소련의 반유대주의

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1917년 러시아 혁명은 수세기 동안 지속된 러시아 제국의 반유대주의 체제를 무너뜨리고 [1]정착촌의 창백한 지역을 해체했다.그러나 반유대주의의 이전 유산은 소련 국가, 특히 조셉 스탈린 치하에서 지속되었다.1948년 이후, 반유대주의는 소련에서 새로운 정점에 도달했고, 특히 수많은 이디시어 작가, 화가, 조각가들이 체포되거나 [2][3]살해된 반세계 운동 기간 동안 더욱 그러했다.이 캠페인은 소위 '의사들'의 음모로 끝이 났는데, 이 음모에서는 스탈린 [4]암살을 모의한 것으로 추정되는 의사들(대부분이 유대인이었다)이 재판의 대상이 되었다.

역사

혁명 이전

상세 정보:러시아의 유대인의 역사

는 짜르에 따라, 유대인들 –는 러시아 제국에서 1880년대에,고 대부분 가난 –에 색깔이 합쳐져, 자주 차별적인 법률들의 형태로 편견과 persecution,[5]을 겪었던 수감 중이었다 살면서, 그들은 pogroms,[1]는 중 조직한 많은 것들의 자주 피해자들이 있거의 5명.d 아는 일차르 당국에 [5]의해 신랄하게 승인되었다.그들이 받고 있던 억압에 대한 반응으로, 많은 유대인들은 러시아 제국으로부터 이민을 가거나 유대인 번드, 볼셰비키,[5][7] 사회혁명당,[6] 멘셰비키와 같은 급진 정당에 가입했다.그 시대의 수많은 반유대주의 출판물도 널리 [1]유통되었다.

혁명 이후

2월 혁명과 임시정부

러시아 임시정부는 19세기 유대인 장애를 폐지하는 서유럽에서 일어난 유대인 해방과 유사한 움직임으로 차르 정권에 의해 유대인에게 부과된 모든 제한을 해제했다.

볼셰비키

10월 혁명은 공식적으로 정착촌과 유대인들을 불법으로 [1]간주했던 다른 법들을 폐지했다.동시에, 볼셰비키는 유대교에 강하게 반대했고 전통적인 유대 [8][9]문화와 함께 유대인 인구들 사이의 종교적 전통을 억압하기 위한 광범위한 캠페인을 벌였다.1918년, 예브섹치야는 마르크스주의, 세속주의, 그리고 유대인의 소련 사회로의 동화를 촉진하고, 유대인 [10]대중들에게 공산주의를 가져다 주기 위해 설립되었다.

1919년 8월, 유대교 회당을 포함한 유대인 재산들이 압류되었고 많은 유대인 공동체가 해체되었다.종교와 종교 교육의 모든 표현에 대한 반종교법들이 유대인 공동체를 포함한 모든 종교 단체들에게 적용되고 있었다.많은 랍비들과 다른 종교 관료들은 폭력적인 박해의 위협으로 자리에서 물러날 수 밖에 없었다.이런 종류의 박해는 1920년대까지 [11]계속되었다.유대인들은 또한 1900년대 초반 러시아 전쟁뿐만 아니라 2차 세계대전의 최전선에 자주 불균형적으로 배치되었다.그 결과, 많은 수의 유대인들이 러시아에서 미국과 같은 곳으로 이주했다.위험을 줄이기 위해 이민 중에 가족의 성을 바꾸는 것은 [12]드문 일이 아니었다.

1919년 3월 레닌은 "유대인 포그롬에 [13]대하여"라는 연설을 통해 반유대주의를 "착취자로부터 유대인에게로 노동자와 농민의 증오를 돌리려는 시도"라고 비난했다.이 연설은 러시아 내전 [14][15][16]당시 백군에 의해 자행된 반유대주의 대학살을 규탄한 것과 궤를 같이 했다.1914년 레닌은 "러시아에서 유대인들만큼 억압받고 박해받는 국적은 없다"[17]고 말했다.

