전례년

Liturgical year
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    그 예배에도 교회 혹은 교회 역년으로 알려진, 뿐만 아니라 kalendar,[1][2]기독교 교회에서 예배식의 계절의 성인들의 축하 행사 등feast일, 관찰되기에, 성서의 부분 연간 주기거나 severa의 순환에서 읽을 것인지를 결정하는 주기로 구성되어 있다.나는 해를 [3]참조해 주세요.

    예배년도의 다른 계절과 관련하여 구별되는 예배용 색상을 사용할 수 있다.축제 날짜는 교회마다 조금씩 다르지만 순서와 논리는 대체로 같다.

    예배 주기

    예식 시즌
    일부 서양 교회의 전례 연도로, 전례 색채를 나타냅니다.

    예배 주기는 한 해를 그들만의 기분, 신학적인 강조, 그리고 기도 양식을 가진 일련의 계절로 나누는데, 이것은 교회를 꾸미는 다른 방법, 성직자들을 위한 매개자와 제복의 색깔, 성경 낭독, 설교를 위한 주제 그리고 심지어 종종 관찰되는 다른 전통과 관행에 의해 나타날 수 있다.온리온리든 집 안이든전례 연도를 따르는 교회에서는 매주 일요일(그리고 일부 전통에서는 일 년 중 매일)에 대한 성경 구절이 경전에 명시되어 있다.개신교 개혁 이후 성공회 신자들과 루터교 신자들은 로마 의례의 율법을 계속 따랐다.제2차 바티칸 평의회의 결정에 따라 가톨릭 교회는 1969년 이 율사전을 개정하여 일요일은 3년, 평일은 2년 주기로 독회를 실시하였다.

    개정된 로마 전례 서적의 각색은 개신교도에 의해 채택되었고, 1994년에 일요일과 주요 축일을 위한 개정된 공동 서적의 출판으로 이어졌으며, 이것은 감리교, 연합교, 일부 개혁교 등을 포함한 많은 개신교 종파에서 사용되고 있다.이것은 개신교들, 특히 주요 교파들 사이에서 전통적인 기독교의 해에 대한 더 많은 인식을 가져왔다.

    성서 달력

    학자들은 바빌로니아 망명 전에 유대인들이 사용했던 달력이 태양과 지구의 같은 상대적인 위치의 귀환에 기초하고 있는지, 달력을 다시 합의시키기 위한 주기적인 추가 달들과 함께 태양인지 아닌지에 대해 동의하지 않습니다.태양 주기)는 오늘날의 유대 달력인 힐렐 2세나 달력처럼, 또는 히즈리 [4]달력과 같은 달력과 같다.

    히브리 해의 첫 달은 이집트 달력의 11번째 달(에티오피아 [5]달력의 10번째 달로서 아비브의 기원이기도 함)로 모세가 이피브에서 채택한 것으로 보아 [6]곡식의 녹색 이삭의 달을 의미했다.봄의 적절한 시기에 일어나야 하기 때문에, 그것은 원래 열대 달력의 일부였다.바빌로니아 망명 당시 유대인들은 바빌로니아 민간의 달력을 사용할 때 바빌로니아 이름인 니사누에 착안하여 니산이라는 이름을 [7]달 이름으로 삼았다.[8]토마스 J 탈리는 바빌로니아 용어의 채택은 [9]망명 전부터 이루어졌다고 말한다.

    이전 달력에서 대부분의 달은 단순히 숫자로 불렸다(예: "5번째 달").유대인들이 사용하는 바빌로니아에서 유래한 달의 이름은 다음과 같습니다.

    1. 니산(3~4월)
    2. 이야르(4~5월)
    3. 시반 (5월~6월)
    4. 타무즈(6~7월)
    5. Av(7~8월)
    6. 엘룰(8~9월)
    7. 티슈레이(9~10월)
    8. 마르체슈반(10~11월)
    9. 키슬레브(11~12월)
    10. 테벳(12월~1월)
    11. 셰바트(1~2월)
    12. Adar 1(2월, 윤년에 한함)
    13. 아다르(2~3월)

    성경 시대에는 다음과 같은 유대교 종교 축제가 거행되었습니다.

    동방 기독교

    동시리아 전례

    동시리아 가톨릭 교회의 예배 시즌.
    상세 정보:시로 말라바르 전례력

    동시리아 의식의 전례력은 구세사의 흐름에 따라 정해진다.예수 그리스도의 역사적 삶에 초점을 맞추면서, 신도들은 예배철의 [10]특별한 배치를 통해 종말론적인 성취로 인도됩니다.예배년은 각각 약 7주씩 8계절로 나뉘지만 태양력에 맞게 조정된다.예배의 해의 계절 배열은 구세사의 축하에 관한 7개의 중심 행사에 기초한다.다음과 같은 것이 있습니다.

    1. 예수의 탄생
    2. 그리스도의 계몽
    3. 그리스도의 부활
    4. 펜테코스트
    5. 변모양
    6. 영광의 십자가
    7. 파루시아(예수 재림 후 교회 헌정)

    동쪽 시리아의 의례에 관한 가장 오래된 기록 중 하나는 14세기에 [11]랍반 브릭소가 쓴 '후드라의 서문'이라는 이름의 손으로 쓴 필사본이다.원고에 따르면 예배년은 수바라에서 시작하여 쿠다스 에다로 끝나는 9개의 계절로 나뉜다.동쪽 시리아크 의식의 가톨릭 교회들은 많은 사람들이 7번째와 8번째 계절을 하나의 것으로 여기는 것을 제외하고는 현재까지 같은 전례력을 유지하고 있다.미사와 예배 시간 동안의 성경 낭독과 기도는 예배 달력의 계절에 따라 달라집니다.

    전례력

    시로 말라바르 교회와 칼데아 가톨릭 교회의 다양한 계절이 아래에 제시되어 있다.

    알림(서바라)

    수바라는 예년의 첫 번째 계절이다.예배의 해는 구약성서에서 예수가 구세주로 예상되고 탄생하게 된 성경적 사건들을 기념하는 것으로 시작된다.이 계절은 12월 1일 바로 전 일요일에 시작되어 예수 세례일인 에피파니의 축제로 끝난다.12월 1일부터 25일까지 크리스마스에 대비하여 성실한 금주를 실천한다; 이 기간은 "25일간의 사순절"[12]이라고 불린다.

