좌표: 9°58'56 ″ N 76°16'35 ″E / 9.9823°N 76.2763°E / 9.9823; 76.2763

시로말라바르 교회

Syro-Malabar Church
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이 기사는 교회에 관한 것입니다. 국민들은 말라바르의 시리아 가톨릭 신자들을 참조하십시오.
시로-말란카라 가톨릭교회나 시리아 가톨릭교회와 혼동하지 않기 위해서입니다.
시로말라바르 가톨릭교회
시리아어: ܥܸܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ
말라얄람: സീറോ മലബാർ സഭ
시로말라바르 교회의 인장
약어SMC
유형자치교회 (suiuris)
분류동방 가톨릭교회
오리엔테이션
성서
신학
  • 동시리아 신학
  • 가톨릭 신학[2]
폴리티성공회 정치
거버넌스시로 말라바르 교회의 성 성공회 시노드
교황프란치스코 교황
대주교라파엘 토틸
행정부.메이저 아치피스코팔 퀴리아[3]
파리3,224
지역인도와 나스라니 말레이알리 디아스포라[4]
언어
전례동시리아 의식 – 마르 아다이와 마르 마리의 전례, 마르 테오도르의 쿠다샤와 마르 네스토리우스의[5] 쿠다샤
본사인도 고치 카카나드 성 토마스 산
준주
  • 인도,
  • 미국, 호주 및 오세아니아, 유럽, 영국, 캐나다 및 중동에 디아스포라가 있습니다.
설립자전통에[6] 따른 사도 성 토마스
기원.
  • c. 서기 50년 (성 토마스 기독교, 전통에 따라),
  • 1552년(동방교회 내 동방 가톨릭의 기원),[7]
  • 1887 (현대식 재단)[8]

말라바르 주
에서 분리됨동방 교회[9]
에서 분기됨성 토마스 기독교인[10][11][12][13]
회원들
성직자
공식 홈페이지syromalabarchurch.in
공식 뉴스 포털syromalabarvision.com
에 관한 시리즈의 일부
동방 기독교
Christ Pantocrator (Deesis mosaic detail)
주류커뮤니케이션
독립적인 통신
동방 개신교
동방의 제사
주요논란
전통
기타 토픽
에 관한 시리즈의 일부
특정교회수이우리스
천주교의
Latin cross used in the Latin Church Patriarchal cross used in the Eastern traditions
라틴 십자가와 비잔티움 총대주교좌표
특정 교회는 전례에 따라 그룹화됩니다.
알렉산드리아 전례
아르메니아의례
비잔티움 제국의례
동시리아 의식
라틴 전례 의식
서시리아 의식
동방 가톨릭교회
동방 가톨릭 전례
icon 천주교 포털
icon 기독교 포털

시로-말라바르 가톨릭 교회는 인도 케랄라에 기반을 둔 동방 가톨릭 교회입니다.[a] 동방교회의 캐논 강령(Canons of the Eastern Churches, 최고경영자)에 의거한 자율성을 가지고, 교황과 라틴교회를 비롯한 22개 동방 가톨릭교회를 포함한 전 세계 가톨릭교회와 완전한 교감을 나누는 수이우리스(자율적인) 특수 교회입니다.[16][17][18] 이 교회는 시로말라바르 대주교 라파엘 토틸이 이끌고 있습니다.[19] 시로-말라바르 주교 시노드는 교회의 최고 권위를 구성하는 교회로 대주교가 정식으로 소집하고 주재합니다. 이 교회의 주요 아치피스코팔 퀴리아는 고치 카카나드에 기반을 두고 있습니다.[20] 시로-말라바르(Syro-Malabar)는 교회가 동시리아 의식 전례와 말라바르(Malabar, 현대 케랄라)의 기원을 사용한 것을 반영한 접두어입니다. 이 이름은 19세기부터 바티칸 공식 문서에서 사용되었습니다.[21]

시로-말라바르 교회는 주로 인도에 기반을 두고 있으며, 케랄라에는 5개의 대도시 대성당과 10개의 수프라간 대성당이 있으며, 인도의 다른 지역에는 17개의 대성당이 있고, 인도 이외에는 4개의 대성당이 있습니다. 2011년 케랄라 주 인구[15] 조사에 따르면 케랄라 주의 인구는 235만 명, 2016년 아누아리오 폰티피시오 조사에 따르면 전 세계적으로 425만 명으로 성 토마스 기독교 공동체 중 가장 큽니다.[14] 동방 가톨릭교회 중 우크라이나 그리스 가톨릭교회 다음으로 세 번째로 큰 가톨릭교회입니다.[22]

