알렉산드리아 전례

알렉산드리아 의식은 알렉산드리아 콥트 정교회, 에리트레아 정교회, 에티오피아 정교회 테와헤도 교회 등 동양 정교회 3곳과 콥트 가톨릭 교회, 에리트레아 가톨릭 교회, 에티오피아 가톨릭에서 행해지는 전례 의식이다.

알렉산드리아 전례는 전통적으로 알렉산드리아의 첫 주교로 여겨지는 복음사 마르코, 바실리 대제, 키릴 대제, 그레고리 나지안주스의 전례에서 나온 요소들을 포함하고 있다.성 키릴 전례는 성 마르코 전례의 그리스어에서 콥트어로 번역된 것이다.

알렉산드리아의 의식은 콥트 의식과 게즈 의식이라는 두 가지 의식으로 세분화된다.

콥트교차 - 콥트교차
에티오피아 십자가와 에리트레아 십자가 - 게에즈 전례

서브그룹

콥트어

콥트 의식은 이집트가 원산지이며 전통적으로 그리스어로 몇 개의 구절과 함께 콥트어를 사용한다.그것은 콥트 정교회와 콥트 카톨릭 교회에서 사용된다.아랍어와 다른 많은 현대 언어(영어 포함)도 사용된다.^[1]

게이즈

게즈 의식은 에티오피아와 에리트레아가 원산지이며 게즈어를 사용한다.에티오피아 정교회 테와헤도와 에리트레아 정교회 테와헤도 교회, 에티오피아와 에리트레아 가톨릭 교회에서 사용된다.

성찬식

콥트교회에서 사용되는 주요 성찬예배는 성 ^[2]바질예배라고 알려져 있다.콥트어로 성 바실리의 예배라는 용어는 관련된 기도를 포함하거나 포함하지 않는 유일한 아나포라뿐만 아니라 이 의식에 ^[3]있어서 신성한 예배의 일반적인 질서를 의미합니다.

성 바실리의 예배라는 용어는 콥트교회에서 다음과 같은 ^[4]^[5]구조를 가진 전체 성찬예배를 가리킬 수도 있다.

제공.

Offertory (or Prothesis) is the part of the liturgy in which the Sacramental bread (قربان qurbān) and wine (أبركه abarkah) are chosen and placed on the altar.이 의식들은 모두 중세의 ^[6]발전이다.

그것은 제사장이 제복을 입고 제단을 준비하는 것과 함께 축하인을 위한 가치의 기도로 시작한다.이 시점에서, 성경의 적절한 시간에 구호를 외치고, 그 가치의 기도와 함께 손을 씻는 것과 니케아 신조의 선언이 뒤따른다.

그리고 나서 양을 고르는 정교한 의식을 치른다: 신도들이 키리엘리송의 41배를 부르는 동안, 신부는 포도주를 확인하고 빵 중에서 봉헌될 빵 한 덩어리(양)를 고른다.어린 양은 냅킨으로 씻겨지고 사제의 엄지손가락에 와인을 적셔 축복을 받는다.그 후 신부는 어린 양을 제단 주위로 행렬을 지어 데려가고 집사는 술과 ^[2]촛불을 들고 따라갑니다.제단에서 신부는 적절한 기도와 함께 어린 양과 포도주를 축복하고, 어린 양을 파텐에 놓고 포도주와 물 몇 방울을 성배 안에 붓는다(성배는 제단 위의 방주라는 이름의 나무 상자에 넣어 둔다).

예배의 마지막 부분은 아나포라와 유사합니다.대화 후 신부는 회중을 축복하고 감사의 기도를 선포합니다.우리를 지지해 주신 신에게 감사를 표하고 예배에 참여할 가치가 있는 것을 요청합니다.그 다음, 경구처럼 생긴 신부가 말하는 덮는 기도가 온다.이 기도는 신에게 선물에 얼굴을 내밀어 빵과 포도주가 그리스도의 몸과 피가 될 수 있도록 바꿔달라고 부탁한다.이 텍스트는 고대 아나포라에서 온 것일 수도 있고 단순히 후기 중세 시대의 ^[6]작품일 수도 있습니다.성배 안에 있는 성곽과 방주는 베일로 덮여 있다.

카테쿠멘 전례

카테추멘의 전례에는 신약성서의 낭독이 선언되어 있다.성례의 이 부분은 고대에 성례의 시작이었고, 카테쿠멘이 참석할 수 있는 유일한 부분이었다.이 부분은 서양 의례의 말씀예배와 거의 일치합니다.

그것은 먼저 사제가 죄의 용서를 위해 들리지 않게 그리스도께 기도하는 참회 의식에서 시작된다. 그리고 나서 모든 참석자들이 제단 앞에 무릎을 꿇고 축하자 또는 주교가 있다면 사면의 기도를 낭독한다.

바오로 서한 낭독은 제단 사방, 성상, 복음서, 중랑에서 신자들에게 향을 바치는 것이 선행된다.그동안 신자들은 마리아를 위한 찬송가와 중재 찬송가를 부른다.바오로 서한 뒤에 가톨릭 서한과 사도행전 중 하나가 이어진다.또 다른 향제(프락시 향)가 행해지는데, 첫 번째 줄의 신자들만 격분한다는 점을 제외하면 파울린 향과 유사하다.콥트 Synaxarium에서 읽을 수 있다.

이 낭독 후에 트리사지온은 세 번, 매번 다른 언급과 함께 화신, 열정, 부활을 언급하며, 따라서 트리사지온을 오직 그리스도에게만 언급한다.트리사기온이 전례, 찬송가 낭독, 알레루아의 노래, 그리고 마침내 성소 문에서 복음의 선언을 따라가는 것이다.설교는 나중에 해도 좋다.