    이 계절에 축하하는 잔치

    에피파니 (덴하)

    몇 주간의 에피파니는 에피파니 축제와 가장 가까운 일요일에 시작되어 그레이트 패스트의 시작까지 계속된다.시리아어로 denha라는 단어는 해돋이를 의미합니다.교회는 요르단 강에서 예수의 세례를 예수 그리스도의 인격으로 삼위일체가 인류에게 드러난 최초의 역사적 사건으로 여긴다.그러므로 그 계절은 예수와 삼위일체가 세상에 나타나거나 계시한 것을 기념한다.그 계절 동안 교회는 주의 현시(ation時)와 관련하여 성인들의 잔치를 기념한다.

    그 기간 동안 축하하는 잔치

    Great Fast (사우마 랍바)

    이 몇 주 동안 신도들은 예수님의 40일간의 단식과 열정, 죽음, 매장에서의 그의 공적 삶의 절정에 대해 명상합니다.이 계절은 부활절 50일 전 페투르타 주일에 시작되며 위대한 사순절 기간 전체를 구성하고 부활 일요일까지 절정을 이룬다.시리아어로 '페투르타'라는 단어는 "뒤돌아보기" 또는 "화해"를 의미합니다.신봉자들은 위대한 단식의 주에 들어가 덴하의 마지막 금요일에 모든 신봉자들이 떠난 것을 축하한다.교회 전통에 따르면, Great Fast의 몇 주는 또한 특별한 기도, 포기, 자선 등을 통해 사랑하는 사별자의 기억을 유지하고 예수 그리스도 안에서 좋은 죽음과 부활을 위한 준비를 하는 날이기도 하다.시로 말라바르 교회의 금식 기간 동안 고기, 생선, 달걀, 많은 유제품, 그리고 가장 좋아하는 음식을 사용하지 말고 일요일과 축제일을 포함한 모든 날에 성적 접촉을 피하세요.유럽의 식민지화 이전에 인도 나스라니는 그레이트패스트 기간 동안 하루 한 번(오후 3시 이후)만 음식을 먹었다.-사순절의 축제

    사순절에는 항상 다음과 같은 잔치가 있습니다.

    부활(Qyamta)

    위대한 부활의 주들은 부활의 일요일에 시작되어 오순절까지 이어진다.교회는 이 7주 동안 우리 주의 부활을 축하한다: 죽음, 죄, 고통, 사탄에 대한 예수의 승리.교회는 또한 예수의 사도 방문과 예수의 승천 등 그리스도의 부활 이후에 일어난 다양한 사건들을 기념한다.동방 기독교에 따르면, 부활절은 전례적인 해에 가장 중요하고 가장 큰 축제이다.그러므로, 그리스도의 부활을 기념하는 계절은 교회 예배에서도 가장 중요하다.계절의 첫 주는 '주'로 기념되는데, 이는 그리스도가 부활한 주이기 때문이다.

    이 기간 동안 축하하는 잔치:

    부활의 계절에는 다음과 같은 잔치가 항상 부활의 계절이다.

    사도 (슬리에)

    사도들의 몇 주 (슬리에)는 부활의 일요일 50일째인 오순절 기념일에 시작된다.이 기간 동안 교회는 교회의 출범과 교회의 기초를 다진 사도들과 교회 아버지들의 행위를 기념합니다.교회는 초기 교회의 미덕에 대해 명상한다: 동료 관계, 빵 끊기, 부의 나누기, 성령의 열매와 선물.교회가 전 세계로 퍼져나가고 그녀의 성장도 이 계절에 기억된다.

    시즌 중 축하하는 잔치:

    • 슬리에의 첫 번째 일요일의 오순절 축제
    • 금의 금요일 축제:성 베드로에 의해 행해진 사도들의 첫 기적에 대한 첫 번째 기념.

    다음 잔치는 슬리허의 계절에 기념된다.

    Qaita (여름)

    Qaita의 성숙과 결실 있는 교회의 몇 주 동안을 기념합니다.시리아어 Qaita는 "여름"을 의미하며 교회의 수확 시기이다.교회의 성과는 신성함과 순교이다.교회의 싹트기와 유아기가 '사도들의 주'에서 축하된 반면, 천국의 이미지를 반영하고 많은 성도와 순교자들을 낳음으로써 세계 각지에서 그녀의 발전이 이 계절에 선언된다.이 계절의 금요일은 성자와 순교자를 기리는 날로 정해졌다.

    시즌 중 축하하는 잔치:

    치타의 계절에 기념되는 잔치는 다음과 같습니다.

    엘리야슬리바모세

    엘리야-슬리바-모세의 계절 이름은 예수의 변형 축제에서 유래했다.그리고 계절은 9월 14일 영광스러운 십자가의 축제에 십자가의 찬양을 중심으로 돌아간다.엘리아와 슬리바의 계절 동안 신도들은 지상의 삶이 끝날 때 계승될 것으로 약속된 천상의 행복을 떠올리게 하고 교회는 다양한 성사를 통해 그 행복의 특별한 경험을 기념합니다.모세의 기간 동안 교회는 시간의 종말과 최후의 심판을 명상한다.많은 경우 모세의 계절은 다른 두 계절과 구별되고 분리된 계절로 여겨지는데, 이는 모세의 계절이 다른 주제를 가지고 있기 때문입니다.

    엘리아 계절은 일요일이 1일에서 3일까지이다.Sliba의 계절은 영광스러운 십자가의 축제일이나 그 이후에 시작되며 길이는 3~4주이다.슬리바의 첫 번째 일요일은 항상 복합 시즌의 네 번째 일요일로 여겨진다.모세의 계절은 항상 4주이다.

    계절마다 축하하는 잔치:

    다음 축제들은 엘리야-슬리바-모세의 계절에 기념된다.

    교회의 헌정 (쿠다스 에타)

    교회의 헌정 주간은 동시리아 [13][14]의식의 마지막 제사철이다.그것은 4주로 구성되어 있고 11월 27일에서 12월 3일 사이의 일요일 전 토요일에 끝난다.이 계절의 주제는 그리스도가 천상의 신부실에서 아버지 앞에 영원한 신부로서 교회를 선물하는 것이다.이 기간은 세펠쿠레 교회의 헌납 축제 또는 유대교 축제인 하누카에서 유래했다.하지만, 이 계절은 셀레우키아-크테시폰의 총대주교 이쇼-야브 3세 (647–657)에 의해 [15]모세의 계절과 분리됨으로써 공식적으로 제정되었다.

