파르타인들에게 사랑하게 했다.오늘날 스파르타 사회에 대해 알려진 많은 것들은 크세노폰의 작품들 – 스파르타 왕 아게실라오스의 왕실 전기와 라케다이모니아인들의 헌법에서 비롯되었다.

크세노폰은 ^[6]고대 최고의 작가 중 한 명으로 알려져 있다.크세노폰의 작품들은 여러 장르에 걸쳐 있으며 평범한 아티크 그리스어로 쓰여져 있기 때문에 고대 그리스어 동시대의 학생들을 위한 번역 연습에서 자주 사용되어 왔다.저명한 철학자들의 삶과 의견에서, 디오게네스 라에르티우스는 크세노폰이 그의 ^[7]말의 달콤함 때문에 "아틱 뮤즈"로 알려져 있다고 관찰했다.몇 세기 후, 로마의 철학자이자 정치가 키케로는 크세노폰이 오라토르에서 그리스어 작곡에 숙달한 것을 다음과 같은 말로 묘사했다: "뮤지스는 크세노폰의 목소리로 말했다."로마의 웅변가이자 변호사이자 수사학의 스승인 퀸틸리아누스는 웅변가 교육에서 키케로를 반향하여 "은총들 스스로가 그의 스타일을 형성한 것 같았고 설득의 여신이 그의 입술에 앉아 있었다"고 말한다.

인생

초년

크세노폰은 기원전 430년경에 아테네의 에르키아에서 태어났다.크세노폰의 아버지 그리루스는 부유한 ^[8]승마 가족의 일원이었다.헬레니카에서의 사건에 대한 자세한 설명은 크세노폰이 기원전 407년 알키비아데스의 귀환, 기원전 406년 장군 재판, 기원전 403년 30대 폭군의 전복을 직접 목격했다는 것을 암시한다.크세노폰의 생애에 대한 자세한 설명은 기원전 401년부터 시작된다.크세노폰은 키루스의 용병군 사령관 중 한 명인 베오티아(아나바시스 3.1.9)의 프록세누스에 의해 개인적으로 초청되어, 어린 키루스를 만나고 이오니아의 페르시아 사트라프인 티사페르네스에 대항하는 키루스의 군사 원정에 참가하기 위해 에페소스로 항해했다.크세노폰은 회고록 아나바시스에서 기원전 401년과 기원전 400년의 그의 삶을 묘사한다.

아나바시스

아나바시스는 "Xenophon이 어떻게 절망한 그리스인들을 일어나게 하고 그들의 긴 행진을 이끌었는지에 대한 서술이다; 그리고 그의 성공에 대한 서술은 그를 ^[9]2천 년 이상 균일한 동경의 대상이 되지는 않지만 주목할 만하게 만들었다."

키루스와 함께 한 탐험대

Written years after the events it recounts, Xenophon's book Anabasis (Greek: ἀνάβασις, literally "going up")^[10] is his record of the expedition of Cyrus and the Greek mercenaries’ journey home.크세노폰은 그가 키루스와 함께 가야 할지에 대해 소크라테스에게 조언을 구했고, 소크라테스가 그에게 신의 영감을 받은 피디아를 소개했다고 적고 있다.그러나 크세노폰이 신탁에 던진 질문은 키루스의 초대에 응하느냐 마느냐가 아니라, "키루스가 의도한 여정을 가장 잘 완수하고 행운과 함께 안전하게 돌아올 수 있도록 그가 어느 신에게 기도하고 제사를 지내야 하는가"였다.신탁은 그의 질문에 대답하고 그에게 어떤 신에게 기도하고 제물을 바칠지 말했다.크세노폰이 아테네로 돌아와 소크라테스에게 신탁의 충고에 대해 말했을 때, 소크라테스는 그가 너무 솔직하지 못한 질문을 한 것에 대해 꾸짖었다.

이오니아의 페르시아 사트라프인 티사페르네스와 싸운다는 구실로, 키루스는 페르시아 원주민 군인뿐만 아니라 많은 수의 그리스인들로 구성된 거대한 군대를 모았다.아르타크세르크세스와 전쟁을 벌이기 전에, 키루스는 적이 피시디아인이라고 제안했고, 그래서 그리스인들은 그들이 아르타크세르크세스 2세의 더 큰 군대와 싸워야 한다는 것을 알지 못했다.타르수스에서 병사들은 키루스가 왕을 퇴위시키려는 계획을 알게 되었고, 그 결과 계속하기를 거부했다(아나바시스 1.3.1).하지만, 스파르타의 장군인 클리어코스는 그리스인들에게 탐험을 계속하도록 설득했다.키루스의 군대는 쿠낙사 전투에서 아르타크세르크세스 2세의 군대를 만났다.그리스인들의 효과적인 전투에도 불구하고, 키루스는 전투에서 전사했다.그 직후, 클리어코스는 티사페르네스에 의해 배신적으로 초대되었고, 그곳에서 크세노폰의 친구 프록세누스를 포함한 4명의 다른 장군들과 함께, 그는 붙잡혀 처형되었다 (아나바시스 2.5.31–32).

돌아가다

만 명으로 알려진 용병들은 바다로부터 멀리 떨어진 메소포타미아 중심부 근처의 적대적인 영토에서 적대적인 주민들과 상대해야 할 군대가 있는 자신들을 발견했다.그들은 크세노폰 본인을 포함한 새로운 지도자들을 선출했다.