시로-말라바르 교회는 기원을 1세기 인도에서 사도 토마스의 복음화 노력으로 추적합니다.[23][24][25][26] 인도에서 가장 초기의 조직적인 기독교의 존재는 나중에 동방 교회가 된 동시리아 의식 전통의 페르시아 선교사들이 오늘날의 케랄라와 스리랑카에 자리를 잡았던 4세기로 거슬러 올라갑니다.[27][28][29][30] 동방 교회는 주로 기독교의 차이와 정치적인 이유로 분리되어 5세기 에페소스 공의회까지 로마 제국 교회와 교감을 나눴습니다. 시로-말라바르 교회는 3세기 메소포타미아의 에데사로 거슬러 올라가는 동시리아 의식의 변형을 사용합니다.[31] 따라서 전례와 유산에 의해 시리아 기독교의 일부입니다.[32]

1552년의 분열 이후, 동방 교회의 일부는 로마 교황청과 성찬을 맺었고, 오늘날의 칼데아 가톨릭 교회가 되었습니다. 16세기 후반 내내 말라바르 교회는 칼데아 가톨릭의 관할 아래 있었습니다. 1599년 디아메르 시노드를 통해 칼데아의 관할권이 폐지되고 말라바르 교회는 고아의 파드로도 라틴 가톨릭 원시 대주교령에 속하게 되었습니다. 1653년, 파드로도 선교사들을 반세기 동안 통치한 후, 지역 기독교인들은 반란으로 쿠난 십자가 선서를 했습니다. 이에 대해 교황 알렉산데르 7세는 카르멜회 선교사들의 도움으로 1662년에 반체제 인사들의 대다수를 가톨릭 교회와 재결합시킬 수 있었습니다. 시로-말라바르 교회는 1655년에서 1663년 사이에 디아페르[33] 시노드에서 가톨릭 교회와 처음 일치했던 성 토마스 기독교인들과 파람빌 찬디의 지도 아래 성좌와 재회한 사람들의 후손입니다.[34][35] 17세기와 18세기 동안 크랑가노레 대교구는 시로-말라바르 아래에 있었지만 나중에 진압되어 오늘날의 라틴 베라폴리 대교구로 통합되었습니다.

그들이 라틴 교회의 패권 아래 2세기 이상을 보낸 후, 1887년 교황 레오 13세는 시로 말라바르족을 라틴 교회로부터 완전히 분리했습니다(베라폴리 대교구는 라틴 가톨릭 신자들의 관할권으로 남아 있었습니다). 그는 시로-말라바르를 위한 두 개의 사도 대주교인 트리수르와 창아나세리(원래 이름은 코타얌)를 세웠고, 1896년에는 토착 시로-말라바르 주교들이 통치하는 에르나쿨람 대주교도 세워졌습니다. 1923년, 시로-말라바르 위계질서는 에르나쿨람 아래에서 메트로폴리탄 관구로 조직되고 통일되었으며, 아우구스티누스 칸다틸이 초대 수장이자 대주교로 임명되었습니다.[36] 이로써 시로-말라바르 교회는 가톨릭교회 내에서 자율적인 수이우리스 교회가 되었습니다.[37]

Syro-Malabars는 성 토마스 기독교 유산을 통해 전통적인 힌두교 관습과 문화를 공유한다는 점에서 가톨릭 신자들 사이에서 독특합니다. 학자이자 신학자인 플라시드 포디파라(Placid Podipara)는 성 토마스 기독교 공동체를 "문화에서는 힌두교, 종교에서는 기독교, 예배에서는 동양"으로 설명합니다.[38] 교회는 말레이알람어를 사용하는 말레이 민족이 주류를 이루지만 케랄라 외곽의 다양한 양가에서 소수의 타밀족, 텔루구스족, 북인도인이 살고 있습니다. 교회 구성원들이 이주한 후, 인도의 다른 지역들과 다른 나라들에서 특히 서구 세계에 살고 있는 디아스포라들을 섬기기 위해 교구들이 세워졌습니다. 인도 이외에 영어권 국가에 위치한 4개의 양봉장이 있습니다. 호주, 캐나다, 영국, 그리고 미국. 성 알폰사는 성 쿠리아코세 차바라, 성 유프라시아, 성 마리암 탈리아에 이어 성 교회의 첫 성자입니다. 시로-말라바르 교회는 인도의 두 동방 가톨릭 교회 중 하나이며, 다른 하나는 1930년 로마 교황청과 완전한 성찬으로 복귀한 푸텐코의 파벌을 대표하는 시로-말란카라 가톨릭 교회입니다.[39]

역사

주요 기사: 성 토마스 기독교인
주요 기사: 시로말라바르 가톨릭교회 연대표

쿠난 십자가 선서

주요 기사: 인도 (동시리아 기독교 지방)

