팔레스타인의 인종차별주의

Racism in the State of Palestine

팔레스타인 영토에서의 인종차별주의는 가해자와 희생자의 종교, 색깔, 신조 또는 민족적 기원이나 그들의 시민권, 거주지 또는 방문객 지위에 관계없이 팔레스타인 영토, 요르단강 서안, 가자 및 동예루살렘에서 경험하는 인종차별의 모든 형태와 발현을 포괄한다. 그것은 팔레스타인에 대한 유대인의 정착민 태도와 유대인에 대한 팔레스타인의 태도와 그들의 이름으로 행해지는 정착촌 기업을 언급할 수도 있다.

인종 차별과 차별에 대한 비난은 팔레스타인과 이스라엘 사람들이 서로를 상대로 평준화 되어왔다. 팔레스타인 영토에서의 인종차별은 아프리카-팔레스타인 공동체와 같은 아프리카 출신 팔레스타인인들을 향한 편견을 언급하는 데 사용될 수도 있다. 유대인들에 대한 팔레스타인측의 인종차별주의는 교육과정, 공식정부정책, 국영언론, 소셜미디어, 토지 및 주택판매와 같은 문제에 관한 제도적 정책, 그리고 주요사항을 지배하는 팔레스타인 양쪽 당국이 발표한 성명에서 나타났다고 주장되어 왔다.요르단강 서안과 가자 지구의 하마스 정부.[citation needed]

배경

영국 의무 팔레스타인서 유대인과 아랍인 갈등

한편 시오네스트와 이슈브 지도자들은 팔레스타인 반대가 "반대에 대한 진정한 반감을 반영한다"고 주장했지만 팔레스타인 자치정부와 유대인 이민에 대한 팔레스타인의 저항은 합법적인 우려를 반영하는 것으로 인식하기를 꺼려하는 시오네스트들간의 긴장이 고조되는 것을 목격했다.".[1] 그 당시까지 압도적인 이슬람 인구와 비교해 수치상으로 중요하지 않았던 이 집단 유대인 이민에 대한 저항은 극소수의 외국인들에게 특권을 주겠다는 새로운 영국 당국의 제안에 충격에서 비롯되었다. 신흥 팔레스타인 민족주의와 유대 국가에 대한 시오니즘 야망 사이의 긴장은 여러 차례 유대인 이민자들에 대한 폭동과 폭력으로 이어졌다.[2] 구드런 크레이머는 아랍의 입장과 행동이 "아랍의 사회적, 경제적, 문화적, 정치적 이익을 방어하기 위한 목적으로 성격상 정치적"이었다고 주장한다. 성격상 인종도 아니었고 이슬람에 뿌리를 둔 인종 개념도 반영하지 않았다며 [3]반지오니즘과 반유대주의를 동일시할 수 있다는 생각 자체가 정치적 동기부여가 돼 있어 반드시 그렇게 이해해야 한다고 강조했다.[3] 1925년 카이로에서 아랍어 번역본이 발행된 후, 시온 장로들의 의정서는 팔레스타인의 소식통에 인용되기도 했다.[4][5] 1937년 망명길에 오른 예루살렘의 하즈 아민 알 후세이니의 무프티는 나치 독일의 지원을 요청했고 2차 세계대전 중 반유대적 언어로 시오니즘에 대한 반대 입장을 표명했다. 학자들은 또한 제프리 허프가[6] 후기 이슬람주의 운동에 씨앗을 제공할 만큼 영향력이 있었다고 주장하고, 크래머와[7] 레네 와일드엔젤은[8] 대부분의 팔레스타인인과 아랍 민족주의자들이 나치 이데올로기와 거리를 두었다고 주장하면서, 반유대주의의 요소들이 미치는 광범위한 영향에 대해서도 의견을 달리한다. 리처드 레비는 "아랍 반체제 문학의 원작은 1948년, 1956년, 1967년 이스라엘 국가가 수립되고 아랍군이 패배한 후인 20세기 후반까지 나타나지 않았다"[9]고 지적했다.

1920년대 - 40년대

하지 아민 알 후세이니는 1941년 12월 아돌프 히틀러와의 회담

영국이 이 지역에서 권력을 잡은 후, 하지 아민 알 후세이니는 허버트 사무엘 고위관리가 예루살렘의 무프티로 임명하였다. 그는 팔레스타인의 아랍 민족 운동의 주요 지도자였으며 영국 통치 기간 대부분 동안 아랍 세계에서 인기 있는 인물이었다.[10] 20년 후 2차 세계대전 발발 후 히틀러를 비롯한 나치 관료들과 여러 차례 만나 팔레스타인에서 '유대인 문제'를 해결하기 위한 나치 및 아랍 정책 조율을 시도했다.[11]

