G. R. S. 미드

G. R. S. Mead
G. R. S. 미드

조지 로버트 스토 미드(George Robert Stow Mead, 1863년 3월 22일 서리[1] 펙햄에서 ~ 1933년 9월 28일 런던)[2]는 영국의 역사학자, 작가, 편집자, 번역가, 그리고 퀘스트 소사이어티의 창립자일 뿐만 아니라 Theosophical Society의 영향력 있는 회원이었다. 그의 학구적인 작품들은 후기 고대의 헤르메틱 종교와 그누리스틱 종교를 주로 다루었으며, 그 기간 동안 만연했다.

다음에 대한 시리즈 일부
테오소피아
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신학회 창립자
테오소피스트
신학 철학 개념
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지질학 출판물
테오소픽 마스터스
비교 신학
관련

출생과 가족

미드는 영국 서리 펙함에서 로체스터 대성당 학교에서 전통 교육을 받은 로버트 미드 영국 육군 대령과 그의 아내 메리(네 스토우) 사이에서 태어났다.

케임브리지 대학교의 교육

미드는 케임브리지의 세인트존스 대학에서 수학을 공부하기 시작했다.[3] 결국 그는 고전학 쪽으로 교육을 옮기면서 그리스어와 라틴어에 대한 많은 지식을 얻었다. 1884년에 그는 BA학위를 수료했다. 같은 해에 그는 공립학교의 석사학위가 되었다. 그는 1926년에 석사 학위를 받았다.[4]

학회 활동

아직 케임브리지 대학에 있는 동안 메드는 알프레드 퍼시 시넷의 에스토테릭 불교(1883년)를 읽었다. 미드는 동양의 종교에 대한 이러한 포괄적인 신학설계를 통해 버탐 키틀리, 모히니 채터지라는 런던의 두 신학자를 접촉하게 되었고, 결국 1884년 헬레나 페트로브나 블라바츠키의 신학회에 가입하게 되었다.

1887년 Maddle Blavatsky가 런던에 정착했을 때, 어린 Mead는 그녀의 측근들의 회사에 합류했다. 그녀의 서클에서 그는 그노스틱스와 헤르메스의 봉헌자들의 심오한 신비에 대해 알게 되었고, 곧 그노스틱과 헤르메틱 저술의 다작 번역가가 되었다.[5] 사실 콥틱에서 훈련을 받지 않았기 때문에 그의 번역본들 중 많은 부분이 다른 현대 언어에서 온 것이었다.[6]

1889년 그는 블라바츠키의 개인 비서가 되기 위해 교직을 버리고, 또한 더 진보했다고 여겨지는 사람들을 위해 유보된, 이소피셜 협회의 난해한 부문(Essoteric Section, E.S.)의 공동 비서가 되었다.

Mead는 Theosophical Society의 Inner Group만이 참석했던 Blavatsky가 이끄는 22개의 모임에서 Blavatsky의 여섯 가지 난해한 지침서와 다른 가르침을 받았다. 그는 1899년에 로라 쿠퍼와 결혼했다.

처음에는 동양 종교에 가장 관심이 많았던 그는 지적으로 신학회에 기여하면서 비록 그의 장학금이나 출판물이 동양 종교와 계속 교제하고 있기는 했지만 종교와 철학에 있어서 서양의 난해성주의, 특히 신플라톤주의, 유대교, 헤르메티즘에 점점 더 매력을 느끼게 되었다. 그는 공동 편집자로서 Theosophical Society의 루시퍼(The Theosophical Review, 1897년 The Theosophical Review)에 많은 기사를 기고했다. 미드는 1907년에 The Theosophical Review의 단독 편집자가 되었다.