반유대주의자에 대한 정보 캠페인은 붉은 군대와 직장에서 이루어졌고, 어떠한 민족에 대한 선전의 선동을 금지하는 조항은 소련 [18]법률의 일부가 되었다.1934년 소련 정부의 공식 입장은 "세계 어느 곳에서도" 반유대주의에 반대한다는 것이었고, "유대인들에 대한 형제적 감정"을 표현한다고 주장하면서, [19]국제 사회주의에 대한 유대인의 공헌을 칭찬했다.

스탈린 치하

상세정보 : 조셉 스탈린과 반유대주의

조지프 스탈린은 레닌 사후 레온 트로츠키와의 권력투쟁 이후 소련의 독재자로 부상했다.스탈린은 유대인 혈통인 트로츠키에 대한 일부 주장에서 반유대주의에 의지했다는 비난을 받아왔다.니키타 흐루쇼프와 같이 스탈린을 알고 있었던 사람들은 스탈린이 1917년 [20]혁명 이전에 나타난 유대인에 대해 오랫동안 부정적인 감정을 품고 있었다고 주장한다.1907년에 스탈린은 볼셰비즘에서 [20][21]"유대파"와 "진정한 러시아파"를 구별하는 편지를 썼다.스탈린의 비서인 보리스 바자노프는 스탈린이 레닌이 [20][22]죽기 전부터 조잡한 반유대적 폭발을 했다고 말했다.스탈린은 반서방주의로 강화된 반유대주의 [23][note 1]정책을 채택했다.반유대주의는 역사학자, 동양주의자, 인류학자 라파엘 파타이, 유전학자 제니퍼 파타이 윙이 그들의 책 "유대인종의 신화"에서 언급했듯이 "시오니즘에 반대하는 언어로 표현"되었다.[24]1936년 "트로츠키테-지노비예프테 테러 센터" 쇼 재판 이후, 저명한 볼셰비키 지도자들인 용의자들은 슬라브어 [25]이름으로 유대인의 출신을 숨겼다는 혐의를 받고 있다.

1939년 5월 3일 스탈린은 외무장관 막심 리트비노프를 해고했다.그는 반나치적 입장을 고수하고 있었다.스탈린은 "소련 정부는 히틀러와의 관계를 개선하고 가능하면 나치 독일과 조약을 체결할 의도였다.유대인으로서, 그리고 그러한 정책에 반대하는 것을 공언한 리트비노프가 [26]방해가 되었다."이 조치는 스탈린이 나치 국가와의 관계를 돈독히 할 수 있는 길을 열었을 뿐만 아니라 소련 고위직에 [27]있는 유대인들을 제거하는 조용한 캠페인도 열리게 했다.

제2차 세계대전 후 반유대주의는 "근본 없는 세계주의자"[3]에 반대하는 운동으로 공공연하게 확대되었다.알렉산드르 파데예프는 1948년 12월 소련작가연합 전체회의에서 '소련 극작의 지연에 대한 몇 가지 이유'라는 제목의 연설에서 세계인과 [23][note 2]유대인을 동일시했다.이 반세계적 운동에서 많은 유대인 작가와 예술가들이 [3]목숨을 잃었다."[23][note 3]근본 없는 세계인", "부르주아 세계인", "국가나 부족이 없는 개인"과 같은 용어들이 신문에 등장했습니다.소련 언론은 국제 정치인들이 "서방 앞에 굽실거린다"며 "미국 제국주의", "부르주아 문화의 비열한 모방" 그리고 "부르주아 미학주의"[23][note 4]를 도왔다고 비난했다.나치의 손에 의한 구소련 내 유대인의 희생은 부정되었고, 유대인 학자는 과학에서 제외되었으며,[28] 유대인 이민권은 부정되었다.스탈린주의자들의 반유대주의 운동은 결국 1953년 닥터스의 음모로 끝이 났다.파타이와 파타이에 따르면, 의사단의 음모는 "분명히 유대인 문화 [3]생활의 완전한 청산"을 목표로 하고 있었다.스탈린 치하의 공산주의 반유대주의는 나치 및 파시스트 반유대주의와 "유대 세계 음모"[29]에 대한 믿음에서 공통적인 특징을 가지고 있었다.