    시즌 중 축하하는 잔치:

    • 쿠다스 에다의 첫 번째 일요일 교회 헌정 축제
    • 쿠다스 에타의 마지막 일요일 그리스도 왕의 축제(교황 비오 11세가 로마교회에서 제정한 이후 동방 가톨릭 교회에서만 기념됨).

    동방 정교회

    주요 기사:동방 정교회 전례력

    동방정교회에서 예배의 해는 단식과 잔치를 번갈아 하는 것이 특징이며, 많은 면에서 가톨릭의 해와 유사하다.그러나 교회의 새해는 전통적으로 재림절의 첫 번째 일요일이 아니라 9월 1일(구식 또는 신식)에 시작됩니다.고정 사이클과 파스칼 사이클(또는 이동식 사이클)의 잔치가 모두 포함됩니다.지금까지 가장 중요한 축제일은 파스차 축제입니다.그리고 예수 그리스도와 테오토코스(성모 마리아)의 삶에서 다양한 중요한 사건들을 기념하는 12대 축제.

    대부분의 정교회 기독교인(특히 러시아인)은 그들의 교회 축일을 계산하는데 있어서 율리우스력을 따르지만, 파스칼 순환의 축일을 위한 율리우스력 계산을 보존하는 동안 많은 사람들(에큐메니컬 총대주교청과 그리스 교회를 포함)은 수정된 율리우스력(현재의 율리우스력)을 채택했다.그레고리력)을 사용하여 달력 날짜에 따라 고정된 축일을 계산합니다.

    1900년과 2100년 사이에는 율리우스력과 수정 율리우스력과 그레고리력 사이에는 13일의 차이가 있다.따라서, 예를 들어 크리스마스가 12월 25일에 기념되는 경우, 그 기념일은 수정된 달력의 1월 7일과 일치합니다.그러나 파스차(이스터)의 날의 계산은 항상 율리우스력에 기초해 음력에 따라 계산되며, 심지어 수정된 달력을 준수하는 교회에서도 계산된다.

    한 해 동안 4번의 단식 시즌이 있습니다.가장 중요한 단식은 대사순절인데, 이것은 파샤를 위한 준비로 팜 선데이 및 성주간 전에 40일 동안 이어지는 단식, 자선, 기도의 집중적인 시간이다.예수탄생절(겨울 사순절)은 예수탄생절(크리스마스)을 준비하는 기간이지만 서양의 재림절은 4주밖에 지속되지 않는 반면 예수탄생절(Nativity Fast)은 40일 내내 지속됩니다.사도 단식은 성 베드로와 바오로 축일(6월 29일)을 준비하기 위해 8일에서 6주까지 지속되며 길이가 다양하다.Theotokos의 기숙사 축제 (8월 15일)를 준비하기 위해 8월 1일부터 8월 14일까지 2주간 기숙사 단식이 진행됩니다.예배의 해는 이러한 각 단식 시즌 동안, 단식을 기쁨으로 억제할 수 있도록 하기 위해 큰 잔치 중 하나가 열리도록 구성되어 있다.

    이러한 단식 기간 외에도, 정교회 기독교인들은 일 년 내내 수요일과 금요일에 금식을 한다.특정 고정일은 토요일이나 일요일에 해당하는 경우에도 항상 빠른 날입니다(이 경우 단식이 다소 완화되지만 완전히 폐지되지는 않습니다).다음은 예를 제시하겠습니다.세인트 폴링세례자 요한, 십자가의 찬양과 현현절 전날(1월 5일)수요일과 금요일에도 금식이 금지된 금식 기간이 몇 개 있다.이것들은 파스차 다음 주, 오순절 다음 주, 예수 탄생일부터 1월 5일까지의 기간과 삼위일체 첫 주(오순절 전 17일 일요일 다음 주)입니다.

    파샤

    주요 기사 : Pascha

    최고의 잔치는 파스차다.동서양의 부활절은 3월 21일(명칭 춘분일) 이후 보름달 후의 첫 일요일로 계산되지만, 정교회의 계산은 3월 21일이 현재 그레고리력의 4월 3일에 해당하는 율리우스력과 보름달의 날짜 계산에 기초한다.서양에서 사용되는 것과 다릅니다(자세한 내용은 컴퓨터 참조).

    파샤의 날짜는 전체 교회 연도의 중심이며, 대사순절과 오순절의 시작일을 결정할 뿐만 아니라, 일년 내내 움직이는 연회, 경전 낭독, 옥토에코스(8개 교회 모드에 따라 부르는 텍스트)의 순환에 영향을 미칩니다.파샤의 날짜를 기준으로 한 연중 작은 축제들도 많이 있습니다.옥토에코스의 주기는 종려나무 일요일까지 계속되지만, 움직이는 주기는 잭채우스 일요일(큰 사순절을 준비하는 첫 번째 일요일 또는 알려진 대로 펜테코스트 이후의 33번째 일요일)에 시작된다.

    파샤의 날짜는 다음과 같은 예배 시즌에 영향을 미칩니다.

    • 트리오디온 기간(대사순절 전 일요일, 치즈페어 주, 팜 선데이 및 홀리 주)
    • 오순절 기간(파스카의 일요일에서 오순절 이후의 일요일까지 모든 성인의 일요일이라고도 불린다)

    12대 축제

    주요 기사: 위대한 잔치

    이 축제들 중 일부는 고정 주기를 따르고 일부는 이동 가능(파샬) 주기를 따릅니다.고정 주기에 있는 대부분의 사람들은 전주곡이라고 불리는 준비 기간을 가지고 있고, 그 이후의 축하 기간은 서부 옥타브곡이라고 불리는 애프터피스트라고 불리는 것과 유사합니다.파스칼 순환의 큰 잔치에는 전주가 없다.잔치에 따라 전주와 후주의 길이가 다르다.

    주의: 동양에서는 이 축제가 성주간이나 파샤 자체에 해당하는 경우, 성령의 축제는 다른 날로 옮겨지지 않습니다.In fact, the conjunction of the feasts of the Annunciation and Pascha (dipli Paschalia, Greek: διπλή Πασχαλιά) is considered an extremely festive event.

    기타 잔치

    일부 추가 잔치는 마치 위대한 잔치인 것처럼 관찰됩니다.

