왕자를 위한 거울

왕자를 위한 거울(라틴어: Specula principum) 또는 왕자의 거울은 느슨한 의미에서 중세 초기, 중세 전성기, 중세 후기, 르네상스 시대의 정치 문학의 한 장르이다.그것들은 더 넓은 스펙큘럼 또는 거울 문학 장르의 일부입니다.

용어 자체는 중세이며, 이르면 12세기 무렵에 스펙쿨럼 regum이라는 단어로 나타나며, 그보다 더 일찍 사용되었을 수 있다.장르 개념은 12세기에서 16세기 사이에 유행했던 특정 주제에 대한 지식에 초점을 맞춘 인기 있는 스펙큘럼 문학에서 유래한 것일 수 있다.

이 문서들은 왕, 왕자 또는 작은 통치자들에게 통치와 행동의 특정 측면에 대해 직접 지시하는 교과서 형태를 가장 자주 취한다.그러나 넓은 의미에서 이 용어는 역사나 문학작품을 다루는데도 쓰이고 있는데, 이는 모방이나 회피의 목적으로 왕의 이미지를 만드는 것을 목적으로 한다.작가들은 젊고 경험이 없는 통치자가 권력을 잡으려 할 때 종종 이러한 "미러"를 구성했다.누군가는 그들을 군주제 ^[1]국가 원수의 개념보다 "지도자"의 개념이 더 일반화되기 전에 일종의 원형 자기 계발서 또는 리더십 연구로 볼 수 있었다.

초기 작품들 중 하나는 팡구르 반 c.광택시 (9세기)와 연관된 아일랜드 시인 세둘리우스 fl.스콧투스 (840–860)에 의해 쓰여졌다.아마도 가장 잘 알려진 유럽의 "거울"은 니콜로 마키아벨리의 "왕자"c. (1513년)일 것이다. 하지만 이것은 가장 전형적인 예가 아니었다.

고대

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그리스 로마

• 크세노폰, 사이러스의 교육(기원전 370년경)
• 이소크라테스, 니코클레스, 에바고라스
• 호메로스에 따르면 선왕 필로데무스
• 디오 크리소톰, 제1차 왕위 담론, 제2차 왕위 담론, 제3차 왕위 담론, 제4차 왕위 담론
• 키케로, 데 오피시스 (44BC)
• 데 클레멘시아 세네카 (55-56)AD)
• 플루타르코, 모랄리아 (c.100)AD)
• 카이사레아의 콘스탄티누스 생애의 에우세비우스는 왕자들에게 거울이 될 수 있다.이 텍스트의 정확한 장르, 청중 및 목적은 학술적 논란의 대상이 되어 왔다. (c.339)AD)
• 암브로즈, 드 오피셜리스 미니스트로럼 (391년경)AD) 비록 이 책은 성직자를 위한 것이지만, 키케로의 원작을 영감하고 비판하기 때문에 많은 교훈이 세속 영주들에게 적용될 수 있다.
• 히포의 아우구스티누스, 신의 도시, 제5권, 24장, "기독교 황제의 진정한 행복" (c.413-426년)AD)

인디언

• 비슈누 샤르마, 판차탄트라 (기원전 200년 - 300년 사이)AD)
• 차나키아, 아르타샤스트라 (기원전 200~300년)AD)
• 나라얀 판디트, 히토프데샤 (770년경-860년)

서유럽어 문헌

중세 초기

• 내분을 경고하는 투르의 프랑크 역사(6세기 후반)의 그레고리.
• De duodecim abusivis saeculi, '세계의 12가지 학대에 대하여' (7세기) 익명의 아일랜드 작가가 쓴 동면-라틴어 논문, 때로는 의사-사이프리아어로도 언급된다.이 작품은 비록 '왕자를 위한 거울' 자체는 아니지만, 대륙에서 일어난 '장르'의 발전에 큰 영향을 미칠 것이다.
• 베디의 영국인의 교회사 (731년)AD)는 특히 역사 연구의 목적은 모방 또는 회피의 예를 제시하는 것이라고 명시하고 있다.