말라바르의 성 토마스 기독교인들은 4세기 중반에 동방의 페르시아 교회와 접촉했다고 믿어집니다. 성 토마스 기독교인들은 교회의 권위를 위해 동방 교회의 가톨릭 총대주교를 찾았습니다.[40] 중동 출신의 주교들이 교회의 정신적 지배자였지만, 케랄라 교회의 일반 행정은 토착 대주교에 의해 통치되었습니다.[41] 대주교는 성 토마스 기독교인들의 우두머리였습니다.[42] 외국인 주교가 한 명 이상 있을 때도 공동체 전체를 위한 대주교는 한 명뿐이었습니다.[42]

동방 총대주교 쉐몬 7세 이쇼야브의 인기가 없었기 때문에 1552년의 분열은 가부장적 계승이 보통 삼촌에서 조카로 세습되었기 때문입니다. 반대파들은 시몬 8세 요한난 술라카 스님을 라이벌 가부장으로 임명했습니다. 술라카의 뒤이은 교황 율리오 3세(1550–55)의 즉위로 동방 교회는 영구적으로 분열되었고, 가톨릭 교회와의 재결합으로 오늘날의 이라크 칼데아 가톨릭 교회가 형성되었습니다.[43][44]

따라서 동방의 "전통주의" (종종 네스토리우스) 총대주교청과 병행하여 로마와 교신하는 "찰데아" 총대주교청이 존재하게 되었습니다. 분열 이후, 전통주의자와 칼데아파 모두 그들의 주교들을 말라바르로 보내기 시작했습니다. 앙가말리의 아브라함도 그들 가운데 한 사람이었습니다. 그는 1556년 전통적인 가부장제에서 인도로 처음 왔습니다. 1558년 직위에서 물러난 그는 포르투갈에 의해 리스본으로 끌려갔고, 모잠비크에서 탈출하여 메소포타미아에 있는 그의 어머니 교회로 떠났고, 1565년 칼데아 총대주교청과 로마와 성찬에 들어갔고, 로마에서 교황 비오 4세 (1559–65)의 주선으로 베네치아의 라틴 총대주교로부터 다시 주교 서품을 받았습니다. 그 후 아브라함은 교황에 의해 고아 대주교와 코친 주교에게 편지를 보내 앙가말리 대주교로 임명되었습니다.[45]

1597년에 앙가말리의 아브라함이 죽었습니다. 가톨릭 포르투갈의 파드라도 대주교인 알레이소 데 메네제스는 앙가말리 대교구를 고아 대교구의 피지배 교구로 격하시키고 예수회 프란시스코 로스를 앙가말리 주교로 임명했습니다. 메네제스는 1599년 디아메르 시노드를 열어 성 토마스 기독교인들을 라틴 교회의 완전한 권한 아래로 모았습니다.[34]

쿠난 십자가 선서

주요 기사: 쿠난 십자가 선서

포르투갈 파드라도의 억압적인 통치는 결국 1653년 쿠난 십자가 맹세로 알려진 반란으로 이어졌습니다.[46] 고향 사제들을 포함한 토마스 기독교인들은 코친 근처의 마탄체리에 있는 성모교회에 모여 십자가와 촛불 앞에 공식적으로 서서 다시는 유럽의 성직자를 받아들이지 않겠다고 복음서에 엄숙하게 맹세했습니다.[47][48] 쿠난 십자가 선서에 사용된 정확한 문구는 논란의 여지가 있습니다. 선서 문구에 대해서는 다양한 버전이 있는데, 하나는 포르투갈인을 상대로 한 것이고, 다른 하나는 예수회를 상대로 한 것이며, 다른 하나는 라틴 가톨릭의 권위를 상대로 한 것입니다.[49]

포스트 쿠난 십자가 선서

성 토마스 그리스도교 지도자들은 쿠난 십자가 선서가 끝난 후 에다팔리에 모여, 칼리세리의 잇티 톰멘 카나르와 쿠라빌랑갓의 팔리베틸 찬디 카나르, 카두투루티의 카다빌 찬디 카나르와 앙가말리의 벵구르 게바르게세 카나르가 대주교의 고문으로 임명되었고, 1653년 5월 22일 토마 대주교가 12명의 사제들의 손에 의해 주교로 선포되었습니다.[50] 토마 1세가 봉헌된 후, 이 봉헌에 관한 정보는 모든 교회에 전달되었습니다. 대다수의 교회들은 토마 1세를 주교로 받아들였습니다.[51]

이 시점에서 포르투갈 당국은 로마에 대한 직접적인 개입을 요청했고, 이에 따라 교황은 프란치스코가 이끄는 말라바르에 신앙교리회에서 두 그룹으로 카르멜리트 선교사들을 파견했습니다. 세바스티안과 Fr. 히아신스. 세바스티안니 신부는 1655년에 처음 도착했고 토마 1세와 직접 대화하기 시작했습니다. 포르투갈인의 도움으로 세바스티안니 신부는 특히 팔리베틸 찬디, 카다빌 찬디 카나르, 벵구르 게바르게세 카나르의 지원으로 많은 사람들의 지지를 얻었습니다. 예수회 보도에 따르면 이들은 토마 1세의 상담역 4명 중 3명으로, 세바스티안이 도착하기 전 크랑가노레 대주교 프란시스코 가르시아 멘데스와 함께 망명했다고 합니다.[48]

