이슬람의 반유대주의

Antisemitism in Islam
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이슬람에서의 반유대주의는 이슬람에서 유대인과 유대교에 대한 성경적이고 신학적인 가르침, 그리고 이슬람 세계에서 유대인에 대한 대우와 박해를 의미합니다.

서기 7세기에 아라비아에서 이슬람교가 대두되고 그 후 초기 이슬람 정복 기간 동안 확산되면서, 유대인들은 다른 많은 민족들과 함께 이슬람 정치의 지배를 받게 되었습니다.무슬림 통치의 질은 다양한 시기에 따라 상당히 달랐고, 통치자, 정부 관리, 성직자, 그리고 일반 국민들이 관용에서 개방적 박해에 이르기까지 다양한 예속된 민족과 종교 집단에 대한 태도도 마찬가지였습니다.

학자들은 이슬람의 역사를 통해 유대인에 대한 이슬람교도의 태도와 이슬람 사상과 사회에서 유대인에 대한 대우에 대해 연구하고 토론해왔습니다.

의견범위

  • 클로드 카헨과[1] 셸로모 도브 고이탱은[2] 반유대주의가 무슬림 국가에서 오랜 역사를 가지고 있다는 주장에 반대하며, 비이슬람교도(쿠파르)에 대해 행해진 차별은 일반적인 성격이었기 때문에 특별히 유대인을 겨냥한 것은 아니라고 썼습니다.[3]이 학자들에 따르면, 중세 이슬람에서 반유대주의는 일반적이고 고유한 것이라기 보다는 지역적이고 산발적이었습니다.
  • 버나드 루이스는[4] 이슬람 역사의 대부분을 통해 이슬람교도들은 유대인에 대해 부정적인 고정관념을 가지고 있었지만, 이러한 고정관념은 유대인을 두려움의 대상으로 생각했던 기독교인들과는 달리, 이슬람교도들은 유대인을 조롱의 대상으로만 생각했기 때문에 유럽의 반유대주의에 수반된 고정관념과는 달랐다고 말합니다.그는 이슬람교도들이 "우주악"을 유대인의 탓으로 돌리지 않았다고 주장합니다.[5]루이스가 보기에, 무슬림들 사이에서 유럽의 형태로 반유대주의라고 묘사될 수 있는 운동이 처음 등장한 것은 19세기 후반이었습니다.[6]
  • 프레더릭 M슈바이처와 마빈 페리는 코란과 하디스에 유대인에 대한 부정적인 언급이 대부분이며, 이슬람 정권은 유대인을 비하하는 방식으로 대했다고 말합니다.유대인과 기독교인 모두 딤미의 지위로 밀려났습니다.슈바이처와 페리는 역사의 많은 부분을 통틀어 기독교인들이 기독교 땅에 있는 유대인들이 이슬람교도들보다 유대인들을 더 나쁘게 대했다고 진술하며, 기독교 땅에 있는 유대인들이 이슬람교도들의 지배 아래 살았던 유대인들보다 더 심한 논쟁, 박해, 그리고 학살을 당했다고 진술합니다.[7]
  • Walter Laqueur에 따르면, 코란에 대한 다양한 해석은 유대인에 대한 무슬림의 태도를 이해하는 데 중요합니다.많은 코란 구절들은 유대인들에 대한 관용을 설파합니다. 다른 구절들은 유대인들에 대해 적대적인 발언을 합니다. (이슬람을 받아들이지 않은 사람들에 대해 한 적대적인 발언과 유사합니다.)무함마드는 아라비아에 사는 유대인들과 교류했습니다: 그들을 개종시킬 수 있기를 바라는 마음으로 그들에게 설교했고, 몇몇 유대인들과 싸웠고, 전쟁에서 많은 유대인들을 죽였지만, 동시에 다른 유대인들과 친구가 되었습니다.[8]
  • Martin Kramer에게 있어서, 무슬림들에 의한 현대의 반유대주의는 진짜로 이슬람적이라는 생각은 "일부 진실들을 건드렸지만, 다른 많은 진실들은 놓쳤습니다"(아랍 세계의 반유대주의 참조).크라머르는 현대의 반유대주의가 부분적으로 이스라엘 국가의 정책에 기인할 뿐이며, 이 정책은 이슬람교도들이 부당함과 피해의식의 주요 원인이라고 생각합니다.Kramer씨는 무슬림 반유대주의의 주요 원인을 이슬람 세계를 감염시킨 현대 유럽 이념에 기인한다고 말합니다.[9]
  • 레바논의 작가이자 정치 분석가인 아말 사드-고라예브는 헤즈볼라의 반유대인 신념에 대한 분석에 그녀의 책 '히즈부올라: 정치와 종교'의 전체 장을 할애했습니다.[10]사드-고라예프는 비록 시온주의가 헤즈볼라의 반유대주의에 영향을 미쳤지만, 헤즈볼라의 유대인 혐오는 정치적 동기보다는 종교적 동기에 더 기인하기 때문에 "그것에 달려 있지 않다"고 주장합니다.[10]

역사적 배경에서 유대인에 대한 코란.

자세한 정보 : 이슬람의 초기 역사, 코란의 역사적 신뢰성, 무함마드의 역사성, 수라 바니 이스라일

메칸 시대의 유대인에 대한 언급은 없습니다.

유대인들은 메칸 시대의 구절에서 전혀 언급되지 않습니다.[11]버나드 루이스에 따르면, 유대인들에게 주어지는 보상은 상대적으로 미미합니다.[12]

유대인을 지칭하는 용어

바니 이스레일

코란은 코란에서 44번이나 등장하는 바누이스라 ʾī(이스라엘의 아이들이라는 뜻)에 대해 구체적으로 언급하고 있지만, 유대인만을 지칭하는 것인지, 아니면 유대인과 기독교인 모두를 단일 종교 집단으로 지칭하는 것인지는 불분명합니다.코란에서 유대인은 민족 집단이 아니라 종교 집단인 반면 바누이스라 ʾī은 민족 집단입니다.

야후드와 야후디

아랍어로 유대인을 뜻하는 '야후드'와 '야후디'는 11번, '하다'(유대인/유대인이 된다는 뜻)는 10번 발생합니다.[15][full citation needed]칼리드 두란에 따르면 부정적인 구절은 야후드를 사용하는 반면 긍정적인 언급은 바누이스라 ʾī를 주로 말합니다.

유대인에 대한 부정적 언급

코란에서 유대인에 대한 언급은 다른 방식으로 해석됩니다.프레드릭 M에 의하면.슈바이처와 마빈 페리, 이 언급들은 "대부분 부정적"입니다.[7]타히르 압바스는 유대인들에 대한 일반적인 언급은 호의적이며, 특정 집단의 유대인들을 대상으로 한 언급만이 가혹한 비판을 담고 있다고 말합니다.[17]

유대인 관습의 채택

Bernard Lewis와 다른 학자들에 따르면, 코란의 초기 구절들은 유대인들에게 대체로 동정적이었다고 합니다.무함마드는 그들을 유일신론자로 존경했고, 그들을 새로운 신앙에 대한 자연스러운 지지자로 보았고, 유대인의 관습은 한낮 기도, 금요일 기도, 라마단 금식(티슈레이의 10일에 유대인 욤 키푸르 금식을 본뜬 것), 그리고 가장 유명한 것은 서기 623년까지 이슬람교도들이 기도했다는 사실입니다.메카가 아닌 예루살렘을 향합니다.[18]

메디나 헌법

서기 622년 메카에서 날아온 무함마드는 추종자들과 함께 야트리브(Yathrib)에 정착했고, 이후 메디나 알나비('예언자의 도시')로 개명하여 메디나 헌법이라고 널리 일컬어지는 '사회 계약서'를 작성했습니다.[19][20]"잎" (ṣ라 ḥī파)로 알려진 이 계약은 무슬림, 유대인, 그리고 기독교인 사이의 평화로운 공존을 지지했고, 주어진 조건 하에서, 그들 모두를 그 도시의 움마, 즉 "공동체"를 구성하는 것으로 정의했고, 후자에 종교적인 생각과 실천의 자유를 부여했습니다.Yathrib/Medina는 동질적이지 않았습니다.무함마드를 따르던 메카(무하지룬)에서 온 200명의 이민자들과 함께, 그 인구는 메디나(안 ṣ르, "도우미")의 신자들, 아랍 이교도들, 세 개의 유대인 부족들, 그리고 일부 기독교인들로 구성되어 있었습니다.이 기초 헌법은 역사상 처음으로 종교간의 신의를 보장하는 공식적인 협정을 제정하려고 했지만, 도시 방어를 위한 전략적 협력을 강조하는 기사들로 둘러 싸여 있었습니다.

이 문서의 16항에는 '우리를 따르는 유대인들은 우리에게 죄를 짓거나 우리에게 (어떤 적에게도) 도움을 주지 않는 한 우리의 도움과 지원을 받을 권리가 있습니다.'라고 적혀 있습니다.

제37항은 '유대인들에게는 그들의 비용을, 무슬림들에게는 그들의 비용을'이라고 규정하고 있습니다.그들은 이 문서에서 다루는 사람들을 공격할 경우 서로를 도와야 합니다.진실한 우정과 좋은 조언의 교환, 공정한 행동, 그리고 그들 사이에 배신이 없어야 합니다.'[23]바누 나디르, 바누 쿠라이자, 바누 카이누카 세 지역 유대인 부족.로딘손에 따르면, 무함마드는 분명히 그들에 대한 편견이 없었고, 그 자신의 메시지를 시나이에서 유대인들이 받은 메시지와 실질적으로 동일하다고 생각했던 것으로 보입니다.[24] 루벤 파이어스톤은 부족 정치와 유대인들이 자신의 예언자직을 받아들이지 않는 것에 대해 깊은 좌절감을 느낀 [25]것이 순식간에 세 사람 모두와의 단절로 이어졌다고 주장합니다.

무슬림과 바누 콰누카 사이의 적대감

바누 카이누카는 서기 624년 메디나에서 추방당했습니다.서기 624년 3월, 무함마드가 이끄는 이슬람교도들은 바누 쿠라이시 부족의 메칸족을 바드르 전투에서 물리쳤습니다.이븐 이샤크 씨는 이슬람교도들과 바누 카이누카(카즈라지 부족의 동맹) 사이에 곧 분쟁이 일어났다고 말합니다.이슬람교도 여성이 카이누카 시장에 있는 보석상 가게를 방문했을 때, 그녀는 머리카락을 드러내라고 졸랐습니다.유대인인 금세공인은 일어나자마자 옷을 벗도록 옷을 고정시켰습니다.그로 인한 소동에 무슬림 남성이 보복으로 가게 주인을 살해했습니다.그러자 카이누카 부족의 유대인 무리들이 무슬림 남자에게 달려들어 그를 죽였습니다.이것은 복수의 연쇄 살인으로 확대되었고, 이슬람교도들과 바누 카이누카 사이에 적대감이 커졌습니다.[26]

전통적인 이슬람 문헌들은 이 사건들을 메디나 헌법을 위반한 것으로 보고 있습니다.[26]무함마드 자신은 이것을 카수스 벨리로 여겼습니다.하지만, 서양 학자들과 역사학자들은 이러한 사건들에서 무함마드가 카이누카를 공격한 근본적인 이유를 찾지 못하고 있습니다.[27]프레드 도너는 무함마드가 바누 카이누카족에게 등을 돌렸다고 주장합니다. 왜냐하면 카이누카족은 장인과 상인으로서 메카 상인들과 밀접하게 접촉했기 때문입니다.[28]우리는 유대인 금세공인이 이슬람 여성에게 굴욕감을 주는 것과 같이, 이슬람 역사가들이 자신들의 추방을 정당화하기 위해 인용한 에피소드들을 일화적 가치 이상의 것이 아니라고 생각합니다.그는 유대인들이 무함마드에 대해 논쟁적인 태도를 취했으며, 실질적인 독립 권력을 가진 집단으로서 큰 위험을 초래했다고 썼습니다.따라서 벤싱크는 바드르 전투의 승리로 강화된 무함마드가 곧 자신에 대한 유대인들의 반대를 제거하기로 결심했다고 결론짓습니다.[29]노먼 스틸먼은 또한 무함마드가 바드르 전투 이후 강화된 후 메디나의 유대인들에 대항하기로 결정했다고 믿고 있습니다.[30]

그리고 나서 무함마드는 바누 카이누카에게 다가가서 시장에 그들을 모았고 바드르에서 콰이루아인들에게 일어난 것과 같은 운명을 겪지 않도록 적대감을 중단하라고 경고했습니다.그는 또한 그들에게 자신이 성경대로 하나님이 보내주신 예언자라며 이슬람을 받아들이라고 말했습니다.부족은 이에 대해 무함마드 추종자들이 자신을 예언자로 받아들인 것에 대해 조롱하고, 쿠라이시인들은 전쟁에 대해 전혀 알지 못한다며 바드르에서의 승리를 조롱했습니다.그리고 나서 그들은 그에게 만약 그가 그들과 싸우면 그들이 진짜 남자라는 것을 알게 될 것이라고 경고했습니다.[31]이런 반응은 선전포고로 받아들여졌습니다.[32]그리고 나서 무함마드는 바누 카이누카를 포위했고, 그 후에 그 부족은 무조건 항복했고 나중에 메디나에서 추방당했습니다.[34]

서기 625년, 바누 나디르 부족은 무함마드를 암살하려고 시도한 후 메디나에서 쫓겨났습니다.[35][36]서기 627년, 코라이시와 그들의 동맹국들이 참호 전투에서 도시를 포위했을 때, 코라이자는 처음에는 중립을 지키려고 했지만, 결국 수년 전에 그들이 동의했던 조약을 어기고 포위군과 협상을 시작했습니다.[37]그 후, 그 부족은 반역죄로 기소되었고 무함마드가 지휘하는 이슬람교도들에 의해 포위당했습니다.[38][39]바누 쿠라이자들은 결국 항복했고 그들의 부하들은 참수당했습니다.[38][39][40][41][42]노예가 된 여성과 부족의 아이들을 포함한 전리품들은 포위전에 참여했던 이슬람 전사들과 메디나 출신 무슬림들의 도움에 의존했던 메카 출신 이민자들 사이에서 나뉘었습니다.바누 쿠라이자들은 무함마드나 무슬림들에 대항하여 무기를 든 적은 없지만, 그들은 침략군과 협상을 시작했고 메디나 헌법을 위반했습니다.그러나 누암 이븐 마수드는 침략군과 바누 쿠라이자 사이에 불화를 뿌릴 수 있었고, 따라서 협상은 결렬되었습니다.[43][44][45]