카롤링거 문자.카롤링거 시대의 왕, 백작 및 다른 평신도를 위한 교과서의 주목할 만한 예는 다음과 같다.

• 카불프, 샤를마뉴를 위해 쓴 서간 (775).
• 아퀼레이아의 파울리누스, 프리울리 백작의 상속인을 위한 자유의 권고(795).
• Alcuin, De virtutibus et vitiis (799–800년경), 브르타뉴의 위도 백작에게 쓴.
• 아키타니아의 왕 루이 1세에게 바쳐진 왕자들을 위한 최초의 진정한 유럽 거울, Via Regia(813년)의 Saint-Miheel의 Smargdus.
• 다른 통치자들이 열망하는 것으로 샤를마뉴의 통치를 우상화하는 아인하드의 비타 카롤리 마그니(814년경).
• 오를레앙의 요나스, De Institutione Laicali (818-828), 오를레앙의 마트프리드 백작에게 쓴 (원래).
• 오를레앙의 요나스, De Institutione Regia(831년경)는 분명히 오를레앙의 ^[2]평의회에 기초해 아키텐의 피핀 1세를 위해 썼다.
• Dhuoda, (841-843) Liber manualis, 그녀의 아들 William을 위해 썼습니다.
• 리옹의 아고바르, 그의 편지들, "교회와 정치 정부의 비교와 교회의 존엄성이 제국의 황제와 자유의 사과문보다 더 빛난다."
• 세둘리우스 스콧투스, '기독교 통치자에 대하여' (855-9년경)는 로타링기아의 왕 로타르 2세에게 연설했다.
• 랭스의 힌크마르, 데 레지스 페르소나 '왕의 인물'
• 랭스의 힌크마르, 드 오르딘 팔라티이 '궁전의 관리에 대하여'(882)는 왕의 도덕적 의무를 규정하고 궁전의 구성에 대한 설명을 포함한다.

아일랜드어 원문

• 위의 De duodecim abusivis saeculi를 참조하십시오.현지 거울은 조언을 주고받는 것으로 묘사되는 것이 일반적으로 전설의 인물이라는 점에서 여기서 언급된 대부분의 텍스트와 다르다.
• Audacht Morainn ('모랑드의 성서')는 700년경에 쓰여진 고대 아일랜드어로 '^[3]왕자를 위한 기적'의 전조로 불려왔다.전설의 현명한 판사 모란드는 페라닥 파인드 페흐트나흐가 ^[4]타라의 왕이 되려고 할 때 그에게 조언을 보냈다고 한다.
• 테코스카 코르맥, '코르맥의 지시서'에서 말하는 코맥 막 에어트는 그의 아들 케르브르 라이프체어에 대해 여러 가지 사항을 가르치게 된다.
• Briatharthecosc Con Culainn 'Cuchulainn의 가르침' (Serglige Con Culainn에 삽입됨)은 루가이드 레오데그에게 보낸 것입니다.
• 테코스크 커스케이드 '커스케이드의 지시'
• 센브리아트라 피테일 '피탈의 고대 교훈'
• 브리아트라 플레인 피나 '플란 ^[5]피나의 명언'

