이스터타이드

Eastertide
부활절 내내 기념되는 예수 그리스도의 부활의 아이콘
빈 무덤을 상징하는 부활절 달걀, 파스찰 인사말 '예수가 부활했다!'[1]
햄과 너트롤을 곁들인 슬로베니아 부활절 아침식사는 부활절 교회에 가기 전에 먹는다. 세상의 죄를 위해 흘린 '그리스도의 피'를 상징하는 붉은 색의 부활절 달걀뿐만 아니라 [2]그리스도의 부활을 상징하는 부활절 백합도 식탁에 앉는다.[1]
환절기

이스터티데(Eastertide, 부활절 또는 부활절 시즌이라고도 함) 또는 파스칼타이드(Paschaltime 또는 Paschalte 계절이라고도 함)는 예수 그리스도의 부활을 기념하는 데 초점을 맞춘 기독교의 재판연도의 축제철이다. 서양의 기독교에서는 부활절 주간을 시작하는 부활절 일요일과 동양의 기독교에서는 밝은 주간에 시작된다.[3] 기독교계에는 일출예배, 파스찰 인사 외침, 교회 베기,[4] 빈 무덤의 상징인 부활절 달걀 장식 등 여러 이스터티드의 풍습이 있다.[1][5][6] 부활의 상징인 부활절 백합은 전통적으로 부활절 내내 교회의 우연한 영역을 장식하는 우연한 꽃 역할을 한다.[2][7][8] 다른 이스터타이드 풍습으로는 달걀 사냥, 특별한 부활절 음식 먹기, 부활절 퍼레이드 관람 등이 있다.[9][10]

서양 기독교

이스터타이드(Eastertide)는 부활절 일요일부터 펜티코스트 일요일까지 이어지는 50일의 기간이다.[11] 그것은 "위대한 주님의 날"이라고 불리는 하나의 즐거운 잔치로 기념된다.[12] 계절의 각 일요일은 부활절의 일요일로 취급된다. 몇몇 전통에서, 부활절 일요일은 첫번째 일요일 부활절 계절과 다음 일요일(부활절 다음의 일요일)은 두번째 일요일 부활절 계절의 등등.;또 다른 전통 속에서 일요일 부활에 이어[13], 그들은 2차 일요일 부활절의, 셋째 일요일 부활절의, 제7일요일 부활절에게 달려, 성령 강림절과 결론 등이 붙여졌습니다. 태양낮의[14]

부활절 일요일과 오순절은 기존의 유대인의 잔치에 해당한다. 페사흐의 첫날( anduot)과 샤부옷의 명절(uעועת)이다. 유대 전통에서 이 명절들 사이의 49일은 오메르의 카운팅(Counting of the Omer)으로 알려져 있다.

처음 8일은 부활절 옥타브를 이루고 주님의 엄숙함으로 기념된다.[16]

2000년 이후 부활절의 두 번째 일요일은 신성한 자비의 일요일이라고도 불린다. 한때 영어로 통용되던 이번 일요일의 "Low Sunday"라는 이름은 현재 영국교회에서 주로 사용되고 있다.

주의 승천에 대한 엄숙함은 의무의 성일이 아닌 나라를 제외하고 부활절 40일(목요일)에 기념된다. 그런 나라에서는 다음 일요일(이스터티드의 43번째 날)에 기념된다.[17] 그 잔치에서 오순절 전 토요일(포용)까지 9일은 성령 바라클테를 위한 준비의 날로,[18] 노베나라고 불리는 기도의 형식에 영감을 주었다.

1969년 달력 개정 전에는 일요일을 부활절 후 첫 번째 일요일, 부활절 후 두 번째 일요일 등으로 불렀다. 주님의 등승의 잔치 전의 일요일은 공식적으로는 아니지만 때때로 로션팅 선데이(Roationation Sunday)라고 불렸고, 등승이 옥타브를 하면 다음 일요일은 등승 옥타브 내의 일요일이라고 불렸다.[19] 1955년 이 옥타브가 폐지되었을 때, 승천 후 일요일로 불렸다.[20] Pentecost는 이스터타이드의 일부라고 여겨지는 옥타브를 그 뒤를 따랐다.