즈비 엘페레그는 하지 아민을 다른 혐의로부터 갱생시키면서도 무프티의 증오가 시오니즘에만 국한된 것이 아니라 유대인에게까지 확대된 것은 의심의 여지가 없다고 썼다.[12] 엘페레그에 따르면 아민은 유대인들이 기다리는 운명을 알고 있었고, 유대인들이 팔레스타인으로 이주하지 못하게 된 것에 기뻐했을 뿐만 아니라 나치의 최종 해결책에 매우 기뻐했다고 한다.[13] 베니 모리스도 무프티가 '유대인들이 제1차 세계대전에서 독일군 전쟁노력을 방해한 탓으로 홀로코스트를 설명했기 때문에 깊이 반유대주의적이라고 주장하고 있다. (...) 그들의 이기심은 그들이 신의 선택받은 민족이라는 믿음에 뿌리를 두고 있다."[14] 이와는 대조적으로, 이디스 저탈은 '더 정확한 비율로, [후세이니가 나타났다]는 광신적인 민족주의-종교적인 팔레스타인 지도자로서'라고 단언한다.[15]

1930년대 독일에서 교육을 받고 파시스트 준군사조직이 부상하는 것을 목격한 부유한 아랍 청년들이 '아랍 나치당'을 만들자는 생각으로 귀국하기 시작했다.[16] 1935년 자말 알 후세이니는 팔레스타인 아랍당을 창당하여 그 당을 이용하여 반쪽짜리, 반쪽짜리 알 후투와 청년단체를 만들었고,[17] 잠시[18] '나치 스카우트'[16][19]로 지정되었다. 이 단체는 어린이와 청소년들을 모집했는데, 그들은 다음과 같은 선서를 했다: "인생-나의 권리-독립-나의 포부-아랍주의-나의 조국- 그리고 그 안에는 아랍인 이외에는 어떤 사람도 들어갈 여지가 없다. 이 안에서 나는 믿고 알라는 나의 증인이다."[16][19] 영국은 보고서에서 "성장하는 청년과 스카우트 운동이 평화 교란의 가장 유력한 요인으로 간주되어야 한다"고 언급하면서 팔레스타인 상황에 우려를 표했다.[16]

팔레스타인 영토의 반유대주의

다음에 대한 시리즈 일부
반유대주의
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정의들
발현황
항균성 카나드
안티세미틱스 출판물
인터넷상의 반유대주의
저명인사
박해
반대
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팔레스타인 영토에서 반체제적이라고 주장하는 태도의 범위

명예훼손방지연맹의 한 여론조사에 따르면 서안과 가자지구에서 97%의 팔레스타인이 반국가적 견해를 갖고 있으며 이는 세계에서 가장 높은 비율일 것이다.[20] 명예훼손방지연맹의 조사방법은 '충격을 가하기 위해 고안된 10대 장난'을 구분하지 못한다는 일각의 비판을 받아왔다.[21]

홀로코스트 부정

주요 기사: 홀로코스트 부정

미 의회 보고에 따르면 "세계 반유대주의"

1990년 7월 팔레스타인 해방기구 소속 팔레스타인 적신월사는 자사 잡지 발삼에 유대인들이 가스실에 관한 거짓을 꾸며냈다고 주장하는 기사를 실었다. 1990년대 내내 유대인 대학살 부정은 중동 지역 대중 매체, 특히 팔레스타인 자치정부에서 흔한 일이 되었다."[22]

2003년 8월, 하마스 고위관료인 압드 알 아지즈 알 란티시 박사는 하마스의 신문인 알 리살라에 기고했다.

나치가 많은 유대인을 살해한 배후에 시온주의자들이 있었다는 것은 더 이상 비밀이 아니며, 그들을 위협하고 팔레스타인으로 이민을 강요할 목적으로 그것에 동의했다는 것이다.[23]

하마스는 2009년 8월 팔레스타인 어린이들이 홀로코스트에 대해 알게 하는 것을 거부했는데, 이를 '시온주의자들이 발명한 거짓말'이라고 부르며 홀로코스트 교육을 '전쟁 범죄'라고 지칭했다.[24]

팔레스타인의 지도층

참고 항목: 아랍권의 반유대주의: 팔레스타인 영토

하마스

하마스("이슬람 저항 운동")는 2006년 팔레스타인 의회에서 결정적 다수를 획득하고 현재 가자 지구를 지배하고 있는 팔레스타인 이슬람 사회정치 조직이다.

