섹스트
SextSext, 또는 Sixth Hour는 거의 모든 전통적인 기독교 재판소의 신성한 사무실의 기도의 정해진 시간이다. 주로 시편들로 구성되어 있으며 기독교 기도 시간인 정오에 전해진다. 그것의 이름은 라틴어에서 유래했으며, 동틀 다음 날의 여섯 번째 시간을 가리킨다.
동양 정교회와 동양 프로테스탄트 기독교에서 사무실은 시리아와 인도의 전통에서 쉐스 쇼인(Sheth shoin)[1][2][3]으로 알려져 오전 12시에 기도된다.
역사
로마인의 호라섹스타는 우리의 정오와 밀접한 관련이 있다. 유대인 중에서 그것은 이미 테르스, 노인과 함께 기도에 가장 유리한 한 시간으로 간주되었다. 사도행전에서 우리는 그 성도를 읽었다. 베드로는 기도하기 위해 그 집의 높은 곳으로 올라갔다. (제10장 9절) 그날은 한낮이었고, 또한 평소의 휴식 시간이었고, 그 결과 경건한 사람에게는 아침 저녁 시간처럼 하나님께 기도할 수 있는 기회였다.[4]
초기 교회의 시간부터 7고정된 기도 시간의 실천 사도 트레디션에, 히폴리 토스 기독교인들 하루에 7번 하고"그 날의, 6위, 93시간"에서에서 조명의 저녁 램프에서 자도 되고, 자정"기도하도록 지시해라고 배워 왔다 것시간 그리스도의 열정과 관련된입니다."[5][6][7][8] 6시간 기도에 관해서 히폴리토스는 다음과 같이 썼다.[9]
여섯 번째 시간에도 기도하십시오. 왜냐하면 그리스도가 십자가의 나무에 붙어 있을 때, 해가 지고 어둠이 되었기 때문이다. 그러므로 이 시간에 강력한 기도를 드려야 하며, 기도하고 모든 창조가 어두워진 그의 외침을 흉내내야 한다...[9]
교회의 아버지들은 이 시간의 상징성에 끊임없이 연연한다. 정오는 태양이 충만할 때, 신성한 영광의 모습, 하나님의 순결함, 은혜의 시간이다. 여섯 번째 시간에 아브라함은 세 천사를 받았다. 우리는 정오에 기도해야 한다"고 세인트루이스는 말한다. 암브로즈, 왜냐하면 그 때가 신성한 빛이 충만할 때니까. 오리지널, 세인트. 아우구스티누스와 다른 몇몇 사람들은 이 시간을 기도에 호의적인 시간으로 여긴다. 마지막으로 무엇보다도 그리스도가 십자가에 못박힌 시간이었다. 다른 모든 것을 능가하는 이 기억은 이 시간의 대부분의 소송에서 여전히 눈에 띄는 흔적을 남겼다.[4] 굿 프라이데이의 이 장면이 젝트의 배경이다. "우리를 유혹에 빠지지 않게 하라"는 것이 이 시간의 전언이다.[10] 또한 전통 찬송가 렉터 포텐스에서처럼 하나님께 건강과 마음의 평화를 허락해 달라고 요청하는 시간이다.