코란의 구절

이에 따라 예루살렘에서 메카로 이슬람 기도의 방향이 옮겨졌고, 이 시기 이후 유대인에 대한 가장 부정적인 코란 구절들이 정해졌다.[46][47]라퀴르에 따르면 코란에서 유대인에 대한 상반된 진술은 특히 이슬람 근본주의가 대두되던 시기에 오늘날까지 유대인에 대한 이슬람교도들의 태도에 영향을 미쳤습니다.[48]

이슬람 신학의 유대교

버나드 루이스(Bernard Lewis)[49]에 따르면, 이슬람 신학에서 유대교 또는 흉포한 반유대인 격언에 대한 반박으로 간주될 수 있는 것은 없습니다.Lewis와 Chanes는 다양한 이유로, 이슬람교도들은 대부분 반유대주의자가 아니라고 말합니다.코란은 유대교와 마찬가지로 이슬람교도들에게 엄격한 유일신론을 주장하도록 명령합니다.그것은 또한 유대인의 죽음에 대한 이야기들을 신성모독적인 부조리로 거부하며, 복음서의 다른 유사한 이야기들은 무슬림 교육 체계에 아무런 역할을 하지 않습니다.코란은 히브리어 성경의 완성이 아니라 원래의 메시지를 복원한 것으로 나타나므로 유대교와 이슬람교 사이에 해석 충돌이 발생할 수 없습니다.[50][51]

게다가 루이스는 코란에는 '죄와 배신'이라는 서양의 대중적인 전통이 결여되어 있다고 주장합니다.[47]로젠블랫과 핀슨은 코란이 일신론적 신앙으로서 유대교에 대한 관용을 가르치고 있다고 제안합니다.[52]

루이스는 주제 종교(이 경우 유대교와 기독교)의 부정적인 속성은 보통 종교적, 사회적 용어로 표현되지만 인종적 또는 인종적 용어로 표현되는 경우는 극히 드물다고 덧붙였습니다.하지만 가끔 이런 일이 발생합니다.학대의 언어는 종종 꽤 강합니다.유대인, 유인원, 그리고 기독교인에 대한 전통적인 무슬림의 별칭인 돼지는 코란의 사용에서 유래했다는 주장이 있습니다.루이스는 코란에서 이 견해를 근거로 삼았던 세 구절(2:65, 5:60, 7:166)을 추가합니다.[53]이슬람 익세제학에서 이러한 '신비한'[54] 구절들의 해석은 매우 복잡하며, 안식일을 어기는 것과 같은 위반을 다루는 것과 같습니다.[55]고이틴에 따르면, 유대인의 안식일을 깨는 사람들이 유인원으로 변한다는 생각은 예멘 미드라심의 영향을 반영하는 것일지도 모릅니다.[56]파이어스톤 박사는 이슬람 문헌에 따르면 쿠라이자 부족 자체가 모하마드를 공격하기 위해 안식일을 이용하지 않는 것을 정당화하기 위해 안식일을 어기면 유인원으로 변하는 기행을 이용하는 것으로 묘사되고 있다고 지적했습니다.[57]

스틸만에 따르면 코란은 모세를 찬양하고 이스라엘 민족을 신의 은총을 받는 사람으로 묘사합니다.[11]코란은 히브리 예언자들의 찬미를 위해 많은 구절들을 바치고 있다고 레온 폴리아코프는 말합니다.[58]그는 6장 85절을 예로 들고 있습니다.

그리고 우리는 그에게 이삭과 야곱을 축복했습니다.우리는 노아와 그 자손 가운데서 다윗과 솔로몬과 욥과 요셉과 모세와 아론을 인도한 대로 그들을 모두 인도하였습니다.이것이 우리가 착한 사람들에게 보답하는 방법입니다.˹도 마찬가지로 ˺ 자카리아와 요한과 예수와 엘리아스를 인도하였습니다. 그들은 모두 의인들이었습니다.˹우리는 ˺ 이스마엘과 엘리사와 요나와 롯을 인도하여, ˺ ˹의 사람들보다 서로를 우대하였습니다.

유대인에 대한 이슬람교의 발언

Leon Poliakov, Walter Laqueur,[59][8][60] and Jane Gerber는 코란의 구절들이 유대인들이 무함마드를 신의 예언자로 인정하기를 거부한 것에 대해 비난한다고 [59]주장합니다. "코란은 주로 유대인들 가운데 죄인들을 상대하는 일에 관여하며, 그들에 대한 공격은 신약성경에서 마주치는 모델에 따라 형성됩니다."[61]이슬람 경전은 특히 이슬람 근본주의가 대두되던 시기에 유대인에 대한 아랍인과 무슬림의 태도를 오늘날까지 규정했습니다.[8]

Walter Laqueur는 코란과 코란의 해석자들이 유대인들에 대해 매우 많은 상반된 말들을 하고 있다고 말합니다.유대인들은 배반적이고 위선적이며 절대 이슬람교도와 친구가 될 수 없다고 합니다.[8]

프레더릭 M슈바이처와 마빈 페리는 코란에서 유대인에 대한 언급은 대부분 부정적이라고 말합니다.코란은 비참함과 천박함이 유대인들에게 찍혔으며, 그들이 알라의 분노를 샀다는 것인데, 그것은 그들이 알라의 계시를 믿지 않고 예언자들을 부당하게 죽였기 때문입니다.그리고 그들에게 금지된 고리대금을 가져간 것과, 거짓으로 백성의 부를 소비한 것 때문에, 그들에게 고통스런 형벌이 마련되었습니다.코란은 여론조사 세금 지즈야의 형태로 그들의 "가해와 가난"을 요구하고 있습니다.하나님은 그의 "분노" 속에서 유대인들을 "저주"하셨고 그들이 "이교도"이기 때문에 유인원/원숭이와 돼지와 우상 숭배자로 만들 것입니다.[7]

마틴 크레이머에 따르면 코란은 유대인에 대해 부정적으로 말하고 이슬람 예언자 무함마드에 대한 유대인들의 배반 사례를 보도합니다.하지만 이슬람교는 무함마드에 대해 배반을 실행한 유대인들을 전형으로 들이지도 않았고, 모든 시대와 장소에서 배반을 유대인의 화신으로 묘사하지도 않았습니다.코란은 무함마드가 유대인들과 우호적인 관계를 유지하고 있다는 것을 증명하기도 합니다.[9]

전통적인 종교 우월주의가 유대인에 대한 이슬람적 관점에서 역할을 했지만, 기독교인과 다른 비이슬람교도들에게도 같은 태도가 적용되었습니다.이슬람 전통은 유대인을 법적으로 고통을 받을 자격이 있는 하나님을 믿는 합법적인 공동체로 간주합니다.[9]

코란 4장 157절에는 유대인들이 메시아를 살해했다는 비난을 면하게 하고 "우리가 알라의 사자 마리아의 아들 그리스도 예수를 죽였다고 자랑스럽게 말했다. - 그러나 그들은 그를 죽이지 않았고 십자가에 못 박히지 않았으므로 그들에게 나타나도록 하였다"고 적혀 있습니다.그들은 또한 유대 성경이 이슬람 본문에 편입되지 않았고, "선한 무슬림"은 "엄격하고 범죄적인 유대인"과 대조되지 않는다고 주장합니다.[7]

유대인에 대한 일반적인 코란 언급은 2장 61-62절입니다.[62]다음과 같이 적혀있습니다.

˹께서는 ˺께서 말씀하신 것을 기억하십니다. `모세여!우리는 ˹ 매일 똑같은 식사 ˺을 견딜 수 없습니다.그래서 ˹께서 우리를 대신하여 주님을 부르시기만 하면, 주님은 땅에서 나는 약초와 오이와 마늘과 렌즈콩과 양파의 일부를 우리에게 가져다 주실 것입니다.'모세는 ˺ 그들에게 ˹을 꾸짖었다. `너희는 무엇이 좋은 것이고 무엇이 나쁜 것인지를 교환하느냐 ?˹어느 마을이든 ˺으로 내려가시면 요구하신 것을 찾을 수 있을 것입니다."그들은 수치심과 비참함에 휩싸였고, 알라의 신호를 거부하고 부당하게 예언자들을 죽인 알라의 불쾌함을 자아냈습니다.이것은 그들의 불복종과 위반에 대한 정당한 보상 ˺입니다.실제로 ˹가 알라와 마지막 날을 믿고 선을 행하는 신자, 유대인, 기독교인, 사비안인 모두 그들의 주님과 함께 보상을 받을 것입니다.그리고 그들에게는 두려움이 없을 것이며, 슬퍼하지도 않을 것입니다.

— Surah Al-Baqara 2:61–62

하지만, 코란의 시기적절한 이야기 전달 과정 때문에, 일부 학자들은 코란 내에서 유대인이나 다른 집단에 대한 언급은 역사의 특정 시점에 특정한 인구만을 지칭한다고 주장합니다.[63]또한 꾸란은 5장 69절에서 일부 유대인들을 찬양하고 있습니다. "실제로 신자들과 유대인들과 사비아인들과 기독교인들, ˹께서 진정으로 알라와 마지막 날을 믿고 선을 행하시는 사람들은 그들에게 두려움이 없고 슬퍼하지도 않을 것입니다."

꾸란은 유대인들이 예수를 상대로 음모를 꾸민다는 기독교적 주장에 신빙성을 주고 있습니다. "...하나님도 계획을 세우셨고, 하나님은 계획자들 중의 최고입니다."(꾸란 3:54) 주류 무슬림 관점에서 예수를 십자가에 못박은 것은 환상이었고, 따라서 예수를 상대로 한 유대인들의 음모는 실패로 끝났습니다.[64]게르베르에 따르면 꾸란은 수많은 구절(꾸란 3:63; 3:71; 4:46; 4:160–161; 5:41–44, 5:63–64, 5:82; 6:92)[65]에서 유대인들이 성경을 바꿨다고 비난합니다.[60]가브리엘 사이드 레이놀즈에 따르면, "코란은 '선지자들의 살해'를 유대인들의 주요 특징 중 하나로 만든다."[66] 코란은 이스라엘인들에 의한 유대인 선지자들의 살해를 강조하지만,[67] 레이놀즈는 성경의 설명에 따르면 그들 중 누구도 이스라엘인들에 의해 살해되지 않았다고 말합니다.[66]

이 질문에 대한 답을 위해 이슬람 전통을 살펴보면, 우리는 무함마드가 메디나의 유대인들과 경쟁하면서 점점 더 적대적인 반유대인 논쟁을 일으키게 되었다는 결론에 도달할 수도 있습니다.노먼 스틸먼이 유대인에 대해 쓴 이슬람 백과사전 기사가 제시한 그런 결론입니다.무함마드의 경력 중 메디난 시대에 대해, 스틸먼은 "히즈라 이후 긴장으로 가득 찬 이 운명적인 시기 동안, 무함마드는 메디나의 유대 학자들로부터 모순과 조롱과 거부에 직면했을 때, 성경의 사람들에 대해 근본적으로 더 부정적인 시각을 채택하게 되었습니다."[66]라고 언급했습니다.

— Gabriel Said Reynolds

그러나 코란은 "선한" 유대인과 나쁜" 유대인을 구별하고 있으며, 유대인이나 그들의 종교 자체가 이야기 전달 과정의 대상이 아니라는 생각을 더했습니다.[58]루빈은 이러한 비판이 주로 "유대인들 가운데 죄인들을 다루며, 그들에 대한 공격은 신약에서 마주치는 모델에 따라 형성된다"고 주장합니다.[61]코란은 유대인에 대해서도 호의적으로 말하고 있습니다.이들에 대한 하나님의 축복에 감사하지 않는다고 비판하기도 하지만, 코란 구절의 맥락에서 명확한 특정 집단의 유대인들을 향한 혹독한 비판이 다뤄질 뿐이지만, 번역본들은 대개 일반적인 용어인 '유대인'을 사용함으로써 이를 혼란스럽게 합니다.일부 조상들의 행위를 근거로 유대인들을 판단하는 것은 반쿠란적인 생각입니다.[17]

Ali S. Asani는 코란이 종교적으로 그리고 문화적으로 다양한 사회들의 설립을 지지하고 이러한 지지는 역사적으로 이슬람 국가들에서 종교적 소수자들에 대한 대우에 영향을 미쳤다고 말합니다.그는 왜 중세와 현대 유럽에서 발생한 반유대주의의 폭력적인 형태가 무슬림의 지배를 받는 지역에서는 절대 일어나지 않았는지 설명하기 위해 다원주의를 지지하는 것을 인용합니다.[68]

꾸란의 일부 구절들, 특히 2장 256절은 유대인들에 대한 관용을 설파합니다.[8]크라머르에 따르면, 유대인들은 하나님을 믿는 사람들의 합법적인 공동체인 "책의 사람들"로 간주되며, 따라서 법적으로 고통을 받을 권리가 있습니다.[9]

이슬람교도들은 이슬람교의 다섯 기둥 중 하나로 매일 살라트 기도를 하는데, 이 기도는 코란의 첫 장인 알 파티하를 암송하는 것을 포함합니다.[69]대부분의[70] 논평가들은 알파티하 1장 7절에 나오는 "Thine anger를 얻는 자들"이라는 표현이 유대인을 지칭하는 것이라고 제안합니다.이스라엘 슈렌젤 전 신벳 연구부문 아랍어 부문 수석 분석가이자 텔아비브 대학 아랍어 및 이슬람학과의 현 교사는 다음과 같이 썼습니다."유대인에 적대적인 사람들과 그들에 관대한 사람들이라는 두 구절 집단의 내용과 메시지 사이에 모순이 있다는 점을 고려할 때, 문제는 무슬림 학자들과 대중들이 오늘날 어떤 집단을 채택할 것인가 하는 것입니다.더 지배적인 견해는 첫 번째 그룹을 고수합니다."[71]

567년, 카이바르는 가싸니드 아랍 기독교 왕 알하리스 이븐 자발라에 의해 유대인 주민들을 침략하고 추방당했습니다.그는 나중에 레반트로 돌아오자 포로들에게 풀려났습니다.캠페인에 대한 간략한 설명은 이븐 쿠타이바가 제공하고 하란 비문에 의해 확인됩니다.[72][73]자세한 내용은 이르판 샤히드의 비잔티움과 6세기 아랍인을 참조하십시오.[74]

주요 기사:카이바르의 유대인 공동체

7세기에 카이바르에는 상업과 장인정신을 통해 오아시스의[75] 재배를 개척하고 생장하는 야자수를 만들어 상당한 부를 축적한 유대인들이 거주했습니다.이슬람교도들이 카이바르에 진입할 때 발견한 몇몇 물건들, 공성 엔진, 예멘 천 20벌, 그리고 500개의 망토들은 유대인들에 의해 행해진 극심한 무역을 지적합니다.과거에 몇몇 학자들은 공성 엔진을 공동체의 가족들 사이의 분쟁을 해결하기 위해 사용되었다고 주장하며 설명하려고 시도했습니다.오늘날 대부분의 학자들은 칼, 창, 방패 그리고 다른 무기들이 유대인들에 의해 아랍인들에게 팔렸던 것과 같은 방식으로 미래의 판매를 위해 창고에 보관되었다고 믿고 있습니다.마찬가지로, 그 천과 망토들은 유대인들의 전유물을 위해 그렇게 많은 양의 사치품들이 보관될 것 같지 않았기 때문에, 판매를 위한 것이었을지도 모릅니다.[citation needed]

오아시스는 알-나타트, 알-식크, 알-카티바의 세 지역으로 나뉘었는데, 아마도 사막, 용암 표류, 늪과 같은 자연적인 분열로 나뉘었을 것입니다.각 지역에는 집, 창고, 마구간 등을 포함한 여러 개의 성곽이나 복토가 있었습니다.각 성곽은 별도의 가족들이 차지하고 있었고, 주변에는 경작지와 야자수가 있었습니다.그들의 방어 능력을 향상시키기 위해 정착민들은 언덕이나 현무암 위에 요새를 올렸습니다.