    1년 내내 매일 그리스도와 테오토코인들의 삶에서 어떤 성인과 어떤 사건을 기념한다.움직이는 주기의 잔치가 발생하면, 그 달력에 정해진 정해진 주기의 잔치가 옮겨지고, 종종 가장 가까운 편리한 날에 컴플라인에서 잔치의 주최자가 구호를 받는다.

    사이클

    참고 항목: 파스칼 사이클

    고정 주기와 이동 주기에 더하여, 교회 연도에는 신성한 예배의 기념에 영향을 미치는 많은 다른 예배 주기가 있습니다.여기에는 일일 주기, 주간 주기, 마틴 복음서 주기, 옥토에코 등이 포함됩니다.

    동양정교회와 펜타이 복음교회

    다음 항목도 참조하십시오.아르메니아 달력, 에티오피아 달력 및 콥트 달력

    서양 기독교

    애보츠베리 사원의 전례력에서 10월.13세기 원고(영국 도서관, 면화 MS 클레오파트라 B 9세, folio 59r).
    다음 항목도 참조하십시오.움직일 수 있는 서양 기독교 의식

    서양 기독교의 전례력 달력은 가톨릭 교회의 로마 의례의 주기를 기반으로 하며, 루터교, 성공회, 그리고 다른 전통을 포함한 많은 개신교 교회에서도 지켜진다.일반적으로, 전례적인 서양 기독교의 계절은 대림절, 크리스마스, 보통시, 사순절, 부활절, 그리고 보통시입니다.일부 개신교 전통에는 보통 시간이 없다: 매일 정해진 계절에 들어간다.개혁 전통의 일부와 같은 다른 개신교 교회들은 예배의 해를 전적으로 [17]성경에 명시되지 않았다는 이유로 거부한다.

    밴더빌트 대학교 교수 호이트 L.힉먼은 수정판 [18]공동선전을 사용하는 서양 기독교 교회의 달력에 관해 다음과 같이 기술하고 있다.감리교, 성공회/에피스코팔교, 루터교,[19] 침례교와 장로교 등이 포함된다.[18]

    이 모든 달력은 주의 날이 한 해의 기념일 중 가장 중요하고 기독교 해가 부활절과 크리스마스 주기라는 두 개의 중심 주기를 포함한다는 것에 동의한다.각 사이클은 축제 시즌(이스터와 크리스마스)을 포함하며, 그 전에 준비와 기대의 계절(렌트와 어드벤트)이 선행됩니다.대부분의 분모 버전과 일반 경전에서는 사순절과 재림절 바로 뒤에 과도기 일요일이 있고, [18]부활절과 크리스마스 시즌 바로 뒤에 과도기 일요일이 있습니다.

    루터교와 성공회를 제외한 개신교 교회들은 일반적으로 가톨릭과 정교회에 더하여 앞서 언급한 전례 교파보다 성인과 관련된 잔치를 덜 지킨다.

    분모상세

    가톨릭 교회

    가톨릭 교회는 매년 특정한 날과 계절을 정해 예수의 생애에서 일어난 다양한 사건들을 회상하고 기념합니다.로마 의례에서 예배의 해는 예수의 탄생을 축하하기 위한 준비의 시간인 대림절과 그의 예상된 두 번째 시기는 시간이 끝날 때 온다.이 계절은 12월 [20]24일 크리스마스 이브까지 지속된다.12월 24일 저녁 크리스마스의 첫 기도부터 시작하여 주의 세례 축제로 끝나는 크리스마스 이후가 이어진다.전통적으로, 크리스마스의 끝은 2월 2일, 혹은 캔들마스라고도 알려진 주의 선물 축제였다.이 잔치는 마리아가 정화되고 예루살렘의 신전에 첫아들을 바치기 전까지 40일간 쉬었던 것을 이야기한다.

    사순절은 재의 수요일에 시작해서 성스러운 목요일에 끝나는 정화와 고행의 기간이다.성스러운 목요일 저녁 미사는 성금요일, 성토요일, 부활절 [20]일요일을 포함하는 부활절 트리듀의 시작을 기념합니다.부활절 삼두막의 날들은 예수님이 제자들과의 최후의 만찬, 십자가에서의 죽음, 매장, 부활을 기억한다.부활절의 7주간의 예배 시즌은 삼장절 직후로 펜테코스트에 절정을 이룹니다.이 마지막 잔치는 예수의 승천 이후 성령이 예수의 제자들에게 내려온 것을 상기시킨다.나머지 예배년은 보통 [20]시간으로 알려져 있다.

    가톨릭 교회에는 많은 형태의 전례가 있다.사용되고 있는 많은 동양의 의식들을 제쳐두고도, 라틴의 전례 의식들은 로마 의식을 채택하기 위해 대부분 버려졌던 다른 형태들뿐만 아니라, 암브로시아 의식, 모자라빅 의식, 그리고 시토키아 의식을 포함한다.

    이 의식 중에서 이곳은 현재" 평범한"이나, 한 단어 교황 베네딕토 16세의 서한은 motu proprio Summorum Pontificum,"정상"형태 수행에 고용된 사용하는 것은 1962년 로마 미사 경본 형태가 될 경우 남아 있는 제2바티칸 공의회 교황 바오로 6세와 교황 요한 폴 II,[21]에 의해 지난 뒤,"특별한"형태로, f또는 동업-라틴교회의 폭동은 사적인 축하행사에 제한되지 않으며, 공공 [22]축하행사에 있어서 모투 소유의 서모럼 폰티픽움 제5조에 명시된 조건하에서 행해진다.

    1960년 로마 전례의 그 형태의 전례력(로마 일반 달력 참조)은 아래에 언급되는 현재의 일반적인 형식과 일부 면에서 다르며, 또한 이전의 교황 비오 12세의 로마 일반 달력, 1954년의 로마 일반 달력 및 원래의 삼지창 달력과도 다릅니다.이 문서들은 1960년 이전의 로마-리테 전례 연도와 관련하여 참조할 수 있다.

    루터 교회

    루터교회의 해
    주요 기사: 전례력 (루테란)
    상세정보 : 성인의 달력 (루테란)

    성공회

    상세 정보:영국 성공회 달력 목록

    영국 성공회의 어머니 교회인 영국 교회는 대부분의 면에서 1969년 가톨릭 공동예언과 동일한 전례 연도를 사용한다.공동기도서와 대체복무서에 포함된 달력(1980년)에는 "보통시간"이 없지만, 공동예배(2000년)는 에큐메니컬 1983년 개정된 공동예배서를 채택했다.소수의 예외는 크리스마스 이후의 일요일과 레머세레 대신 사순절 이전의 마지막 일요일에 기념하는 것이다.