소련의 반유대주의는 독일 소련 점령지에서의 정책으로까지 확대되었다.역사학자 Norman Naimark가 지적한 바와 같이, 1947-48년까지 독일소련군청(SVAG)의 관리들은 군사 행정, 특히 카드레스의 선전 행정부에 유대인이 있는 것에 [30]대해 "점점 강박관념"을 보였다.소련화에 저항한 독일 대학의 유대인들은 "비아리안적 배경"과 "부르주아 [31]정당과 연대"하는 것이 특징이었다.

에리히 골드하겐과 같은 학자들은 스탈린의 죽음 이후 유대인에 대한 소련의 정책과 유대인 문제는 직접적인 물리적 [32]공격에 대한 간접적인 반유대주의 정책으로 더욱 신중해졌다고 주장한다.에리히 골드하겐은 스탈린에 대해 비판적인 것으로 유명함에도 불구하고, 니키타 흐루쇼프는 스탈린의 반유대주의 정책을 "괴물 행위"나 "소련 [33]국가 국가 정책의 레닌주의 기본 원칙에 대한 난폭한 위반"으로 보지 않았다고 주장한다.

브레즈네프 아래

1967년 6일 전쟁에서 이스라엘이 승리한 이후, 소련의 반유대주의는 레오니드 브레즈네프 통치 기간 동안 다시 한번 절정에 달했다.영화 '시크릿'과 '명시적'을 포함한 '반시온주의자'의 선전은 [34]종종 반유대적인 성격을 띠고 있었다.브레즈네프의 많은 측근들, 주로 미하일 수슬로프 또한 열렬한 [35]반유대주의자였다.흐루쇼프의 통치하에서 제한된 양으로 허가되었던 이스라엘과 미국으로의 유대인 이민은 다시 한번 심하게 제한되었는데, 주된 이유는 유대인들이 안보상의 의무이거나 [36]반역자라는 우려 때문이었다.이민 희망자, 즉 리퓨제닉은 종종 비조프, 즉 해외에 사는 친척의 특별한 초대가 필요했는데, 소련 당국이 그들의 신청을 고려하기 위해서였다.게다가 이민을 가기 위해서는 모든 직계 가족들의 서면 허가가 필요했다.유대인들이 떠나는 것을 막기 위해 규칙이 종종 확대되었고, 항소할 수 있는 능력도 거의 허용되지 않았다.이민과 "보상"[37]을 위해 상당한 비용이 지불되어야 했다.

유대인에 대한 제도적 인종차별은 브레즈네프 치하의 소련에 널리 퍼져 있었고, 정부의 많은 부문은 출입 [38]금지였다.딤시츠-쿠즈네초프 납치 사건이 실패하자 12명의 리퓨제닉이 비행기를 납치하고 서쪽으로 도주하려다 실패하자 유대인 탄압과 리퓨제닉 운동이 이어졌다.히브리어, 토라어, 유대인 문화를 연구하는 비공식 센터는 폐쇄되었다.[39]

1967년 6일 전쟁 직후, 반유대주의 상황은 많은 소련 유대인들에게 이스라엘로 이주하려는 욕구를 일으키기 시작했다.우크라이나 출신의 유대인 라디오 엔지니어 보리스 코추비에프스키가 이스라엘로 이주하려 했다.브레즈네프에게 보낸 편지에서 코추비에프스키는 다음과 같이 말했다.