유대인들은 그 후에도 몇 년 더 오아시스에서 살다가 칼리프 우마르에 의해 추방당했습니다.카이바르 요새의 정복된 유대인들에게 공물을 부과한 것이 선례가 되었습니다.이슬람 법은 dhimis로부터 jizya라고 알려진 공물을 제거할 것을 요구하게 되었습니다. 즉, 무슬림의 지배하에 있는 비이슬람교도들 말입니다.

수 세기 동안, 카이바르의 오아시스는 중요한 카라반의 정차 장소였습니다.그 센터는 비로부터 흘러내리는 물을 막기 위해 지어진 일련의 고대 댐들을 중심으로 발전했습니다.수원지 주변에는 대추야자가 자랐습니다.카이바르는 중요한 데이트 장소가 되었습니다.

"겸손함"과 "굴욕"이라는 단어는 코란과 후대의 이슬람 문헌에서 유대인과 관련하여 자주 등장합니다.루이스는 "이슬람의 관점에서 이것은 그들의 과거 반항심에 대한 그들의 정당한 처벌이며, 기독교와 이슬람의 강력한 힘 사이에서 현재의 그들의 무력함을 보여줍니다."라고 말했습니다.유대인에 대한 꾸란의 표준 언급은 2장 61절입니다. "오 모세! 우리는 한 종류의 음식을 (항상) 참을 수 없습니다. 그러므로 땅이 자라는 것, 즉 화분의 허브와 오이, 마늘, 렌틸콩, 양파를 우리에게 만들어 달라고 주님께 간청하십시오."그는 "좋은 것을 나쁜 것으로 바꿀 것인가?아무 마을에나 내려가라, 그러면 네가 원하는 것을 찾을 수 있을 것이오.그들은 수치와 고통으로 가득 찼고, 알라의 진노를 자초했습니다.왜냐하면 그들은 알라의 계시를 거부하고 정당한 이유 없이 그의 전령들을 죽였기 때문입니다.그들이 반란을 일으키고, 계속하여 죄를 지었기 때문입니다.'[76]

두 구절 후에 우리는 이렇게 읽었습니다. "˹께서는 우리가 ˺께 언약을 얻으시고, ˹께서 ˺께 말씀하신 그 ˺ 성경 ˺을 굳게 지키시고, 그 가르침을 지키셔서, 아마 여러분이 알라 ˹의 마음에 드는 ˹이 되실 것입니다."하지만 당신은 그 뒤로 돌아섰습니다.알라의 은총과 자비가 없었다면, 당신은 분명히 패배자가 되었을 것입니다.너희는 안식일을 어긴 자들을 이미 알고 있을 것입니다.우리는 그들에게 "망명의 유인원이 되어라!"라고 말했습니다.그래서 우리는 그들의 운명을 현재와 미래의 세대들에게 본보기로, 하나님을 두려워하는 사람들에게 교훈으로 삼았습니다."[Quran 2:63]

코란은 유대인들을 예수와 무함마드를 포함한 하나님의 예언자들에 대한 거부와 연관 지어 그들의 저항을 개인적으로 설명합니다. (Cf.수라 2:87–91; 5:59, 61, 70, 82)또한 유대인과 기독교인이 하나님의 자녀임을 주장하며(수라 5:18), 오직 그들만이 구원을 이룰 것임을 주장합니다(수라 2:111).꾸란에 따르면 유대인들은 기독교인들이 주장하는 대로 에스라가 하나님의 아들이며(수라 9:30) 하나님의 손이 구속되었다고(수라 5:64 – 자유롭게 하나님을 거역할 수 있음) 모독적으로 주장합니다.유대인 중 일부는 [13]"의미에서 단어를 왜곡한다"(수라 4:44)며, 그들이 잘못을 저질렀기 때문에 하나님은 "이전에 허용된 선한 일들을 금지했다"며 음식에 관한 유대인의 계명, 안식일 노동 제한, 기타 판결들을 하나님이 내린 벌로 설명했습니다(수라 4:160).그들은 거짓을 추구하고 진실을 왜곡하며 금단의 고리대금을 행하므로 '고통스러운 파멸'(수라 4:161)을 받게 됩니다.[13]꾸란은 유대인들이 예수를 상대로 음모를 꾸민다는 기독교적 주장에 신빙성을 주고 있습니다. "...하나님도 계획하셨고, 하나님은 계획하신 자들 중에서 가장 뛰어난 자입니다."(수라 3:54)이슬람교도들의 관점에서, 예수의 십자가 처형은 환상이었고, 따라서 예수에 대한 유대인들의 음모는 완전히 실패로 끝났습니다.[64]꾸란은 수많은 구절(수라 3:63, 3:71; 4:46, 4:160–161; 5:41–44, 5:63–64, 5:82; 6:92)[65]에서 유대인들이 의도적으로 성경을 흐리고 왜곡한다고 비난합니다.[60]

서구 반유대주의의 영향

마틴 크레이머는 "이슬람 전통은 무함마드에 대한 배반을 실행한 유대인들을 전형적인 유대인의 모습으로, 모든 시대와 장소에서 유대인의 형상화로 유지하지 않았습니다."라고 주장합니다.[9]따라서 이슬람교도들이 유대인들이 영원한 '신의 적'이라는 믿음을 수용하려면 이슬람 전통보다 더 많은 것이 작동해야 합니다.[9]그러나 이슬람 전통은 이슬람 반유대주의의 원천을 제공하며 "이슬람 전통이 현재 이슬람 반유대주의가 먹이가 되는 원천을 제공한다는 것은 의심의 여지가 없습니다."[9]그러나 반유대주의를 지지하기 위한 코란의 현대적인 사용은 선택적이고 왜곡적입니다.[9]많은 이슬람 사상가들이 서구에서 시간을 보낸 사실이 반유대주의를 흡수하는 결과를 가져왔다고 그는 말합니다.구체적으로 크라머르는 신의 적이라는 '영원한 유대인'과 '아치 음모자'라는 쌍둥이 개념이 "서구 종교적, 인종적 반유대주의의 규범에서 차용된" 주제라고 생각합니다.[9]그가 보기에 이슬람 반유대주의는 "현재 이슬람 세계를 감염시킨 현대 유럽의 반이성적 이념에 기원을 두고 있다"는 점에서 "다른 반유대주의와 마찬가지로"입니다.[9]

무함마드와 유대인

무함마드의 생애 동안, 유대인들은 아라비아 반도, 특히 메디나와 그 주변에서 살았습니다.무함마드에게는 유대인 아내 사피야 빈트 후야이가 있었던 것으로 알려졌으며 후야이는 이후 이슬람교로 개종했습니다.[77]이전에 케나나 이븐 알 라비의 아내였던 사피야는 카이바르 전투 이후 무함마드에 의해 그의 신부로 선택되었습니다.[78][79]

이슬람 소식통에 따르면 메디나 헌법[80][81][82] 조약에서 무함마드를 타도하지 않겠다고 약속하고, 무함마드와 추종자들의 편을 들어 적들과 싸우겠다고 약속했음에도 불구하고, 메디나 유대인들은 메카에 있는 무함마드의 적들과 우호적인 동맹을 맺기 시작했습니다.[52][83][84][85]두 개의 유대인 부족은 추방되었고 세 번째 부족은 전멸되었습니다.[8][86]바누 카이누카는 무슬림에 대한 적대감과 그들을 조롱했다는 이유로 추방당했습니다.[26][31][32][33][34]바누 나디르족은 무함마드를 암살하려다 추방당했습니다.[35][36]마지막은 바누 쿠라이자(Banu Kurayza)가 참호 전투 이후 전멸했는데, 이 전투에서 그들은 쿠라이시의 침략과 동맹을 시도했습니다.[43][44][45]

사무엘 로젠블라는 이 사건들이 유대인들만을 대상으로 한 정책의 일부가 아니며, 무함마드는 자신의 이교도 아랍인 친족들에게 더 가혹했다고 주장합니다.[52][85]게다가, 무함마드와 유대인들의 갈등은 다소 사소한 것으로 여겨졌습니다.루이스에 따르면 무함마드 생전에 유대교와 이슬람교의 충돌이 해결되고 무슬림들의 승리로 끝났기 때문에 무슬림들 사이에 해결되지 않은 신학적 논쟁이 반유대주의를 부채질했다고 합니다.기독교 메시지에 대한 유대인의 부정과 무슬림 메시지에 대한 유대인의 부정은 차이가 있는데, 무함마드가 메시아라고 주장한 적도 없고, 하나님의 아들이라고 주장한 적도 없기 때문입니다. 하지만 그를 '하나님의 사도'라고 부릅니다.[87]무함마드의 죽음의 원인은 논쟁의 여지가 있지만, 하디스인들은 무함마드가 살아남은 유대인 과부들 중 한 명에 의해 카이바르에서 독살된 후 결국 독살에 빠졌다고 주장하는 경향이 있습니다.[88][89]

로젠블라트에 따르면, 무함마드가 이웃 유대 부족들과 분쟁을 벌인 것은 그의 직계 후계자들(칼립스라고 알려진)에게 뚜렷한 흔적을 남기지 않았다고 합니다.최초의 칼리프들은 일반적으로 유대인에 대한 그들의 대우를 그들에 대한 관용을 장려하는 코란 구절에 근거했습니다.[52]고전 논객들은 무함마드가 유대인들과 싸운 것을 그의 경력에서 작은 에피소드로 보았지만, 현대에 와서는 그에 대한 해석이 달라졌습니다.[47]

하디스

하디스(무함마드의 행위와 언행에 대한 기록)는 유대인과 관련하여 바누 이스레일과 야후드라는 용어를 모두 사용하고 있으며, 후자의 용어는 점점 더 자주 사용되고 있으며 대부분 부정적인 맥락에서 나타납니다.예를 들어, 사히 알부하리에서 유대인들은 "저주를 받고 쥐로 변했다", 4:54:524는 또한 사히무슬림, 42:7135 사히무슬림, 42:7136 노먼 스틸먼에 따르면:

메디나의 유대인들은 "악의와 적개심이 하나님의 사도를 겨냥한 사람들"로 꼽힙니다.이 문헌에서 야훼는 악의적일 뿐만 아니라 기만적이고 비겁하며 결단력이 전혀 없는 것처럼 보입니다.그러나, 그들은 중세 기독교 문학에서 그들에게 기인한 악마적 특성을 가지고 있지 않으며, 무슬림 전통 문학에서 유대인과 유대교에 대한 압도적인 선점에 비견할 만한 것도 없습니다.몇 가지 주목할 만한 예외를 제외하고는...시라와 마가지의 유대인들은 심지어 영웅적인 악당들입니다.그들의 치욕은 무슬림 영웅주의와 현저한 대조를 이루고 있으며, 일반적으로 "그들에게 찍힌 비굴함과 천박함"[13]이라는 코란 이미지에 부합합니다.

사히무슬림과 사히부하리는 무함마드가 무슬림과 유대인이 서로 싸우기 전에는 심판의 날이 오지 않을 것이라고 예언했던 하디스의 다양한 모습을 기록하고 있습니다.회교도들은 성공적으로 유대인들을 죽일 것이고, 그들은 돌 뒤에 숨거나 나무와 돌 뒤에 숨어 있을 것이고, 그들은 회교도들에게 유대인이 자신들 뒤에 숨어 있다고 소리치며 그들에게 그를 죽여달라고 요청할 것입니다.그렇게 하지 않을 수 있는 유일한 사람은 가르갓 나무일 것입니다. 그것은 유대인들의 나무이기 때문입니다.하디스에 언급된 가르카드 나무에 대해서는 다양한 해석이 존재합니다.해석 중 하나는 가르카드 나무가 실제 나무라는 것입니다.이스라엘인들은 요르단강 서안과 가자 지구, 이스라엘 박물관과 크네세트 주변의 정착지 등 다양한 장소에 이 나무를 심는 것으로 알려졌습니다.이 나무에 대한 다른 주장들은 이 나무가 헤롯의 문 밖에서 자라거나, 실제로는 자파 문 밖에서 자라는 덤불이라는 것인데, 몇몇 이슬람교도들은 예수가 지구로 돌아와 다잘을 죽일 것이라고 믿고 있습니다.이슬람교도들과 불신자들 사이의 마지막 전투가 몇몇 사람들은 술탄 풀장 아래 자파 게이트 바로 아래에서 벌어질 것이라고 믿고 있습니다.가르카드 나무에 대한 언급은 상징적인 것이며, 유대인들과 무슬림들에 대항하여 음모를 꾸민다고 여겨지는 세계의 모든 세력을 지칭하는 것이라는 또 다른 해석이 존재합니다.[90][91][92]

사히무슬림 하디스의 일부를 구성하는 다음의 하디스는 여러 차례 인용되었고, 하마스 헌장의 일부가 되었습니다.[93]

심판의 날은 무슬림들이 유대인들과 싸우기 전까지는 오지 않을 것입니다. 그 때 유대인들은 돌과 나무 뒤에 숨을 것입니다.돌과 나무들은 무슬림들아, 압둘라, 내 뒤에 유대인이 있으니, 와서 그를 죽이라고 말할 것입니다.오직 가르카드 나무(박스손 나무)만이 유대인들의 나무 중 하나이기 때문에 그렇게 하지 않을 것입니다.(알-부하리와 무슬림과 관련이 있습니다.사히무슬림, 41:6985 참조 또한 사히무슬림, 41:6981, 사히무슬림, 41:6982, 사히무슬림, 41:6983, 사히무슬림, 41:6984, 사히알부하리, 4:56:791, (사히알부하리, 4:52:177)

슈바이처와 페리에 따르면, 하디스는 "유대인을 공격하는 데 있어서 코란보다 훨씬 더 통렬하다"고 합니다.