    일부 성공회 전통(영국교회 포함)에서 크리스마스 시즌은 에피파니 전야제(1월 6일 또는 가장 가까운 일요일)에 시작되어 프리젠테이션 축제(2월 2일 또는 가장 가까운 일요일)에 끝난다.그런 다음 이 기간이 지나면 일반 시간이 시작됩니다.

    일반 기도서에는 서양의 전통적인 성체 성찬식이 들어 있으며, 그 뿌리는 성모 성경의 기원까지 거슬러 올라간다.5세기의 제롬.[23]고대 [24]레전터리와의 유사성은 삼위일체 기간(오순절 이후 일요일)에 특히 뚜렷하게 나타나 신성화에 대한 이해를 반영한다.

    개혁 교회

    개혁된 기독교인들은 매주 주의 날을 축하하는 것을 강조한다.그들 중 일부는 소위 말하는 5대 복음주의 축제라고 불리는 것을 축하하는 반면, 다른 이들은 주의 날 외에는 성스러운 날을 기념하지 않고 전례적인 해를 비성경적 해로 거부하며 따라서 [25][26]예배의 규제 원칙과 모순된다.

    전례력

    재림

    로마 전례 전례년
    주요 기사:재림

    대림절(advantus, "도착" 또는 "coming"을 뜻하는 라틴어 "advantus"에서 유래)은 전례년의 첫 번째 계절이다.그것은 크리스마스 전 네 일요일, 즉 11월 30일에 해당하거나 가장 가까운 일요일이 시작되어 크리스마스 이브에 끝난다.전통적으로 "단식"으로 지켜지는 이 행사는 크리스마스에 그리스도 아이가 올 뿐만 아니라 첫 주에 그리스도의 종말론적인 마지막 임종을 준비하는 것에 초점을 맞추고 있어, 대림절을 "독실하고 즐거운 기대의 기간"[27]으로 만든다.

    이 계절은 종종 4개의 초가 있는 상록의 화환인 어드벤트 화환으로 특징지어진다.비록 재림 화환의 주요 상징이 단순히 시간의 진행을 표시하는 것이지만, 많은 교회들은 각각의 촛불에 테마를 붙이고 있는데, 가장 자주 '희망', '신념', '기쁨', '사랑'이 그것이다.재림절 기간 동안 다른 인기 있는 기도로는 크리스마스까지의 날을 세는 데 재림달력이나 제시 트리를 사용하는 것을 포함한다.

    예배용 색상: 보라색 또는 보라색;[28] 성공회/에피스코팔리아, 감리교 및 [29][30][31]루터교와 같은 일부 전통에서 파란색.

    크리스마스 마스티드

    설교단에는 하얀색 파라멘트가 매달려 있으며, 이는 현재의 예배 시즌이 크리스마스임을 나타냅니다.재림절 화환 중앙에 있는 그리스도 촛불이 켜져 있다는 사실도 크리스마스가 다가왔음을 보여준다.
    주요 기사:크리스마스 마스티드

    크리스마스 시즌은 대림절 직후에 온다.전통적인 크리스마스 12일은 12월 24일 저녁 크리스마스 이브에서 시작해서 에피파니 축제까지 계속된다.실제 크리스마스 시즌은 1월 6일 이후의 일요일이나 그 일요일이 에피파니일 [32]경우 다음 월요일인 그리스도의 세례일까지 계속된다.

    1970년 이전의 형태에서, 이 축제는 1월 13일에 기념된다. 단, 1월 13일이 일요일이 아니라면, 이 경우 대신 [32]성가의 축제가 기념된다.1960년 개혁에서 에피파니의 옥타브가 억압되기 전까지, 1월 13일은 에피파니의 옥타브 데이였고, 계절의 끝을 위한 날짜를 제공했다.

    전통적으로, 크리스마스의 끝은 2월 2일, 혹은 캔들마스라고도 알려진 주의 선물 축제였다.이 잔치는 마리아가 정화되고 예루살렘의 신전에 첫아들을 바치기 전까지 40일간 쉬었던 것을 이야기한다.중세 시대, 촛불 전야(2월 1일)는 크리스마스 트리와 예수탄생 장면을 포함한 모든 크리스마스 장식이 철거된 날을 기념했다.하지만, 촛불에 크리스마스 파티를 끝내는 전통은 여전히 중요한 축제이자 크리스마스 시즌의 비공식적인 끝인 히스패닉 세계의 일부 지역을 제외하고는 서서히 사그라들었다.

    예배용 색상: 흰색

    통상시

    주요 기사:통상시

    "Ordinary"는 우리의 단어 "Ordinal"과 같은 어원이고, 이러한 의미에서 "counted weeks"를 의미합니다.가톨릭 교회와 일부 개신교 전통에서, 이 주들은 적절한 계절에 속하지 않는 일반적인 주들이다.라틴어로 이러한 계절은 연간 주 또는 "연간"이라고 불립니다.

    제2차 바티칸 공의회에 이어 채택된 현재의 로마 의례 형태에서, 통상시는 33일 또는 34일 일요일로 구성되며 두 부분으로 나뉜다.첫 번째 부분은 그리스도의 세례절 다음날부터 재의 수요일 전날까지이다.부활절이 얼마나 이른지 늦은지에 따라 3일에서 8일 사이의 일요일이 포함됩니다.

    미사 낭독의 주요 초점은 어떤 특정한 행사라기보다는 그리스도의 지상의 사역입니다.부활절 이후 일요일의 개수는 재개되지만, 2개의 일요일은 Pentecost와 Trinity Sunday로 대체되며, 연도가 52주인지 53주인지에 따라 하나는 생략될 수 있습니다.

    1970년 이전의 로마 의식 형태에서, 에피파니 이후의 시간은 1일에서 6일 사이의 일요일이 있다.현재의 의식 형태와 마찬가지로, 이 계절은 주로 예수의 설교와 사역에 관한 것으로, 그의 우화 중 많은 부분이 복음서 낭독으로 읽힌다.시즌은 1월[33] 14일에 시작해서 9월 섬 일요일 전에 토요일에 끝난다.에피파니 이후의 생략된 일요일은 루브릭 강령 18에 명시된 순서에 따라 Pentecost 이후의 Time으로 이전되고 23일과 Pentecost 이후의 마지막 일요일 사이에 기념되며, 현재 [34]사용 가능한 일요일은 모두 생략된다.1960년 개정 이전에는 생략된 일요일을 9월 섬 [35]일요일 전 토요일, 또는 오순절 이후 23일 일요일, 오순절 [36]이후 마지막 일요일 전 토요일로 기념했다.

