아피온

Apion
이 기사는 고대 이집트의 문법학자들에 관한 것이다. 고인이 된 이집트 가문은 아피온(가족)을 참조하라. 6세기 비잔틴 법학자는 스트라테기우스 아피온을 보라. 딱정벌레의 속은 아피온(비틀)을 참조한다.

아피온 플리스토네스(그리스어: ἀπίων; 기원전 30–20년–c. AD 45–48년)[1]는 아피온 모흐토스라고도 불리는 헬레네이즈 이집트[2] 문법학자, 소피스트, 호머에 관한 해설가였다. 그는 시와 오아시스에서 태어나 AD 1세기 전반기에 번성했다. 그의 이름은 때때로 애피온의 철자가 틀리기도 하고, 수다에서처럼 일부 출처에서는 그를 플레이스토니케스의 아들로 부르고, 반면에 다른 출처에서는 플레이스토니케스는 성일 뿐이며, 포세이돈니우스의 아들로 더 정확하게 진술하고 있다.[3][4][5]

인생

아피온은 소피스트 아폴로니우스(알렉산드리아 아르키비우스의 아들)와 디디무스 밑에서 알렉산드리아에서 공부했는데, 그로부터 호메릭 시에 대한 사랑을 물려받았다.[6][7] 그는 미지의 날짜에 로마에 정착하여, 클라우디우스 치세까지 문법학자 테온의 후계자로서 미사여구를 가르쳤다.[8]

아피온은 그의 폭넓은 지식과 웅변가로서의 다재다능함으로 비상한 명성을 누렸던 것으로 보인다; 그러나 옛사람들은 그의 허영심을 비난하는데 만장일치로 찬성한다.[9][10][11] 그는 자신의 작품에 언급된 모든 사람은 불멸의 존재가 될 것이라고 선언하고, 고대 그리스의 가장 위대한 철학자들의 편에 서서 알렉산드리아는 시민들 사이에 자기와 같은 사람이 있는 것을 자랑스러워해야 한다고 말하곤 했다. 티베리우스가 그를 부르는 데 익숙했던 심벌럼 먼디라는 이름은 그의 허망함과 자랑스러운 성격을 모두 표현하기 위한 것이었을 것 같다. 그는 문법학자 중 가장 활동적인 사람으로 알려져 있다. 수다에 따르면 그의 성은 모흐토스(μόχθς)로, 보통 그가 학문을 기소한 열성과 노동을 설명하는 것으로 설명된다.

칼리굴라 치세에 아피온은 그리스에서 왕래했고, 호머의 위대한 통역자로서 최고의 영예를 안은 채 곳곳에서 영접을 받았다. 서기 38년 무렵 알렉산드리아 주민들은 자신들의 도시에 거주하는 유대인에 대한 불만을 제기하고 그들의 권리와 특권을 축소하기 위해 노력했다. 그들은 아피온이 이끄는 칼리굴라 황제에게 대사관을 보냈는데, 그는 능숙한 연설가였으며 유대인에 대한 큰 증오를 불러일으키는 것으로 알려져 있었기 때문이다. 후작은 필로가 지휘하는 대사관을 파견하기도 했다. 이 거래에서 아피온은 동료 시민들의 불만을 제기했을 뿐만 아니라, 그들이 그에게 동상을 세우기를 거부하고 그의 신성한 이름을 걸고 맹세하는 것을 상기시킴으로써 유대인에 대한 황제의 분노를 불러일으키려고 노력했기 때문에, 그의 임무의 한계를 뛰어넘은 것으로 보인다. 아피온의 남은 생의 일부뿐만 아니라 이 대사관의 결과는 알려지지 않았다. 그러나 우리가 그의 적 요셉푸스의 설명을 믿는다면,[12] 그는 그의 방탕한 생활방식으로 자초한 질병으로 죽었다.