카르멜라이트 선교사들은 성(聖)들을 설득하는 데 성공했습니다.토마스 기독교인들은 대주교의 주교 서임이 합법적이지 못했고 토마스 1세는 그의 추종자들을 잃기 시작했습니다. 그 사이 세바스티안은 로마로 돌아왔고 1659년 12월 15일 교황에 의해 주교 서품을 받았습니다. 1661년에서 1662년 사이에 116개 교회 중 카르멜회는 84개 교회를 소유했으며, 토마 1세 대주교에게는 32개 교회가 남아 있었습니다. 84개의 교회와 그들의 회중은 시로말라바르 가톨릭 교회가 내려온 시체였습니다.[52]

나머지 32개 교회와 그 신도들은 자코바이트 시리아 기독교 교회(말란카라 시리아 정교회), 말란카라 정교회, 말라바르 독립 시리아 교회, 마르토마 시리아 교회, 시로말란카라 가톨릭 교회가 기원한 핵을 대표했습니다.[52] 1663년 네덜란드가 코친을 정복하면서 말라바르 해안의 포르투갈 지배권이 상실되었습니다. 네덜란드인들은 모든 포르투갈 선교사들이 케랄라를 떠나야 한다고 선언했습니다. 케랄라를 떠나기 전 1663년 2월 1일 세바스티안은 팔리베틸 찬디를 로마 교회를 고수하는 토마스 기독교인들의 메트란으로 봉헌했습니다.

한편 토마스 1세는 여러 동방 교회에 주교로서 정식 축성을 받기 위한 요청을 보냈습니다. 1665년 안티오키아의 시리아 정교회 총대주교가 보낸 주교 그레고리오스 압달 자렐이 인도에 도착했습니다. 포르투갈 파드라도의 권위에 저항한 토마 1세가 이끄는 독립단체는 그를 환영했습니다.[53] 압달 잘렐은 토마 1세를 정식으로 주교로 봉헌하고 그의 주교직 승계를 정례화했습니다. 이것은 성 토마스 기독교 공동체에서 최초의 지속적인 형식적 분열로 이어졌습니다.[54]

이후 팔리베틸 찬디 주교가 이끄는 가톨릭교회 계열의 파벌은 파자야쿠투카르("Old Alliance")로 알려지게 되었고, 토마 1세가 속한 지부는 푸텐쿠투카르("New Alliance")로 알려지게 되었습니다. 그들은 또한 자코바이트 시리아인으로[55] 알려졌고 그들은 독립적인 말란카라 교회로 조직되었습니다.[54] 안티오키아의 시리아 정교회에서 온 고위 성직자들의 방문은 그 이후로 계속되었고, 이로 인해 동시리아 의식 전례가 점차 서시리아 의식과 동방 정교회 연합의 미아피사이트 기독교와 연계된 푸텐쿠투카르로 대체되었습니다.

파자야쿠투카르 파벌은 가톨릭 연합을 계속했고 전통적인 동시리아(페르시아) 전례와 디오피사이트 기독교를 보존했습니다. 그들은 또한 로모-시리아인[55] 또는 시리아 가톨릭 신자로 알려져 있습니다. 그들은 또한 처음에 말란카라 교회라는 이름을 사용했습니다.[b] 1687년 팔리베틸 찬디가 사망한 후 말라바르 해안의 시리아 가톨릭 신자들은 로마 가톨릭 카르멜회 산하 말라바르 사도 대리와 파드로도 산하 크랑가노레 대교구의 병행 이중 관할권에 속하게 되었습니다. 그래서 많은 성직자들과 평신도들은 교황에게 칼데아 가톨릭 의식과 지역 교회의 위계를 회복하고 지역 성직자들로부터 주교들을 임명하도록 설득하려고 시도했습니다. 1778년 케랄라의 시리아 가톨릭 신자인 조셉 카리틸과 파렘막칼 톰마 카나아르는 자신들의 입장을 대변하기 위해 로마로 갔습니다. 그들이 유럽에 있는 동안, Kariaty Joseph Kathanar는 Kodungalloor 대교구의 대주교로 포르투갈에 설치되었습니다.[57]

집으로 돌아가는 동안 그들은 고아에 머물렀고, 카리아가 정식으로 부임하기 전에 사망했습니다. 그가 죽기 전에, 카리아틸은 카타나르를 그의 뒤를 이어 코둔갈로어 대교구의 행정관으로 임명했습니다. 새 행정관은 앙가말리에 본부를 세우며 교회의 업무를 운영했습니다. 1790년 대교구 본부는 티푸 술탄의 침공을 피하면서 바야다르로 옮겨졌습니다. Thomma Kathanar는 생애 마지막 4년 동안 자신의 교구인 라마푸람에서 교회 행정을 관리했습니다.[57]