    예배용 색상: 녹색

    9월, 렌텐 전 계절

    주요 기사:9월, 렌치 전의 계절

    Septuagesima(라틴어로 "7번째"라는 뜻)는 사순절 전 2주 반의 기간이다.이 대관 전 계절은 1970년 이전의 로마 의례와 일부 개신교 달력에서 나타난다.그것은[37] 계절의 전반부에서 사순절의 계절로의 전환이며, 재의 수요일에 시작되는 단식과 참회를 위한 준비입니다.대부분의 신관직은 매년 계절과 동일하게 유지되지만, "알렐루이아"의 탄압, 미사의 알레루이아를 트랙으로 대체하고 글로리아를 일요일에는 더 이상 말하지 않는 등 사순절의 특정한 관습이 채택된다.

    1969년 로마 의례의 개혁에서는 이 중간 계절이 제거되었고, 이 주들은 보통 시간의 일부가 되었다.

    예배용 색상(관찰되는 경우): 보라색 또는 보라색

    사순절과 열정

    주요 기사:사순절, 수난절, 성주간

    사순절은 부활절 준비의 주요 참회철이다.그것은 재의 수요일에 시작되며, 성금요일과 성토요일의 참회일을 포함하면 40일간 지속된다. 왜냐하면 그 계절의 여섯 일요일은 포함되지 않기 때문이다.

    로마 의례에서, 글로리아 인 엑셀시스 데오와 테 데움은 엄숙성과 만찬을 제외하고는 미사와 예배에서 각각 사용되지 않으며, 보통 복음의 낭독 전에 나오는 알레루이아와 구절은 생략되거나 다른 갈채로 대체된다.

    루터 교회에서도 이와 같은 누락이 발생합니다.

    재림절에서와 같이, 로마 의례의 1970년 이전 형태의 집사이자 부제사는 사순절 기간 동안 계절의 미사 때 습관적인 달마틱과 튜니클(기쁨의 표시)을 착용하지 않습니다. 대신 그들은 고대 관습에 따라 "접힌 샤수블"을 착용합니다.

    1970년 이전의 로마 의례 형태에서 부활절 2주 전은 부활절 [38]미사가 있기 직전에 재의 수요일 마틴스로 시작해서 끝나는 렌텐 계절의 한 부분인 수난절의 계절을 형성한다.이 형태에서, 공식적으로 패션 [39]선데이라고 불리던 것은 패션타이드에서 [40][41]첫 번째 일요일의 공식 이름을 가지고 있고, 팜 선데이는 패션타이드에서 두 번째 일요일의 추가 이름을 가지고 있다.일요일과 페럴 미사에서(그러나 이 두 주 중 처음 축하되는 축제에는 참석하지 않음) 글로리아 파트리는 입구 안티폰과[42] 라바보에서,[43] 그리고 신부의 응답에서 누락된다.

    1969년 이후의 로마 전례 형식에서, "열정의 일요일"과 "팜 선데이"는 공식적으로 "주님의 열정의 일요일"이라고 불리는 부활절 전 일요일의 이름이다.이전의 열정적인 일요일은 사순절의 다섯 번째 일요일이 되었다.이전 형식은 일요일, 화요일, 수요일의 마태오의 설명을 읽는 반면, 1969년 이후의 형식은 로마 의식의 이전 형식과 마찬가지로 요한에 따른 수난서를 읽는 성금요일에만 수난서를 읽는다.

    1970년 이전에 의무화됐던 십자가와 제비꽃 천으로 성도를 가리는 일은 주교회의의 결정에 맡겨졌다.미국에서는 [44]목사의 재량에 따라 허용되지만 필수는 아닙니다.어떤 형태로든, 이 낭독서는 최후의 만찬과 예수의 배신, 열정, 죽음에 이르는 사건들에 관한 것이다.

    부활절 전 주는 성주간이라고 불린다.

    로마 의례에서, 그 주에 해당하는 축제는 엄숙성의 계급이 없는 한 생략되고, 이 경우 다른 날짜로 옮겨진다.그 주 안에 들어갈 수 있는 일반 달력에 새겨진 유일한 장례식은 성 베드로의 장례식이다. 조셉과 성고.

    예배용 색상: 보라색 또는 보라색.장미색은 관례에 따라 라에타레 일요일(사순절의 4번째 일요일)에 사용할 수 있다.종려나무의 일요일인 1970년부터의 색은 보라색이나 보라색이며, 1955년 이후에는 손바닥의 축복을 위해 빨간색이 사용되었습니다.

    부활절 트리듀움

    주요 기사 : Paschal Triduum

    부활절 트리듀는 성금요일, 성토요일, 부활절 [45]일요일로 구성되어 있다.이 날들은 전례적으로 아침이 아닌 전날 저녁과 함께 시작된다.

    트리듀는 성금요일 전 날 저녁부터 시작되며 흰색 [46]조끼와 함께 축하되며 종종 의식적인 발 씻기 의식을 포함한다.이 날 밤, 저녁 예배 후에 시작해서 자정까지 계속되는, 사적인 기도와 관련된 철야 행사가 행해지는 것이 관례입니다.이 철야행사는 때때로 새벽에 재개되며 성금요일 예배까지 계속된다.

    성금요일 미사는 가톨릭 교회에서는 행해지지 않는다.대신 오후나 저녁에 '주님의 열정'을 기념하는 행사가 열린다.그것은 세 부분으로 구성되어 있다: 복음 전도사 요한의 수난에 대한 설명을 낭독하는 것을 포함하고 엄숙한 보편적 기도로 마무리된다.다른 교회들도 수난절의 성금요일을 기념한다.

    조끼의 색상은 다양합니다.색상, 빨강, 검정 등은 다른 전통에서 사용되지 않습니다.착색된 행잉은 제거할 수 있습니다.루터교회는 종종 화려한 장식과 아이콘을 제거하거나 단색 천으로 베일을 씌운다.예배는 보통 침울한 음악과 함께 평범하게 끝나며 신도들은 침묵으로 떠납니다.가톨릭, 일부 루터교, 그리고 성공회의 의식에서 십자가는 의례적으로 공개된다.다른 십자가들은 예배가 끝난 후에 의식 없이 공개된다.