Dodge는 Xenophon의 장성에 대해 "Xenophon은 후퇴 시스템의 아버지이며, 후방 수비 전투 과학에 관련된 모든 것의 원조이다.그는 그 관리를 완벽한 방법으로 축소했다.전술의 독창성은 아나바시스에서 다른 어떤 책보다 많이 나왔다.모든 전쟁 시스템은 알렉산더에게 저항할 수 없는 지적인 전진 패턴을 기대하기 때문에 후방 이동에 관한 한 이를 근원적으로 바라본다.크세노폰에게 필요성은 진정한 발명의 어머니였지만, 그 이후 수세기 동안 이 전사의 천재성을 능가하는 것은 아무것도 생각해내지 못했다.어떤 장군도 그의 부하들보다 더 큰 도덕적 우위를 점한 적이 없다.어느 누구도 병사들의 안전을 위해 더 열심히 일하거나 ^[11]더 나은 효과를 거두지 못했습니다."

크세노폰과 그의 부하들은 처음에는 페르시아 미사일 기병대를 괴롭히는 소규모 부대에 의해 발리를 상대해야 했다.매일, 이 기병들은 만 명의 반대자를 발견하지 못한 채, 조심스럽게 점점 더 가까이 움직였다.어느 날 밤 크세노폰은 궁수와 경기병 부대를 결성했다.다음 날 페르시아 기병대가 도착하여 몇 야드 안에 포격을 가하자 크세노폰은 갑자기 그의 새로운 기병대를 충격 돌격하여 망연자실하고 혼란스러운 적군을 공격하여 많은 기병을 죽이고 나머지는 ^[12]궤주시켰다.티사페르네스는 거대한 병력을 이끌고 크세노폰을 뒤쫓았고, 그리스인들이 넓고 깊은 자브 강에 이르렀을 때, 그들은 포위된 것처럼 보였다.

하지만 크세노폰은 재빨리 계획을 세웠습니다: 염소, 소, 양, 당나귀는 모두 도살되고 그들의 몸은 건초로 채워졌습니다. 강 건너편에 놓여있고 미끄러지지 않기 위해 바느질하고 흙으로 덮였습니다.이것은 크세노폰이 페르시아인들이 도착하기 전에 그의 부하들을 이끄는 다리를 만들었다.

크세노폰이 적대적인 인구를 가진 광대한 제국의 중심에서 그의 군대를 먹여 살릴 수 있었던 것은 놀라운 일이었다.닷지는 "이 후퇴에서, "이 나라의 조직적인 파괴와 그의 식량과 피난처를 빼앗기 위해 마을을 파괴함으로써 추격하는 적을 체포하는, 잔인하지만 필요한 수단이 처음 나타났습니다."라고 말한다.게다가 크세노폰은 팔랑크스 후방에 처음으로 보호구를 구축했고, 그곳에서 그는 그의 가계의 약한 부분을 자유롭게 먹일 수 있었다.이것은 훌륭한 첫 번째 ^[13]개념이었습니다."

만명은 결국 현대 터키 남동부의 산악지대에 살고 있는 야생 부족인 카르두치안족의 땅으로 진출했다.카르두키아인들은 "정복된 적이 없는 치열하고 전쟁을 좋아하는 민족이었다.일단 대왕이 그들을 제압하기 위해 12만 명의 군대를 그들의 나라로 보냈지만, 그 위대한 군주는 아무도 그의 집을 다시 ^[15]볼 수 없었다.만명은 안으로 들어가 며칠 동안 돌과 화살의 공격을 받고서야 카두키아 군대가 앉아 있는 오물에 도달했다.

카르두키아 방어전투에서 크세노폰은 8,000명의 병사를 이 숙주를 가장하고 나머지 2,000명을 폭풍우를 틈타 포로가 드러낸 통로로 행진시켰다.그리고 "낮에 아침 안개를 틈타 메인 고개 뒤로 진군하여 놀란 카르두키아인들을 향해 대담하게 돌진했다.그들의 많은 나팔 소리가 크세노폰으로의 성공적인 우회로를 알려주고, 적의 혼란을 가중시켰다.계곡 쪽에서 본대가 즉각 공격에 합류했고, 카르두카인들은 그들의 ^[16]요새에서 쫓겨났다.

크세노폰이 상황에 필요한 침착함과 인내심을 보여준 치열한 산악 전투 후, 그리스인들은 센트리테스 강 북쪽 산기슭으로 향했지만, 페르시아의 주요 군대가 북쪽 길을 막고 있는 것을 발견했다.카르두키아군이 그리스 후방을 향해 돌진하면서 크세노폰은 다시 전투에서 전멸의 위협에 직면했다.

크세노폰의 정찰병들은 재빨리 다른 여울을 발견했지만, 페르시아인들은 움직였고 이것 또한 막았다.크세노폰은 소규모 병력을 다른 여울로 돌려보냈고, 이로 인해 불안한 페르시아인들은 그들 군대의 대부분을 평행하게 분리했다.크세노폰은 그의 여울에서 병력을 완전히 제압했고 그리스 분견대는 이 교두보를 향해 진격했다.이것은 델리움 이후 23년 후, 그리고 에파미논다스가 레옥트라에서 그것을 더 유명하게 사용하기 30년 전, 일어난 최초의 심층 공격 중 하나였다.

겨울은 그리스군이 ^[17]"그런 날씨에 적합한 옷을 전혀 공급받지 못한" 아르메니아를 행진하면서 도래했고, 이 시기에 현지 사트라프 부대의 능숙한 매복과 다른 부대의 측면 공격에서 입은 것보다 더 많은 사상자를 냈다.그리스인들이 식량이 절실한 시기에, 그들은 창고가 있는 것으로 알려진 나무 성을 공격하기로 결정했다.그러나 성은 숲으로 둘러싸인 언덕 위에 있었다.

크세노폰은 부하들의 소규모 일행을 언덕길로 나오게 명령했고, 수비대원들이 발포하면 한 병사가 나무로 뛰어내리곤 했다. 그리고 그는 "너무 자주 그랬기 때문에 마침내 그의 앞에 꽤 많은 돌무더기가 놓여있었지만, 그 자신은 손대지 않았다."그리고 나서, 다른 사람들은 그의 예를 따라, 그것을 일종의 게임으로 만들어, 노소를 막론하고 즐거운 기분을 즐기고, 잠시 위험을 무릅쓰고, 그리고 나서 재빨리 탈출했다.돌멩이가 거의 바닥났을 때, 병사들은 도로의 노출된 부분을 서로 뛰어 넘어 요새를 습격했고, 요새는 이제 대부분의 수비대가 무력화되었고, 간신히 싸움을 ^[18]벌일 수 있었다.