이 모든 이유와 전통은 여섯 번째 시간을 하루의 절정으로, 정사의 삶에서 일종의 정지, 즉 재회의 시간으로 나타내는 것으로서 기독교인들에게 영향력을 행사하지 않을 수 없었고, 이를 기도의 시간으로 선택하도록 유도했다. 3세기 초 섹스트의 시간은 기도의 시간만큼 테르스와 노브만큼 중요하게 여겨졌다. 디다체, 알렉산드리아의 클레멘트, 테르툴리안은 모두 이 세 시간의 기도를 말한다. 오리가엔, "히폴리투스 카논" 그리고 세인트. 사이프리안은 같은 전통을 표현한다. 그러므로 6시 기도의 풍습이 3세기에 이르러 잘 확립되었다는 것은 분명하다. 하지만 아마도 이 글들의 대부분은 개인적인 기도에 대해 언급하고 있을 것이다.[4]
4세기에 섹스트의 시간은 캐논ical 아워로 널리 정립되었다. 그의 통치에서 세인트. 바질은 승려들을 위해 여섯 번째 시간을 한 시간에 한 시간씩 기도했다. 세인트 존 카시안은 그것을 그의 수도원에서 일반적으로 인정된 한 시간의 기도로 취급한다. 그러나 이것은 Sext의 준수가 Prime, Terce, None 또는 심지어 다른 Canonical Hours보다 더 많이 보편적이라는 것을 의미하지는 않는다. 이 점에 대한 규율은 지역과 교회에 따라 매우 다양했다.[4]
웨스턴 오피스
Sext의 시대는 고풍스러웠음에도 불구하고 결코 Matins, Laudds, Vespers의 시기의 중요성을 갖지 못했다. 그것은 틀림없이 짧은 기간이었을 것이다. 4세기와 다음 세기 동안 이 사무실의 구성을 말하는 본문은 획일적인 것과는 거리가 멀다. 존 카시안은 우리에게 팔레스타인에서 Terce와 None과 마찬가지로 Sext를 위해 세 개의 시편이 낭송되었다고 말한다. 이 숫자는 성 규칙으로 채택되었다. 베네딕트, 세인트 콜럼바누스, 세인트 이시도어, 세인트. 프락투오소스, 그리고 로마교회에 의해 어느 정도. 그러나 카시안은 일부 지방에서는 시편 3편이 테르스에서, 6편은 섹스에서, 9편은 없음에서 각각 발표되었다고 말한다. 다른 사람들은 매 시간마다 6개의 시편을 낭송했고 이 관습은 가울들 사이에서 일반화되었다.[4]
6세기에 성도의 법칙이 있었다. 베네딕트는 이 사무실의 상세한 구성을 알려준다. Sext는 Terce와 None과 마찬가지로 3개의 시편 중 대부분에 작곡되었는데, 그 중 선택은 고정되어 있었고, 부관 데우스, 찬송가, 레슨(카피튜럼), 버시클, 키리 엘리슨, 그리고 관습적으로 마무리되는 기도와 해고가 이루어졌다.[11][4] Sext에서 사용되는 가장 흔한 찬송가 중 하나는 렉터 포텐스, 베락스 데우스다.
시에스타라는 용어는 표준시 Sext에서 유래한다. 이 관습은 베네딕타인의 한 기관으로부터 발전되었는데, 이 기관에서는 승려들이 석스탕에서 천스탕까지의 시간 사이에 밤 시간을 외치면서 잃어버린 잠을 보충할 수 있도록 낮잠을 자도록 허용하였다.[12]
Terce, Sext 및 None은 각각 시편 3개 또는 시편 일부를 가진 동일한 구조를 가지고 있다. 이러한 것들은 한 때 "작은 장"으로 일컬어졌던 성경의 짧은 읽기와, 그리고 각질과 반응에 의해 이어진다. 비오 9세가 편곡한 소 리타니(키리와 주기도)는 이제 생략되었다. 바티칸 2세의 개혁과 함께, "섹스트"는 현재 로마 가톨릭 관습에서 "미드데이 기도"로 불린다. 수도원 생활에서 그것은 기분전환, 성찰, 그리고 갱신을 위한 시간으로 보여진다.[13]
1979년 영국 성공회 Nonday 서비스 훈장은 Little Office의 전통적인 구조에 기초한다.[14]
동양 기독교
시리아 정교회, 인도 정교회, 마르 토마 시리아 교회
시라크 정교회와 인도 정교회(둘 다 동양 정교회)는 물론 마르 토마 시리아교회(동양 개신교 교단)에서도 젝트는 셰스 슈인으로 알려져 있으며 셰히모 브리지를 이용해 낮 12시에 기도를 받는다.[15][3]
알렉산드리아 콥트 정교회
동양 정교회 교파인 콥트 정교회에서는 오후 12시에 아그페야 간사를 이용하여 섹스트를 기도한다.[16]
아르메니아 리투르지
아르메니아 리투르기에서 6시간은 하나님 아버지, 그리고 하나님의 아들의 고난과 십자가형을 기념한다.
서비스 개요
소개: "복은 우리 주 예수 그리스도다. 아멘. 우리 아버지..."; "복은 성하, 참된 하나님이다. 아멘."