학자인 에스더 웹먼에 따르면, 반유대주의가 하마스의 전단에 빈번하고 격렬하지만, 반유대주의가 하마스 이데올로기의 주요 테마는 아니라고 한다. 그 전단은 일반적으로 유대인과 시온주의자를 구분하지 않는다. 다른 하마스의 출판물들과 지도자들과의 인터뷰에서는 이러한 차별화에 대한 시도가 이루어졌다.[25]

하마스는 "하마스는 자신들의 갈등이 유대인들의 종교 때문에가 아니라 시오니즘 프로젝트와 관련이 있다고 단언한다"[26]고 명시하고 있다. 프랑스 혁명, 러시아 혁명, 식민주의, 그리고 두 세계대전이 모두 유대인의 시오니즘 음모로서 만들어졌다고 주장하면서 계속된다. 그것은 또한 프리메이슨과 로터리 클럽이 시오니즘의 전선이며 유대인들의 세계적인 지배를 달성하기 위한 계획을 설명하는 반제학 문서인 '시온의 장로들의 사기성 규약'을 가리킨다.[27]

하마스의 국회의원과 이맘인 셰이크 유누스 알-아스탈은 "불에 쏘이는 것은 이 세상과 다음 세상에서 유대인들의 운명"이라고 말했다. 그는 "따라서 우리는 유대인 대학살이 여전히 닥칠 것이라고 확신한다"고 결론지었다.[28][29] 또 다른 하마스 성직자인 유세프 알 자하르는 "유스인들은 믿을 수 없는 사람들이다. 그들은 모든 협정에 반역자였다. 역사로 돌아가라. 그들의 운명은 그들의 소멸이다."[28][29]

미디어와 교육에서

주요 기사: 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 교과서

미 국무부는 2009년 팔레스타인 영토 내 인권 보고서에서 다음과 같이 주장했다.

그는 "팔레스타인 테러단체들의 회교도에는 많은 이슬람 종교 지도자들의 설교처럼 반유대주의적인 표현들이 포함되어 있었다. 대부분의 팔레스타인 종교 지도자들은 이스라엘의 생존권을 거부했다. 하마스의 알 아크사 TV 방송국은 미취학 아동들을 대상으로 유대인에 대한 증오와 자살 폭탄 테러를 찬양하는 쇼를 방영했다.[30]

보고서에 따르면, 국제 학자들은 "이 교과서가 유대인에 대한 폭력을 부추기지 않았다"[30]는 결론을 내렸다고 한다.

미 국무부는 2004년 세계 반유대주의에 관한 보고서에서 이같이 밝혔다.

그는 "때때로 일부 이슬람 종교 지도자들의 미사여구가 폭력이나 증오를 부추기는 계기가 됐다. 예를 들어 팔레스타인 당국이 통제하는 텔레비전 방송국은 반유대주의의 전통적인 표현과 닮은 팔레스타인 정치·정신적 지도자들의 성명을 방송했다."[31]

'시온의 장로들의 규약'의 사용

예루살렘의 셰이크 에크리마 사이드 사브리의 그랜드 머프티는 2005년 2월 20일 사우디 위성 채널 알-마즈드에 출연해 라피크 하리리 전 레바논 총리의 암살 사건에 대해 언급했다. 그는 "시온 장로들의 규약, 특히 탈무드를 연구하는 사람이라면 이들 규약의 목표 중 하나가 세계에 혼란을 일으키고 전 세계의 안보를 해치는 것임을 발견할 것"이라고 말했다.[32]

팔레스타인 자치정부의 공식 정책

주요 기사: 팔레스타인 토지법
참고 항목: 국제법과 이스라엘 정착촌

팔레스타인 자치정부는 1973년 요르단 법에 근거하여 이스라엘에 땅을 파는 것을 금지하고 있다.[33] 그 법은 그러한 판매를 만들었는데, 이스라엘 정착민들의 경우는 오로지 유태인에게만 해당되며, 사형에 처해질 수 있다. 팔레스타인 자치정부는 1997년에 이 법을 시행할 것이라고 발표했고, 외국인들을 위한 재산법이라고 불리는 대체법의 초안을 작성했다.[34] 팔레스타인 당국은 이 법을 점령과 불법 정착에 대한 대응으로 설명하고 있다.[34]

2010년 9월 현재 팔레스타인 자치정부는 법에 따라 공식적으로 아무도 처형하지 않았지만, 이스라엘 유대인들에게 땅을 판 혐의를 받고 있는 많은 토지 거래상들이 최근 수십 년 동안 사법적으로 살해당했다.[34] 2006년 4월, 무함마드 아부 알 하와는 예루살렘의 아랍 이웃에 있는 아파트를 유대인들에게 팔아넘긴 혐의로 예리코에서 고문을 받고 살해되었다. 그는 예루살렘에 있는 팔레스타인 자치정부의 머프티가 유대인들에게 땅을 판 혐의를 받고 있는 모든 이슬람교도들을 그곳에 매장하는 것을 금지했기 때문에 예루살렘이 아닌 예리코에 묻혔다.[35][36] 2009년 4월, 팔레스타인 자치정부 군사법원은 헤브론에서 온 아랍인이 요르단강 서안의 유대인들에게 땅을 판 '죄'에 교수형을 선고했다.[37] 이런 경우 헤브론의 유대인 정착민 커뮤니티인 아랍인 PA에 의한 체포는 "우리는 정부가 PA에 만연한 인종적 증오를 받아들일 것을 촉구한다"[38]고 선언하면서 격렬히 항의했다.