곧 크세노폰의 부하들은 흑해 연안의 트라페주스에 도착했다.그들이 떠나기 전에, 그리스인들은 현지인들과 동맹을 맺고 산악지대에서 페르시아의 신하인 콜키아인들과 마지막 전투를 벌였다.크세노폰은 그의 부하들에게 적과 겹칠 수 있도록 전열을 매우 얇게 배치하라고 명령했고, 강력한 예비군을 유지했다.그들이 공격당하고 있는 것을 본 콜키아는 그리스 배치를 견제하기 위해 군대를 나누어 크세노폰이 그의 예비군을 급습하는 틈을 벌려 그리스의 눈부신 ^[19]승리를 거두었다.

그리고 나서 그들은 크리소폴리스 (아나바시스 6.3.16)를 통해 서쪽으로 그리스 영토로 돌아갔다.일단 그곳에 도착하자, 그들은 수테스 2세가 자신을 트라키아의 왕으로 만드는 것을 도왔고, 그 후 스파르타 장군 심브론의 군대에 포섭되었다.스파르타인들은 아나톨리아에서 페르시아의 사트라프인 티사페르네스와 파르나바조스 2세와 전쟁을 하고 있었다.

크세노폰의 퇴각은 알렉산더 ^[20]대왕 이전의 가장 위대한 장군으로 꼽히게 했다.

이후의

크세노폰의 아나바시스는 기원전 399년 스파르타의 사령관 심브론의 도착으로 페르가몬에서 끝이 난다.심브론의 캠페인은 ^[21]헬레니카에서 묘사된다.크세노폰이 헬레니카에서 심브론의 캠페인을 묘사하는 세부적인 수준은 직접 지식을 시사한다.Teuthrania와 Halisarna를 점령한 후, Thimbron이 이끄는 그리스군은 Larissa를 포위했다.라리사를 잡는데 실패하자 그리스인들은 다시 카리아로 돌아간다.실패한 라리사 공성전의 결과로, 스파르타의 에포르는 심브론을 소환하고 데르실리다스를 그리스 군대를 이끌도록 보낸다.스파르타에서 궁정을 마주한 후 심브론은 추방된다.크세노폰은 데르실리다스를 심브론보다 훨씬 경험이 많은 지휘관이라고 묘사했다.

데르실리다스가 이끄는 크세노폰과 그리스군은 아이올리스로 진격해 8일 만에 라리사, 하막시투스,^[22] 코오롱아이 등 9개 도시를 점령한다.페르시아인들은 임시 휴전을 협상했고 그리스 군대는 비잔티움에서 겨울 캠프를 하기 위해 퇴역했다.

기원전 398년에 크세노폰은 람파쿠스를 점령한 그리스군의 일부였을 가능성이 있다.또한 398년, 스파르타의 에보르는 공식적으로 만인의 과거 잘못을 청산하고 (만인은 라리사에서의 심브론 실패에 대한 수사의 일부였을 가능성이 있다) 만인을 데르실리다스의 군대에 완전히 통합시켰다.헬레니카에서는 1만 명의 지휘관(크세노폰과 비슷한)의 응답을 언급하고 있다.그러나 라케데몬의 사람들은 작년과 같은 사람들이다.그러나 지금은 지휘관이 한 사람(데르실리다스)이고, 과거엔 다른 사람(심브론)이다.그래서 당신들은 우리가 그 ^[22]때는 그랬지만 지금은 잘못이 없는 이유를 단번에 스스로 판단할 수 있습니다.

그리스와 페르시아 사이의 휴전은 취약했고 기원전 397년 데르실리다스의 군대는 에페소스 근처에서 티사페르네스와 파르나바조스의 군대의 움직임을 반영했지만 전투에 참여하지는 않았다.페르시아군은 트랄레스로, 그리스군은 레우코프리로 후퇴했다.데르실리다스는 티사페르네스와 파르나바조스에게 새로운 휴전 조건을 제안했고, 세 정당은 스파르타와 페르시아 왕에게 휴전 제안을 비준을 위해 제출했다.데르실리다스의 제안에 따라 페르시아인들은 이오니아에 있는 그리스 독립 도시들에 대한 권리를 포기하고 스파르타인들은 그리스 도시들에 스파르타 통치자들을 남겨두고 군대를 철수한다.

기원전 396년, 새로 임명된 스파르타 왕 아게실라오스는 에페소스에 도착하여 데르실리다스로부터 군대의 지휘를 맡았다.크세노폰과 아게실라오스는 처음 만났을 것이고 크세노폰은 아게실라오스의 396-394년 그리스 독립 운동에 동참할 것이다.기원전 394년, 아게실라오스의 군대는 80년 전 페르시아 침공의 경로를 따라 그리스로 돌아와 코로니아 전투에서 싸운다.아테네는 크세노폰을 스파르타 편에서 싸웠기 때문에 추방한다.

크세노폰은 기원전 394년 아게실라오스의 스파르타 행군을 따라 7년 만에 군대 여행을 마쳤다.크세노폰은 실루스에 있는 부동산을 받았고 그 후 23년을 보냈다.기원전 371년, 레옥트라 전투 후, 엘리안들은 크세노폰의 재산을 몰수했고 디오게네스 라에르티우스에 따르면 크세노폰은 ^[23]코린트로 이주했다.디오게네스는 크세노폰이 기원전 354년에 죽을 때까지 코린트에서 살았다고 쓰고 있다.파우사니아스는 실루스에 ^[24]있는 크세노폰의 무덤을 언급한다.

