찬양

찬양은 신성한 사무소의 정식 시간이다.로마 전례에서, 그것은 보통 이른 아침 시간에 마틴스 이후에 행해지는 주요 시간 중 하나입니다.

이름.

그 이름은 로마 의례의 찬양의 이전 버전에서 매일 발생했던 시편인 시편(148, 149, 150)의 마지막 세 권에서 유래했으며, 이 시편에서 모두 찬미라는 단어가 자주 반복된다.처음에 라우드라는 단어는 끝, 즉 이 세 개의 시편만을 가리켰다.조금씩 사무실 ^[1]전체에 로드가 적용되었다.

역사

찬양 또는 아침 사무실 또는 오로라 사무실은 가장 오래된 사무실 중 하나이며 사도 시대로 거슬러 올라갈 수 있다.라우드에 대한 최초의 증거는 2세기와 3세기에 히폴리투스 경전과 세인트루이스의 글에서 나타난다.사이프리아와 사도 아버지들.4세기와 5세기 동안의 묘사는 John Cassian, St. Melania the Young, St. Melania의 글에 나타난다. 힐러리, 에우세비우스, 그리고 성 베드로의 페레그리나시오 에테리아에.존 크리소톰.6세기 동안. 베네딕토 16세는 그의 규칙에 그것들을 상세히 묘사했다.투르의 그레고리는 또한 그가 마투티니 ^[1]찬미라고 부르는 이 사무실을 암시했다.

존 T에 따르면.헤드릭, 로마 브레비아리의 서문에서 라우드는 원래 명확한 정식 시간이 아니었지만 마틴스와 라우드는 하나의 사무실을 형성했고 나이트 오피스는 ^[1]새벽에만 종료되었다.승려들은 밤에 마틴스를 기도했고 이른 새벽에 ^[2]찬양 기도를 했다.5세기와 6세기에 라우드족은 마투티눔이라고 불렸다.중세에 이르러 심야 사무실은 녹턴스, 아침 사무실은 매틴스라고 불리게 되었다.긴 야간 사무소는 나중에 마틴스의 예배 시간이 되었고 두세 개의 야간 사무소로 나뉘었다; 아침 사무실이 ^[3]라우드가 되었다.

세인트루이스 이후 비오 10세의 개혁으로, 라우드는 시편 4편 또는 시편의 일부와 구약성경 캔티클로 축소되었고, 라우드 끝에 시편의 마지막 세 편(148-150)을 매일 추가하는 관습을 없앴다.

상징성과 의미

이것은 동이 트는 사무실이다. 그래서 그 상징성은 그리스도의 부활이다.돔 카브롤에 따르면, "찬양은 떠오르는 태양에 우러나는 진정한 아침 기도로 남아있으며, 그리스도는 승리하는 모습을 보여주며, 첫 ^[4]날을 그분에게 전합니다."찬미직은 기독교인에게 그날의 첫 번째 행동은 찬사가 되어야 하며, 그날의 걱정에 직면하기 전에 자신의 생각이 신에 대한 것이어야 한다는 것을 상기시킨다.

리터지아 호라룸 (1970년)

제2차 바티칸 평의회의 명령에 따라 개정된 1970년 로마 약관 판에서 라우드(라틴어 Laudes matutinae, pl.)는 다음과 같은 구조를 가지고 있다.

• 예배의 오프닝 "오 신이시여, 우리를 도우소서"주님, 서둘러 저희를 도와주십시오.(찬양이 그날의 첫 번째 기도가 아닌 이상, "주님, 제 입술을 열어 주십시오. 그러면 제 입이 당신의 찬양을 선포하겠습니다.")
• Matins와 조합할 경우 선택 사항인 찬송가
• 아침 찬가, 구약성서 찬가, 그리고 그들 모두를 찬미하는 찬가.
• 예배일, 계절 또는 축제에 따른 낭독
• 응답곡 또는 짧은 응답곡
• 베네딕토스와 그 반대편
• 프리즈
• 주기도
• 기도를 마치다
• 축복과 해임(기도를 받은 성직자가 참석한다면) 그렇지 않으면 기념식은 "주께서 우리를 축복해 주신다…"로 끝납니다.