시편 51편: "자비를 베풀어 주옵소서..."; "영광하옵소서...지금 그리고 항상...아멘."; 여섯 번째 시간의 찬송가 : "태양의 빛이 어두워졌다... (카워레츠 뢰3sn arewum...)"; 권면: "매시간마다 이것은 나의 기도다...(아메나인 자모우...)" 포고문: "다시 평화롭게..."; 기도문: "아버지께 복과 영광을...지금 그리고 항상...아멘."
Great Fast 동안: 존 만다쿠니의 기도 "정신 차리고... (미술품 소유의 mtawk...)"; 선언문 : "우리가 이 시간을 지나갈지도 모른다는 것을...(Zhams ev Zarajakay...)"
그렇지 않으면 여기서 계속: 기도: "우리를 봉쇄하라...(제츠소 메즈...."
시편 79장 8-9절 : "기억하지 말라...(mi yishea...)"; 선언문 : "환자들을 위해...(Vasn hiwantats "...)"; 기도, "고통을 추정하라...(파라테아 쯔쯔츠....")" 사르카와그 바르다펫 기도: "기억하십시요, 당신의 종들... (히세아...)" 기도 : "자비롭고 자비로운 하느님...(바레라르 에브 바주모그옴 아스토이츠...."
시편 41:1-4: "고려하는 자를 축복하라...(에라니 또는 코히...)"; 시편 91: "가장 높은 곳에 사는 사람...(혹은 바나클렌...)" "아버님께 영광이...지금 그리고 항상...아멘."; 선언문 : "다시 평화롭게...믿음으로 물어보자...(Khndrest'ouk'hvatov...)" 기도: "용도의 아버지...(헤이어 gt'out'eants...)"
그리고 그들은 시리아인 에프렘의 기도를 서곡으로 말했다.
"복은 우리 주 예수 그리스도다. 아멘. 우리 아버지..."
동부 기독교 사무소
동방 정교회와 그리스 가톨릭 교회에서는 보통 6시간이라는 사무실이 한 명의 독자에 의해 읽혀지고 있으며, 그것에는 거의 변화가 없다. 여섯 번째 시간에 고정 시편 3개가 읽힌다: 시편 53, 54, 90(LXX). 연중 대부분에 유일하게 변동되는 부분은 트로파리아(하나 둘 중 하나)와 오늘의 콘타키온이다.
그레이트 사순절 동안 사무실에는 많은 변화가 일어난다. 월요일부터 금요일까지, 세 개의 고정 시편 뒤에, 독자는 시편에서 온 카티스마라고 말한다. 그 날의 트로파리온은 찬송가들과 함께 외치는 특별한 사순절 찬송가들로 대체된다. 그리고 나서, 예언의 특별한 트로파리온이 외쳐지는데, 이것은 그 특정한 사순절의 날에 특별한 것이다. 다음은 프로키메논, 이사야의 낭독, 또 다른 프로키메논이다. 그리고 신성한 오르막의 사다리로부터 읽는 것이 있을 수 있다. 그 날의 콘타키온은 특별한 렌텐 트로피리아로 대체된다. 시간이 거의 끝나갈 무렵, 성도의 기도. 에브라임은 거드름을 피우며 말한다.
성주간, 그레이트 월, 화, 수요일에는 그레이트 사순절 때의 예배(캐티스마 낭독 포함)와 비슷하지만, 콘타키온을 대체하는 일반적인 사순절 찬송가 대신 그날의 콘타키온(즉, 홀리위크의 그날)이 구호를 외친다. 위대한 목요일과 토요일에는, 리틀 아워가 더 평범하다. 그레이트 프라이데이에는 왕실의 시간이 외쳐진다.
소사순절 시즌(성탄절, 사도절절, 숙영절절절)에는 대사순절 때와 비슷한 변화를 겪는데, 사순절 찬송가는 보통 외치는 대신 읽히고, 카티슈마타는 없다. 또한, 소단식 평일에는 매시간(최소한 단식 첫날) 직후에 인터 아워(그리스어: 메소리온)를 읽을 수 있다. 만약 작은 시간에 신성한 오르막 사다리로부터 읽는 것이 없다면, 시간간 읽기는 대 사순절 동안에 읽힐 수도 있다. 인터-시간(Inter-Hours)은 리틀 아워(Little Hours)와 같은 일반적인 개요를 따른다. 단, 더 짧다는 것을 제외하면 말이다.