나는 유대인이다.나는 유대인 국가에서 살고 싶다.우크라이나에서 살 수 있는 우크라이나인의 권리, 러시아에서 살 수 있는 러시아인의 권리, 그루지야에서 살 수 있는 그루지야인의 권리처럼 그것은 나의 권리이다.나는 이스라엘에서 살고 싶다.그것이 나의 꿈이며, 내 인생의 목표일 뿐만 아니라, 내 이전의 수백 세대, 그들의 땅에서 쫓겨난 조상들의 삶의 목표이기도 하다.나는 아이들에게 히브리어를 배우고 싶다.유대인 신문을 읽고 싶고 유대인 극장에 가고 싶어요그게 뭐가 문제죠?내 죄는...?[40]

일주일 안에 그는 KGB 지국으로 불려가 심문도 없이 고향 [41]키예프에 있는 정신병원으로 이송되었다.이것은 단독 사건으로 보일지 모르지만,[41] 6일 전쟁의 여파는 소련 내의 거의 모든 유대인에게 영향을 미쳤다.이전 정권에서 동화의 대상이었던 유대인들은 이제 그들의 유대교 신앙과 유산에 활력과 부활의 새로운 감각에 직면하게 되었다.1979년 2월 23일 브레즈네프와 다른 7명의 사람들을 "시온주의자"[42]라고 비난하는 6페이지 분량의 기사가 모스크바와 레닌그라드 전역에 배포되었다.기사에는 러시아 해방기구 소속 익명의 작가가 시온주의자들을 식별하는 방법을 제시한 뿌리 깊은 반유대주의의 흔적이 담겨 있었다.[43]

1974년 10월 18일 미국에서는 헨리 M. 잭슨 상원의원, 헨리 키신저 국가안보보좌관, 제이콥 제이비츠 상원의원, 찰스 바니크 하원의원이 만나 림보에서 진행되어 온 "잭슨-바니크 수정안"의 완결성에 대해 논의하면서 소련 유대인들을 돕는 데 큰 진전이 있었다.거의 1년.[44]회담 후 잭슨은 기자들에게 "인권 분야에서 역사적인 이해가 이루어졌다"며 "러시아가 한 일에 대한 언급은 하지 않았지만 기본적인 점들에 대해서는 완전히 전환되었다"[44]고 말했다.이 개정안은 일부 소련 유대인들을 이 나라를 떠나게 한 소련에게 보상하기 위한 것이다.

1981년 2월 22일, 5시간 넘게 진행된 연설에서, 소련의 레오니트 브레즈네프 총리는 소련의 [45]반유대주의를 비난했다.레닌과 스탈린은 다양한 성명과 연설에서 같은 것을 많이 했지만, 소련 고위 관리가 [45]당원들 앞에서 그렇게 한 것은 이번이 처음이었다.브레즈네프는 반유대주의가 동구권 내에 존재한다는 것을 인정했고 "요건"이 [45]충족되지 않고 있는 많은 다른 인종 집단이 존재함을 보았다.수십 년 동안, 다른 인종이나 종교적 배경을 가진 사람들은 소련 사회에 동화되었고 그들이 이전에 [45]했던 것처럼 교육을 받거나 그들의 종교를 실천할 수 있는 능력이나 자원을 거부했습니다.브레즈네프는 이러한 "요구사항"을 이들 민족 집단에게 제공하는 것을 공식화했고,[45] 그 이유로 "민족 간 긴장의 출현"에 대한 두려움을 들었다.정책 발표는 일반적이지만 중요한 당사자의 메시지가 뒤따랐다.

소련 공산당은 쇼비니즘이나 국수주의 등 사회주의의 본질에 이질적인 현상[민족간 긴장]과 반유대주의나 시오니즘과 같은 민족주의적 일탈에 맞서 싸워왔고, 앞으로도 결연하게 싸울 것입니다.우리는 국가 특성의 인위적인 침식을 목표로 하는 경향에 반대한다.그러나 같은 정도로 우리는 그들의 인위적인 과장을 용인할 수 없다고 생각한다.노동자들에게 소련의 애국심과 사회주의 국제주의 정신으로 하나의 위대한 소련 [46][47]조국에 속해 있다는 자부심을 심어주는 것은 당의 신성한 의무이다.