파지야쿠르의 선언인 앙가말리 파디욜라는 1787년까지 성 토마스 기독교인들의 역사를 알려주었고 지역 전통을 고수하는 토착 주교의 임명을 지지했습니다.[58]

유럽 출신의 라틴 가톨릭 카르멜회 성직자들이 주교직을 맡았고, 교회는 라틴 가톨릭 신자들과 함께 말라바르(오늘날의 로마 가톨릭 베라폴리 대교구)의 사도 대리 아래 있었습니다. 1887년 교황청은 토착 시로말라바르 주교들의 지도 아래 두 개의 사도좌파인 트리스수르와 코타얌(훗날의 창아나세리)을 설립하고 라틴인들과 구분하기 위해 교회를 "시로말라바르 교회"로 명명했습니다.[37] 교황청은 1896년 사도좌를 3개의 사도좌(Thrisur, Ernakulam, Changanassery)로 재편성했습니다. 1911년 크나나야 가톨릭 신자들을 위한 네 번째 사도대리(Kottayam)가 설립되었습니다.

Syro-Malabar 계층 구조 복원

1923년 교황 비오 11세(1922–39)는 에르나쿨람-앙가말리를 메트로폴리탄 대주교로, 아우구스티누스 칸다틸을 초대 대주교로 하는 본격적인 시로-말라바르 위계질서를 확립했습니다. 1992년 교황 요한 바오로 2세(1978–05)는 시로 말라바르 교회를 대주교급으로 올리고 에르나쿨람의 안토니 파디야라 추기경을 초대 대주교로 임명했습니다.[59]

시로-말라바르 교회는 이라크에 기반을 둔 칼데아 가톨릭 교회와 대교구인 인도 칼데아 시리아 교회를 포함한 이라크에 기반을 둔 독립 아시리아 교회와 같은 전례를 공유합니다. 시로말라바르 교회는 라틴 교회와 우크라이나 그리스 가톨릭 교회에 이어 가톨릭 교회에서 세 번째로 큰 특수 교회(sui jurius)입니다.[60]

1932년부터 케랄라의 시로말란카라 가톨릭과 차별화하기 위해 시로말라바르 가톨릭으로 알려지게 되었습니다. 1923년 12월 21일, 인도 동시리아 가톨릭의 위계질서는 시로-말라바르라는 이름으로 아우구스티누스 칸다틸이 초대 대도시이자 교회의 수장으로 복원되었습니다.[61]

시로-말라바리아인들의 신앙과 성찬

주요 기사: 네스토리우스주의와 인도의 교회

성 토마스 기독교인들은 16세기 말까지 동방/칼데아 교회로부터 주교들을 받았는데, 1597년 앙가말리의 수도원장 아브라함이 사망한 후 포르투갈 라틴 당국에 의해 중단되었습니다.

2020년대

2021년 시로 말라바르 주교회의는 제2차 바티칸 공의회 개혁에 따라 쿠르바를 기념하는 행사를 코람 포포로 기념하고, 나머지 쿠르바는 제단을 향해 기념할 것이라고 발표했습니다. 이 발표를 들은 후, 에르나쿨람-앙가말리의 시로-말라바르 가톨릭 주요 대교구의 많은 사제들은 쿠르바를 상대로 공공장소를 계속할 것이라고 발표했습니다. 프란치스코 교황은 위기를 해결하기 위해 시릴 바시 ľ를 교황청 대표로, 앤드루스 타즈하트를 대교구장 사도행정관으로 임명했지만 성공하지 못했습니다. 2023년 12월 7일 프란치스코 교황은 조지 알렌체리에게 보낸 편지에서 에르나쿨람-앙가말리 대주교직을 사임했습니다. 그는 또한 인도 가톨릭 주교회의 의장이자 트리추르 대주교였기 때문에 앤드루스 타즈하트의 사도 행정관직 사임을 수락하고 보스코 푸투르를 임명했습니다. 프란치스코 교황은 이어 에르나쿨람-앙가말리 주민들에게 성탄절부터 통일 미사만 해달라고 요청하는 영상 메시지를 보내 그렇지 않은 사람들에 대한 처벌이 있을 것이라고 말했습니다. 크리스마스가 왔을 때, 오직 290개 교회 328개 교회만이 통일 미사를 집전했습니다. 교황청은 현재 추가 조치를 논의하고 있습니다.[62][63][64]

2024년 1월 9일, 라파엘 토틸은 시로말라바르 주교회의에서 대주교로 선출되었습니다. 프란치스코 교황은 현재 시로말라바르 가톨릭교회를 이끌고 있는 가운데 당선을 확정했습니다.[19]

전례

주요 기사: 동시리아 의식
"Syro-Malabarite"는 여기로 방향을 바꿉니다. 남인도의 다른 전례 관습이나 관습은 말라바리 의식을 참조하십시오.

