유대인 로비

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유대인 로비라는 용어는 국내외 정책 결정에 대해 유대인에게 귀속된 조직적인 로비를 묘사하는데 사용되는데, 대표적인 정부의 정치 참여자들이 주로 서구 여러 국가에서 유대인 디아스포라에서 행해졌기 때문이다. 불균형적으로 유리한 유대인의 영향력을 주장하기 위해 사용될 때, 그것은 경멸적이거나 반유대주의를 구성하는 것으로 인식될 수 있다.

설명

월터 존 레이몬드는 그의 정치 사전(1992년)에서 "유대인 로비"라는 용어를 "이스라엘 국가의 이익뿐만 아니라 미국에 대한 그들의 이익을 위해 공동과 별개의 노력을 하는 대략 34개의 유대인 정치 단체들의 결합"이라고 묘사하고 있다. 그는 또 "연방, 주 및 지방 차원의 정치 및 정부 기관에서 로비 활동에 가장 적극적으로 참여하고 있는 조직은 미국 이스라엘 공보 위원회(AIPAC), 미국 유대인 위원회(American Beather Committee) 등"이라고 지적했다. 그리고 B'nai B'rith."[1] 르몽드 외교관에 기고한 도미니크 비달은 미국에서 이 용어는 "자체적으로 묘사된 것"이며 "이 용어는 기관과 당국과 공식적인 관계를 맺고 있는 많은 영향력 단체들 중 하나일 뿐"이라고 말했다."[2]

호주의 B'nai B'rith 반명예훼손방지위원회는 설명서에서 "로비는 호주와 같은 다원적이고 민주적인 사회의 자연스러운 부분이라는 것을 인식하는 것이 중요하다"고 밝혔다. 로비는 대표 정부를 향상시키기 위한 수단으로서 정부 정책에 영향을 미치는 주류적인 방법을 구성한다. 이와 같이, 다른 지역사회와 이익 단체들이 로비를 가지고 있는 것처럼, 유대인 공동체의 필요와 이익을 지원하기 위해 헌신하는 개인과 조직의 무리인 '유대인 로비'가 있다. 이 유대인 로비는 대표 정부의 한 선수로, 그 존재 자체가 유대인들이 호주 정치 내에 가지고 있는 평범한 장소를 확인시켜 준다. 그러나 유대인이 불균형한 힘과 의사결정에 대한 영향력을 가지고 있다는 가정은 정치에 대한 서술적 현실을 유대 권력에 대한 반론적 논쟁으로 바꾸는 것이다."[3]

J.J. 골드버그 더 포워드의 편집국장은 2004년 연설에서 "유대인 로비... 사실 십여 개 이상의 조직일 겁니다 반(反)명예훼손 연맹, 미국 유대 위원회, 하다사, 물론 AIPAC이지만, 유태인 역할의 영향이기도 하다…… 그래서 유대인의 영향력은 많은 것이다. 조직이고, 투표고, 모금이다.[4]

용어 비평

부정확한 것으로 간주됨

비영리 유대인 가상도서관의 미첼 바드 소장은 "유대인의 영향력을 설명하기 위해 '유대인 로비'를 참조하는 경우가 많지만 이 용어는 모호하면서도 부적절하다"고 썼다. 미국 유대인들이 로비스트들에 의해 대표되는 것은 사실이지만, 정책 입안자들에게 영향을 미치기 위한 그러한 직접적인 노력은 로비가 정책을 형성하는 능력의 작은 일부에 불과하다."[5] 바드는 이스라엘 로비라는 용어가 더 정확하다고 주장한다. 이스라엘 로비라는 용어는 공식적 요소와 비공식적 요소 둘 다(공론 포함), 그리고 "...로비의 많은 부분이 비-유즈(Jews)로 이루어져 있기 때문이다."[6] 1987년 작품인 The Robby에서: 에드워드 티브난은 "가장 문제가 되고 있는 것은 세부조정이 필요했다"고 말했다. 친이스라엘 로비의 영향이었어'"[7]

뉴욕 타임스 리뷰 오브 북스의 편집 국장에게 편지를, 레슬리 Gelb 그들의 2007년 책의 이스라엘 로비 및 미국 외교 Policy,[8]시카고 대학 교수 존 Mearsheimer고 하버드 대학교 교수 스티븐 월트간 심의에 대응하여:"Gelb을 탕탕'Jewish lobby, 것 사실은 우리는 neve에도 불구하고 말한다를 쓴다.re우리 책에 그 용어를 쓰다 사실, 우리는 이 라벨이 부정확하고 오해의 소지가 있다고 명시적으로 부인했는데, 이는 로비에 기독교 시온주의자들과 같은 비 유대인들이 포함되기 때문이기도 하고, 많은 유대계 미국인들이 그것의 가장 강력한 요소들이 선호하는 강경 정책을 지지하지 않기 때문이기도 하다.[9] 지난 주 워싱턴 포스트의 생방송 질의응답 시간에서는 "로비는 종교나 민족이 아닌 정치적 의제로 규정되기 때문에 절대 '유위시 로비'라는 용어를 사용하지 않는다"[10]고 밝혔다.

