비쿠림 (첫 열매)

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고대 이스라엘에서 제1회 과일(Hebu: ורםםםם bikם bik bik Bikurim, /bɪkukuːririːm, bɪkkʊrmm/)^[1]은 테루마 게돌라와 비슷하지만 구별되는 제물의 일종이었다. 데루마 게돌라가 농경 십일조를 이룬 반면, 탈무드의 비쿠림 트랙테이트에서 논의된 첫 열매는 제단에 올려진 제물(비쿠림 3:12)이었다. 제1과일(헨스포스 비쿠림)을 사원에 들여오는 주요 의무는 샤부오트 축제에서 시작되어 수코트 축제(빅쿠림 1:6)까지 계속되었다. 이 십일조는 이스라엘 땅에서 재배된 전통적인 일곱 가지 농산물(술 형태의 밀, 보리, 포도, 무화과, 석류, 기름 형태의 올리브, 대추)에 한정되었다.^[2][3] 이 십일조와 사부오트의 관련 축제는 도라에 의해 제정된다.^[4] 텍스트 비평가들은 이 규제들이 제물과 축제가 발달한 지 오래 후에 시행된 것이라고 추측한다.^[5]

고전 고대에 이르러 비쿠림에 관한 광범위한 규제는 고전 랍비니컬 문헌에 기록되었다.^[6] 유대인 법에 따르면, 들판의 구석, 야생 지역,(낙수)를 수확한 후 left-overs고 임자 없는 농작물 퍼스트 과일(그들은 자선 단체로 불우 이웃을 위해 남도록, 그리고 다른 mendicants 만들어진 것이었다.)의 십일조를 처음 나(그리고 사용될 수 없었습니다)을 당하지 않는다고.이스라엘 밖에서는[2]식물은 또한 tithe,[2]에 포함이 금지되었다. 유대인이 아닌 ^[7]사람들처럼 말이야 이 규칙은 또한, 비록 이 상황의 양에 차이가 없도록 균형이 잡혔더라도, 그리고 몇몇 종류의 첫 과일을 십일조로서 사용하고, 다른 것들은 전체적으로 보존해야 한다고 명시하고 있다.^[2] 십일조에 할당된 과일은, 와인을 식초로 바꿀 수 없을 정도로, 올리브 오일을 올리브로 대체할 수 없을 정도로, 그렇지 않은 과일로 바꿀 수 없었다. 더욱이, 십일조에 일부만 가면 과일은 개별적으로 나눌 수 없었다. (작은 석류는 의 부분보다는 전체 석류를 사용해야 한다.) 예를 들어, 큰 석류.^[2]

미처리 농산물과 적정 농산물을 분리하는 것도 규제 대상이었다. 하나를 다른 것과 분리하는 개인은 이성적으로 깨끗해야 했고, 근처에 코헨(목사)이 살면 십일조에 최고의 농산물을 포함시켜야 했다.^[2] 분리행위 중에는 어느 것이 십일조에 해당하는지 판단하기 위해 생산물을 세어 볼 수도 없고, 그 목적을 위해 무게를 재거나 같은 이유로 측정할 수도 없었으나, 그 대신 십일조가 될 비율을 추측해야 했다.^[2] 적정 생산물이 비제목 생산물과 혼합될 때(또는 비제목 생산물인지에 대한 불확실성이 있을 때)와 같은 특정 상황에서는 적정 생산물을 파괴해야 했다.^[2] 십일조를 분리한 사람은 누구든지, 십일조를 먹은 사람은 누구든지 속죄제물로 보상금을 지급하도록 하였다.^[2]