소크라테스와 소크라테스의 다른 제자(플라토, 알키비아데스, 크리티아스)처럼 크세노폰은 정치철학에 ^[25]깊은 관심을 가졌다.크세노폰의 거의 모든 글은 정치 철학을 다루고 있어 정치 철학을 논하지 않고서는 크세노폰에 대해 논할 수 없다.무엇이 좋은 리더인지, 어떻게 좋은 리더가 되는지는 크세노폰이 자주 검토하는 두 가지 주제입니다.

크세노폰 당시 정치철학은 위험한 관심사였다.크세노폰의 스승인 소크라테스는 유죄 판결을 받고 사형선고를 받았다.알키비아데스, 크리티아스, 그리고 어린 사이러스의 삶은 폭력적인 ^[26]종말을 맞이했다.크세노폰의 펠로폰네소스 전쟁사의 공동 저자인 투키디데스는 추방당했는데, 이것은 사형 선고의 ^[27]대안으로 흔히 사용되는 형벌이다.크세노폰의 절친한 친구인 아게실라오스 2세는 그가 ^[28]죽은 후 묻혔다.크세노폰은 아테네에서 추방당했다.크세노폰 시대보다는 덜 위험하지만 정치철학은 여전히 논쟁의 여지가 많고 어려운 주제이다.

아테네와 스파르타 사이의 갈등은 기원전 404년에 아테네의 패배로 끝이 났다.아테네와 스파르타는 1996년 ^[29]3월 12일 상징적인 평화에 서명했다.어떤 면에서는 아테네와 스파르타 사이의 갈등이 여전히 ^[30]격렬하다.사람들은 여전히 아테네나 스파르타의 편을 들며 상대방을 손상시키고 신용을 떨어뜨리려고 한다.아테네와 민주주의자의 편에 서서, 어떤 사람들은 스파르타와 스파르타와 연관된 사람들이 오만한 헤일로트의 ^[31]올리가르치 압제자라고 비난한다.다른 사람들은 아테네와 아테네와 연관된 사람들이 솔직하지 못한 제국주의자, 식민주의자, ^[32]폭군이라고 비난한다.

표면적으로는 스파르타 편을 들어 아테네와 스파르타 사이의 전쟁에 대한 투키디데스의 매우 중요한 작업을 끝낸 아테네인 크세노폰은 여전히 분쟁의 대상으로 남아 있다.많은 사람들이 아테네나 스파르타의 시각의 프리즘을 통해 크세노폰의 작품을 읽고 인신공격을 하거나 방어한다.

크세노폰이 아테네-스파르타 분쟁의 참여자이자 역사학자로서 중요한 역할을 하는 것을 고려하면 크세노폰의 정치 철학에 대한 편견 없는 글을 찾는 것은 어려울 수 있다.크세노폰에 관심이 있는 사람들에게 가장 좋은 조언은 크세노폰의 원작을 읽고 열린 마음으로 크세노폰의 생각에 접근하는 것이다.이렇게요, '이렇게 하다', '이렇게요.

크세노폰은 오랫동안 그의 시대의 아테네 민주주의에 대한 반대와 관련이 있었으며, 그는 그 결점과 스파르타의 과두정치에 ^[33]대한 궁극적인 패배를 보았다.크세노폰은 특히 스파르타와의 연관성에 비추어 과두정치, 혹은 적어도 귀족정치를 선호하는 것처럼 보이지만, 그의 작품들 중 어느 것도 민주주의를 공격하는 데 중점을 두지 않는다.그러나 아나바시스의 경우처럼, 연설자가 다른 사람이 동의하지 않는 말을 할 경우, 심사숙고할 때, 분명 조롱이나 비판이 여기 저기 있다.또는 스파르타 지휘관과 크세노폰 자신 사이의 대화에서 스파르타인은 "나도 너희 아테네인들이 공금을 훔치는 데 영리하다고 들었다. 그리고 이것은 도둑에게 매우 위험한 일이지만, 너희 중 최고가 통치할 가치가 있는 사람으로 여겨진다면, 실제로 가장 잘 하는 것이다."라고 말했다.

일부^[34] 학자들은 그의 견해가 당대 민주주의의 견해에 부합한다고까지 말한다.그러나 크세노폰의 몇몇 작품들, 특히 크로파이디아는 그의 과두정치를 보여주는 것으로 보인다.이 역사 소설은 크세노폰이 자신의 정치적 성향을 미묘하게 드러내는 장 역할을 한다.

사이클로파이디아에서의 메디아와 페르시아의 관계

크세노폰은 그의 정치와 도덕 철학을 개략적으로 설명하기 위해 사이클로파이디아를 썼다.그는 크세노폰이 이상적인 통치자로 여겼던 자질을 지닌 최초의 페르시아 제국의 창시자인 키루스 대왕의 소년 시절의 허구적인 모습을 보여주면서 이것을 했다.역사학자들은 크세노폰의 키루스 초상화가 정확한지 아니면 크세노폰이 키루스에게 크세노폰 자신의 삶에서 일어난 사건들을 주입했는지 물었다.사이러스의 경력은 헤로도토스의 역사에 가장 잘 나타나 있다는 것이 일치된 의견이다.그러나 스티븐 허쉬는 다음과 같이 쓰고 있다.「그러나, 헤로도토스가 틀리거나 정보가 부족한 부분에서는, 크세노폰이 옳다는 것이 동양의 증거로부터 확인되는 경우가 있다.대표적인 ^[36]예가 사이러스의 조상이다.헤로도토스는 크세노폰과 다른 몇 가지 점에서 반박하는데, 특히 키루스와 중앙왕국의 관계에 관한 문제에서 가장 두드러진다.헤로도토스는 키루스가 그의 외할아버지 미디어왕 아스티아게스에 대항해 반란을 이끌고 그를 물리쳤고, 그 후 아스티아게스를 평생 궁정에 가두었다고 말한다(역사 1.130).따라서 메데스인들은 기원전 539년 바빌론이 함락되기 20년 전에 페르시아인들에게 복종으로 전락했고 (1.129) 노예가 되었다.