참고 및 참조
- ^ Kurian, Jake. ""Seven Times a Day I Praise You" – The Shehimo Prayers". Diocese of South-West America of the Malankara Orthodox Syrian Church. Retrieved 2 August 2020.
- ^ Shehimo: Book of Common Prayer. Diocese of South-West America of the Malankara Orthodox Syrian Church. 2016. p. 5.
The seven hours of prayer create a cycle that provides us with a foretaste of the eternal life we will spend in the presence of God worshipping Him. ... We pray standing upright while facing East as we collect our thoughts on God.
- ^ a b Richards, William Joseph (1908). The Indian Christians of St. Thomas: Otherwise Called the Syrian Christians of Malabar: a Sketch of Their History and an Account of Their Present Condition as Well as a Discussion of the Legend of St. Thomas. Bemrose. p. 98.
We are commanded to pray standing, with faces towards the East, for at the last Messiah is manifested in the East. 2. All Christians, on rising from sleep early in the morning, should wash the face and pray. 3. We are commanded to pray seven times, thus...
- ^ a b c d e f
앞의 문장 중 하나 이상이 현재 공개 영역에 있는 출판물의 텍스트를 포함한다.
- ^ Danielou, Jean (2016). Origen. Wipf and Stock Publishers. p. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4.
Peterson quotes a passage from the Acts of Hipparchus and Philotheus: "In Hipparchus's house there was a specially decorated room and a cross was painted on the east wall of it. There before the image of the cross, they used to pray seven times a day ... with their faces turned to the east." It is easy to see the importance of this passage when you compare it with what Origen says. The custom of turning towards the rising sun when praying had been replaced by the habit of turning towards the east wall. This we find in Origen. From the other passage we see that a cross had been painted on the wall to show which was the east. Hence the origin of the practice of hanging crucifixes on the walls of the private rooms in Christian houses. We know too that signs were put up in the Jewish synagogues to show the direction of Jerusalem, because the Jews turned that way when they said their prayers. The question of the proper way to face for prayer has always been of great importance in the East. It is worth remembering that Mohammedans pray with their faces turned towards Mecca and that one reason for the condemnation of Al Hallaj, the Mohammedan martyr, was that he refused to conform to this practice.
- ^ Henry Chadwick (1993). The Early Church. Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8.
Hippolytus in the Apostolic Tradition directed that Christians should pray seven times a day - on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
- ^ Weitzman, M. P. (7 July 2005). The Syriac Version of the Old Testament. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-01746-6.
Clement of Alexandria noted that "some fix hours for prayer, such as the third, sixth and ninth" (Stromata 7:7). Tertullian commends these hours, because of their importance (see below) in the New Testament and because their number recalls the Trinity (De Oratione 25). These hours indeed appear as designated for prayer from the earliest days of the church. Peter prayed at the sixth hour, i.e. at noon (Acts 10:9). The ninth hour is called the "hour of prayer" (Acts 3:1). This was the hour when Cornelius prayed even as a "God-fearer" attached to the Jewish community, i.e. before his conversion to Christianity. it was also the hour of Jesus' final prayer (Matt. 27:46, Mark 15:34, Luke 22:44-46).
- ^ Lössl, Josef (17 February 2010). The Early Church: History and Memory. A&C Black. p. 135. ISBN 978-0-567-16561-9.
Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin oriens).
- ^ a b Hippolytus. "Apostolic Tradition" (PDF). St. John's Episcopal Church. p. 16. Retrieved 5 September 2020.
- ^ 파르쉬, 비오. Breviary에 대한 논평, "Canonical Hours 소개"
- ^ 누르시아의 성 베네딕트, 레굴라 17장; cf. 18장
- ^ 로젠스톡-후시, 유겐 Rosenstock-Huessy Papers, Vol.1, Argo Books, 1981, ISBN 9780912148151
- ^ 케네디, 스타니슬라우스 경 Teasons of the Days of the Day, Random House, ISBN 9781407041063
- ^ Armentrout, Don S, "Terse, Sext, None" 교회 성공회 사전, 2000년 교회 출판사, Inc. ISBN 9780898697018
- ^ "My Life in Heaven & on Earth" (PDF). St. Thomas Malankara Orthodox Church. p. 31. Retrieved 2 August 2020.
- ^ The Agpeya. St. Mark Coptic Orthodox Church. pp. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.