1976년 성공회와 루터교회가 자체 달력과 연립 개혁을 시행하면서 6년 전 로마 가톨릭교회가 공포했던 부활절 시즌의 단축된 정의를 그대로 채택했다. 영국교회에서는 부활절 철이 부활절 철야로 시작되어 오순절날 저녁기도(또는 밤기도) 후에 끝난다. 영국 성공회 지방에서는 부활절과 등승절 사이에 일요일을 '이스터의 태양'이 아닌 '이스터의 태양'이라고 계속 표기하고 있으며, 영국 교회와 ECUSA와 같은 다른 지방에서는 '이스터의 태양'이라는 용어를 사용하고 있다.

파스찰 조수는 기쁨의 계절이다. 오피스의 색은 흰색이다; 테 디움과 글로리아는 페리얼 오피스에서조차 매일 암송된다. 일요일에는 '아스퍼지'가 부활절 전야의 엄숙한 세례를 회상하는 '비디 아쿠암'으로 대체된다. 부활절부터 승천 때까지 잔치는 없다. 이 기간 동안 아르메니아인들은 금주 금요일에도 금주한다. 기도는 무릎을 꿇지 않고 서 있다고 한다. "Angelus" 대신에 "Regina Caeli"가 암송된다. 부활절부터 승천까지, 약 10세기경, 많은 교회들이 마틴스에 있는 녹턴 한 곳만이 말했다; 심지어 로마 도시의 몇몇 특정 교회들도 테우턴족으로부터 이 관습을 채택했다. (Baeumer, "Gesch. des Breviers", 312) 교황 그레고리오 7세는 이 특권을 부활절 주와 오순절 주에만 한정했다. 그러나 독일의 일부 교구는 부활절 이후 40일 동안 19세기까지 그것을 유지했다. 모든 녹턴에는 한 개의 대척점에 세 개의 시편이 있다. 알레루아는 독립된 항정신병으로서 나타난다; 알레루아는 프라임과 컴플라인에서 프리스트의 버시클을 제외한 모든 항정신병, 반응, 버시클에도 추가된다. 세미더블과 페럴 오피스에 있는 "수프라그리아 산관" 대신, 홀리 크로스의 기념을 사용한다. Iambic 찬송가에는 특별한 부활절 복음학이 있다.

성스러운 사도들과 순교자들의 잔치는 부활절부터 오순절까지 그들만의 공동체가 있다. 미사에서는 알레루아가 인트로이트, 오퍼토리, 성찬식에 추가되고, 점진적인 두 개의 알레루야 대신에 각각 알레루야와 함께 두 개의 구절이 뒤따른다. 또한 파스찰타임에 대한 특별한 서문이 있다.

파스찰 조수는 재량권을 얻은 신자들의 모든 구성원들이 교회의 긍정적인 법칙에 구속되어 성찬식(성찬식)을 받는 기간이었다. 중세 초기에는 아그데의 시노드 시대(508년)부터 1년에 최소 3회 이상 성찬식을 받는 것이 관례였는데, 크리스마스, 부활절, 오순절이었다. 제4차 라테란 평의회 (1215년)에 의해 긍정적인 계율이 발표되었고 트렌트 평의회 (Sess. XIII, can. ix)에 의해 확정되었다. 이 규례에 따르면, 어느 한쪽 성의 신자들은 재량의 나이에 도달한 후에 적어도 부활절에 성찬을 받아야 한다(교구 사제의 조언에 의해 잠시 기권하지 않는 한). 그렇지 않으면 생전에 그들은 교회로 들어가는 것을 막아야 하고, 죽은 사람은 기독교인의 장례를 거부해야 한다. Paschal 계율은 교구 교회에서 이루어져야 한다.