그들은 하나님에 의해 더럽혀지고 저주받고 영원히 무국적자가 되어 결코 회개할 수 없고, 용서받을 수 없으며, 사기꾼이고, 반역자이며, 반항적이고 완고하며, 예언자들을 죽였습니다. 성경을 위조하고 뇌물을 받는 거짓말쟁이들입니다. 그들은 부정한 의식을 행하면서, 그들에게서 나오는 악취와 같은 부정한 냄새를 맡고 있습니다.타락하고 악의에 [7]찬

전근대 이슬람교

제롬 챈스,[51] 핀슨, 로젠블랫,[52] 마크 R. Cohen, Norman Stillman, Uri Avnery, M. Klien, 그리고 Bernard Lewis는 모두 반유대주의가 근대까지 이슬람 세계에 출현하지 않았다고 주장합니다. 왜냐하면, 그들의 견해로는, 전근대 이슬람에서는 드물었기 때문입니다.루이스는 반유대주의로 특징지어질 수 있는 정서적 적대감의 뿌리 깊은 감정이 유대인이나 다른 집단에 대한 것이라는 징후는 없다고 주장합니다.그러나 분명히 부정적인 태도가 있었는데, 이것은 부분적으로 주제 집단에 대한 지배적인 집단의 "정상적인" 감정 때문이었습니다.더 구체적으로 말하면, 경멸은 불신자에 대한 무슬림의 경멸로 구성되어 있습니다.[94]

문학.

루이스는 유대인에 대한 고전적인 이슬람관의 두드러진 특징은 그들의 중요성이 없다는 것입니다.종교적, 철학적, 문학적인 이슬람 저술은 유대인들을 무시하는 경향이 있었고 기독교에 더 중점을 두었습니다.비록 유대인들은 칭송이나 존경을 거의 받지 못하였고, 여러 가지 악행에 대하여 비난을 받기도 하였으나, 유대인들의 음모와 지배에 대한 두려움도 없었고, 악랄한 악행에 대한 비난도 없었습니다.15세기에 오스만 제국이 그들의 그리스인들로부터 그 개념을 배우기 전까지는 우물을 독살하거나 전염병을 퍼뜨렸다는 비난도, 심지어 그들은 피의 성찬에 관여했다는 비난도 받지 않았습니다.[95]

폴리아코프는 중세 무슬림 문학의 다양한 예들이 유대교를 신앙의 모범적인 정점으로 그리고 이스라엘은 이 미덕에 의해 운명지어진다고 쓰고 있습니다.그는 천야서에 나오는 이야기들을 인용하는데, 이 이야기들은 유대인들을 경건하고 도덕적이며 하나님께 헌신적으로 묘사하고 있으며, 미드라심에게서 줄거리를 빌린 것처럼 보입니다.그러나, 폴리아코프는 무슬림 문학에서 유대인에 대한 대우는 다양하며, 이 이야기들은 교훈적인 목적이 없는 순수한 오락을 위한 것이라고 쓰고 있습니다.[96]

유대인인 이븐 나그레일라가 코란의 여러 모순을 주장하며 코란을 공격하자 무어인 이븐 하짐은 그를 맹비난했습니다.이븐 하즈름은 이븐 나그라일라가 "증오로 가득 차 있다"며 "그의 사악한 영혼 속에 용인되었다"고 썼습니다.[97]

슈바이처와 페리에 따르면, 10세기와 11세기의 몇몇 문헌들은 "유대인들을 신뢰할 수 없고, 위험한 억압자이며, 무슬림들을 착취하는 자들로 만들었다"고 합니다.이 선전은 때때로 유대인들에 대한 폭력의 발생으로 이어졌습니다.11세기 무어인들의 시는 유대인들을 "범죄 민족"으로 묘사하면서, 사회적 부패를 야기하고 이슬람교도들을 배신하며 음식과 물을 독살했다고 비난합니다.[98]

바누 쿠라이자 학살.미니어처 그림 예언자, 알리, 그리고 베니 쿠라이자 유대인 부족 포로 학살의 동반자, 무함마드 라피 바질의 19세기 텍스트 삽화.

마틴 크레이머는 이슬람 전통에서 영원한 유대인이라는 기독교적 개념과 현저하게 대조적으로, 동시대의 유대인들은 원형으로서, 모든 시대와 장소에서 유대인의 구현체로서 제시되지 않았다고 말합니다.[9]

무슬림 통치하의 생활

주요 기사:이슬람 통치하의 유대인들의 역사, 이슬람–유대인 관계와 딤미

초기와 중세 이슬람교도의 지배 아래 살았던 유대인, 기독교인, 사비아인, 그리고 조로아스터교인들은 이슬람교도들에게 "책의 민족"으로 알려졌고, 나중에 시크교도, 힌두교도, 자인스, 그리고 불교도와 같은 다른 비이슬람교도들에게도 확장된 지위인 딤미의 지위를 가지고 있었습니다.[99][100][101]딤미로서 그들은 용인되어야 하며 움마, 즉 무슬림 공동체의 보호와 자원을 받을 권리가 있습니다.그 대가로, 그들은 코란에 따라 지즈야라고 알려진 세금을 내야 했습니다.[102]루이스와 폴리아코프는 유대인 공동체들이 무슬림의 우월성을 받아들이는 한 관용과 제한된 권리를 누렸다고 주장합니다.이 권리들은 법적으로 확립되고 시행되었습니다.[58][103]디딤미에 대한 제한은 다음을 포함했습니다: 더 높은 세금의 납부; 어떤 장소에서는 무슬림들과 구별되는 옷 또는 다른 휘장을 착용하도록 강요; 때때로 공직에 종사하는 것, 무기를 소지하거나 말을 타는 것이 금지되었습니다; 이슬람교도들이 관련된 소송에서 증인으로 자격을 박탈당했습니다; 어떤 장소와 시간에서,dhimmi는 기존의 예배 장소를 수리하거나 새로운 예배 장소를 세우는 것을 막았습니다.이슬람교를 제외한 모든 신앙을 대신하여 전도하는 것은 금지되었습니다.

Dhimmi는 시간과 장소에 따라 적용과 심각성이 달라지는 여러 가지 제한을 받았습니다.제한에는 격리 구역에서의 거주, 옐로 배지와 같은 독특한 옷을 착용해야 하는 의무,[104][Note 1] 무슬림에 대한 공공의 복종, 이슬람 여성의 전도와 결혼을 금지하는 금지, 법 제도에 대한 제한된 접근이 포함되었습니다(이슬람교도의 증언과 모순될 경우 딤미의 증언은 포함되지 않았습니다).딤미는 특별 투표세(지즈야)를 내야 했는데, 이 세금은 그들의 군복무를 면제해 주었고, 또한 무슬림들에게 요구되는 자카탈름 세금의 지불도 면제해 주었습니다.그 대가로, 딤미는 관용의 정도, 개인적인 문제에 대한 공동체의 자율성, 그리고 노골적으로 죽임을 당하지 않도록 보호하는 것을 포함한 제한된 권리들을 받았습니다.기독교 공동체와 마찬가지로 유대인 공동체는 일반적으로 이슬람 통치자들에게 공동체에 대한 책임을 떠넘기는 자신들의 법과 지도자들에 의해 관리되는 반자율적인 실체로 구성되었습니다.[106]

중세 기준으로 볼 때, 이슬람교 아래의 유대인들을 위한 조건들은 일반적으로 기독교 땅의 유대인들의 조건들보다 더 공식적이고 더 나은 조건들이었는데, 이는 부분적으로 이 땅들에서 기독교인들과 소수자 지위를 공유했기 때문입니다.기독교 소수민족이 없는 땅에서 유대인의 지위는 보통 기독교 소수민족이 있는 땅에서 유대인의 지위보다 나빴다는 점에서 이 주장에 대한 증거가 있습니다.예를 들어, 북아프리카,[107] 특히 모로코, 리비아, 알제리에서 수많은 유대인 학살과 인종청소 사건이 있었고, 결국 유대인들은 집단 거주지에서 살아야 했습니다.[108]중세 이집트, 시리아, 이라크, 예멘에서 회당 파괴를 명령하는 법령이 제정되었습니다.[109][better source needed]예멘, 모로코, 바그다드의 특정한 시기에, 유대인들은 이슬람으로 개종하거나 사형에 처하도록 강요 받았습니다.[110]

이후 이 법전에 아랍 이름을 채택하는 것, 코란을 공부하는 것, 그리고 술을 파는 것에 대한 금지가 추가되었습니다.[7]압둘 아지즈 사이드는 이슬람교의 딤미 개념이 적용되었을 때 다른 문화들이 번성하도록 했고 반유대주의가 일반적으로 대두되는 것을 막았다고 쓰고 있습니다.[111]유대인들이 때로는 문화적, 경제적 번영을 누렸지만, 다른 시기에는 광범위하게 박해를 받았던 상황을 G. E. 폰 그루네바움(G. E. Von Grunebaum)은 다음과 같이 정리했습니다.

고위직, 권력, 큰 재정적 영향력, 중대하고 인정받는 지적 능력을 달성한 매우 많은 유대인이나 이슬람 지역의 시민들의 이름을 종합하는 것은 어렵지 않을 것입니다. 그리고 기독교인들에게도 같은 일이 가능할 것입니다.그러나 박해, 독단적인 몰수, 강제 개종 시도, 포그롬의 긴 목록을 작성하는 것은 다시 어렵지 않을 것입니다.[112]

슈바이처와 페리는 초기 무슬림 반유대주의의 예로 9세기 "박멸과 폭력 발생", 10세기와 11세기 "유대인을 신뢰할 수 없고, 위험한 압제자이며, 무슬림을 착취하는 자로 만들었다"는 반유대주의 선전을 예로 들었습니다.이 선전은 "이집트에서 폭력 사태가 발생하고 많은 사상자가 발생했다"고 말했습니다.11세기 무어의 한 시는 유대인을 "범죄 민족"으로 묘사하면서 "유대인의 부와 지배, 무슬림에 대한 착취와 배신, 유대인은 악마를 숭배하고, 의사는 환자를 독살하며, 유대인은 유대교가 요구하는 음식과 물을 독살하는 등 사회가 붕괴될 위기에 처해 있다"고 주장합니다.[98]

이슬람교의 지배를 받는 유대인들은 순교, 망명, 이슬람으로의 강제 개종 등에 직면한 경우가 드물었고, 거주지와 직업을 자유롭게 선택할 수 있었습니다.그들의 자유와 경제적 조건은 때와 장소에 따라 달랐습니다.[113][114]강제 개종은 주로 마그레브, 특히 메시아적인 주장을 가진 호전적인 왕조인 알모하드 왕조 하에서 일어났으며, 시아파 무슬림들이 수니파 무슬림들에 비해 대체로 덜 관용적이었던 페르시아에서도 일어났습니다.[115]그들로부터 거주지 선택권을 빼앗긴 사례의 주목할 만한 예로는 15세기부터 특히 19세기 초부터 유대인들을 모로코의 성벽이 있는 숙소(멜라)에 가두는 것이 있습니다.[116]

이집트 이라크

레온 폴리아코프에 따르면 이집트 파티미드 왕조의 칼리프는 유대인으로 알려졌습니다.그들은 유대인 기관(예루살렘의 랍비 아카데미와 같은)을 지원하기 위해 정기적으로 돈을 지불했습니다.그들의 목사들과 상담가들 중 상당수는 유대인들이었습니다.아바스 왕조도 마찬가지로 그들의 통치하에 있는 유대인들에 대해 존경심을 갖고 관용을 베풀었습니다.12세기의 유명한 유대인 탐험가인 투델라의 벤자민은 칼리프 알 아바시를 "이스라엘에 위대한 왕이자 친절한 사람"이라고 묘사했습니다.베냐민은 알아바시에 대해서도 다음과 같이 설명합니다. "이스라엘 백성의 많은 사람들은 그의 수행원들이고, 그는 모든 언어를 알고 있으며, 이스라엘 율법에 정통합니다.그는 [히브리]라는 신성한 언어를 읽고 씁니다." 그는 이슬람교도들과 유대인들이 두 종교 모두가 예언자로 간주하는 에스겔의 무덤을 방문하는 등 공동의 헌신에 관여하고 있다고 더 언급했습니다.[117][118]

이베리아 반도

무슬림이 이베리아 반도를 정복하면서 스페인 유대교는 몇 세기 동안 번성했습니다.그래서 유대인들에게 "황금기"라고 불리는 것이 시작되었습니다.이 기간 동안 스페인의 이슬람교도들은 유대교를 포함한 다른 종교들을 묵인하고 이단 사회를 만들었습니다.[119]

하지만 스페인의 유대인들과의 무슬림 관계가 항상 평화로운 것은 아니었습니다.1011년 코르도바와 1066년 그라나다에서 발생한 무슬림의 유대인에 대한 포그롬은 11세기에 스페인에서 발생했습니다.[98]1066년 그라나다 대학살에서는 이슬람교도 폭도들이 유대인 지도자 요제프 이븐 나그렐라를 십자가에 못 박아 유대인 4천여 명을 학살했습니다.[120]이슬람교도들의 불만은 일부 유대인들이 부유해졌고, 다른 이들은 권력의 위치로 진출했다는 것이었습니다.[98]

12세기에 무슬림 이베리아에 대한 통치권을 장악한 알모하드 왕조는 기독교인들과 유대인들에게 개종과 추방 중 선택을 제공했습니다; 1165년에 그들의 통치자들 중 한 명은 그 나라의 모든 유대인들이 죽음의 고통으로 개종하도록 명령했습니다 (유대 랍비, 신학자, 철학자, 그리고그리고 의사 마이모니데스가 이슬람교로 개종한 것처럼 가장한 뒤 해외로 도피했습니다.이집트에서 마이모니데스는 공개적으로 유대교를 다시 시작했지만 배교로 비난을 받았습니다.살라딘의 관리자는 강제로 개종한 것은 무효라고 주장해 그를 강제로 개종시킨 것은 무효라고 주장했습니다.[121]

방황하는 동안, 마이모니데스는 또한 예멘의 유대인들에게 보내는 유명한 편지인 '예멘 서신'을 썼는데, 이 편지는 그 당시 이슬람 통치자들의 손에 의해 극심한 박해를 받고 있었습니다.이 책에서 마이모니데스는 이슬람교도들의 손에 의해 유대인들에 대한 대우에 대한 자신의 평가를 다음과 같이 기술하고 있습니다.