키로파이디아는 대신 아스티아게스가 죽고 키로스의 외삼촌인 그의 아들 키악사레스 2세가 뒤를 이었다고 말한다.리디아인, 바빌로니아인, 그리고 그들의 동맹에 대한 초기 전쟁에서, 메디안은 키악사레스에 의해 이끌렸고 페르시아의 황태자였던 키루스는 그의 아버지가 아직 살아 있었기 때문에 (4.5.17).크세노폰은 당시 메드인들이 바빌로니아에 대항한 왕국들 중 가장 강했다고 말한다.나보니도스의 ^[37]궁정 문서인 하란 비석에는 크세노폰과 헤로도토스의 모순을 입증하는 이 진술의 반향이 있다.재위 14년 또는 15년 (기원전 542–540년) 동안 나보니두스는 그의 적들을 이집트, 메데스, 그리고 아랍의 왕으로 묘사한다.헤로도토스와 현재의 합의에 따르면, 비록 몇 년 전에 메디안이 페르시아인들의 노예가 되었지만, 페르시아인에 대한 언급은 없다.나보니도스가 그의 적이 누구인지, 혹은 그의 왕국이 군대에 함락되기 불과 1-3년 전에 누가 메데스와 페르시아인들을 진정으로 지배하고 있는지에 대해 완전히 현혹될 것 같지는 않다.

페르시아인에 의한 메데스인의 정복보다는 크세노폰의 메데스 연합 그림을 뒷받침하는 다른 고고학적 증거들은 페르세폴리스 계단에 있는 바스 릴리프로부터 나온 것이다.이것들은 페르시아 귀족과 메디아 귀족 사이의 공식적인 지위나 지위에 대한 차이를 보여주지 않는다.비록 올스테드는 키루스가 메데스를 정복했다는 공통된 견해를 따랐지만, 그럼에도 불구하고, 그는 "메데스는 페르시아인들과 동등하게 명예를 누렸다; 그들은 고위직에 고용되었고 페르시아 ^[38]군대를 이끌도록 선택되었다"고 썼다.메디아와 페르시아의 관계에 대한 사이클로파이디아의 그림의 신빙성과 관련된 보다 광범위한 고려사항 목록은 사이클로파이디아의 페이지에서 찾을 수 있다.

헤로도토스(1.123,214)와 크세노폰(1.5.1,2,4,8.5.20) 모두 키루스가 바빌론을 점령했을 때 그의 나이가 약 40세라고 말한다.나보니도스 연대기에는 ^[39]바빌론이 함락된 지 한 달 만에 왕의 부인(이름 미상)이 사망했다는 기록이 있다.이것이 키루스의 첫 번째 아내라는 추측이 나왔는데, 이것은 키루스가 도시를 함락한 후 곧(즉각은 아니지만) 키루스와 그의 딸을 결혼시켰다는 키루스의 진술(8.5.19)에 신빙성을 부여한다.약 2년 후 키악사레스가 죽었을 때, 메디아 왕국은 키루스에게 평화롭게 넘어갔고, 그래서 이것은 단 한 명의 군주 아래 있는 메도페르시아 제국의 진정한 시작이 될 것이다.

크로파이디아는 전체적으로 페르시아의 초대 황제인 키루스 대왕에 대해 그의 미덕과 리더십의 자질 때문에 많은 찬사를 보냈고, 페르시아 제국이 단결하게 된 것은 그의 위대함 때문이었다.그러므로 이 책은 보통 사이러스에 대한 긍정적인 논문으로 읽힌다.그러나 레오 스트라우스의 선례를 따라 데이비드 존슨은 크세노폰이 페르시아인뿐만 아니라 스파르타인과 아테네인들에 ^[40]대한 비판을 전하는 책에는 미묘하지만 강한 측면이 있다고 제안한다.

키루스는 키루스의 4.3절에서 기병을 양성하고 싶다는 뜻을 분명히 했다.그는 심지어 페르시아인들이 실제로 켄타우루스인 것처럼 보일 정도로 페르시아 칼로카가토스("고귀하고 선한 사람" 또는 단순히 "고귀한 사람")가 걸어서만 항상 말을 타는 모습을 보이지 않기를 바란다고까지 말한다.켄타우르스는 종종 나쁜 평판의 동물로 생각되었고, 이것은 사이러스의 조언자들도 그 꼬리표를 경계하게 만들었다.그의 장관 크리산타스는 켄타우르스의 이중성을 존경하지만, 또한 이중성이 켄타우르스가 완전히 즐기거나 그들의 측면 중 하나로 행동하는 것을 허용하지 않는다고 경고한다.

키루스의 입을 통해 페르시아인을 센타우르스로 표기하면서 크세노폰은 그리스-페르시아 분쟁을 나타내기 위해 신화적 이미지를 사용하는 인기 있는 페르시아 전쟁 이후의 선전주의적 패러다임을 이용합니다.이것의 예로는 라피스, 기간토마치, 트로이 전쟁, 파르테논 신전에서의 아마조노마키의 결혼식이 있다.Johnson은 centaur의 라벨을 더 깊게 읽는다.그는 켄타우루스에게서 발견되는 인간과 말의 불안정한 이분법은 ^[40]키루스에 의해 공식화된 페르시아와 메데의 불안정하고 부자연스러운 동맹을 나타내는 것이라고 믿는다.페르시아의 견고함과 긴축은 메데스의 호화스러움과 결합되어 공존할 수 없는 두 가지 특성입니다.그는 키루스가 죽은 직후 페르시아인들의 퇴행을 이 불안정의 결과로 꼽는다. 이 불안정은 ^[40]키루스의 흠잡을 데 없는 성격을 통해서만 가능했다.센타우루스 모델에 대한 추가 분석에서, 사이러스는 천한 종족의 고귀한 예인 키론과 같은 센타우르스에 비유된다.따라서 이 모든 패러다임은 페르시아인들을 향한 잽이자 크세노폰의 페르시아인에 대한 일반적인 혐오의 표시로 보인다.