대부분의 사람들에게 반유대주의 문제는 아주 무심코 포기된 것처럼 보였지만, 거의 우연한 기회에, 그것은 당이 [46]했던 다른 모든 것과 마찬가지로 매우 계산되고 계획되었다.당시 소련은 자국 내에서 일어나고 있는 많은 인권침해 문제를 해결해야 한다는 세계 각국의 압력을 느끼고 있었으며, 호주,[46] 벨기에 등의 문의에 응했다.당이 반유대주의에 강경한 태도를 보이는 반면 반유대주의 선전은 소련에서 오랫동안 존재해 [46]온 것이어서 당장 문제를 해결하기는 매우 어려웠다.게다가, 워싱턴 D.C.의 유대인 단체들은 미국 [46]지도자들에게 소련 유대인들의 문제에 대한 주의를 환기시켰다.

그러나 반유대주의는 공산당 안팎에서 널리 퍼져 있었다; 반유대주의 매체는 정부의 동의를 얻어 계속 출판되었고, 반유대주의 선전은 1970년대 [48]후반 소련의 도시 전역에 퍼져나갔다.미하일 사비츠키의 1979년 작품인 여름극장은 러시아 시체 [49]더미 사이에서 웃고 있는 나치 말살 캠프 경비원과 유대인 죄수를 묘사했다.

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메모들

  1. ^ 문화잡지 노보에 문학잡지 오보즈레니 편집위원 콘스탄틴 아자도브스키와 상트페테르부르크 주립대 보리스 에고로프 연구위원은 '냉전 연구 저널(Journal of Cold War Studies)'에 실린 기고문에서 서구 정책에 대한 결정론을 쓰고 있다.서로 연설하고 국제주의의 개념에 합세했다.[1]
  2. ^ 콘스탄틴 아자도브스키와 보리스 에고로프는 냉전학 저널에 실린 '반서방주의에서 반유대주의로'라는 제목의 기사에서 "그러나 1949년에 코스모폴리탄(코즈모폴리탄)에 대한 공격은 현저한 반유대적 성격을 갖게 되었다.신문 헤드라인에 점점 더 자주 등장하기 시작한 바로 그 용어는 그 시대의 사전에서 점점 더 뿌리 없는 단어와 짝을 이뤘다.세계인과 유대인을 동일시하는 관행은 1948년 12월 말 아나톨리 파데프가 소련 작가 연맹 이사회에서 행한 연설로 예고되었다."소련 극작의 지연에 대한 몇 가지 이유에 대하여"라는 제목의 그의 연설은 한 달 후 프라브다의 저명한 사설인 "애국적 연극 비평가 그룹에 대하여"가 이어졌다."반애국적인 연극 평론가 그룹"은 알렉산드르 보르샤고브스키, 아브람 구르비치, 에핌 홀로도프, 율리 유조브스키 등 유대인 출신들로 구성되었다.이후의 모든 기사와 연설에서 연극과 문학 비평가들(그리고 후에 문학 학자들의)의 반애국주의는 분명히 그들의 유대인 국적과 관련이 있었다.[2]
  3. ^ 콘스탄틴 아자도브스키와 보리스 에고로프는 냉전학 저널에 실린 '반서방주의에서 반유대주의로'라는 제목의 기사에서 "근본 없는 세계인, 부르주아 세계인, 민족이나 부족이 없는 개인과 같은 용어들이 신문 기사에 끊임없이 등장했습니다.이들은 모두 유대인의 암호어였고 당시 사람들은 그렇게 이해했다.[3]
  4. ^ 콘스탄틴 아자도브스키와 보리스 에고로프는 '냉전 연구 저널'에 실린 '반서방주의에서 반유대주의로'라는 제목의 기사에서 "소련 언론에서 유대인과 코스모폴리탄에게 귀속된 많은 범죄들 중 가장 악랄한 범죄는 "서방 제국주의 앞에 굴복한 것"이라고 썼다.그리고 "미학적 사고"라는 잡동사니 같은 악덕도 있습니다. [4]

레퍼런스

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