동시리아 전통에 따라 시로-말라바르 교회의 전례의 날은 일몰(오후 6시)에 시작합니다. 또한 예배자는 예배를 드리면서 동양을 향해야 합니다. 라틴어화 후에는 이를 따르지 않습니다.[65]

Inside of a Syro Malabar Church
시로 말라바르 교회 안

동시리아(에데산 또는 페르시아어) 전통에 따르면, 다음과 같은 일곱 번의 기도가 있습니다.

  • 람샤 (ܪܲܡܫܵܐ) 또는 저녁 전례 (오후 6시)
  • Suba-a (ܣܘܼܒܵܥܵܐ) 또는 만찬 전례 (오후 9시)
  • 렐리야 (ܠܸܠܝܵܐ) 또는 밤의례 (오전 12시)
  • 칼라드-샤흐라 (ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ) 또는 자경 예배 (오전 3시)
  • 사프라 (ܨܲܦܪܵܐ) 또는 아침예배 (오전 6시)
  • 쿠타아 (ܩܘܼܛܵܥܵܐ) 또는 세 번째 시간 전례 (오전 9시)
  • 엔다나 (ܥܸܕܵܢܵܐ) 또는 정오의례 (오후 12시)

동시리아 아람어에서 성 쿠르바나(Holy Qurbana)라고 불리며 '성체'라는 뜻을 가진 성 미사는 일요일과 특별한 날에 엄숙한 형태로 거행됩니다. 쿠르바를 기념하는 동안 사제들과 집사들은 시로-말라바르 가톨릭 교회 특유의 정교한 옷을 입었습니다. 성 미사(Holy Qurbana)의 가장 엄숙한 형태는 문자 그대로 "신비"를 의미하는 라사(Rāsa)입니다.

성스러운 레번의 갱신 의식 (말카)

동시리아 문학의 복원

시로-말라바르 결혼식에서의 왕관의 신비

동시리아 문헌에는 세 가지 아나포라가 있습니다: 성자 마르 아다이와 마르 마리, 마르 테오도르 음파슈카나, 마르 네스토리우스. 첫 번째는 가장 대중적이고 광범위하게 사용되는 것입니다. 두 번째는 Advent에서 Palm Sunday까지(세 번째가 주문된 경우 제외) 사용됩니다. 세 번째는 전통적으로 에피파니 축제와 성 축제에 사용되었습니다. 세례 요한과 그리스 의사들, 이 둘은 아홉 번 째 사람들의 로테이션 수요일과 월요일 목요일에 에피파니-타이드에서 일어납니다. 이 세 가지 모두에 대해 동일한 친 아나포랄 부분(말씀의 전례)이 제공됩니다.

20세기 후반에는 전례 의식에 대한 이해를 높이는 움직임이 있었습니다. 원래의 동시리아 자료를 바탕으로 복원된 성체 전례는 1957년 교황 비오 12세에 의해 승인되었으며, 성체 축일에 처음으로 승인되었습니다. 1962년 7월 3일, 시로-말라바르 쿠르바를 기념하기 위해 모국어인 말라얄람어가 소개되었습니다.[66] 현재 그들은 시리아어와 영어의 영향으로 대부분 말라얄람어에서 아다이와 마리의 신성한 전례와 테오드레의 아나포라를 기념합니다.

현재 시로-말라바르 문헌에서 사용되고 있는 마르 아다이와 마르 마리의 아나포라 외에도 테오도르의 아나포라와 네스토리우스의 아나포라로 알려진 아나포라가 두 개 더 있습니다. 디아메르 시노드 이후 사용이 중단된 테오도르의 아나포라(1896년까지 많은 교회가 사용)가 415년 만에 다시 시로말라바르 교회에서 사용되고 있다는 것은 실로 중요한 역사적 현실입니다. 시로-말라바르 교회는 어떤 면에서 디아메르 시노드를 거부했습니다. 1957년 시로-말라바르 쿠르바를 복원하는 과정에서 교황 비오 12세는 테오도르와 네스토리우스의 아나포라에 대한 복원을 요청했습니다.[67] 시어도어의 아나포라 초안은 중앙 전례 위원회, 전례 연구 센터, 다양한 하위 위원회 및 양가적 전례 위원회의 꼼꼼한 연구 끝에 복원되었습니다. 제2차 아나포라의 원문에 최대한 충실하면서 시대에 맞는 많은 변화가 기도에서 이루어졌습니다. 시로-말라바르 시노드의 결정에 따라 사도좌의 인정을 위해 로마로 보내진 것이 이처럼 준비된 본문이었습니다. 동방교회협의회는 2012년 12월 15일 이 아나포라를 3년 동안 실험적으로 사용하는 것을 승인했습니다.[67] 거의 420년 후, 네스토리우스의 아나포라는 시로-말라바르 가톨릭 신자들에 의해 사용되었습니다.[68] 1599년 인도 라틴 교회를 대표하고 통치했던 예수회에 의해 네스토리우스와 관련된 모든 문헌이 체계적으로 불태워졌다는 것이 이른바 '다이아머 시노드'의 여파였습니다. 어떻게 보면 시로말라바르 교회는 테오도르의 아나포라와 네스토리우스의 아나포라를 회복시킴으로써 디아머의 시노드(Udayamperoor)를 거부했습니다.