... 하나님께서 우리를 이 백성, 곧 이스마엘의 나라, 곧 무슬림들 가운데로 몰아넣으셨습니다. 그들은 우리를 심하게 박해하고, 우리를 해치고, 우리를 깎아내릴 방법을 강구하는 사람들입니다.이스라엘에 이보다 더 해를 끼친 나라는 없습니다.우리를 비하하고 망신을 주는 데는 어느 누구도 이에 견줄 수 없었습니다.그들이 그랬던 것처럼 우리를 줄일 수 있는 사람은 아무도 없었습니다.우리는 그들의 강요된 타락, 그들의 거짓말, 그들의 부조리를 감내해 왔습니다. 인간의 힘으로는 감당할 수 없을 정도입니다.우리는 이스마엘의 거짓과 부조리를 참으며 축복받은 기억의 성자들이 우리에게 지시한 대로 해왔습니다.이 모든 것에도 불구하고, 우리는 언제라도 그들의 사악함과 그들의 분노를 피할 수 없습니다.반대로, 우리가 더 고통 받고 그들을 회유하기로 선택할수록, 그들은 우리를 향해 더 호전적으로 행동하기로 선택합니다.[122]

마크 코언은 중세 유럽 유대인 역사 전문가 하임 힐렐 벤 사슨의 말을 인용해, 마이모니데스가 이슬람을 비난하는 것은 "12세기의 가혹한 박해의 맥락에서 이해되어야 한다"고 경고했으며, 게다가 사람들은 그가 기독교 땅에서 유대인들의 지위에 대해 충분히 알지 못했거나, 알지 못했다고 말할지도 모른다고 경고했습니다.그가 편지를 쓸 때, 이것에 주목하세요"라고 말했습니다.코언은 벤 사슨의 말을 인용해 유대인들은 일반적으로 기독교에서보다 이슬람 국가에서 더 나은 법적, 안보적 상황을 가지고 있었다고 주장합니다.[123]

오스만 제국

일부 이슬람 국가들이 쇠퇴한 반면, 오스만 제국은 "역사상 가장 위대한 이슬람 국가"로 부상했습니다.슈바이처와 페리에 의하면 제국이 번영하는 한 유대인들도 번영했다고 합니다.기독교인들에 대한 그들의 대우와는 대조적으로, 오스만 제국은 유대인들에게 더 관대했고 그들의 경제적 발전을 촉진했습니다.유대인들은 위대한 상인, 금융인, 정부 관리, 무역업자, 장인으로 번성했습니다.[124]오스만 제국은 또한 당시 시리아라고 불렸던 곳으로 유대인들의 이주를 허용했고, 이것은 1880년대에 시온주의자들이 영구적인 정착지를 설립할 수 있게 해주었습니다.

기독교 유럽과 대비

루이스는 기독교의 반유대주의와 대조적으로, 무슬림이 아닌 사람들에 대한 태도는 증오, 두려움 또는 시기심 중 하나가 아니라 경멸이라고 말합니다.이러한 경멸은 다양하게 표현되는데, 예를 들어 기독교인들을 공격하는 논박문학이 풍부하고, 때로는 유대인들을 공격하기도 합니다."대상 종교와 그 추종자들에게 귀속되는 부정적인 속성들은 보통 종교적이고 사회적인 용어들로 표현되지만, 인종적인 용어들로 표현되는 경우는 매우 드물지만, 가끔 이런 경우가 있습니다."학대의 언어는 종종 꽤 강합니다.전통적인 별명은 유대인에게는 유인원이고 기독교인에게는 돼지입니다.Lewis는 무슬림의 지배 아래 살았던 비이슬람교도들이 살아야 했던 열등감을 상징하는 몇 가지 규정들을 계속하고 있습니다. 예를 들어, 유대인들과 기독교인들에게 말할 때 이슬람교도들에게 말할 때와 (대화나 서신에서) 서로 다른 인사의 공식들이 있습니다.그리고 유대인들과 기독교인들이 이슬람교도들이 오스만 통치 기간 동안 자녀들을 위해 선택한 이름을 선택하는 것을 금지했습니다.[125]

슈바이처와 페리는 이슬람교 하에서 유대인의 지위에 대해 전통적인 "황금시대"와 수정주의적인 "박멸과 포그롬" 해석이라는 두 가지 일반적인 견해가 있다고 주장합니다.전자는 19세기에 유대인에 대한 기독교적 대우에 대한 비난으로 유대인 역사가들에 의해 처음으로 공표되었고, 1948년 이후 아랍 이슬람교도들에 의해 "주로 이스라엘에 대한 이념적, 정치적 투쟁에서 아랍-이슬람주의 무기"로 채택되었습니다.수정론자들은 이러한 이상화된 견해가 "잘 알려지지 않은 증오와 학살의 목록"을 무시한다고 주장합니다.[98]마크 코언은 "종교간 유토피아에 대한 신화"는 아랍인들에게 "시온주의에 대항하는 선전 무기"로 채택되기 전까지는 도전받지 않았고,[126] 이러한 "아랍의 논쟁적 착취"는 "유대인-아랍 역사에 대한 신-라크리스적 개념"이라는 "반신화"와 만났다고 주장하면서, 이러한 견해에 동조합니다.[127]또한 "역사적 현실에 비추어 cannot을 유지"합니다.

이슬람 중동의 반유대주의

주요 기사:아랍권 반유대주의, 아랍계 유대인, 아랍과 무슬림 국가 유대인 이탈

반유대주의는 현대에 들어 무슬림 세계에서 증가했습니다.[130]버나드 루이스와 우리 에이브너리는 이스라엘 건국에 반유대주의가 증가한 것으로 추정하는 반면,[130] 클라인은 19세기 중반에 반유대주의가 존재했을 수도 있다고 말합니다.[131]

학자들은 반유대주의의 근본 원인으로 나치를 포함한 유럽의 영향과 이스라엘의 성립을 지적합니다.[130][131]노먼 스틸먼은 19세기와 20세기 동안 증가한 유럽의 상업적, 선교적, 제국주의적 활동이 무슬림 세계에 반유대주의 사상을 가져왔다고 설명합니다.처음에 이러한 편견들은 무슬림들 사이에서 널리 받아들여지기에는 너무 외국인이었기 때문에 아랍 기독교인들 사이에서 환영을 받았습니다.그러나 아랍과 이스라엘의 분쟁이 고조되면서 유럽의 반유대주의는 현대문학에서 받아들여지기 시작했습니다.[13]

17세기

이슬람 반유대주의의 가장 중요한 행위 중 하나는 1679년에서 1680년 사이에 예멘에서 일어난 모우자 망명 사건입니다.이 행사 동안 예멘 전역의 거의 모든 도시와 마을에 살고 있던 유대인들은 예멘 이맘인 알 마흐디 아흐마드의 명령에 의해 추방되었습니다.[132]

19세기

Mark Cohen에 따르면, 현대 세계에서 아랍 반유대주의는 비교적 최근인 19세기에 유대 민족주의와 아랍 민족주의의 대립을 배경으로 발생했으며, 주로 민족주의적 성향을 가진 기독교 아랍인들에 의해 아랍 세계로 수입되었습니다(그리고 그 후에야 "이슬람화"되었습니다).[133]

알프레드 데호덴크가 그린 "모로코 유대인의 처형(솔 하추엘)"

다마스쿠스 사건은 1840년 이탈리아 수도승과 그의 하인이 다마스쿠스에서 사라졌을 때 일어났습니다.그 직후, 도시의 많은 유대인들을 상대로 의식 살해 혐의가 제기되었습니다.모두 유죄 판결을 받았습니다.영국, 프랑스, 오스트리아의 영사들은 오스만 당국에 대한 박해에 항의했고, 기독교인, 이슬람교도, 유대인들 모두 이 사건에서 큰 역할을 했습니다.[134]

1828년 바그다드에서도 유대인 학살이 일어났습니다.[135]1867년 바르푸루시에서 또다시 학살이 일어났습니다.[135]

1839년, 페르시아의 동쪽 도시 메셰드에서 폭도들이 유대인 구역에 난입하여 유대교 회당을 불태우고 토라 족자들을 파괴했습니다.이것은 알라 아빠 사건으로 알려져 있습니다.강제 전환을 통해서만 학살을 피할 수 있었습니다.[136]

베니 모리스는 유대인 타락의 상징 중 하나는 이슬람교도 어린이들이 유대인들에게 돌을 던지는 현상이었다고 쓰고 있습니다.모리스는 19세기의 한 여행자의 말을 인용해, "저는 겨우 세 살에서 네 살 사이의 뚱뚱한 아이들이 유대인에게 돌을 던지는 법을 가르치고 있는 여섯 살짜리 꼬마를 본 적이 있습니다. 그리고 한 작은 성게는, 아주 냉정하게, 그 남자에게 뒤뚱뒤뚱 다가와 문자 그대로 그의 유대인 개버딘에 침을 뱉을 것입니다.유대인은 이 모든 것에 복종할 의무가 있습니다. 그의 목숨이 마호메단을 치는데 바칠 가치가 있는 것보다 더 많을 것입니다.[135]

20세기

오리진스

참고 항목:라시드 리다의 반시온주의 운동, 제1차 세계대전의 여파, 그리고 라시드 리다의 전후 질서 규탄

이슬람 세계에서 현대 반유대주의 경향의 기원은 시리아-이집트 살라피스트 신학자 무함마드 라시드 리다 (1865–1935 CE)의 생각으로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 그는 제1차 세계 대전 이후 아랍 세계에 대한 영국의 제국주의적 설계와 영국의 추가 목표를 위해 시온주의자들과 협력한 후 매우 반유대주의적으로 변했습니다.1988년 하마스 헌장, 특히 제7조와 제22조는 라시드 리다가 발전시킨 범이슬람주의 반유대주의 사상을 압축한 것입니다.Rida는 국제 유대인들이 독일이 제1차 세계대전에서 패배하는 데 기여했다고 믿었습니다. 영국이 팔레스타인을 승인하겠다고 약속한 대가로 말입니다.또한, 그들이 서구 은행 시스템과 자본주의 시스템을 통제하고 동유럽에서 공산주의를 창조했으며 프리메이슨이 세계 국가들을 상대로 음모를 꾸미도록 이끌었다고 주장했습니다.그는 또한 유대인들에 대한 적대감을 보여주고 대중화시킨 이슬람 전통들을 끌어내어 시온주의자들과의 갈등을 종말론적인 종교적 차원으로 만들었습니다.Rida는 End Times 유대인-무슬림 갈등과 관련하여 하디스를 집요하게 언급했습니다. 그 중 일부는 미래의 하마스 헌장에 포함될 것입니다.[137][138]

유대인들이 너희와 싸울 것이고, 너희는 바위가 울부짖을 때까지 그들을 지배하게 될 것입니다. `무슬림이여!내 뒤에 유대인이 숨어 있어요, 죽여요!

라시드 리다는 예언자들에 대한 그들의 오만함을 비난하고, 물질주의에 대한 종교적 가치를 저버린 유대인들을 비난했습니다. 이 모든 것이 그들을 신의 분노의 대상으로 만들었습니다. 이로 인해 유대인들은 몰락하게 되었습니다.그는 알라가 이슬람교도들에게 예루살렘 성전의 폐허에 마스지드 알 아크사를 짓도록 명령하고 이슬람교도들이 샤리아(이슬람 율법)를 시행하고 타히드를 지지함으로써 성지를 통치하도록 지지했다고 주장했습니다.라시드 리다의 반시온주의는 범이슬람주의 운동에서 우뚝 솟은 인물로서 그의 광범위한 운동의 일부였으며 이후 이슬람교도, 지하디스트, 반식민주의 활동가들에게 엄청난 영향을 미칠 것입니다.[139]그는 또한 기독교 시온주의자들을 엄중히 비난하며 다음과 같이 썼습니다.

"유대인들의 음모가 유럽과 미국의 많은 기독교인들에게 성경을 믿는 것은 그들이 팔레스타인으로 돌아가도록 도와주는 것과 예루살렘을 소유하는 것 등을 필요로 한다고 설득함으로써 놀라운 일이었습니다.예언자들에 대한 확인으로서 그리고 누구의 인격과 행위에 관하여 예수의 모습에 대한 깨달음으로서 [유대인과 기독교인] 두 집단은 [해석에 있어서] 서로 다릅니다.유대인들은 그들의 메시아를 솔로몬 왕국을 회복하기 위해 올 지상의 왕이라고 부르고, 기독교인들은 마리아의 아들 예수를 가리키며, 마리아는 세상을 심판하기 위해 그의 왕국으로 돌아올 것입니다."