비록 교구 사제에게 고백하는 제4 라테란의 가르침은 불용에 빠지고 어디서든 고백할 수 있도록 허락을 받았지만, 교구 교회에서 부활절 성찬식을 받는다는 가르침은 여전히 성적으로 교정된 파리가 있는 곳에서 시행되고 있었다.

Paschal Traise라는 용어는 보통 Palm과 Low Sunday 사이의 2주(아비뇽의 시노드, 1337)를 의미하는 것으로 해석되었다. 피렌체의 안토닌은 부활절 일요일, 월요일, 화요일로 제한되었다. 안젤로 다 치아바소(Angelo da Chiavaso)에 의해 그것은 목요일부터 일요일 낮까지로 정의되었다. 1440년 7월 8일 유진 4세는 그것을 Palm과 Low Sundays 사이의 2주를 의미하는 것으로 권위 있게 해석했다.[21]

이후 수 세기 동안 그 시간은 다양해졌다: 나폴리에서 팜 선데이에서 어센션으로, 팔레르모에서 애쉬 수요일에서 로우 선데이까지. 독일에서는, 부활절 후의 둘째 일요일인 이른 날짜에, 부활절 후의 둘째 일요일이 파스찰 타조를 종식시켰는데, 그 이유로, 고된 부활절 노동이 끝났기 때문에, 또는 "버치 선데이"라고 불렸다. 미국에서는 비오 8세에 의해 볼티모어 파스찰 타이드 제1 지방 의회의 아버지들의 청원이 사순절의 첫 일요일에서 트리니티 일요일 (II 플렌)로 연장되었다. Council. Balt, n. 257); 캐나다에서 Paschal 조수의 기간은 미국과 동일하다. 영국에서는 애쉬 수요일부터 로우 선데이까지, 아일랜드에서는 애쉬 수요일부터 SS 옥타브까지 지속된다. 피터와 폴, 7월 6일.[22]

소송 측면

이 조수는 나이든 소송가 "Quinquagesima paschalis" 또는 "Kin. laetitiae"에 의해 불려졌다. 토요일 이후 폐막하는 부활절 옥타브에는 독특한 사무실이 있다. 이 옥타브는 부활절 엄숙함의 일부분이고 보완물이기 때문에, 소송 서적에서의 Paschal Tred는 저일요일의 첫 베스퍼로 시작해서 삼위일체 일요일의 첫 베스퍼스트 베스퍼스(First Vespers of Trinity)의 첫 베스퍼스(First Vespers of Trinity)의 첫 번째 일요일 이전에 끝난다. 부활절 일요일에는 아르메니아 교회가 모든 충실한 신자들의 기념일을 지키고 부활절 주 토요일에는 성묘를 거행한다. 요한. 정교회(그리스)는 부활절 주 금요일, 우리 아가씨의 잔치인 살아있는 분수(콘스탄티노플에서 축성)를 축하한다.

부활절부터 승천절까지의 일요일, 제1회, 제2회(등)로 불리는 것 외에 부활절의 일요일이나 부활절의 일요일 이후, 그들만의 독특한 제목이 있다.[13]

첫 번째 일요일

주요 기사: 부활절의 일요일

두 번째 일요일

주요 기사: 부활절 둘째 주 일요일

부활절의 두 번째 일요일은 서구 기독교에서도 신성한 자비의 일요일, 부활절의 옥타브 데이, 화이트 선데이, 콰시모도 선데이, 로우 선데이 등으로 알려져 있다. 동방 기독교에서 이 날은 안티파스카, 뉴선데이(또는 리뉴얼 선데이), 토마스 선데이(Thomas Sunday)로 알려져 있다.

셋째 일요일

주요 기사: 부활절 셋째 일요일

전통적으로 부활절의 셋째 일요일은 서양 기독교에서는 미제리코르디아 선데이, 굿 셰퍼드 선데이라고도 불렸다. 현대적 소송제도 개혁 이후, 이 이름들은 종종 대신 제 4 일요일에도 적용된다. 그리스 정교회에서 이 날은 몰약자의 일요일이라고 불린다.