전례 라틴어화는 1896년에 인도 주재 사도 대표인 라디슬라프 잘레스키에 의해 더욱 발전하여, 로마 교황청을 시리아어로 번역할 수 있는 허가를 요청했습니다. 이것은 동시리아 의식과 서시리아 의식 교황청보다 그것을 선택한 일부 말라바르 성직자들의 선택이었습니다. 당시 많은 수의 시로-말라바리아인들이 분열되어 아시리아인들과 합류했고, 여러 사람들이 이 번역문의 승인을 미루다가 1934년 교황 비오 11세가 라틴어화를 더 이상 장려하지 않는다고 말했습니다.[69] 그는 라틴화된 시로-말라바르 의식의 동양적 성격을 회복하고자 하는 전례 개혁의 과정을 시작했습니다.[70]

2021년 시로-말라바르 가톨릭 교회는 성체 전례 기간 동안 인구와 대면하는 관행을 없애고 획일적인 축하 전례 방식을 채택했습니다. 그 후 에르나쿨람 앙가말리 대교구의 일부 성직자와 평신도들의 지속적인 반대가 있었습니다.[71][72][73][74]

전례력

본문: 시로말라바르 가톨릭교회 전례력

Syro-Malabar 교회는 8개의 전례 시즌을 중심으로 구성된 자체 전례의 해를 가지고 있습니다.

  1. 수바라 (공지)
  2. Denha (Epiphany)
  3. 쏘마 랍바 (위대한 사순절)
  4. Qyamta (주님의 부활)
  5. 슬 ī헤 (사도의 계절)
  6. 카이타 (여름)
  7. 엘리야-크로스-모세 (엘리야-슬리바-뮤즈)
  8. 교회의 헌신 (Qudas-Edta)

시로-말라바르 계층 구조

기독교 지도자 목록

주요 기사: 시로말라바르 교회의 주요 대주교 목록

인도 칼데아 수도원

쿠난 십자가 선서 후의 원주민 주교들

복원된 Syro-Malabar 계층의 수장

대주교

Syro-Malabar major archiepiscopal curia

시로-말라바르 가톨릭 대주교의 집, 에르나쿨람에 있는 시리아어 명문.

1993년 3월 에르나쿨람앙가말리 대주교의 집에서 시로말라바르 교회의 퀴리아가 기능하기 시작했습니다. 1995년 5월, 그것은 세인트 산에 있는 새로운 건물로 옮겨졌습니다. 코치 카카나드 근처 토마스. 1998년 7월에 새로 지어진 큐리얼 빌딩이 문을 열었습니다.

Syro-Malabar 교회의 행정부는 행정부와 사법부의 역할을 합니다. 대주교, 관리, 각종 위원회, 위원회, 상설 시노드가 행정부를 구성합니다. 상설 시노드와 기타 사무소는 동방교회의 교회법전(Code of Canons of the Eastern Churches, CCEO)에 따라 구성됩니다. 관리에는 수상, 부총리 및 기타 관리가 포함됩니다. 주요 대주교에 의해 다양한 위원회가 임명됩니다: 전례, 이주자의 목회 및 복음화, 특정 율법, 교리, 에큐메니즘, 가톨릭 교리, 성직자 및 봉헌 생활 기관, 사도 생활 협회.[76]

위원회의 구성원들은 보통 주교들이지만 성직자들도 포함합니다. 사법 활동에는 법령과 충분한 인력을 갖춘 최고경영자(CEO)에 따라 구성된 주요 기록적인 보통 재판소가 있으며, 회장을 수장으로 합니다. 현재 호세 시라멜 목사가 회장을 맡고 있습니다. 인도 케랄라의 퀴리아 건물에서 주요 아치피스코팔 퀴리아가 기능합니다. 그들은 그들의 교회를 위해 특별한 법을 준비하고 이 교회의 공식 회보인 시노달 뉴스에 부분적으로 공포했습니다. 영구 시노드와 상급 및 일반 재판소에 대한 법령이 있습니다. 대표이사 c. 122 § 2는 특별법에 명시되어 있는데, 임기는 5년이며 동일인을 2회 이상 연임할 수 없습니다.