— Muhammad Rashid Rida, in Al-Manar 30/7 pg. 555, [139]

초기 대학살

이슬람 국가에서 유대인 학살은 20세기까지 계속되었습니다.페즈에 있는 유대인 구역은 1912년에 이슬람교도 폭도들에 의해 거의 파괴되었습니다.[135]1930년대에는 알제리에서 나치에 영감을 받은 포그롬이 일어났고, 1940년대에는 이라크와 리비아에서 유대인들에 대한 대규모 공격이 있었습니다(파후드 참조).친나치 무슬림들은 1941년 바그다드에서 수십 명의 유대인들을 학살했습니다.[135]

미국의 학자 버나드 루이스와 다른 사람들은 헤즈볼라와 하마스와 같은 아랍 이슬람 운동의 출판물, 이란 이슬람 공화국의 여러 기관의 선언문, 그리고 심지어 터키 이슬람교인 레파 파르티시의 신문과 다른 출판물에서도 표준적인 반유대주의 주제가 일상화되었다고 주장했습니다.그의 수장이 1996-97년에 총리를 역임한 c party."[130] Lewis는 또한 유대인과 기독교인에 대한 전통적인 별칭이 각각 유인원과 돼지라고 주장하면서 학대의 언어가 종종 꽤 강하다고 썼습니다.[140]

1994년 3월 1일, 뉴욕 브루클린에 사는 미국인 무슬림 라시드 바즈는 브루클린 다리 위에서 하시디치 유대인 학생들을 태운 밴을 향해 총을 쐈습니다.학생들은 2년 전 뇌졸중으로 쓰러진 자신들의 병든 지도자 루바비처 리브를 방문한 후 브루클린으로 돌아오는 길이었습니다.학생 중 한 명인 아리 할버스탐이 살해됐습니다.다른 사람들은 다쳤습니다.바즈는 2007년 자백에서 "그들이 유대인이었기 때문에 총을 쐈을 뿐"이라고 말한 것으로 전해졌습니다.

나치 독일과 무슬림 국가들의 관계

주요 기사: 나치 독일과 아랍 세계의 관계
자세한 정보:아돌프 히틀러의 아랍어, 나치 선전, 종교관
1947년 알레포의 불타는 유대교 회당

몇몇 아랍인들은 중동의 식민지 정권에 대항하는 나치 독일과 공통된 대의를 발견했습니다.1930년대 동안 아랍 세계에서 나치의 영향력이 커졌습니다.[141]이집트, 시리아, 이란은 나치 전범들을 숨겨온 것으로 알려졌지만, 그들은 이 혐의를 거부했습니다.[142]1943년 무슬림들이 주축이 되어 결성된 친위대 헨드샤르의 제13 와펜산악사단인 아민 알후세이니는 예루살렘의 무프티(Grand Mufti)의 지원을 받아 최초의 비게르만 친위대 사단이 되었습니다.[143]

아민알후세이니
주요 기사:아민알후세이니
아돌프 히틀러와의 최고이슬람회의 의장이자 예루살렘의 그랜드 무프티(Grand Mufti)인 아민 알-후세이니(Amin al-Husseini) (1941년 12월)
1943년 11월: 알-후세이니가 나치 경례로 보스니아 무슬림 무장친위대(SS) 자원봉사자들과 인사를 나누고 있습니다.[144]왼쪽은 SS대장 칼 구스타브 자우버츠바이크.
나치가 점령한 남부 프랑스에서 나치 선전책인 이슬람과 유덴툼을 읽고 있는 SS "Handschar"의 보스니아 무슬림 군인들 (분데사르키브, 1943년 6월)

무함마드 라시드 리다의 제자인 예루살렘의 대무프티 아민 알후세이니는 팔레스타인에 유대인의 고향이 만들어지는 것을 방해하고 유대인 난민들이 그곳에서 이주하는 것을 방해하기 위해 나치 독일과 파시스트 이탈리아와 동맹을 맺으려고 시도했습니다.역사학자들은 시오니즘에 대한 알 후세이니의 격렬한 반대가 아랍 민족주의나 반유대주의, 혹은 이 둘의 결합에 어느 정도 기반을 두고 있었는지에 대해 논쟁하고 있습니다.[145]

1933년 3월 31일, 히틀러가 독일에서 권력을 잡은 지 몇 주 만에 알-후세이니는 영국 위임통치령 팔레스타인 주재 독일 총영사에게 보낸 전보에서 팔레스타인과 다른 지역의 이슬람교도들은 중동에서 그들의 이념을 전파하기를 고대한다고 말했습니다.알후세이니는 1933년 사해 인근에서 비밀리에 독일 총영사를 만나 독일 내 반유대인 불매운동에 찬성한다는 뜻을 밝히며 팔레스타인에 유대인을 보내지 말라고 당부했습니다.그해 말, 무프티의 조력자들은 울프에게 접근하여 팔레스타인에 아랍 민족 사회당을 설립하는데 그의 도움을 구했습니다.[who?]베를린의 외국 사무소에 도착한 보고서들은 히틀러에 대한 아랍인들의 높은 존경심을 보여주었습니다.[146]

1941년 11월 20일 독일 외무장관 요아힘 폰 리벤트로프를 만났고, 1941년 11월 30일 베를린에서 히틀러의 공식 영접을 받았습니다.[147]그는 히틀러에게 "독립과 해방을 위한 아랍의 투쟁을 인정하고 공감하며, 국민 유대인 조국의 철폐를 지지할 것"이라는 대국민 선언문을 요청했고, 이 조항이 담긴 이 같은 선언문 초안을 독일 정부에 제출했습니다.[148]

알후세이니는 1941년 5월 영국에 대한 성전을 위한 파트와를 발표함으로써 중동의 추축국 대의를 도왔습니다.영국에 대한 무프티의 선언은 1941년 영국-이라크 전쟁의 발발에 중요한 역할을 했던 이라크에서 선언되었습니다.[149]전쟁 중에 무프티는 독일 정부에 텔아비브를 폭격할 것을 거듭 요청했습니다.[150]

알후세이니는 무장친위대와 다른 부대들로 보스니아 무슬림들을 조직하고 모집하는 데 관여했습니다.[151]또한 팔레스타인, 이라크, 트란스요르단에 파견되기 전에 독일인들이 훈련시킨 방해 공작팀을 축복했습니다.[152]

이라크
주요 기사:이라크 유대인의 역사

1940년 3월, 민족주의 이라크 장교인 라시드 알리 장군은 친영 이라크 총리 누리 사이드 파샤를 사임하도록 강요했습니다.[153]지난 5월 영국에 대한 지하드를 선포하고 사실상 선전포고를 한 겁니다.40일 후, 영국군은 그의 군대를 물리치고 영국을 점령했습니다.1941년 이라크 쿠데타는 1941년 4월 3일 섭정 '압드 알 일라' 정권이 전복되고 라시드 알리가 총리로 취임하면서 발생했습니다.[154]

1941년, 라시드 알리의 축을 지지하는 쿠데타 이후, 파후드로 알려진 폭동이 바그다드에서 발생하여 약 180명의 유대인들이 사망하고 약 240명이 부상당했으며, 586개의 유대인 소유의 사업체들이 약탈당하고 99개의 유대인 집들이 파괴되었습니다.[155]

1941년 파후드 희생자들의 집단 묘역

이라크는 1948년 전쟁 이후 유대인들의 이스라엘 이주를 금지시켰는데, 이들이 이스라엘로 가는 것을 허용하면 그 국가가 강화될 것이라는 이유로 처음에는 유대인들의 이주를 금지시켰지만, 그들이 자산을 포기하기로 동의하면 1950년 이후에 다시 이주할 수 있게 되었습니다.[156][better source needed]

오스만 제국, 터키, 이라크, 쿠르디스탄

주요 기사:아르메니아 대학살, 아시리아 대학살, 그리스 대학살, 그리고 하미디아 대학살

1842년에서 21세기 사이 유대인과 아시리아 기독교인의 강제 이주

자세한 정보:터키의 반유대주의, 중동의 기독교, 오스만제국의 기독교, 터키의 기독교, 유대인 추방과 추방, 오스만제국의 유대인 역사, 터키의 유대인 역사, 오스만제국 후기 대량학살, 무슬림 세계에서 유대인 탈출, 기독교인 박해, 유대인 § 무슬림 세계,그리고 터키의 인종차별과 차별.

이스라엘 학자 모르데카이 자켄은 최근 박사 논문과[157] 최근 저서에서[158] 1843년 이후 90년 동안 터키와 이라크의 아시리아 기독교인들의 역사에 대해 논의했습니다.그의 연구에서 자켄은 1843년과 1933년 사이에 일어난 세 번의 주요 폭발에 대해 설명합니다. 아시리아 기독교인들은 터키 남동부의 하카르 ī(줄라메르크) 지역에서 그들의 땅과 패권을 잃고 다른 땅, 특히 이란과 이라크에서 난민이 되었고, 그들은 결국 유배된 공동체를 설립했습니다.개방형 국가 및 서부 국가(미국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드, 스웨덴, 프랑스, 이들 국가 중 일부를 언급함)모르데카이 자켄은 아시리아 기독교인들의 경험과 쿠르드족 유대인들의 경험을 비교하면서 분석적이고 비교적인 관점에서 이 연구를 썼습니다. 쿠르디스탄에서 2천 년 정도 거주했지만 1950년대 초 이스라엘로 강제 이주당했던 쿠르드족 유대인들의 경험을 비교했습니다.쿠르디스탄의 유대인들은 아랍-이스라엘 전쟁의 결과로, 이라크와 쿠르디스탄의 도시와 마을에서 유대인들에게 행해진 적대감과 폭력의 증가의 결과로, 그리고 1940년대 이라크와 쿠르디스탄에서 유대인들이 상대적으로 살 수 있는 능력을 가진 새로운 상황의 결과로 떠나야만 했습니다.여러 해 동안 그랬던 것처럼 아랍과 무슬림 이웃 국가들과의 편안함과 관용(그 기간 이전에는 때때로 방해를 받기도 했다)은 사실상 끝이 났습니다.결국 쿠르디스탄의 유대인들은 쿠르드족 거주지를 떠나 이스라엘로 이주해야 했습니다.그러나 아시리아 기독교인들도 비슷한 운명을 겪었지만, 그들은 자신들이 살던 정권과의 각 정치적 위기를 겪거나 무슬림, 터키, 아랍 이웃 국가들과의 각 분쟁을 따르거나 1933년 그들의 총대주교 마르 시몬의 퇴거 또는 축출에 따라 단계적으로 이주했습니다.처음에는 키프로스로, 그 다음에는 미국으로.따라서 이라크에는 아직도 작고 연약한 아시리아인들의 공동체가 남아 있지만, 오늘날 수백만 명의 아시리아 기독교인들이 서부의 추방되고 번영하는 공동체에서 살고 있습니다.[159]

이란
주요 기사:이란 유대인의 역사
자세한 정보:영-소련의 이란 침공

비록 이란이 2차 세계대전 동안 공식적으로 중립을 지켰지만, 레자 샤는 나치 독일에 동조하여 유대인 사회가 혹시 있을 수 있는 박해를 두려워하게 만들었습니다.[160]이런 두려움은 현실화되지 않았지만, 반유대인 기사들이 이란 언론에 실렸습니다.1941년 영-소련의 이란 침공 이후, 레자 샤는 퇴위되었고 그의 아들 모하마드 레자 팔레비로 대체되었습니다.

하지만, 카베 파록은 레자 샤가 집권한 이란에서 반유대주의가 만연했다는 잘못된 생각이 있다고 주장합니다.[161]레자 샤가 여전히 섭정하고 있던 시기의 프랑스 함락 이후, 파리 주재 이란 공사관의 수장인 압돌 호세인 사르다리는 당시 파리에 살고 있던 것으로 추정되는 2000명의 이란 유대인들에 대한 나치 인종법의 면제를 얻기 위해 나치와의 접촉에서 그의 영향력을 이용했습니다.공사관은 또한 나치가 점령한 유럽을 안전하게 여행할 수 있도록 이란 유대인들과 그들의 비이란인 가족들을 위한 이란 여행 서류를 발행했습니다.[162]

이집트
주요 기사:이집트의 유대인 역사

이집트에서 아마드 후세인은 1933년에 젊은 이집트당을 창당했습니다.그는 즉시 이집트 주재 독일 대사에게 나치 독일에 대한 동정의 뜻을 전했습니다.후사인은 뉘른베르크 집회에 대표단을 파견하고 열정적으로 돌아왔습니다.주데텐 사태 이후, 당 지도자들은 독일이 약소국가들에 대한 침략을 비난했지만, 그들은 나치즘이나 파시즘과 유사한 요소들을 유지했습니다. 예를 들어, 경례, 횃불 행렬, 지도자 숭배, 반유대주의와 인종주의.1939년 이전까지 당의 영향은 미미했고, 독일인들에게 간첩 활동은 거의 가치가 없었습니다.[163]

제2차 세계대전 동안 카이로는 전쟁 내내 요원들과 스파이들의 피난처였습니다.이집트의 파루크와 알리 마히르 파샤 총리를 포함한 많은 이집트인들이 추축국의 승리와 이집트와 영국의 관계의 완전한 단절을 희망하는 등 이집트 민족주의자들이 활발하게 활동했습니다.[164]

이슬람 및 지하디스트 단체

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반유대주의는 반서방 정서, 반이스라엘 정서, 민주주의에 대한 거부, 유대인에 대한 음모론과 함께 이슬람주의와 지하디즘 내에서도 널리 퍼져 있습니다.[169]많은 호전적인 이슬람교도와 지하디스트 개인들, 단체들, 그리고 단체들은 반유대주의와 반시온주의 관점을 공개적으로 표명했습니다.[170]하지만 이슬람권 밖에서도 반유대주의, 반시온주의 음모론은 아랍권과 중동권 모두에 만연한 현상으로,[67][171] 인터넷 시대가 시작된 이후부터 심상치 않은 확산세를 보이고 있습니다.[171]

라슈카르에토이바 선전부는 유대인을 '이슬람의 적'이라고 선언했고, 이스라엘을 '파키스탄의 적'이라고 선언하기도 했습니다.[172]

하마스는 반유대주의 단체로 널리 묘사되어 왔습니다.그것은 반유대주의 전단을 발행했고, 그 글과 성명은 반유대주의적 주제를 보여주는 반유대주의 문서(시온 장로 의정서 및 기타 유럽 기독교 문헌 작품)에 의존합니다.[173]1998년 텔아비브 대학의 반유대주의 연구 프로젝트의 에스더 웹맨은 위의 내용은 사실이지만 반유대주의는 하마스 이데올로기의 주요 교리가 아니라고 썼습니다.[174]