넷째 일요일

주요 기사: 부활절 넷째 일요일

전통적으로 부활절의 네 번째 일요일은 서양 기독교에서는 주빌 주일이라고도 불렸다. 현대적 소송제도 개혁 이후, 이 명칭은 종종 제3 일요일 대신 더 적절하게 적용된다. 부활절의 네 번째 일요일은 굿 셰퍼드 선데이, 보컬 선데이로도 알려져 있다. 그리스 정교회에서는 이 날을 마비자의 일요일이라고 부른다.

다섯 번째 일요일

주요기사: 캔타테 선데이

The Oriental Churches on Wednesday after the third Sunday celebrate with a very solemn Office and an octave, the Mesopentekoste, the completion of the first half of Paschal Tide; it is the feast of the manifestation of the Messiah, the victory of Christ and the Church over Judaism ["Zeitschrift für katholische Theologie" (1895), 169-177]; the Slav 오늘날 국가들은 그들의 강에 대한 엄숙한 행렬과 축복을 가지고 있다.[23] 다섯 번째 일요일은 칸타테 선데이라고 불리며,[24] 동양에서는 사마리아 여인의 선데이라고 부른다.

6번째 일요일

여섯 번째 일요일, 동양의 "Vocem jucunditatis" , 맨본 블라인드의 일요일. 라틴 교회에서는 rogation Days를 따르고, 그리스 교회에서는 화요일에 부활절의 축제의 종말이나 종말을 지킨다. 그리스인들은 부활절 주간에 있는 것과 같은 방식으로 이번 주 화요일까지 부활절의 카논을 노래하고, 라틴 교회에서는 특정 부활절 사무소가 잔치에 이어 토요일에 문을 닫는다. 목요일은 등승의 향연이다. 독일에서는 이번 주 금요일을 "위터프레이타그"라고 부른다. 이 들판은 서리와 뇌우로부터 축복을 받는다.

일곱 번째 일요일

Sunday within the octave of Ascension is called "Exaudi" from the Introit; in some dioceses it is called Feast of Our Lady, Queen of the Apostles (double major) or of the Cenacle (Charleston and Savannah, first class); in Rome it was called Sunday of the Roses ("Pascha rosarum" or "rosatum"), since in the Pantheon rose-leaves were thrown from the r그리스와 러시아 교회에서는 제1차 니케네 평의회 318명의 아버지들의 축제로, 아르메니아인들은 그것을 "제2의 꽃 잔치"라고 부르며, 팜 선데이의 반복이라고 부른다. 나이든 소송론자들에 의해 펜테코스트가 "Hebdomada feedureis"라고 불리며, 이는 성령의 기대주라고 불린다. 오순절에는 라틴교회에서 세례수가 복을 받고, 동양교회에서 이번 토요일은 사이코사브바톤(모든 영혼의 날)이며, 이날은 그리스인들이 밀떡을 축복하고 공동묘지로 가는 과정을 갖는다.

동방 기독교

비잔틴 제례

브라이트 위크 행렬(구슬리차 러시아 정교회 올드라이트 교회)
주요 기사: 오순절

동방 정교회에서 파샤는 부활절 일요일 자정에 보통 기념하는 마틴스에서 시작하여 등승 전날인 9시간까지 40일간 계속된다.

동시리아크 제례

동시리아크 의식은 부활절(Systertide)을 가리켜 시리아크 번역 Qyamta로도 알려져 있다.

이 의식에서는 부활의 계절의 여러 날에 다음과 같은 잔치가 고정된다.[25][26]

부활의 두 번째 일요일은 "새로운 일요일"로도 알려져 있다.