주, (아치) 부 및 기타 관할 구역

시로-말라바르 주교단의 시로-말라바르 주교단

35개의 교구(교구)가 있습니다. 그들 중 다섯 명은 현재 인도 남부에 있는 (주요 대주교의) 대주교들입니다: 에르나쿨람-앙가말리, 창아나케리, 트리추르, 텔리케리, 코타얌.

이들은 13개의 수프라간 부왕제를 가지고 있습니다. 주요 아치피스코팔 교회의 정준 구역 내에 바드라바티, 벨탄가디, 이린잘라쿠다, 칸지라팔리, 코타망갈람, 이두키, 마난타바디, 만디야, 팔라이, 팔하트, 라마나타푸람, 타마라세리, 투클레이가 있습니다.

아딜라바드, 비즈노르, 찬다, 고라크푸르, 자그달푸르, 칼얀, 라즈코트, 사가르, 사트나, 파리다바드, 호스르, 샴사바드, 인도의 우자인이 독점적인 관할권을 가지고 있는 13개의 추가적인 양피지가 있습니다. 더 세인트 미국 시카고의 토마스 교구, 세인트 호주 멜버른의 사도 교구, 영국 교구, 캐나다 미시소가 교구는 개인 관할권을 누리고 있습니다.[23]

기독교의 행정 구역

1999년부터 2011년 사망할 때까지 Syro-Malabar Catholic Church의 주요 대주교였던 Varkey Vithayathil

이 교회의 대부분의 신자들은 케랄라에 있는 5개의 대도시 대교구(대교구)와 그들의 수프라간 교구 아래에 조직되어 있습니다.

주요 기사: 시로말라바르 가톨릭 교구 목록

전속관할권

개인관할권

인도 외 지역

시로말라바르 종교회

주요 기사: 시로 말라바르 교회 종교 집회

동방 가톨릭 교회법(동방 교회의 교회법 – 최고경영자)에는 수도원, 암자, 교단, 회중, 종교적, 세속적, 사도적 삶의 사회로 나뉘어 있습니다.

활성 영역:

저명한 시로말라바르 교회

잔바실리카속

시로말라바르 주요 아치피스코팔 교회

통계

에 관한 시리즈의 일부
인도의 기독교
Christianity in India
커뮤니티
사람
교파

성 토마스 기독교 교단

시로-말라바르 가톨릭, 시로-말란카라 가톨릭, 라틴 가톨릭

말란카라 자코바이트 시리아 정교회, 말란카라 정교회

독립 동방 정교회

말라바르 독립 시리아 교회

칼데아어

마르 토마 시리아, 세인트 토마스 에반게릭

개신교 교파
안드라 복음주의 루터교, 집회 여호와 샴마, 기독교 부흥 교회, 북인도 교회, 남인도 교회, 가로 침례교, 인도 형제, 인도 오순절 하나님의 교회, 하나님의 교회(전체 복음), 북은행 침례교, 북복음주의 루터교, 감리교, 장로교, 오순절 선교, 연합 복음주의 루터교 제7일 강림자

조직
에 관한 시리즈의 일부
성 토마스 기독교인
Saint Thomas Christian cross
역사
종교
저명인사
문화
Syro Malabar 교회의 기관 및 인원 수[78]
기관 #
파리 3,224
준파리시 539
미션들 490
헌신적인 삶의 기관 – 남성과 여성 53
메이저 & 마이너 신학교 71
정규, 기술 및 기타 대학 691
교원연수원 24
공과대학

고등 중등 및 초등학교

29

2,981

유치원 1,685
비형식 및 성인교육 503
특수학교 4,021
보건의료기관 700
간호사 양성학교 44
병원, 진료소 및 보건소

의과대학

670

5

전문 건강관리센터, 불치병 및 나병관리센터 54
노후주택 211
어린이집 185
고아원 230
재활센터 및 기타 기관 1,616
총 13,805
인사
종교자매 35,000
종교형제 6,836
신학생들 2,907
교구 및 종교 사제들 9,121
주교들 56
대주교 1
총 51,097

2016년 Annuario Pontificio 교황 연감에 따르면 Syro-Malabar 교회에는 약 4,189,349명의 신도가 있었습니다.[23]

저명한 시로말라바르 가톨릭 신자 목록

주요 기사: 시로말라바르 가톨릭 신자 목록

저명한 시로-말라바르 지도자들

하나님의 성자와 축복과 성자와 종

쿠리아코스 엘리아스 차바라의 유해가 보관되어 있는 마나남 성 요셉의 시로 말라바르 수도원 교회.

성도들

비타이즈드 피플

베너블

신의 종

시성 후보자

  • 에밀리아 베타스 CMI 신부

참고 항목

메모들

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참고문헌 및 참고문헌

외부 링크

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9°58'56 ″ N 76°16'35 ″E / 9.9823°N 76.2763°E / 9.9823; 76.2763