하마스 정치국장인 칼레드 메샬(Khaled Meshaal)은 2006년 1월 가디언에 기고한 사설에서 하마스의 반유대주의를 부인하면서 이스라엘과 팔레스타인 분쟁의 본질은 종교적인 것이 아니라 정치적인 것이라고 말했습니다.그는 또한 하마스가 "우리를 공격하지 않은 유대인들에게는 아무런 문제가 없다"고 말했습니다.[175]

하마스 협약에 의해 무슬림과 유대인 간의 영원한 투쟁의 일환으로 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 어조와 캐스팅은 이 운동이 서방 국가들이 참여하는 외교 포럼에 참여할 수 있는 데 장애가 되었습니다.[176]이 운동은 1988년에 발표된 이스라엘의 파괴를 요구하고 팔레스타인 국가를 달성하기 위한 폭력적인 수단을 옹호하는 건국 헌장을 개정하라는 압력을 받았습니다.[177]2014년 5월에 발표된 새 헌장에 따르면, 이 단체는 유대인들과 전쟁을 추구하지 않고 오직 팔레스타인 점령에 책임이 있는 시온주의에 대항할 [178]뿐이며, 이스라엘을 "시온주의 적"이라고 칭했습니다.[177]또한 그린 라인 내의 팔레스타인 국가를 과도기적인 것으로 받아들였지만 "팔레스타인 전체의 해방"을 옹호하기도 했습니다.[179][180]

시아파 학자이자 레바논 아메리칸 대학의 조교수인 아말 사드-고라예프는 헤즈볼라가 반시온주의자가 아니라 반유대주의자라고 주장했습니다.그녀는 하산 나스랄라의 말을 인용해 "만약 우리가 정신, 정신, 이념 그리고 종교에서 더 비겁하고, 비열하고, 약하고, 약한 사람을 찾기 위해 전 세계를 뒤졌다면, 우리는 유대인과 같은 사람을 찾지 못할 것입니다.주목하라, 나는 이스라엘 사람이라고 말하지 않습니다."[181]헤즈볼라 전체의 공식적인 입장에 대해 그녀는 헤즈볼라가 "대중 관계를 이유로 반유대주의를 감추려 하고 있다… 말하거나 글을 쓰는 헤즈볼라의 언어에 대한 연구는 근본적인 진실을 밝혀내고 있다"고 말했습니다.헤즈볼라: 정치와 종교라는 책에서 그녀는 헤즈볼라가 "유대인들은 유대교의 특성상 치명적인 인격적 결함을 가지고 있다고 믿는다"고 주장합니다.사드-고라예브는 또한 "헤즈볼라의 유대교 역사에 대한 코란적 독해는 지도자들로 하여금 유대 신학이 악하다고 믿게 만들었습니다"라고 말했습니다.[181]

21세기

프랑스는 유럽에서 가장 많은 이슬람교도들이 살고 있는 곳으로 약 600만 명에 이를 뿐만 아니라 유럽에서 가장 많은 유대인들이 살고 있는 곳입니다.특히 제2차 인티파다가 시작되는 동안, 이슬람교도들은 팔레스타인의 회당들과 연대하여 프랑스 전역의 회당들을 공격했습니다.많은 유대인들이 항의했고, 그 행위는 "무슬림 반유대주의"로 선언되었습니다.그러나 2007년에는 공격이 훨씬 덜 심각해져 "올 클리어"가 감지되었습니다.[182]하지만, 2008-2009년 가자 전쟁 동안, 두 지역 사회 사이의 긴장이 고조되었고, 방화와 폭행과 같은 수십 건의 이슬람교도 폭력 사례가 보고되었습니다.프랑스의 유대인 지도자들은 "무슬림 공동체에 만연한 일종의 반유대주의가 자리 잡고 있다"고 불평한 반면, 이슬람 지도자들은 이 문제들이 "종교적인 것이라기 보다는 정치적인 것"이라며, 이슬람교도들의 분노는 "유대인에 대한 것이 아니라 이스라엘에 대한 것"이라고 반응했습니다.[183]

2006년 7월 28일 오후 4시경.태평양 시간, 시애틀 유대인 연맹 총격 사건은 미국 워싱턴주 시애틀의 벨타운 인근에 있는 그레이터 시애틀의 유대인 연맹 건물에서 나비드 아프잘 하크가 6명의 여성을 총으로 쏴 1명이 사망했습니다.그는 총기 난사를 시작하기 전에 "나는 무슬림 미국인이다; 이스라엘에 화가 난다"고 소리쳤습니다.경찰은 하크가 9-1-1 통화에서 한 말을 근거로 총격을 증오범죄로 분류했습니다.[184]2012년 예루살렘의 무함마드 아흐마드 후세인 팔레스타인 자치정부는 하디스를 인용해 모든 유대인을 살해할 것을 요구했습니다.[185][186][187]

이집트에서 다르 알 파딜라는 헨리 포드의 반유대주의 논문인 '국제 유대인'을 표지에 뚜렷하게 반유대주의적 이미지를 담은 번역본을 출판했습니다.[188]

2014년에 반명예훼손연맹은 전세계적인 반유대주의적 태도에 대한 전세계적인 조사를 발표했는데, 중동에서는 성인의 74%가 "국제 금융 시장에서 유대인이 너무 큰 힘을 가지고 있다"와 "세계 대부분의 국가에 유대인이 책임이 있다"를 포함하여 조사의 11개 반유대주의 제안 중 과반수에 동의한다고 보고했습니다.전쟁.[189][190]

이슬람 지도자와 학자들의 반유대주의적 발언


사우디아라비아의 교과서
주요 기사 : 사우디아라비아 교과서 논란

2006년 5월 사우디아라비아의 개정된 교과서 교육과정에 대한 연구에서 8학년 책들은 다음과 같은 내용을 포함하고 있음을 발견하였습니다.[191]

그들은 안식일에 사는 사람들인데, 그들의 젊은이들은 하나님이 유인원으로 바뀌었고, 늙은 사람들은 하나님이 그들을 벌하시려고 돼지로 변했습니다.이븐 압바스에 인용된 바와 같이:유인원은 안식일을 지키는 사람인 유대인이고, 돼지는 예수님의 성찬례를 받는 기독교 신자입니다.

안식일의 몇몇 사람들은 유인원과 돼지로 변해서 벌을 받았습니다.어떤 것들은 봉헌, 제물, 기도, 구원 호소, 그리고 다른 종류의 예배를 통해서 하나님이 아닌 악마를 숭배하도록 만들어 졌습니다.몇몇 유대인들은 악마를 숭배합니다.마찬가지로, 이 나라의 몇몇 구성원들은 신을 숭배하지 않고 악마를 숭배합니다.

미국 출판사 대표들은 사우디 정부에 '혐오'를 삭제해달라고 요청하는 성명을 발표했습니다.[192]

반명예훼손연맹의 2018년 11월 보고서에 따르면 사우디 정부가 발행한 2018-19학년도 학교 교과서는 유대인에 대한 증오나 폭력 선동을 조장하고 있습니다.[193]반유대주의 자료는 2019년 11월 현재 사우디 교과서에 남아 있습니다.[194]

화해 노력

자세한 정보:이스라엘의 무슬림 지지자들

서방 국가들에서 일부 이슬람 단체들과 개별 이슬람교도들은 대화를 통해 유대인 공동체와 화해하고 반유대주의에 반대하는 노력을 해왔습니다.예를 들어, 영국에는 반유대주의에 반대하는 무슬림 단체가 있습니다.[195][196]이슬람학자 타리크 라마단은 반유대주의에 대해 노골적으로 반대해 왔습니다. "이슬람교도들은 그들의 믿음과 양심의 이름으로 서방 국가들에 해로운 분위기가 조성되지 않도록 분명한 입장을 취해야 합니다.이슬람의 어떤 것도 종교적 신조나 민족성으로 인한 외국인 혐오나 인간에 대한 거부를 정당화할 수 없습니다.반유대주의는 용납할 수 없고 방어할 수 없다는 것을 힘으로 분명히 말해야 합니다."[197]모하마드 하타미 전 이란 대통령은 반유대주의를 "서구 현상"이라고 선언하면서 이슬람의 전례가 없으며 이슬람교도와 유대인들이 과거에 조화롭게 살아왔다고 말했습니다.이란의 한 신문은 역사에 증오와 적대감이 있었지만 유대인과 시온주의자를 구별해야 한다고 인정했습니다.[130]

북미에서 미국-이슬람 관계 위원회는 2006년 시애틀 유대인 연맹 총격 사건과 같은 반유대주의적 폭력에 반대하는 발언을 해왔습니다.[198]반명예훼손연맹에 따르면, CAIR은 하마스와 히즈볼라 같은 반유대주의 단체들과도 연계되어 있습니다.[199]

사우디의 무프티인 샤이크 압드 알 아지즈 빈 바즈는 이슬람교도들이 예루살렘을 지지하는 것과 마찬가지로 이스라엘과 평화를 협상하는 것은 허용된다는 파트와 판결을 내렸습니다.그는 구체적으로 이렇게 말했습니다.

예언자는 메디나의 유대인들과 이민을 갔을 때 절대적인 평화를 맺었습니다.그것은 그들에 대한 어떠한 사랑도, 그들과의 친화력도 수반하지 않았습니다.그러나 예언자는 그들을 상대하여, 그들에게서 매수하고, 그들과 이야기하고, 그들을 하나님과 이슬람교로 불렀습니다.그가 죽었을 때에, 그의 방패는 유대인에게 저당 잡혔습니다. 그는 그의 가족에게 먹을 것을 사기 위해 그것을 저당 잡혔기 때문입니다.

마틴 크레이머는 이를 "유대인과의 정상적인 관계에 대한 명백한 지지"로 간주합니다.[9]

추세

노먼 스틸먼에 따르면, 이슬람 세계의 반유대주의는 1948년 이후 20년 이상 동안 크게 증가했지만 "1970년대에 정점을 찍었고, 1980년대와 1990년대에 아랍 세계와 이스라엘 국가 사이의 화해의 느린 과정이 발전하면서 다소 감소했습니다."[13]요하네스 J.G. 얀센은 반유대주의는 장기적으로 아랍세계에서 미래가 없을 것이라고 믿고 있습니다.그가 보기에, 서방세계로부터의 다른 수입품들과 마찬가지로, 반유대주의는 이슬람교도들의 사생활에 자리 잡을 수 없습니다.[200]2004년, 칼레엘 모하메드는 "반유대주의는 이슬람 세계에서 종교 지지자들의 95퍼센트에게 가르쳐진 이슬람 신학의 확고한 신조가 되었다"고 말했습니다. 이슬람 지도자들은 모하메드가 유대인과 이슬람교도들 사이의 관계를 구축하려는 노력을 파괴했다고 비난하면서, 이 주장을 즉각 거짓이며 인종차별이라고 일축했습니다.[201][202]2010년, 히브리 대학의 이슬람 및 중동학 명예교수인 모셰 마오즈는 이슬람이 반유대주의 또는 반이스라엘이라는 일반적인 인식에 의문을 제기하는 책을 편집했으며, 대부분의 아랍 정권들과 대부분의 이슬람 성직자들은 이스라엘에 대해 실용적인 태도를 가지고 있다고 주장했습니다.[203]

비달 사순 국제 반유대주의 연구 센터 (SICSA)의 소장인 로버트 위스트리히 교수에 따르면, 이란이나 하마스에 의한 이스라엘의 파괴에 대한 요구는 헤즈볼라, 이슬람 지하드, 또는 무슬림 형제단의 현대적인 대량학살 반유대주의 방식을 보여준다고 합니다.[204]

2005년 8월 14일 발표된 퓨 글로벌 태도 프로젝트에 따르면, 이슬람교도가 다수인 6개국의 인구 중 높은 비율이 유대인에 대해 부정적인 견해를 가지고 있다고 합니다.응답자들에게 "매우 호의적"에서 "매우 비호의적"에 이르기까지 다양한 종교 구성원들에 대한 자신의 견해를 말해달라고 요청하는 설문지에, 터키인의 60%, 파키스탄인의 74%, 인도네시아인의 76%, 모로코인의 88%, 레바논 무슬림의 99%, 요르단인의 100%가 유대인들에게 "약간 비호의적" 또는 "매우 비호의적"으로 확인했습니다.[205][206]

유럽의 이슬람 반유대주의

2017년 오슬로 대학 극단주의 연구센터의 보고서는 "서유럽의 반유대주의 폭력 가해자들 사이에서 무슬림 배경을 가진 개인들이 두드러진다"고 잠정적으로 시사합니다.[207]

네덜란드

자세한 정보:네덜란드의 반유대주의

네덜란드에서는 언어폭력에서 폭력에 이르기까지 반유대주의적인 사건들이 주로 모로코계 소년들인 이슬람 청년들과 관련이 있는 것으로 알려졌습니다.이른바 유대인 축구 클럽인 아약스와의 축구 경기에서 유행한 구절이 이슬람교도 젊은이들에 의해 채택되었으며, 친 팔레스타인 시위에서 자주 들리는데, "하마스, 하마스, 유대인들은 주유소로!"입니다.네덜란드의 친이스라엘 로비 단체인 이스라엘 정보 및 문서 센터에 따르면, 2009년에 약 4만 명의 네덜란드 유대인들의 대부분이 살고 있는 도시인 암스테르담에서 일어난 반유대주의 사건의 수는 2008년에 비해 두 배가 증가했다고 합니다.[208]2010년 암스테르담의 정통 랍비 라파엘 에버스(Raphael Evers)는 노르웨이 신문 아프텐포스텐(Aftenposten)에 "유대인들은 폭력적인 공격의 위험 때문에 더 이상 이 도시에서 안전할 수 없다"고 말했습니다."유대인들은 더 이상 도시에서 편안함을 느끼지 못합니다.많은 사람들이 이스라엘에 대한 알리야를 고려하고 있습니다."[209]

벨기에

자세한 정보:벨기에 반유대주의, 1980년 앤트워프 여름캠프 습격, 벨기에 유대인 박물관 총격 사건

2009년 벨기에에서 기록된 반유대주의 공격은 100건이 훨씬 넘었습니다.이는 전년 대비 100% 증가한 수치입니다.가해자들은 대개 중동 출신의 이민자 출신의 젊은 남성들이었습니다.2009년, 유럽의 마지막 슈테틀(shtetl)로 불리는 벨기에의 도시 앤트워프는 반유대주의 폭력의 급증을 경험했습니다.암스테르담 거주자이자 아우슈비츠 생존자인 블룸 에버스-엠덴은 2010년 Aftenposten 신문에서 "지금의 반유대주의는 홀로코스트 이전보다 더 심각합니다.반유대주의는 더욱 폭력적으로 변했습니다.이제 그들은 우리를 죽이겠다고 위협하고 있습니다."[209]

프랑스.