    성스러운 토요일은 그리스도가 무덤에 누워있는 날을 기념한다.가톨릭 교회에서는 이날 미사가 없습니다.다음 자정에 제대로 축하되지만 종종 저녁에 축하되는 부활절 자경 미사는 부활절 미사입니다.전례적인 의식이 없기 때문에 전례적인 색채에 대한 의문은 없다.

    부활절 철야제는 예수의 부활을 축하하기 위해 성스러운 토요일과 부활절 일요일 사이에 열린다.파스칼 촛불도 참조하십시오.예배용 색상은 흰색이며, 종종 금색과 함께 한다.로마 의식에서는 엑셀시스 데오의 글로리아 기간 동안 오르간과 종을 이틀 만에 전례에 사용하고, 패션티드 기간 동안(적어도 1962년 로마 의식에서) 베일에 가려진 조각상들이 공개된다.루터교 교회에서는 색상과 아이콘도 재표시된다.

    이스터사이드

    주요 기사:이스터사이드

    부활절은 예수의 부활을 기념하는 날이다.부활절 날짜는 달력에 따라 매년 다르다.로마 의례에서 부활절 시즌은 부활절 철부터 부활절 일요일까지 연장된다.1970년 이전의 의식 형태에서, 이 계절은 또한 펜테코스트 옥타브도 포함하기 때문에, 이스터티드는 다음 토요일의 없음까지 지속된다.

    로마 의례에서 부활절 옥타브는 그 동안 축하하거나 기념할 수 있는 다른 축일을 허용하지 않는다; 그 안에 있는 Annation과 같은 엄숙함은 다음 월요일로 옮겨진다.부활절 일요일이나 부활절 월요일이 4월 25일에 해당하는 경우, 1970년 이전 형태의 로마 전례는 다음 [47]화요일로 옮겨집니다.

    2000년 5월 5일의 법령에 의해, 부활절의 두 번째 일요일(부활절 이후의 일요일)은 로마 의례에서도 신의 [48]자비의 축일로 알려져 있다.

    예수의 부활에 따라 하늘로 돌아온 것을 축하하는 승천 목요일은 부활절의 40번째 날이지만, 성스러운 의무의 날로 지켜지지 않는 곳에서는 1969년 이후의 로마 의식은 그것을 다음 [49]일요일로 옮긴다.

    펜테코스트는 부활절의 50번째이자 마지막 날이다.그것은 전통적으로 교회의 탄생을 기념하는 사도들에게 성령을 보낸 것을 축하한다. 사도 시대도 참조한다.

    예배용 색: 흰색이지만, 펜테코스트 축제에서는 빨간색입니다.

    통상시, 오순절 이후의 시간, 삼위일체 이후의 시간 또는 킹덤타이드

    주요 기사:통상시 및 킹덤타이드

    이 계절은 다양한 이름으로 부활절 시즌과 부활절, 어센션, 그리고 오순절의 축제를 따른다.1969년 이후 로마 의식의 형식에서는 보통시는 펜테코스트에 해당하는 일요일을 제외하고 펜테코스트 월요일에 재개된다.펜테코스트를 옥타브로 축하하는 초기 형태에서는 펜테코스트 이후의 시간은 펜테코스트 이후의 토요일에 베스퍼스에서 시작됩니다.일요일은 재림일 전 일요일을 34일로 하는 시점부터 숫자를 다시 매긴다. 즉, 로마 의식의 현재 형태로는 여유가 없거나 "오순절 이후의 일요일"(1970년 이전의 로마 전례, 동방 정교회 및 일부 개신교) 또는 "삼위일체 이후의 일요일"로 매겨진다.이번 시즌은 대림절의 첫 번째 일요일 전 토요일에 끝난다.

    이 계절의 잔치에는 다음이 포함됩니다.

    평소의 마지막 몇 주 동안, 많은 교회들은 하나님의 왕국의 도래에 주의를 기울이며, 따라서 예배의 해를 시작한 재림절의 주요 주제 중 하나인 종말론적 주제로 예배의 해를 마감합니다.예를 들어, 로마 전례의 특이한 형태에서, 마지막 일요일의 복음서는 마태복음 24장 15절에서 35절이며, 일반적인 형태의 로마 전례에서는 마지막 세 일요일은 재림이라는 주제에 영향을 받습니다.

    로마 의례는 통상시의 이 마지막 부분에 특별한 명칭을 채택하지 않지만, 일부 교파는 그렇게 하고, 또한 전례적인 색깔을 바꿀 수도 있다.영국 교회는 마지막 4일 일요일에는 "재림 전 일요일"이라는 용어를 사용하며 대안으로 빨간색 예복을 허용한다.연합 감리교에서는 킹덤타이드라는 이름을 [50]사용할 수 있다.루터교회-미주리 시노드(LCMS)는 "교회 연도의 세 번째-마지막-두 번째-마지막-마지막 일요일"이라는 용어를 사용하며 녹색에서 변경되지 않습니다.LCMS는 공식적으로 "왕의 그리스도 축제"를 축하하지 않는다.위스콘신 복음주의 루터교 시노드(WELS)는 "종말 시간 기간"이라는 용어를 사용하며 첫 번째와 두 번째 일요일에 빨간색 장식을 할당합니다.

    성자력

    주요 기사: Calendar of Saints

    예배용 색상: 성인이 순교하지 않은 경우 흰색, 성인이 순교한 경우 빨간색

    축제일의 계층
    주요 기사: 로마 의례 및 주요 성일(Anglicanism)의 전례일 순위

    성인의 명절날 사무실에는 엄숙함의 정도가 있다.13세기에 로마 의례는 단순, 반중, 이중의 세 가지 등급을 구분했고, 결과적으로 신관이나 브레비아리의 암송에 차이가 있었다.간단한 잔치는 퍼스트 베스퍼의 장에서 시작해서 없음으로 끝났다.그것은 3개의 레슨을 받았고 마틴스의 시편을 페럴 오피스에서 가져갔다; 나머지 사무실은 반쪽짜리 반쪽 같았다.반쪽짜리 잔치는 2개의 베스퍼와 9개의 마틴스 레슨이 있었고 컴플라인으로 끝이 났다.시편 이전의 역음들은 단지 주입되었을 뿐이다.미사에서는 반중원에는 항상 적어도 세 개의 "오케이션" 또는 "수집"이 있었다.이중 잔치에서는 시편 전후에 안티폰이 통째로 불려지는 반면, 라우드와 베스퍼에서는 성인의 참정권이 없었고 미사에는 오직 하나의 "오라티오"가 있었다.일반적인 이중 잔치(소중잔치라고도 함)가 상위 등급의 잔치와 함께 발생하는 경우, 일부 잔치의 옥타브일과 이전된 교회 의사회의 잔치를 제외하고 단순화할 수 있다.