고중세 시대와 후기 중세 시대

• 헝가리의 스테파노 1세는 그의 아들과 추정 후계자를 위해 쓴 훈계(1010년대).
• 솔즈베리의 존, 폴리크라테스 = '정치인의 책' (1159년).
• 비테르보의 고드프리, 스페큘럼 레굼(1183년경)은 그의 스타우피 제국 후원자, 아버지 프레데릭 바르바로사와 아들 헨리 6세에게 바쳤다.
• 사이비 플루타르크, 인스티튜티오 트리아니(설리스베리의 존 폴리크라티쿠스에 처음 인용됨).
• 웨일스의 제럴드, De Instructe principis (1193년경)
• 장 드 리모게스, 솜니움 사기 파라오니스(1234-60년경), 티바우 4세 또는 티바우 5세를 위해 쓰여진
• Konungs skugsja 또는 Speculum regale, (1250년경) 원래 마그누스 라가베티르 왕을 위해 작성된 노르웨이어 논문.
• 보베이의 빈센트, De eruditione filiorum nobilium = '귀족 자녀 교육에 대하여' (1250년경).
• 투르나이의 기베르토, 에루디티오 레굼 et 프린시쿰 = 루이 ^[6]9세를 위해 쓰여진 '왕자와 왕자의 교육' (1259년).
• 투르나이의 귀베르, De modo adiscendi = '학습 방법에 대하여' (1260년경)는 플랑드르 기의 아들인 브루제의 지도자인 존 드 댐피에르를 위해 쓰여졌다.
• 토마스 아퀴나스, De regno (1260년경)는 종종 루카의 프톨레마이오스의 De regimine 공주와 결합했다.
• Vincent de Beauvais, De morali principis institutione = 아마도 루이 ^[7][8]9세를 위해 쓰여진 '군주의 도덕적 가르침에 대하여' (1262년경).
• William Peraldus, De uditione principum = '왕자의 교육에 대하여' (1265년 경), 이전에는 토마스 아퀴나스의 작품이었다.
• 앙주의 샤를을 위해 쓴 브루네토 라티니, 리브레스 두트레소(1266년).
• 로마의 길레스, De regimine principum = '왕자의 통치에 대하여' (1278년경)는 페어 필리포스를 위해 쓰여졌다.
• 오스트리아 공작 오토와 오스트리아 공작 알베르트 2세에게 쓴 아드몬트의 엥겔베르트, 시경의 거장 모랄리움(1310년경)
• 파올리노 베네토, Tratto de Regimine rectoris(1313×1315), 크레타 공작 마리노 바도어를 위해 쓰여진
• 영국의 에드워드 3세를 위해 쓴 파굴라의 윌리엄, Speculum regis (1331년경).
• 돈 후안 마누엘, 루카노르 백작 이야기 (1335년)
• 알바로스 펠라기우스(1340년대)는 ^[9]카스티야의 알폰소 11세를 위해 썼다.
• 엄스티릴시 쿠눈가 ok höfinginga(1350년대), 옛 스웨덴어 논문
• 1347년 프랑스 논문을 번역한 '왕자의 좋은 정부에 대한 III 고려의 권리 필요성' (1350년경)은 프랑스 ^[10]왕 존 2세를 위한 것이었다.
• 레이든의 필립, 드 쿠라 레이퍼블릭에 소르테 프린시판티스("국가의 보살핌과 통치자의 역할에 대하여") (1355년경) 홀란드의 윌리엄 5세에게 바쳤다.
• 에브라르트 드 트레마우옹, 르 송에 뒤 베르제(1376년).
• 데르 퓌르스텐 레제트(1370년-1380년)로 오스트리아 공작 윌리엄에게 바쳤다.
• 크리스틴 드 피잔, 서간 오테아 a 헥토르 (1400년경), 리브레 뒤 군단 드 폴리시 (1407년), 리브레 드 라 파이 (1412년-1414년 사이).
• 프랑스의 샤를 6세에게 바친 대화(1409년, 1412년/15년 개정)
• 영국의 헨리 5세를 위해 쓴 De Regimine Principum (1410년대 초반) 토마스 호클리브.
• 포르투갈의 두아르테, Leal Conselheiro(1438), 포르투갈 귀족을 위한 윤리 지도의 실용적인 설명서.
• 존 아일랜드, 위세돔의 메루어, (1490년) 스코틀랜드의 제임스 4세를 위해 쓰여졌다.
• 필리포스 데 베르가모, 슈피겔 데 레기룽게(15세기) 중독일어로 번역된
• 가정, 마을 또는 도시를 통치하는 방법에 대해 쓰여진 짧은 텍스트, Gemeyne Allen den die da regierenhu,, dorfer oder stede, (15세기)의 Eyn Kurz Ordenunge in gemeyne allen die da regierenge
• 도시를 통치하는 방법에 대해 쓰여진 (15세기) 본데레제롱게 데르스테데