비쿠림을 사원으로 데려온 순례자들은 신전 26장 3-10절(cf)에 명시된 선언문을 낭독할 의무가 있었다. 미슈나, 비쿠림 3:6). 이스라엘 토박이들과 산문가들은 비쿠림 족을 데려와 아보왈이라고 말하였으나, 비쿠림을 데려온 여자들은 그들의 남자 혈통에 의해 부족에게 상속권을 주장할 수 없었기 때문에, 아보왈 족을 말하는 것이 허락되지 않았다.^[a] 이 아보왈은 예루살렘으로 올라가는 순례자들의 행렬과 함께 아름답고 웅장한 축제 축제로 편입되었다. 그리고 나서 성전은 살아있는 비둘기들이 묶인 금, 은, 버드나무 바구니를 가지고 있었다. (빅쿠림 3:3,5, 8). 순례자들은 플루티스트에 이끌려 예루살렘으로 가서 고관들의 영접을 받았다(빅쿠림 3:3 이어 레위 사람들이 노래로 터뜨릴 템플 마운트가 나올 때까지(빅쿠림 3:4) 행렬은 플루티스트를 선두로 재개되었다. 비둘기들은 제물로 바쳐졌고, 바구니가 아직 순례자의 어깨에 있는 동안(빅쿠림 3:5-6) 신부 앞에서 선언이 이루어지곤 했다. 바구니를 제사장에게 바치고 나면 제단 옆에 놓이고 순례자는 절을 하고 떠나곤 했다(빅쿠림 3:6).

비쿠림 반입을 위한 전제조건은 과일을 가져온 사람이 과일이 재배된 토지의 법적 재산 소유자라는 것인데, 그 이유로 소작인과 무단침입하는 입주자는 반입이 허용되지 않았다.^[9]

의식

제물을 위한 과일을 고르는 방법은 다음과 같다. 밭에 가서 무화과나 포도, 또는 익은 석류를 보자 주인은 갈대갈매기나 이와 비슷한 섬유질의 끈을 과일에 묶어 놓고, "이것은 비쿠림 가운데 하나일 것이다." 시메온에 따르면 과수원의 나무(미슈나, 비쿠림 3:1)에서 열매를 따낸 후, 그는 명시적 명칭을 반복해야 했다. 그 열매는 예루살렘으로 아주 많이 운반되었다. 역(Heb. ma'amadot)은 지역 내 모든 도시의 사람들을 대표하는 대표단이 있는 곳으로, 지역구의 가장 큰 마을에 모여, 집 안으로 들어가지 않고, 넓은 광장에서 하룻밤을 머물렀다. 새벽에, 담당관(Heb. memunneh)이 큰소리로 `아, 우리가 주 우리 하나님의 성전 시온으로 올라가자'고 외쳤다. 동네 사람들은 신선한 무화과와 포도, 멀리서 온 무화과와 건포도를 가져왔다.

제물로 향하는 황소는 뿔이 금빛으로 물들었고 머리는 올리브 잎으로 화환으로 장식되어 플루트 연주가 곁들여진 행렬을 이끌었다. 그들이 성읍 근처에 도착했을 때, 순례자들은 첫 열매를 장식하는 동안 전령들을 미리 보냈다. 사원의 장교들이 그들을 만나러 나왔고, 길가에 있는 모든 장인들이 그들 앞에 일어나 그들에게 평화의 경례를 베풀며, 그들을 이 마을이나 저 마을에서 온 형제들로 환대하였다. 피리는 템플 마운트에 닿을 때까지 계속 울렸다. 여기 아그리파 왕도 그 풍습을 따라 바구니를 어깨에 메고 대열을 지어 행군했는데, 그들이 바깥 궁정과 홀에까지 이르렀다. 거기에서 그들은 레위 사람의 환영을 받으며 시편을 30:2로 불렀다. 바구니에 담아 운반한 비둘기들은 번제물로 바치고, 제사장들에게 바친 것은, 그들이 손에 들고 있던 것들이다. 여전히 그의 바구니를 들고 가고 하지만 그 일이 있기 전엔, 사람마다를 하는 말에 바구니를 어깨에서 물러났다"억압된 Aramæan 아버지"[10]이었지만, 주인 또는 림의 핸들을 들고 있었다, 승려,"그것은 나"(그것을 들어올렸다)아래에서 그가 손을 넣고'억압된 아르곤을 반복했다 신명기 26:3(seq를 암송하였습니다.amæa는 나의 아버지였다." 등, 신소학 섹션의 끝부분까지. 그리고 제단 옆에 바구니를 놓고 순례자는 절을 하고 복도를 나섰다.

참고 항목

• 비쿠림 (탈무드)

참조

귀인

• 이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다.

주석