    교황 클레멘스 8세는 기존의 메이저 복식과 일반 복식, 마이너 복식 구분에서 1등 복식 또는 2등 복식 등급을 추가했다.이 두 클래스 중 일부는 옥타브로 유지되었다.1907년 '천주교 백과사전 속의 교회 축제'라는 기사가 쓰여졌을 때도 그랬다.당시 시행된 규칙에 따라, 어떤 형태의 두 배의 축제일(같은 [52]날에 해당)이 더 높은 계급의 축제일과 함께 "발생"에 의해 방해될 경우, 다른 날로 옮겨졌다.

    교황 비오 10세는 1911년 로마 브리비아리의 개혁에서 문제를 상당히 단순화했다.만약 발생한다면, 낮은 계급의 잔칫날은 높은 계급의 축제에서 기념이 될 수 있다.그때까지, 보통의 복식이 반중간 일요일의 대부분보다 우선했기 때문에, 많은 주일 미사들이 거의 언급되지 않았다.일요일을 위한 반중복제 의식을 유지하는 동안, 교황 요한 21세까지 여전히 기념이 이루어졌음에도 불구하고, 비오 10세의 개혁은 가장 중요한 축제일만을 일요일에 축하하는 것을 허용했다.1960년의 III의 개혁

    (다양한 종류의) 두 개의 반수(半水)와 모조품으로 분할된 것은 1955년 교황 비오 12세가 반수(半水)의 계급을 폐지하고 이전의 모든 반수(半水)를 모조품으로 만들고, 이전의 모조품을 다른 축제일의 미사나 그들이 떨어진 페리아의 단순한 기념으로 축소할 때까지 계속되었다(교황의 일반 로마 달력 참조). 비오 12세).

    그 후 1960년 교황 요한 10세가III는 축제일의 순위를 2배 등으로 완전히 종료하고, 그 순위를 I, II, III 및 IV 수업일과 같이 축제일뿐만 아니라 모든 예배일에 적용되는 루브릭 강령을 발표했다.

    1969년 교황 바오로 6세에 의한 개정안은 축제일을 교황 요한 10세와 거의 일치하는 "축하", "축하", "기념일"로 나누었다.III의 I,II,III 클래스 축제일.기념식은 폐지되었다.일부 기념물들은 의무적인 것으로 여겨지는 반면, 다른 기념물들은 선택 사항이며, 어떤 날에는 두세 개의 기념물들 또는 하나 이상의 기념물들과 페리아의 기념물들 사이에서 선택할 수 있다.미사는 의무적인 기념일이 정해지지 않은 날에 로마 순교록에 언급된 어떤 성인의 미사가 [53]될 수 있다.

    성모 승천
    주요 기사:성모 마리아 승천

    가톨릭 신자들과 일부 성공회 신자들에 의해 8월 15일에 행해지는, 이것은 동방과 정교회의 동면 축제와 같은 것으로, 성모 마리아의 지상의 삶의 종말과 어떤 사람들에게는, 그녀의 천국으로의 육체적 승천을 축하한다.이 축제에 대한 가톨릭의 가르침은 1950년 11월 1일 교황 비오 12세에 의해 교황 칙서인 뮌헨티시무스 데우스에서 독단으로 정의되었다.

    몇몇 다른 성공회 및 루터교 전통에서는 8월 15일을 성으로 기념한다.성모 마리아.

    예배용 색상: 흰색

    영속적인 준수

    중세 내내 유럽에서 기독교의 지배로 인해, 기독교 해의 많은 특징들이 세속적인 달력에 통합되었다.많은 축제들(크리스마스, 마르디 그라, 성 패트릭스 데이 등)은 휴일로 남아 있으며, 현재 전 세계적으로 신앙이 있고 신앙이 없는 사람들에 의해 기념되고 있습니다.세속적인 기념식은 종종 비슷한 날짜의 이교도 축제에서 의식의 요소도 포함하여, 그들이 유래한 종교적 축제와 비슷한 정도를 가지고 있다.

    「 」를 참조해 주세요.

    • 기독교 예배 – 경건한 명예와 신에 대한 경의를 표하는 행위
    • 4분의 1 시제 – 아일랜드어로 기독교의 날을 금식하고 기도하는 것을 의미합니다.

    레퍼런스

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    3. ^ John Dowden (1910). The Church Year and Kalendar. Cambridge University Press. p. xi. The Church's Year, as it has been known for many centuries throughout Christendom, is characterised first, by the weekly festival of the Lord's Day (a feature which dates from the dawn of the Church's life and the age of the Apostles) and, secondly, by the annual recurrence of fasts and festivals, of certain days and certain seasons of religious observance. These latter emerged, and came to find places in the Kalendar at various times.
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    36. ^ "이번 일요일이 펜테코스트 슈퍼비너 이후 마지막 일요일까지 지연된다면, 그것은 일어나는 일요일의 모든 특권을 가지고 토요일로 예상된다." (Missale Romanum, 1939, Domin XXICA) "그럴시스, 크레도, 삼위일체 서문과 이테, 미사 에스트의 글로리아"라고 쓰여 있다."III Pentecosten 포스트)
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    추가 정보

    • Stookey, L. H. 캘린더: 그리스도의 교회 시간, 1996년ISBN 0-687-01136-1
    • 힉먼, 호이트 L. 등기독교의 해 핸드북, 1986.ISBN 0-687-16575-X
    • 웨버, 로버트 E.고대-미래 시간: 기독교의 해를 통한 영성 형성, 2004.ISBN 0-8010-9175-6
    • 슈메만 씨알렉산더.교회의 해(신앙의 기념 시리즈, 설교 2권), 1994년.ISBN 0-88141-138-8
    • 탈리, 토마스 J.The Origins of the Restural Year, 1991년판 2호ISBN 0-8146-6075-4

    외부 링크

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