크세노폰에 따르면 제국을 단결시키는 키루스의 힘은 칭찬할 만하다.그러나 키루스의 죽음과 함께 제국은 쇠퇴하기 시작했다.이 사례를 통해 크세노폰은 제국은 안정성이 부족했고 ^[40]키루스와 같은 놀라운 능력을 가진 사람만이 유지될 수 있다는 것을 보여주려 했다.사이러스는 그 이야기에서 크게 이상화되어 있다.크세노폰은 키루스를 고귀하고 절제된 남자로 묘사했다.이것은 그가 좋은 통치자가 아니었다는 것은 아니지만, 그는 초현실적이고 다른 사람들의 약점에 속하지 않는 것으로 묘사된다.크세노폰은 인간을 초월한 사람만이 제국과 같은 사업을 할 수 있다는 것을 보여줌으로써 제국주의적 디자인을 우회적으로 비판한다.그래서 그는 아테네와 ^[41]스파르타에 의해 만들어진 제국에 대한 시도를 비난하기 위해 페르시아인들의 예를 들면서, 훨씬 더 간접적인 방식으로 자신의 현실 상태를 성찰한다.펠로폰네소스 전쟁에서 아테네가 몰락한 후 키로파이디아를 집필한 이 작품은 그리스가 제국과 "단일 정치"를 시도하여 실패에 이르게 한 것을 비판한다.

에 반대하다

존슨이 군주제와 제국에 대한 비판으로 인용한 또 다른 구절은 호모테모이의 평가절하와 관련이 있다.이런 일이 일어나는 방식 또한 민주주의에 대한 미묘한 잽으로 보인다.호모테모이는 고등교육과 철저한 교육을 받았고, 따라서 중무장병으로서 군인의 핵심이 되었다.호모테모이(homotmomoi)라는 이름에서 알 수 있듯이, 그들의 작은 무리(키루스가 아시리아와 싸울 때 1000명)는 ^[40]전리품을 동등하게 나눠 가졌다.그러나 아시리아인들에 대한 전투에서 압도적인 숫자에 직면했을 때, 키루스는 평민들을 일반적인 광거리 무장이 아닌 유사한 무기로 무장시켰다.이제 전리품은 어떻게 분배될 것인가에 대한 논쟁이 뒤따랐고, 사이러스는 능력주의를 강요했다.많은 호모츠모이들은 그들의 군사 훈련은 평민보다 나을 것이 없고 교육만 받을 뿐이고, 육탄전은 기술보다는 힘과 용기의 문제였기 때문에 이것을 불공평하게 여겼다.존슨이 주장하듯이, 이 구절은 제국주의적 성과주의와 부패를 비난한다. 왜냐하면 호모테모이는 이제 그들의 지위와 명예를 ^[40]위해 황제에게 환심을 사야 했기 때문이다; 이 시점부터 그들은 더 이상 "동일한 명예"가 아니라 "인"해야 했다.반면, 이 구절은 민주주의에 비판적이거나 최소한 민주주의 내의 귀족들에게 동정적인 것으로 보인다. 왜냐하면 호모테모이(아리스토크라시/올리가르치)는 평민(민주)의 권한 강화로 평가절하되기 때문이다.비록 이 경우에 제국이 등장하지만, 이것은 민주주의와 관련된 일련의 사건이기도 하다.크세노폰은 제국과 민주주의에 대한 이중비판을 통해 과두정치에 대한 자신의 지지를 미묘하게 표현했다.

스파르타인들은 그들에 대해 아무것도 쓰지 않았다. 그렇지 않으면 그들이 그것을 했다가는 없어진다.과두정치에 하고 있다.크세노폰의 스파르타인에 대한 호감도는 스파르타인의 헌법과 과두정치에 대한 그의 성향에서 명백하다.은 '하다, 하다, 하다'라고 되어 있어요.

어느 날 스파르타는 인구가 가장 적은 국가 중 하나였지만 그리스에서 가장 강력하고 유명한 도시임이 분명하다는 생각이 들었다. 그리고 나는 어떻게 이런 일이 일어날 수 있었는지 궁금해졌다.하지만 스파르타인들의 제도를 생각해보니 더 ^[42]이상 궁금하지 않았다.

크세노폰은 계속해서 라코니아의 주요 측면을 상세하게 설명하고 스파르타의 제도에 대한 현존하는 가장 포괄적인 분석을 우리에게 제공한다.

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한때 크세노폰에 의해 만들어진 것으로 생각되었던 아테네인들의 헌법에 관한 짧은 논문들이 존재하지만, 크세노폰이 5살쯤 되었을 때 쓰여진 것으로 보인다.흔히 영어로 '올드 올리가르치' 또는 '의사 크세노폰'으로 불리는 저자는 아테네와 빈민층의 민주주의를 혐오하지만 페리클레스 제도는 그들의 개탄스러운 목적을 위해 잘 설계되었다고 주장한다.비록 진짜 크세노폰은 민주주의보다 과두정치를 선호하는 것처럼 보이지만, 그의 작품들 중 아테네 헌법만큼 민주주의를 열렬히 비난하는 것은 없다.그러나 이 논문은 기원전 5세기 후반 아테네에 반민주적 정서가 존재했고 펠로폰네소스 전쟁 동안 그 단점이 이용되고 명백해진 후에야 증가했음을 분명히 한다.