자세한 정보:프랑스의 반유대주의

2004년 프랑스는 이슬람 반유대주의와 행위의 수준이 전세계적으로 증가하는 것을 경험했습니다.[210][211][212]2006년에는 프랑스 학교에서 반유대주의가 증가한 것으로 기록되었습니다.북아프리카 무슬림 이민자 자녀들과 북아프리카 [212]유대인 자녀들 간의 긴장 관련 보도일란 할리미가 유수프 포파나가 이끄는 이른바 '바르바리안 갱단'에게 고문당해 사망하면서 절정에 이르렀습니다.2007년에는 프랑스의 반유대주의를 이유로 7천 명이 넘는 미국인들이 망명을 청원했습니다.[213]

2001년에서 2005년 사이에 약 12,000명의 프랑스 유대인들이 알리야를 이스라엘로 데려갔습니다.몇몇 이민자들은 반유대주의와 증가하는 아랍 인구를 탈퇴 이유로 들었습니다.[214]2004년 여름 프랑스 유대인들을 위한 환영식에서 당시 이스라엘 총리 아리엘 샤론은 모든 프랑스 유대인들에게 "즉각" 이스라엘로 가서 프랑스에서 "가장 거친 반유대주의"를 만들어낸 것에서 벗어나라고 충고해 논란을 일으켰습니다.[215][216][217][218]

2009년 상반기 프랑스에서는 2008년 전체보다 많은 약 631건의 반유대주의 행위가 기록되었습니다.[219]2009년 12월, 호르테푀 프랑스 내무장관은 세계 유대인 회의에서 반유대주의 행위를 "우리 공화국에 대한 독약"이라고 묘사했습니다.인종차별과 반유대주의에 맞서기 위해 특별조정관을 임명하겠다고도 밝혔습니다.[220]

현대 프랑스에서 반유대주의의 증가는 이스라엘-팔레스타인 분쟁의 격화와 관련이 있습니다.[221]2009년 가자 전쟁 이후 반유대주의의 감소는 역전되었습니다.반유대주의에 맞서기 위한 조정 포럼이 작성한 보고서는 서방 국가들 중에서 특히 프랑스를 반유대주의로 지목했습니다.[222]12월 말 가자지구에서 이스라엘의 공세가 시작된 이후 1월 말까지 프랑스에서는 약 100건의 반유대주의 행위가 기록되었습니다.이는 2007년 한 해 동안 총 250건의 반유대주의 행위와 비교됩니다.[221]2012년 툴루즈의 오자르 하토라 유대인 학교에서 모하메드 메라가 어린이 3명을 포함해 유대인 4명을 살해했습니다.2015년 샤를리 에브도 총격 사건 직후, 아메디 쿨리발리는 파리의 한 코셔 슈퍼마켓에서 유대인 고객 4명을 살해하고 포르테 드 빈센 포위망에서 15명을 인질로 붙잡았습니다.이러한 세간의 이목을 끄는 공격에 대응하여, 프랑스에서 이스라엘로의 유대인 이주는 2014년에서 2015년 사이에 매년 5,100명으로 20% 증가했습니다.[223]

독일.

2012년 조사에 따르면, 독일에 있는 터키인의 18%는 유대인이 열등한 인간이라고 생각합니다.[224][225]비슷한 연구는 독일에서 태어난 대부분의 원주민 이슬람교도 청소년들과 이민자의 자녀들이 반유대주의적 견해를 가지고 있다는 것을 발견했습니다.[226][failed verification]

반유대주의 언어적 괴롭힘과 신체적 폭행의 가해자들.피해자를 특징으로 하는 공격자.공격자는 둘 이상의 그룹에 속할 수 있습니다.[227]

경찰 통계에 따르면 사건의 90% 이상이 "우익 극단주의"로 간주됩니다.하지만 정부 관리들과 유대인 지도자들은 이 수치에 의문을 제기하고 있습니다. 왜냐하면 알려지지 않은 가해자들과 어떤 종류의 공격을 받은 사건들은 자동적으로 "극우파"로 분류되기 때문입니다.[228]빌레펠트 대학의 2017년 독일 내 반유대주의에 대한 유대인의 관점에 대한 연구는 극우와 극좌에 속하는 개인과 집단이 반유대주의 괴롭힘과 폭행의 가해자로 동등하게 표현되는 반면, 공격의 상당 부분이 이슬람교도 가해자에 의해 자행되었다는 것을 발견했습니다.이 연구는 또한 난민들의 반유대주의적인 견해를 인용해 참가자의 70%가 이민으로 인해 반유대주의가 증가할 것을 우려하는 것으로 나타났습니다.[229]

스웨덴

자세한 정보:스웨덴의 반유대주의

2006년 정부의 연구에 따르면 전체 성인 인구의 5%와 성인 무슬림의 39%가 "항구의 체계적인 반유대주의 관점"이라고 추정했습니다.[230]괴란 페르손 전 총리는 이러한 결과를 "놀랍고 끔찍하다"고 표현했습니다.그러나 스톡홀름 정교회 유대인 공동체의 랍비 메이어 호든은 "스웨덴인들이 반유대주의자라는 말은 사실이 아닙니다.그들 중 일부는 팔레스타인 사람들이 생각하는 약한 쪽을 지지하기 때문에 이스라엘에 적대적입니다."[231]

2010년 3월, 프레드릭 시에라지키는 오스트리아의 인터넷 신문인 디 프레스(Die Presse)와의 인터뷰에서, 말뫼의 40,000명의 무슬림 중 소수만이 유대인에 대한 증오를 보이고 있다고 덧붙였지만, 유대인들이 "중동에서 온 사람들"로부터 "괴롭히고 신체적인 공격을 받고 있다"고 말했습니다.시에라즈크는 또한 약 30명의 유대인 가족들이 특히 괴롭힘을 피하기 위해 지난 1년 동안 말뫼에서 이스라엘로 이주했다고 말했습니다.또한 지난 3월 스웨덴 신문 스코른스카 다그블라데트는 경찰 통계에 따르면 2009년 말뫼에서 유대인에 대한 공격은 총 79건으로 전년보다 약 2배 증가했다고 보도했습니다.[232]

2010년 초, 스웨덴 출판사 The Local은 스웨덴 말뫼에서 증가하고 있는 반유대주의에 대한 일련의 기사들을 출판했습니다.2010년 1월 인터뷰에서 말뫼 유대인 공동체의 프레드릭 시에라즈키는 "말뫼에서 유대인에 대한 위협이 최근 몇 년 동안 꾸준히 증가하고 있으며 많은 젊은 유대인 가족들이 도시를 떠나기로 선택하고 있습니다.많은 사람들은 지역 사회와 지역 정치인들이 도시의 유대인 주민들이 어떻게 소외되어 왔는지에 대한 이해가 부족하다고 느끼고 있습니다."그는 또한 "현재 말뫼의 많은 유대인들은 이곳의 상황에 대해 정말로 걱정하고 있으며 그들이 이곳에 미래가 있다고 믿지 않는다"고 덧붙였습니다.이 지역은 또 유대인 공동묘지와 유대교 회당이 반유대주의 낙서로 훼손되는 일이 반복되고 있으며, 2009년 말뫼의 또 다른 유대인 매장지의 예배당이 화염병에 휩싸였다고 보도했습니다.[233]2009년 말뫼 경찰은 79건의 반유대주의 사건에 대한 보고를 받았는데, 이는 전년도(2008년)의 두 배입니다.[234]말뫼 유대인 공동체의 프레드릭 시에라즈키 대변인은 이미 적은 유대인 인구가 매년 5%씩 줄어들고 있다고 추정했습니다.그는 "말뫼는 멀어지는 곳"이라며 반유대주의를 주요 원인으로 꼽았습니다.[235]

2010년 10월, The Forward는 스웨덴의 유대인 현황과 반유대주의 수준에 대해 보도했습니다.작가이자 룬드 대학의 역사학 교수인 헨릭 바흐너는 스웨덴 의회 의원들이 이스라엘 국기가 불태워지고 하마스와 헤즈볼라의 국기가 휘날리는 반이스라엘 집회에 참석해왔으며, 이러한 수사는 반이스라엘 뿐만 아니라 반이스라엘적인 경우가 많다고 주장했습니다.하지만 그런 공개적인 수사는 증오와 비난의 낙인이 찍히지 않습니다.예일대 반유대주의 연구 이니셔티브의 찰스 스몰 소장은 "스웨덴은 현대 반유대주의의 축소판입니다.이것은 스웨덴이 옹호하는 모든 것과 정반대되는 급진적인 이슬람을 묵인하는 한 형태입니다." 스벤스카 다그블라데트의 수석 논설위원인 페르 구드문드손은 반유대주의 범죄로 기소된 이슬람교도들에게 "약한 변명"을 제공한다고 주장하는 정치인들을 날카롭게 비난했습니다."정치인들은 이 아이들이 가난하고 억압받고 있다고 말하고 우리는 그들을 증오하게 만들었습니다.그들은 이 아이들의 행동이 어떤 면에서는 우리의 잘못이라고 말하고 있습니다."[235]86세의 홀로코스트 생존자인 주디스 포핀스키(Judith Popinski)는 홀로코스트에서 살아남은 자신의 이야기를 들려주기 위해 더 이상 이슬람교도의 존재가 큰 학교에 초대받지 못한다고 말했습니다.1945년 말뫼에서 피난처를 찾은 포핀스키는 최근까지 홀로코스트 연구 프로그램의 일환으로 말뫼 학교에서 자신의 이야기를 전했지만, 이제는 많은 학교들이 더 이상 홀로코스트 생존자들에게 자신들의 이야기를 전하라고 요구하지 않는다고 말했습니다. 왜냐하면 이슬람 학생들이 그들을 그렇게 무례하게 대하기 때문입니다.연설자를 무시하거나 교실 밖으로 걸어 나가는 것 중 하나입니다.그녀는 "말뫼는 전쟁 전 폴란드에서 어린 시절 느꼈던 반유대주의를 떠올리게 합니다."나는 더 이상 스웨덴에서 유대인으로서 안전하지 않습니다."[234]

2010년 12월, 유대인 인권 단체인 시몬 비젠탈 센터는 스웨덴에 대한 여행 권고를 발표하면서 말뫼시에서 무슬림들에 의한 유대인 시민들의 언어적, 신체적 괴롭힘이 증가함에 따라 유대인들이 남부 지역을 방문할 때 "극도의 주의"를 표명할 것을 권고했습니다.[236]

노르웨이

자세한 정보:노르웨이의 반유대주의

2010년 노르웨이 방송국은 1년간의 연구 끝에 노르웨이 이슬람교도들 사이에서 반유대주의가 흔하다는 것을 밝혔습니다.무슬림이 많은 학교의 교사들은 무슬림 학생들이 종종 "아돌프 히틀러의 유대인 학살에 대해 칭찬하거나 존경한다", "유대인 학생들의 집단 내에서 유대인 혐오는 합법적이다", "유대인 대학살에 대해 교육하려고 할 때 이슬람교도들은 웃거나 교사들에게 멈추라고 명령한다"고 밝혔습니다.[237][238][239]

또한 "일부 학생들이 테러를 지지할 때는 항의할 수 있지만, 학생들이 유대인에 대한 증오를 표현할 때는 반대하지 않는다"며 코란에 "유대인을 죽여야 한다, 진정한 이슬람교도들은 모두 유대인을 증오한다"고 적혀 있다고 덧붙였습니다.이 학생들의 대부분은 노르웨이에서 태어나고 자랐다고 합니다.한 유대인 아버지는 또한 방과 후 자신의 아이가 무슬림 폭도에게 끌려갔다고 말했으며, 보도에 따르면 "그가 유대인이라는 이유로 숲으로 끌려가 교수형을 당했다"고 말했습니다.[237]

영국

자세한 정보:영국의 반유대주의

영국 무슬림 기자 메흐디 하산(Mehdi Hassan)에 따르면, "반유대주의는 영국 무슬림 공동체의 일부 영역에서만 용인되는 것이 아니라 일상적이고 일상적입니다."[240]런던에 본부를 둔 유대인 정책 연구소가 실시한 현대 영국의 반유대주의라는 제목의 보고서의 일부인 성인 영국인 5,446명을 대상으로 한 2016년 조사에 따르면, 무슬림들 사이에서 반유대주의 관점의 유병률은 다른 인구보다 2배에서 4배 높았으며,[241] 영국 이슬람교도의 55%는 적어도 1회 이상을 보유하고 있었습니다.반유대주의적 견해와 무슬림 종교성과 반유대주의 사이에 상관관계가 있다는 것.[242]2020년 여론조사에 따르면 영국 이슬람교도의 45%는 영국 유대인에 대해 대체로 호의적인 견해를 가지고 있으며, 18%는 부정적인 견해를 가지고 있습니다.[243]

참고 항목

메모들

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    • [시온 장로 의정서] `유대인을 반대하는 모든 율법 가운데서, 반유대인을 대담하게 하고 힘을 실어주는 것이 시온 장로 의정서입니다.다른 반유대주의 작품들은 더 날카로운 지적 기반을 가지고 있을지 모르지만, 헨리 포드와 같은 산업계의 지도자들로부터 십대 하마스의 살인범들에 이르기까지 유대인들과 유대교인들의 상상력과 증오를 부추긴 것은 의정서의 음모적 이미지입니다."Mark Weitzman, Steven Leonard Jacobs, Demosing the Big Lie: Protocols of the Elders of Zion, KTAV 출판사, 2003, ISBN 0-88125-785-0, p. xi
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참고문헌

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외부 링크