르네상스

• 존 스켈튼, 스페큘럼 프린시퍼스(1501)는 당시 미래의 헨리 8세를 위해 쓰여진 작품을 잃어버렸다.헨리에게 제공된 것과 완전히 동일하지는 않을 수도 있는 이 논문의 사본은 대영 박물관에 ^[11]보관되어 있습니다.
• 에라스무스, Institutio principismis 'Christian Prince of a Christian Prince' (1516년)는 스페인의 찰스 왕 (나중에 찰스 5세)에게 조언으로 쓰여졌다.
• 마틴 루터.세속적 권위에 관하여(1523년) 작센 선제후 요한에게 바치는 편지
• 발다사레 카스틸리오네의 궁정서 (1528년)는 우르비노 궁정의 경험에 바탕을 두고 있다.
• 안토니오 드 게바라, 렐록스 드 프리니페스(1529)는 16세기에 영어, 라틴어, 이탈리아어, 독일어, 프랑스어, 네덜란드어로 번역된 당대 베스트셀러 찰스 5세에게 영감을 받아 헌정했다.
• 기독교 루터교 가정의 올바른 질서를 위해 클레베스의 시빌레에게 바친 오이코노미 크리스티아나(1529년) 쥐스투스 메니우스
• 마키아벨리, Il Principe (1513년경, 1532년에 출판).
• 조지 뷰캐넌, Deure regni apud Scotos(1579년), 스코틀랜드의 젊은 제임스 6세에게 바치는 이상적인 왕위에 관한 소크라테스식 대화 형식의 작품
• Giovanni Botero, 국가이유 (1589), 마키아벨리의 왕자에 대한 비판.
• 요한 담가르, 알리시아(1597년)는 젊은 덴마크 군주 크리스티안 ^[12]4세를 위해 썼다.
• Juan de Mariana, De rege et regis institutione (Toledo, 1598);왕과 왕의 교육
• 스코틀랜드의 제임스 6세, 바실리콘 도론 (1599)은 그의 장남에게 선물로 썼다.
• Francisco de Quevedo, La Polytica de Dios, y goberno de Christo (1617–1626) 신의 정치와 그리스도의 정부
• 휴고 그로티우스, 루이 10세에게 바친 데주레 벨리 아크 파시스(1625)프랑스 3세
• 영국의 찰스 1세가 참수된 후에 출판된 존 가우든, 에이콘 바실리케(1649)

계몽주의

• 미래의 프랑스 루이 15세에게 바쳐진 성경의 바로 그 말씀에서 나온 정치학(1709) 자크 베닌느 보수에.
• 프러시아의 프레데릭 2세, 마키아벨 반대(1740)는 마키아벨리 왕자에 대한 비판이다.
• 프로이센의 프레데리크 2세, 그의 조카 뷔르템베르크 공작 카를 유진에게 보낸 편지(1744년 2월 6일)

현대의

• 월터 베이거샷, 영국 헌법은 입헌군주제에서의 그들의 역할에 대한 통찰력을 위해 영국 군주 세대들에 의해 연구되었다.