1909년 2월 현재 메이드와 테오소픽 소사이어티 영국지부 회원 700여 명은 애니 베샌트가 찰스 웹스터 리드비터를 회원으로 복직시킨 것에 항의하여 사임했다. 리드비터는 1906년 신비한 훈련을 빙자한 미국 테오소피스트의 [7]아들들에게 자위행위를 가르치고 성적으로 만졌다는 혐의를 받기 전까지 테오소피컬 협회의 저명한 회원이었다. 이것이 미드의 퇴진을 촉발시켰지만, 테오소픽 협회의 독단주의에 대한 그의 좌절도 25년 후의 휴식에도 크게 기여했을지도 모른다.

퀘스트 소사이어티

1909년 3월 미드는 이오소피셜 협회의 150명의 탈주자들과 100명의 다른 새로운 회원들로 구성된 퀘스트 협회를 설립했다. 이 새로운 사회는 종교, 철학, 과학의 비교 연구와 조사에 대한 독단적이지 않은 접근법으로 계획되었다. 퀘스트 소사이어티는 런던 중심부의 옛 켄싱턴 타운 홀에서 강연을 했지만, 가장 집중된 노력은 퀘스트: 1909년부터 1931년까지 많은 기고자가 참여한 분기별 리뷰.

영향

미드의 영향을 받은 대표적인 인물로는 에즈라 파운드, W.B. 예이츠, 헤르만 헤세, 케네스 렉스로스, 로버트 던컨 등이 있다. 융의 친구인 Gnostism Gilles Quispel의 학자가 확인한 G.R.S. Mead가 칼 구스타프 융에 미친 정적인 영향은 여러 학자들에 의해 기록되어 왔다.[8][9] 20세기 '기황'과 '기황'에 대한 신학적이거나 난해한 해석이 인기를 끌면서 '기황'과 '기황'에 대한 학자들 사이에서는 본질적인 교조적, 실천적 공통성을 지닌 학자들 사이에서는 영향력 있는 개념으로 이어져 마이클 앨런 윌리엄스와 같은 학자들이 '기황 다시 생각하기'에서 비판해 왔다.그리고[10] 최근 몇 십년 동안 카렌[11] L. 킹에 의해.

작동하다

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관련

컬렉션

  • G.R.S. Mead: 에세이와 논평 ED. S.N. 파슨스 (Adptis Press, 2016)

참고 항목

각주

  1. ^ 출생아 GRO 지수 1863 Q2 vol 1d 페이지 525 Camberwell
  2. ^ Nicholas Goodrick-Clarke, Clare Goodrick-Clarke (eds), G. R. S. Mead and Gnistic Quest, North Atlantic Books, 2005, 페이지 32.
  3. ^ "Mead, George Robert Stow (MT881GR)". A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge.
  4. ^ http://venn.lib.cam.ac.uk/cgi-bin/search-2018.pl?sur=mead&suro=w&fir=George+Robert+Stow&firo=c&cit=&cito=c&c=all&z=all&tex=&sye=&eye=&col=all&maxcount=50
  5. ^ GRS 읽기
  6. ^ "Mead's English Translation은 원래 Coptic에서 유래한 것이 아니라, M. G. Scwartze의 1851년 라틴어 번역에서 유래한 E의 1895년 프랑스어 번역본인 Pistis Sophia의 도버 판에 실린 성경적 노트를 보라. 아밀레나우, 그리고 카를 슈미트의 1905년 독일어 번역."
  7. ^ https://blavatskytheosophy.com/the-case-against-c-w-leadbeater/
  8. ^ Tilton, Hereward (2017). "Gnosis of the Eternal Æon: Jung, G. R. S. Mead and the Serpentine Path of the Soul" (PDF). Quaderni di Studi Indo-Mediterranei. 10: 243–261.
  9. ^ Goodrick-Clarke, Clare and Nicholas (2005). G.R.S. Mead and the Gnostic Quest. Berkeley, CA: North Atlantic books. pp. 27–31, 176. ISBN 1-55643-572-X.
  10. ^ Williams, Michael Allen (1996). Rethinking "Gnosticism:" An Argument for Dismantling a Dubious Category. Princeton, NJ: Princeton University Press.
  11. ^ King, Karen L. (2003). What is Gnosticism?. Cambridge, MA: Harvard University Press.

외부 링크