신앙의 예배

신도의 예배는 성찬예배의 핵심으로 적절한 성찬의식이 자리 잡고 있다.

그것은 사제가 신에게 전례적인 제물을 바치는 ^[6]베일의 기도로 시작한다.롱 리타니스는 모두 평화, 성직자 계급, 회중을 위해 기도하는 곳에서 이어진다.니케아 신조가 선포되고, 신부는 세 번 손을 씻고, 예배에 참석한 모든 사람들을 위한 가치의 기도인 화해의 기도를 낭독하며 신도들에게 물을 뿌린다.다음은 예배용 달력의 계절에 따라 신자들이 아스파스모스 아담 찬송가를 부르는 평화의 키스입니다.

아나포라

아나포라가 지휘되고 있다.

성 바실리의 콥트 아나포라는 비록 관련이 있고 동일한 안티오체네(^[7]또는 "서시리아") 구조를 사용하더라도, 성 바실리의 비잔틴, 서시리아 및 아르메니아인 그룹과는 다른 그룹을 나타낸다.콥트어판은 후자에서 직접 유래한 것이 아니라 그 자체의 특징을 가지고 있다.그 텍스트는 더 간결하고 성경과 암시적인 강화가 적으며, 잘 정의된 삼위일체적 ^[8]^{: 113}언급이 없다.다른 버전의 전형이며 381년 제1차 콘스탄티노플 공의회의 신학을 반영하고 있다.

오늘날 콥트교회에서 사용되는 보헤릭 콥트어 버전의 구조는 다음과 같이 요약할 수 있다.

아나포라:
- 오프닝 대화
- 서문은 아버지를 주님이자 영원한 왕으로 칭송하며, 하늘과 땅, 바다와 그 안에 있는 모든 것을 창조하고(시편 146장 6절), 모든 것을 창조한 그리스도의 아버지로 칭송합니다.
- 산토스 전자는 영광의 왕좌에 앉은 아버지를 찬양하고 천사들의 경배를 받으며, 이렇게 소개했습니다.
- 베네딕토회 없이 지휘된 성전입니다
- 포스트 산토스, 원죄부터 그리스도의 화신, 열정, 부활, 최후의 심판까지 구원의 모든 역사를 회상하며,
- 기관설화,
- 아나메시스는 그리스도의 열정, 부활, 재림을 언급하며
- 아버지께 성체 선물을 드리기 위해
- 에피클레시스, 성령께 오시고, 가장 성스러운 것으로서 선물을 거룩하게 하고 드러내 달라고 부탁드린다.성령은 빵을 몸으로 만들고 성배를 그리스도의 피로 만들라는 요청을 받습니다.
- 교회, 알렉산드리아 교황, 모든 교회 위계질서, 마을과 수확, 홍수를 위해, 성체를 위해 성체 선물을 바친 사람들을 위해, 마리아, 침례 요한, 성 스테판, 성 마르코와 성인을 위해 기도하는 중재자들 바질. 그리고 나서 디프티흐가 읽히고, 죽은 자들을 위한 기도가 이어진다.
- 성찬의 열매와 마지막 약학을 위한 기도

1960년에 발견된^[9] 7세기 사히딕 콥트어 판은 보헤르어 원문의 더 빠르고 더 냉철한 형태를 보여준다: 이 원고는 첫 부분이 불완전하고, Post Sanctus로 시작되며, 그 뒤에 주제를 간단히 나열하고 의무로 끝나는 간결한 기관 서술이 뒤따른다.다음 에피클레시스는 오직 그리스도의 몸과 혈액에 있는 선물을 바꾸라는 어떠한 명시적인 요청도 없이 성령께 와서 예물을 밝히라는 기도로만 구성되어 있다.중재는 더 짧고 오직 마리아만이 ^[8]^{: 112}성자들 사이에서 이름을 올린다.

아나포라 이후

아나포라가 행해진 후,^[6] 즉 성스러운 포도주를 몇 방울 떨어뜨려 어린 양을 적시는 것, 이것은 신자들의 예배에 보여집니다.제사장이 콥트력에 따라 다른 기도를 하는 동안 성스러운 어린 양의 조각이 뒤따른다.모든 신도들이 주기도문을 열고 서서 기도한다.

성찬식에 참석할 준비를 하기 위해, 신자들은 절을 하고, 축하객은 낮은 목소리로 복종 기도를 하고, 그 후 사제와 참석자들은 서로에게 평화의 소원을 바치고, 사제는 들리지 않게 아버지의 죄를 용서해주기를 기도한다.

입면은 비잔틴 의식의 것과 비슷하며, 십자가(이스파디콘)가 새겨진 어린 양의 부분을 들어올리는 수행자는 "성스러운 이들을 위한 신성한 것들"이라고 울부짖습니다.신부는 두 번째 위탁을 하고 이스파키돈을 성냥(^[10]혼합물)에 부드럽게 넣은 후 신앙고백을 낭독한다.성찬식에 참석하는 것은 처음에는 축하하는 사람들, 집사들과 신발 없이 성소에 접근하는 신도들에게 주어진 그리스도의 몸, 그리고 같은 순서로 그리스도의 피를 따르는 것입니다.그 사이에 시편 150편이 불려진다.성찬의 분배는 파텐과의 축복으로 끝난다.

해고 의식은 손 놓고 기도하는 것과 최후의 축복을 포함한다.

메모들

레퍼런스

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^ J.Dorese와 E. Lanne, Un témoin archaique de la liturgie copte de S.바실, 루뱅, 1960년
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참고 문헌

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외부 링크

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