비잔틴 문자

• 시네시우스, 시레네의 주교, 데 레그노, 아르카디우스 황제에게 연설합니다.
• 집사 아가페토스가 유스티니아누스 1세에게 연설했다(530년대 경)
• 바실 1세 마케도니아인, 그의 아들 레오 6세 황제에게 보내는 훈계 1장과 2장
• 콘스탄티누스 7세 포르피로겐네토스, 데 행정도 임페리오, 콘스탄티누스의 아들이자 후계자인 로마노스 2세의 사용을 위한 국내외 정책 매뉴얼(948-952)
• 케카우메노스, 스트라테기콘(1075/1078) 77장부터 91장까지.
• 파이데아 바실리케의 오흐리드 대주교 테오필락트.미카엘 7세 두카스 황제의 아들인 제자인 콘스탄틴 두카스에게 보낸 연구소(Institutio Regia, 1088년경).
• 이소크라테안 아드 데마니쿰을 모델로 한 스페인 또는 디데스칼리아 파라네티케(12세기)
• 나이키포로스 블레미데스, 안드리아스 바실리코스(라트).미래의 니케아 황제 테오도르 2세 라스카리스에게 쓴 레기아 스타투아, "왕의 조각상" (1250년 경)
• 토마스 마제로스, 라 레갈리타 안드로니코스 2세 팔라이올로고스 앞으로 (14세기)
• 마누엘 2세 팔라이올로고스, 그의 아들 요한 8세 팔라이올로고스에게 바친 파이데아 레기아(15세기)

이슬람 이전의 페르시아어 문헌

• Ewen-Namag ('규칙집') :사산인의 풍습, 기술, 예술, 과학 등에 대해서(3세기~7세기)
• 안다르츠 문학 (서기 3세기~7세기)

이슬람 교서

• 압드 알 하미드 알 카티브, 우마이야드 칼리프 마르완 2세의 아들 압달라에게 보내는 편지(c. 750)
• 이븐 알 무카파, 칼릴라 와 딤나 (750년경)
• 아부 야히야 이븐 알 바트리크 (d. 815) 시크릿룸 (Sirr al-Asrar)
• 알파라비(872년 경-950년), 푸술 알마다니 '^[14]정치인의 아포리즘'
• 아부엘카심 알후사인 이븐 알리 알마그리비 (981-1027), 키타브필시야사^[15]
• 알무바쉬르 이븐 파티크(fl.1053, 다마스쿠스), 무크타르 알-히캄 와-마샤신 알-칼림(Mukhtar wa-Maāasin al-Kalim) '선택된 막심과 아포리즘'
• 카버스 나마 (1082)– 페르시아의 장르 예시
• Nizam al-Mulk, Siyamset-nameh '정부서'(c. 1090) (페르시아어)
• 알이맘 알하드라미 (d. 1095년) - 키타브 알-이샤라
• 알-가잘리 (1058–111), 나시하트 알-물루크 '왕자의 자문'(페르시아)
• 쿠타구 빌리그의 유수프 발라사구니(11세기)
• 앳투르투시, 시라즈 알물루크 '왕의 등불' (1121년경)
• Ibn Safar al-Shiqill's Sulwan al-Muta' fi 'udwan al-atba '신하들의 적개심 동안 통치자를 위한 위로'; Solwann; 또는 위로의^[16][17] 물로서 영어로 출판된
• 12세기에 ^[18]편찬된 바흐르 알-파바이드 '선덕의 바다'
• 이븐 아라비, 인간 왕국의 신통치(아트타드비드라트 알-일라히야 피 이슬라 알-맘라카트 알-인사니야) (1194년-1201년)AD/590-598아)
• 사디의 굴리스탄, 제1장 "왕의 예절" (13세기, 페르시아어)
• 19세기 중반 헨리 조지 킨에 의해 영어로 번역된 후사인 바이즈 카시피의 아크라크 이 무히시니(페르시아 AH 900/AD 1495로 작곡됨)
• 무함마드 알 바키르 나짐 이 사니, 마우이자이 자한기리 '자한기르의 조언' 또는 '통치의 기술에 대한 조언' (1612년 - 1613년).^[19]

슬라브어 문헌

• 콘스탄티노폴리스 총대주교 포토오스 1세, 불가리아 보리스 1세 앞으로 보낸 편지(867년)AD)
• 블라드미르 모노마흐의 푸체니예(1120년대).
• 이즈마라그드(14세기경) 아동의 도덕적 지침과 교육
• 콘스탄티노폴리스 총대주교 안토니 4세, 모스크바의 바실리 1세에게 보낸 편지(1393년).
• 도메스트로이 (15세기 경)
• Neagoe Basarab (1512–1521) 왈라키아의 초기 문학 작품 중 하나인 Neagoe Basarab이 그의 아들 Theodosie에게 가르친 가르침
• 미하일 로모노소프, (1760년) 페테르 대제에게 바치는 창기릭