팔레스타인 당국과 그러한 토지 매입 반대자들은 이스라엘 정착촌의 불법적인 확장을 막고 팔레스타인의 지위에 대한 편파적인 협상과 팔레스타인의 이동 자유를 더 감소시키기 위해서는 그러한 토지 매입의 금지가 필요하다고 주장한다.[34] PA 입법 초안에서는 "점령자"에게 토지를 매각하는 것을 "국가반역"이라고 묘사했다.[34] 일련의 유엔 안전보장이사회 결의로 확인되는 광범위한 국제적 합의가 있고, 이스라엘의 정착촌과 이스라엘 국민의 서안과 가자지구로의 이주는 국제법 위반, 특히 제4차 제네바 협약 위반에 해당한다는 것이다.[39][40][41][42] 이 협약 제49조 6항은 "점령권력은 자신의 민간인 중 일부를 자신이 점유하고 있는 영토로 추방하거나 이양해서는 안 된다"고 규정하고 있다.[43]

팔레스타인 매체의 흑인들에 대한 인종차별

콘돌리자 라이스 전 미 국무장관은 자신의 정책에 대한 소란스러운 비판과 함께 일부 악랄한 인종적 인신공격의 대상이 되어 왔다.[44] 여기에는 팔레스타인 당국이 통제하는 언론 알 퀘즈의 반흑인 인종차별주의 카툰이 포함됐다. 뉴욕타임스는 2006년에 보도했다.

그는 "이스라엘-레바논 전쟁이 레바논의 죽은 아이들의 모습을 텔레비전 방송국에서 보여주고 있던 때에 나온 새로운 중동에서의 출생 고통"을 대변한다는 그녀의 발언은 조롱과 인종 차별적인 만화를 불러일으켰다. '미스 라이스를 무장한 원숭이를 임신한 것으로 추정한다'는 팔레스타인 신문 알 퀘즈(Al Quds)와 '쌀은 새로운 중동의 탄생을 말한다'는 자막도 함께 실렸다.[45]

팔레스타인 언론은 '검은 노처녀' '색깔의 검은 피부 아가씨' 등 인종차별적 용어를 사용해 왔다.[46][47]

이스라엘 정착민 및 군대의 주둔

추가 정보: 이스라엘 정착민 폭력과 가격표 정책

인종차별철폐위원회가 실시한 이스라엘의 국가보고서를 검토한 결과, "정착지위는 모든 국가에서 모든 형태의 인종 분리를 금지한 조약 제3조와 명백히 일치하지 않았다"고 밝혔다. 영토를 불문하고 인종차별을 금지하는 것이 국제법의 필수적 규범이라는 게 공론자들 사이에서도 공감대가 형성돼 있다고 말했다.[48] 헤브론에서 이스라엘 육군은 이스라엘 정착민들과 팔레스타인의 중앙 도시에서의 이동 자유를 제한함으로써 이스라엘 정착민들과 팔레스타인 사이의 폭력에 대응해 왔다.[49] 이스라엘의 인권단체인 B'Tsellem은 이 정책이 인종 차별 철폐에 관한 협약에 위배된다고 비난하고 있다.

도심에서 팔레스타인 운동을 금지한 근거는 '아랍인 없는 환경'에서 삶을 영위할 수 있도록 해달라는 헤브론 정착민들의 인종차별적 요구에 군이 굴복한 것과 인종에 따른 분리에 의한 유대화 시도다.[50]

참고 항목

메모들

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  47. ^ "콘디 카툰, 그것도 언론의 자유가 아니었어!" 아랍 뉴스, 2006년 8월 5일 CS1 maint: 제목 그대로 보관 카피(링크)
  48. ^ 1998년 3월 9일 CERD/C/SR.1250 참조
  49. ^ "약 3만 명의 팔레스타인인들 사이에 800명의 유대인 정착민들이 살고 있는 H2에서는 팔레스타인 사람들의 움직임이 여전히 심하게 제한되어 있다. 주요 통행로인 슈하다 거리는 미국이 지원한 수백만 달러의 보수공사에 힘입어 잘 포장돼 있지만 팔레스타인 보행자와 팔레스타인 차량은 텅 비어 있다.
  50. ^ B'Tselm, Ghost Town: 2007년 5월 헤브론 중심에서 팔레스타인의 분리 정책과 강제 퇴거.