크세노폰의 작품에는 소크라테스식 대화집이 포함되어 있으며, 이 글들은 완전히 보존되어 있다.플라톤의 대화를 제외하고, 그들은 소크라테스식 대화 장르의 유일한 생존 대표자들이다.이들 작품에는 크세노폰의 사과, 기념품, 심포지엄, 오이코노미우스 등이 있다.심포지엄은 소크라테스와 그의 동료들이 그들이 어떤 속성을 자랑스러워 하는지에 대해 토론하는 동안 소크라테스의 성격의 개요를 보여준다.이 심포지엄의 주요 줄거리 중 하나는 부유한 귀족이 어린 소년과 맺을 수 있는 애정 관계(귀족 또는 저변)에 관한 것이다.Oeconomicus에서, 소크라테스는 어떻게 가정을 꾸려나가는지 설명한다.사과서와 기념품 모두 소크라테스의 인격과 가르침을 옹호한다.전자는 기본적으로 소크라테스의 상실과 죽음을 옹호하는 소크라테스의 재판을 배경으로 하는 반면, 후자는 소크라테스의 도덕적 원칙과 그가 젊은이의 부패자가 아니었다고 설명한다.

크세노폰은 소크라테스의 제자였고, 크세노폰의 아나바시스에서 두 사람의 대화를 통해 두 사람의 개인적 관계가 드러난다.그리스 전기 작가 디오게네스 라에르티우스는 저명한 철학자들의 생애에서 크세노폰이 소크라테스를 어떻게 만났는지를 보고한다.소크라테스가 좁은 골목에서 제노폰을 만나 지팡이를 짚고 지나가지 못하게 했다며 필요한 물건을 모두 어디에 팔았느냐고 묻는다.그리고 그에게 대답한 후, 그는 다시 그에게 어디에서 사람이 선하고 선한 사람이 되느냐고 물었다.그리고 그는 몰랐기 때문에 '그러면 나를 따라 배우라'고 말했다.이때부터 크세노폰은 ^[43]소크라테스의 추종자가 됐다.디오게네스 라에르티우스는 또한 "델리움 크세노폰 전투에서 말에서 떨어졌을 때"와 "소크라테스가 끼어들어 그의 목숨을 ^[44]구했다"는 사건에 대해서도 언급하고 있다.

크세노폰의 스승에 대한 존경은 심포지엄, 사과, 기념품 등의 글에서 뚜렷하다.크세노폰은 소크라테스의 재판과 죽음 동안 페르시아 유세를 위해 자리를 비웠다.그럼에도 불구하고 크세노폰의 소크라테스식 저작, 특히 사과는 소크라테스가 제기한 재판과 변호에 관한 것이다.

★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★

플라톤과 크세노폰 둘 다 소크라테스의 죽음에 관한 사과문을 썼다.두 작가는 실제 혐의보다는 재판 이후 불거진 질문에 답하는 데 더 신경을 쓰는 것 같다.특히 크세노폰과 플라톤은 소크라테스가 자신을 변호하지 못한 것에 대해 우려하고 있다.크세노폰이 묘사한 소크라테스는 플라톤과 여러 면에서 달랐다.크세노폰은 소크라테스가 그의 기소를 매우 거만하게 다루었거나 적어도 거만하게 말한 것으로 인식되었다고 주장한다.반대로, 플라톤은 그것을 완전히 빼놓지는 않았지만, 자신의 사과에서 그 오만을 진정시키기 위해 노력했다.크세노폰은 소크라테스의 변호를 주장할 준비가 전혀 되어 있지 않았다고 인정했는데, 이는 소크라테스의 주장을 효과적으로 주장하는데 실패한 것이 아니라 납득할 수 없는 혐의에도 불구하고 죽음을 위해 노력한 것이라고 주장했다.단치히가 해석하듯이 배심원들에게 납득할 수 없는 혐의라도 유죄를 선고하도록 설득하는 것은 위대한 ^[45]설득자에 걸맞는 수사적인 도전일 것이다.크세노폰은 이 해석을 소크라테스의 거만한 태도와 관습적인 실패를 정당화하는 것으로 삼고 있다.이와는 대조적으로 플라톤은 소크라테스가 실제로 죽음을 원했다고까지 주장하지는 않지만, 소크라테스가 더 높은 도덕적 기준을 보여주고 교훈을 가르치려 했다고 주장하는 것 같다.이것은 소크라테스를 그의 검찰관보다 더 높은 도덕적 위치에 놓이게 하는데, 이것은 "상상 가능한 ^[45]모든 방법으로 비난으로부터 소크라테스"를 용서하는 전형적인 플라토닉 사례이다.

역사적 현실

크세노폰은 심포지엄에 참석했다고 주장하지만, 그가 제안한 날에 그는 어린 소년이었기 때문에 이것은 불가능하다.크세노폰은 아나톨리아와 메소포타미아에서 선거운동을 하고 있던 소크라테스의 재판에 다시 출석하지 않았다.그래서 그는 후자의 입에 그가 말할 것이라고 생각했을 말을 넣었다.크세노폰은 과거 스승의 변호를 위해, 그리고 ^[45]발생했던 역사적 혐의에 대한 소크라테스의 반응을 문자 그대로 전하지 않고 철학적 프로젝트를 진행하기 위해 그의 사과와 기념품을 쓴 것으로 보인다.

최신식 리셉션

정치철학자로서의 크세노폰의 지위는 최근 레오 스트라우스에 의해 옹호되어 왔다.그는 크세노폰의 작품에 대한 철학적 분석의 상당 부분을 할애하여 제3대 샤프스베리 백작 앤서니 애슐리 쿠퍼, 몽테시외 몽테뉴 몽테뉴 몽테뉴 몽테뉴, 장 자크 등에 의해 표현된 사상가로서 크세노폰의 높은 평가를 받았다.sseau, Johann Joachim Winckelmann, Nicolò Machiavelli, Francis Bacon, John Milton, Jonathan Swift, Benjamin Franklin, John Adams.