모든 시편과 캔티클은 "성부, 성자, 성령께 영광을"이라는 의사학으로 마무리된다.처음과 마찬가지로, 지금도 그리고 앞으로도 영원할 것이다.아멘" (현재 미국 가톨릭 주교회의 번역본은 다른 나라에서 사용되는 전통적인 영어 번역본과는 다릅니다.)시편과 낭독은 ^[5]기도의 핵심을 이루는 4주 주기로 분배된다.

바리에이션

성인의 잔치에서는 축하받는 성인의 집무실이나 성인을 위한 일반적인 교서에서 시간의 다양한 부분을 얻을 수 있다.만약 축일이 "추모적"의 순위를 가지고 있다면, 성인에게 특별히 제공되는 모든 부분("적절한" 부분)이 사용되는 반면, 찬송가(일반적인 텍스트에서 선택적으로 인용할 수 있음), 베네딕토스를 위한 대척점(적절하거나 일반적인 텍스트에서 인용해야 함), 중재(w)를 제외한 다른 부분은 평일로부터 온다.hich는 일반 텍스트에서 선택적으로 추출할 수 있으며, 폐막 기도(적절하거나 누락된 경우 공통)도 가능합니다.

엄숙함을 위해 모든 텍스트는 적절한 것 또는 일부분이 누락된 경우 공통에서 가져온다.이 날 아침 찬송가는 항상 찬송가 63절, 2-9절, 칸티클은 '성자 세 명의 노래'(다니엘 3:57~88, 56절), 찬양가는 149절입니다.코퍼스 크리스티에서는 찬송가 오 살루타리스 호스티아가 노래된다.

사순절이나 부활절과 같은 예배년도의 몇몇 계절에서는, 많은 기도들이 계절의 각 날에 적절하다.성주간, 크리스마스와 부활절의 옥타브, 그리고 마지막 8일간의 대림절에는 축일의 축하가 다소 제한된다.어떤 날은 기념으로 기념식을 거행하기도 하고, 어떤 날은 기념식이 달력에서 완전히 제거되기도 한다.

서양교회의 기타 의식

그러나 암브로스의 사무실과 모자라빅어에서도 라우드는 로마 라우드의 주요 요소들 중 몇 가지를 유지했습니다: 베네딕토, 구약성서의 캔티클, 그리고 찬양 시편들은 다른 순서로 배열되어 있습니다(cf).Germain Morin, 참고 문헌학 op. cit.베네딕토 수도회에서 라우드 사무소는 캔티클을 사용하는 것뿐만 아니라 일반적인 ^[1]건축에서도 로마의 라우드와 매우 흡사하다.

아르메니아 전례

The Armenian Morning (or Early) Hour (Armenian: Առաւաւտեան Ժամ aṛawotean zham) corresponds to the office of Lauds in the Roman Liturgy, both in its position in the daily cycle and in its importance.이것은 요일에 따라 예배의 순서와 본문의 변화, 예배의 톤, 그날의 기념, 그리고 예배의 계절에 있어서 모든 아르메니아 교회 예배 중 가장 복잡하다.

아르메니아 시간책(아르메니아 자마기르크)의 많은 필사본과 인쇄본에는 모닝아워가 하나님의 아들을 기리고 있으며 일부 필사본에는 유대인들에게 붙잡혔을 때라고 적혀 있다.이는 신약성서 복음서에 나오는 예수의 체포와 심문 이야기와 관련이 있다.

모닝 서비스의 개요

일요일과 축제일의 아침 시간에는 그날의 주제를 반영하는 찬송가를 삽입할 수 있는 7개의 슬롯이 있습니다.이 7개의 슬롯은 각각 구약성경 또는 신약의 시편이나 칸티클과 관련되어 있습니다.

동방 기독교

비잔틴 성전을 따르는 동방정교와 동방천주교 중에서 로마 성전의 찬양에 버금가는 직위는 오르트로스이다.그것은 또한 전통적으로 닫는 세 개의 찬가 시편(148-150)을 포함하고 있다.

루터교와 성공회 전통

다른 교회와 마찬가지로, 찬양은 다른 교파, 특히 루터교회의 ^[6]교파에서 기독교인들에 의해 행해진다.성공회에서는 일반기도서에 따라 아침기도의 예배로 사무실의 요소들이 접혀져 있고, 시간 자체는 많은 성공회 ^{[citation needed]}수도회에 의해 지켜지고 있다.

레퍼런스

외부 링크

• 오늘의 찬양(로마 가톨릭)
• 데일리 로드는 여기서 말할 수 있다.