한문

고대

• 도덕경 – 중국 노자 철학자 (신령한 텍스트, 철학 텍스트 또는 통치권에 대한 정치적 논문으로 해석될 수 있음) (기원전 4세기 후반)
• 맹자 – 지배자에 대한 도덕적 조언 (기원전 4세기 후반)
• Han Fei Zi – 진시황에게 바친 통치자와 국가기술(기원전 3세기 중반)에 대한 법률가 텍스트 조언
• 상경(기원전 330년경부터 수세기에 걸친 여러 저자)의 교재 조언으로 통치자와 국정에 도움이 된다.
• 시지(기원전 330년경) 특히 제15절 지배자의 통치

황조

한나라

• 루자(기원전 200년경) 신유(新 discour)는 제국이 흥망하는 이유를 논한다.
• 반비아오(c.50 AD) 한서 제23권 형벌과 법률에 관한 논문
• 반비아오(c.50AD) 왕권논문(王權論)은 후대의 중국 문헌에 영향을 미칠 주권의 개념을 다루고 있다.

당나라

• 오우양쉰(624년)AD) 이원레이주(고전 등 문헌에 근거한 분류집)
• Kong Yingda(642)AD) 오경정이(五經正義)
• 류지(서기 7세기) 정천(鄭天)은 임시에 응시하는 소년들에게 유용한 정치 백과사전이다.

송나라

• 오우양슈 (1060년)신당서(新黨書)에는 관리들을 선발하고 임명하는 방법에 대한 논문이 실려 있다.
• 사마광(1084AD) 지즈통젠(통치를 위한 포괄적인 거울)
• 주희(1172년) 지즈퉁젠강무
• 정차오(12세기) 동지(東hi)

명나라

• 주원장 (1373년)황명주순

청나라

• 황종시 (1661-62 AD) 새벽을 기다리다

대중문화에서

• 왕자들을 위한 거울은 Lior Shamriz의 2010년 영화 작품이다.본문의 일부는 슈루팍 지침과 다른 수메르 문헌에 ^[20]근거했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

추가 정보

• 안톤, H. Furstenspiegel und Herrscherethos, der Karolingerzeit의 H.H.보너 역사학 포춘겐 32번지본, 1968년
• 안톤, H.H. "Furstenspiegel (Königsspiegel) des Frühen und Hohen Mittelalters: Ein Editions projekt an der Universitét Trier"
• 피노티, 파비오(ed.) "I volti del principe"베네치아: 마르실리오, 2018.
• 편리해, 앰버."서북유럽의 Specula Principum, A.D. 650-900: 새로운 윤리적 규칙의 진화"논문(Ph. D.)--노트르담 대학교, 2011.노트르담, 인디애나주: 노트르담 대학교, 2011.2015년 5월 17일 취득.노트르담 대학교 온라인 논문 및 논문
• 콘스탄티누스 D.S. 파이다스, 그는 비슷한 톤의 비잔틴 "카토프론 패게모노스" 테스 카이메스 비잔틴 기간제(398년-1085년)입니다.심볼레 스텐 정치학 이론 (Symbole sten politike desonia ton Viantinon, 2005 아테네)
• 콘스탄티누스 D.S. 파이다스, 타비잔티나 "카토프트라 헤게모노스" 테 이스테레스 기간제(1254–1403)에크프라세이스 장난감 바실리코우스, 아테네 2006.
• 램튼, 앤 K.S. "왕자를 위한 이슬람 거울"인: 중세 페르시아 정부의 eadem, 이론과 실천.런던.1980년 VI: 419~442
• Smith, Roland M. "초기 아일랜드 문학의 시경 원리"스펙 2(1927): 411~45.