작동하다

아피온은 여러 작품을 썼는데, 그 중 어느 작품도 살아남지 못했다. 오울러스 겔리우스에[13] 보존되어 있는 유명한 이야기 "앤드로클로스와 사자"는 그의 작품에서 나온 것이다. 애이집티악아/αἰυπτιακ("이집트의 불가사의") 그의 작품에서 살아남은 파편들은 에티몰로지움 구디아노움, 에드에 인쇄되어 있다. 스터즈, 1818년

  • Upon Homer, whose poems seem to have formed the principal part of his studies, for he is said not only to have made the best recension of the text of the poems, but to have written explanations of phrases and words in the form of a dictionary (Λέξεις Ὁμηρικαί), and investigations concerning the life and native country of the poet. 그의 λέεςς μμηιιααί의 가장 좋은 부분은 아폴로니우스의 호메릭 렉시콘에 편입되도록 되어 있다.[14] 호머에 대한 아피온의 노력은 유스타티우스와 다른 문법학자들이 종종 언급한다.
  • 고대에는 높이 평가되었던 5권으로 구성된 이집트(α onαἰγταααααααα)에 관한 작품에는 이집트의 거의 모든 주목할 만한 물건에 대한 설명이 들어 있었다. 그것은 또한 유대인에 대한 수많은 공격을 포함하고 있었다.[15][16][17]
  • 유대인을 상대로 한 작품. 이러한 공격에 대한 회답은 요셉푸스에 의해 이루어지는데, 보통 그의 작품의 두 번째 책인 "Abort Apion"(κατὰ ἀωωωωωωω)에서 이 회답은 우리가 아피온의 작품의 성격에 대해 어떤 것도 알게 되는 유일한 출처다.
  • 알렉산더 대왕을 찬양하는 작품.[18]
  • 개별 국가의 역사. (ἱστοαααα κατ ἔθ,, 수다 s. v. ἀπίωωω).
  • 유명한 대식가 아피시우스에게.[19]
  • On the Dialect of the Pomaikes (Περὶ τῆς Πωμαϊκῆς διαλέκτου).[20]
  • 데 메탈리카 규율증.[21]
  • 앤드로클로스와 디카어키아 근처의 사자와 돌고래. 아피온의 작품 중 가장 위대한 조각은 안드로클로스와 그의 사자에 대한 이야기와 디카어치아 근처의 돌고래에 관한 이야기다.

에피그램

In the Suda we find references to Apion as a writer of epigrams (s. vv. Ἀγύρτης, σπιλάδες, σφάραγον, and τρίγληνα), but whether he is the same as the grammarian is uncertain.

메모들

  1. ^ 애들러 외 (에드스) 유대인 백과사전 (1998년)은 JewishEncyclopedia.com에서 "아피온"에서 회수되었다.
  2. ^ David Dawson, Algorical Readers and Cultural Revision By David Dawson, (University of California Press, 1992), 117.
  3. ^ Aulus Gellius, 'Attic Nights' Book V, XIV(1)
  4. ^ 세네크, 에피스트 88
  5. ^ 에우셉. 프래프. 이방로10.10번길
  6. ^ 수다 대 ἀπωωννν
  7. ^ 요셉푸스, 어포션 2.3, &c.
  8. ^ 헤이즐, 존 후(John Who)는 로마 세계 books.google.com에 있는 사람이다. 2009-4-10년 접속.
  9. ^ 겔로5.14번길
  10. ^ 장로 플리니, 자연사 프래프와 30.6
  11. ^ 요셉푸스, 아피온에 맞서 2.12
  12. ^ 요셉푸스, 아피온에 맞서 2.14
  13. ^ 오울루스 겔리우스. 애티크 나이트 V.xiv
  14. ^ 빌로이슨, 프롤레그 ad Apolon. p. ix. &c.
  15. ^ 에우셉. 프래프. 이방로10.10번길
  16. ^ 겔로5.14번길
  17. ^ 장로 플리니, 자연사 37.19
  18. ^ 겔로6.8번길
  19. ^ 아헨. 7.294, xv. 페이지 680
  20. ^ 아헨. 7.294, xv. 페이지 680
  21. ^ 플린. 엘렌치. lib. xxxv

참조

  • 신시아 데이먼, 이네케 슬루이터와 랄프 M. 로젠(eds), 카코스: 고전 고대의 악성과 반가치 (레이든/보스턴: 브릴, 2008) (Mnemosyne: 보충제. 고대의 역사와 고고학, 307),

외부 링크

이 글에는 현재 공개 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 통합되어 있다. Schmitz, Leonhard (1870). "Apion". In Smith, William (ed.). Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology. 1. p. 226.