Xenophon의 리더십에 대한 교훈은 현대적 가치로 재고되었다.제니퍼 오플래너리는 "리더십과 시민의 미덕에 대한 논의는 크세노폰의 업적을 포함해야 한다"고 주장한다.공공서비스에 대한 ^[46]공교육에 관한 것입니다."키루스가 "교육, 평등, 합의, 정의, 국가에 봉사"의 자질을 터득한 이상적인 지도자로 묘사하는 데 있어, 키루스가 지도자가 되려고 노력하는 사람들을 위한 지침이나 본보기로 사용되어야 한다고 제안하는 작품이다(왕자를 위한 거울 참조).도덕적 규범과 교육의 연결은 특히 사이러스가 가입한 적절한 자질이며, 오플래너리는 ^[46]리더십에 대한 현대적 인식과 일치한다고 믿고 있다.

작품 목록

크세노폰의 모든 고전 말뭉치는 현존한다.^[47]다음 그의 작품 목록은 크세노폰이 쓴 광범위한 장르를 보여준다.

역사 및 전기 작품

• 아나바시스(또한:페르시아 탐험대, 고국으로 행진 또는 키로스의 탐험대:크세노폰의 초기 생애 전기를 제공합니다.아나바시스는 알렉산드로스 대왕이 아케메네스 제국으로의 원정 초기 단계에서 현장 안내원으로 사용되었습니다.
• Cyropaedia (또한:사이러스의 교육:때때로 유럽 "왕자의 거울" 장르의 원형으로 보입니다.
• 헬레니카:그의 헬레니카는 기원전 411년부터 362년까지 그리스에서 일어난 사건들의 주요 원천이며, 투키디데스에 의한 펠로폰네소스 전쟁사의 연장선상에서 "이 사건들을 따라..."라는 문구로 시작한다.헬레니카에는 펠로폰네소스 전쟁의 마지막 7년, 그리고 그 여파를 기술하고 있으며, 기원전 362년까지의 그리스 역사에 대한 상세하고 직접적인 설명입니다.
• 아게실라우스:스파르타의 왕이자 크세노폰의 동반자인 아게실라오스 2세의 전기.
• 라케다이모니아인의 정치성: 크세노폰의 역사와 스파르타 정부와 기관의 묘사.

소크라테스의 저작과 대화

소크라테스의 방어

• 기념품:법정 밖에서 소크라테스를 변호하는 역할을 하는 소크라테스 대화집.
• 사과: 크세노폰은 법정에서 소크라테스를 변호했다.

기타 소크라테스식 대화

• Oeconomicus:가정 관리에 관한 다른 종류의 소크라테스식 대화.
• 심포지엄:소크라테스와 그의 동료들이 자신들에 대한 자부심에 대해 토론하는 심포지엄 문학.

폭군

• 히에로: 시라쿠사의 폭군 히에로와 서정 시인 시모니데스 사이의 행복에 관한 대화.

짧은 논문

이 작품들은 크세노폰이 실루스에 살 때 쓴 것 같다.그의 나날은 이곳에서 비교적 여유롭게 보냈을 것이고, 그는 그가 시간을 보낸 활동에 대한 논문을 썼다.

• 기마술에 대해서:말을 길들이고 훈련시키고 돌보는 방법에 대해 논술하세요.
• 히파르코스:기병 장교 임무의 개요를 설명합니다.
• 개와의 사냥:개와 함께 사냥하는 적절한 방법과 사냥의 이점에 대해 논하시오.
• 방법 및 수단:아테네가 재정 및 경제 위기에 어떻게 대처해야 하는지 설명합니다.

스푸리아

• 아테네 헌법:아테네의 민주주의를 묘사하고 비판한다; 지금은 크세노폰에 의해 그렇게 생각되지 않는다.

「 」를 참조해 주세요.

• 아렉시온

레퍼런스

인용문

참고 문헌

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• 워터필드, 로빈.크세노폰의 후퇴: 그리스, 페르시아 그리고 황금시대의 종말.케임브리지(매사추세츠):Harvard University Press, 2006년 Belknap Press (하드커버, ISBN 0-674-02356-0); 런던:Faber and Faber, 2006 (하드커버, ISBN 978-0-571-22383-1)
• 크세노폰, Cyropaedia, Walter Miller 옮김Harvard University Press, 1914, ISBN 978-0-674-99057-9, ISBN 0-674-99057-9(책 1~5), ISBN 978-0-674-99058-6, ISBN 0-674-99058-7(책 5-8)

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• "Xenophon". Internet Encyclopedia of Philosophy.
• 그레이엄 올리버의 크세노폰 홈페이지
• 크세노폰의 사이러스 교육 (사이로파이디아)웹 디렉토리
• 크세노폰의 명언
• Sanders(1903) Cynegetic에 관한 박사 논문
• 솜니의 크세노폰

온라인 작업

• 페르세우스 디지털 도서관 크세노폰 작품
• Laërtius, Diogenes (1925). "Socrates, with predecessors and followers: Xenophon" . Lives of the Eminent Philosophers. Vol. 1:2. Translated by Hicks, Robert Drew (Two volume ed.). Loeb Classical Library.
• 크세노폰 작품 영어 번역 링크
• Leo Straus의 Xenophon 세미나 대본(1962년, 1966년)과 Xenophon의 Oeconomicus(1969년)에 대한 전체 코스의 오디오 녹음을 읽기, 듣기 또는 다운로드할 수 있습니다.
• 구텐베르크 프로젝트에서의 크세노폰 작품
• 인터넷 아카이브에서 Xenophon에 의해 또는 Xenophon에 대해 작업합니다.
• Xenophon이 LibriVox에서 작업(퍼블릭 도메인 오디오북)