참고 항목

참조

  1. ^ a b c Anne Jordan (5 April 2000). Christianity. Nelson Thornes. Easter eggs are used as a Christian symbol to represent the empty tomb. The outside of the egg looks dead but inside there is new life, which is going to break out. The Easter egg is a reminder that Jesus will rise from His tomb and bring new life. Orthodox Christians dye boiled eggs red to make red Easter eggs that represent the blood of Christ shed for the sins of the world.
  2. ^ a b Collins, Cynthia (19 April 2014). "Easter Lily Tradition and History". The Guardian. Retrieved 20 April 2014. The Easter Lily is symbolic of the resurrection of Jesus Christ. Churches of all denominations, large and small, are filled with floral arrangements of these white flowers with their trumpet-like shape on Easter morning.
  3. ^ "CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Paschal Tide". Catholic Encyclopedia. May 2013. Retrieved 26 May 2013.
  4. ^ Simpson, Jacqueline; Roud, Steve (2003). "clipping the church". Oxford Reference. Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780198607663.001.0001. ISBN 9780198607663. Retrieved 30 March 2013.
  5. ^ The Guardian, Volume 29. H. Harbaugh. 1878. Just so, on that first Easter morning, Jesus came to life and walked out of the tomb, and left it, as it were, an empty shell. Just so, too, when the Christian dies, the body is left in the grave, an empty shell, but the soul takes wings and flies away to be with God. Thus you see that though an egg seems to be as dead as a sone, yet it really has life in it; and also it is like Christ's dead body, which was raised to life again. This is the reason we use eggs on Easter. (In olden times they used to color the eggs red, so as to show the kind of death by which Christ died,-a bloody death.)
  6. ^ Gordon Geddes, Jane Griffiths (22 January 2002). Christian belief and practice. Heinemann. ISBN 9780435306915. Red eggs are given to Orthodox Christians after the Easter Liturgy. They crack their eggs against each other's. The cracking of the eggs symbolizes a wish to break away from the bonds of sin and misery and enter the new life issuing from Christ's resurrection.
  7. ^ Schell, Stanley (1916). Easter Celebrations. Werner & Company. p. 84. We associate the lily with Easter, as pre-eminently the symbol of the Resurrection.
  8. ^ Luther League Review: 1936-1937. Luther League of America. 1936.
  9. ^ Vicki K. Black (1 July 2004). The Church Standard, Volume 74. Church Publishing, Inc. ISBN 9780819225757. In parts of Europe, the eggs were dyed red and were then cracked together when people exchanged Easter greetings. Many congregations today continue to have Easter egg hunts for the children after the services on Easter Day.
  10. ^ Davis, David (20 April 2014). "Easter Traditions Explained". CBS News. Retrieved 20 April 2014.
  11. ^ 노르마에 유니버설스 드 안노 리투르기코 외 달력(NUALC), 22
  12. ^ 성 아타나시우스, 에피스트. 페스트. 나: Peterogia Graeca 26, 1366
  13. ^ a b "Saints Will Arise: So which Sunday in Eastertide is it? Take your pick!". Saints Will Arise. 13 April 2013. Retrieved 2 May 2019.
  14. ^ NUALC, 23
  15. ^ 중역학 16:1-10
  16. ^ NUALC, 24
  17. ^ NUALC, 25
  18. ^ NUALC, 26
  19. ^ 미살레 로마눔, 1920년 대표판
  20. ^ 1962년 로마 미살
  21. ^ G. 알맹, "콜너 포레스트블라트" (1910년 11월) 327 sq.
  22. ^ 오케인 "로마 의식의 루브릭", n. 737; 슬레이터, "도덕신학" 578, 599
  23. ^ 닐스, "칼." II, 361년
  24. ^ "Fifth Sunday of Easter". Saint Augustine's House Lutheran Monastery. 14 May 2017. Retrieved 2 May 2019. Fifth Sunday of Easter – “Cantate Sunday” – Sing to the Lord a new song, alleluia; for the Lord has accomplished wondrous deeds, alleluia; he has revealed his justice in the sight of the Gentiles, alleluia, alleluia. Ps. His right hand and his holy arm have given him victory. ~Introit
  25. ^ "2020 Liturgical Calendar". Chaldean Diocese of St. Thomas the Apostle U.S.A. pp. 12–14.
  26. ^ Syro-Malabar Major Archiepiscopal Commission for Liturgy. "Syro-Malabar Liturgical Calendar: 2020–2021" (PDF). pp. 28–32.

외부 링크