항균성 및/또는 경멸적인 것으로 간주됨

로버트 S. 예루살렘 히브리대학의 반유대주의 연구 국제센터의 위스트릭 교수는 "중동의 정의를 막는 만능의 '유대주의 로비'를 묘사할 때 이 문구를 전형적인 반유대주의적 고정관념에 의존하는 것으로 본다.[11]

브루노 베텔하임은 "유대인의 자기 암시, 반세미티의 편집증 등이 이 로비의 이미지를 만들었다"[12]고 주장하며 이 용어를 혐오했다. 마이클 라스키 감독은 이 용어를 '불행한 구절'이라고 표현하며, 레니 리펜스탈의 나치 영화에 대해 쓰면서 알렉산더 워커가 이를 사용한 것은 경멸적으로 의도된 것이 아니라고 상상한다.[13]

호주 B'nai B'rith 반명예훼손방지위원회는 '유대인 로비'의 고정관념은 유대인이 정치와 정책토론에 참여하는 것이 공공정책 수립에 대한 일반적인 참여 이상의 것이라고 말한다. 그것은 유대인의 개입을 은밀히 그리고 민주적 절차를 전복하는 것으로 묘사한다. 그것은 '유대인 로비'가 뇌물, 왕따, 조작을 통해 정치인들에게 그들의 의지와 의무에 반하는 행동을 하도록 압력을 가한다고 주장한다.[14] 호주 시드니 모닝헤럴드의 마이클 비손테이는 2003년 "유대인 로비'라는 문구가 수많은 서한에 얽혀 있는 것은 유대인들이 로비를 할 때 본질적으로 불길한 무언가가 있다는 것을 암시한다"[15]고 썼다. 제프리 브람 레비와 필립 멘데스에 따르면, 이 용어는 호주에서 유대인 공동체가 자유당에 영향을 미치는 방식을 "그들의 지도자들과 이야기하고 유대인의 바람과 견해를 알게 함으로써" 경멸적으로 묘사하는 말로 사용된다.[16]

도미니크 슈나퍼, 찬탈 보르데스-베나윤, 프레디 라파울은 1991년 걸프전에 이어 프랑스에서 '정치생활에서 들을 수 있는 비건'이라는 용어를 쓰고 있다.[17] 비달은 이 용어가 프랑스 극우파들에 의해 "유대인 금융, 언론 통제, 권력에 대한 표준 반유대주의적 환상을 결합한 구절이며, 이 용어는 시온 장로들의 규약과 같은 현대적"이라고 쓰고 있다.[2] 와일리 파인스타인 로욜라대 시카고 교수는 2003년 "이탈리아 언론과 유럽에서는 '유대인과 유대교를 경멸하는 구절'로 묘사하며 '유대인 로비'에 대한 이야기가 많다"고 썼다.[18]

윌리엄 사파이어는 1993년 영국에서 '유위시 로비'가 '이스라엘 로비'[19]를 뜻하는 '더 경멸적인' 용어로 사용된다고 썼다. 맨체스터 메트로폴리탄 대학의 수잔 제이콥스는 "다른 '로비'를 언급하지 않고, 이스라엘과 팔레스타인을 포함한 여러 질문에 대해 정치적 입장이 다른 유대인을 차별화하지 않고 사용할 때 '유대인 로비'라는 문구는 유대인 음모의 공포를 나타내는 현대적인 형태"라고 쓰고 있다.[20]

용어 방어

골드버그는 2004년 연설에서 "지난 몇 년간 유대인 로비의 부상과 유대인 로비의 영향력에 대해 엄청나게 많은 논의가 있었다. 전에는 이런 일에 대해 말할 수 없었던 것이다. 1996년 내가 유대인 힘을 썼을 때... 나는 단순히 호칭을 사용함으로써 국제 유대인 음모론의 옛 신화를 부풀리고 사들인 것으로 여러 유태인 로비스트들로부터 고발당했다고 말했다.[4] 골드버그는 용어 사용에 대한 민감성에 동의하지 않으며, "유대인 로비스트와 같은 것이 있고, 유대인 공동체의 세계 문제에 대한 견해라고 할 수 있는 것을 연결하기 위해 협력하는 조직들의 네트워크가 하찮지 않고, 발명된 것도 아니지만, 일종의 만능 문어가 아니다"라고 주장한다.요즘처럼 가끔 묘사되는 우리."[4] 미어스하이머와 월트는 2006년 "이스라엘 언론에서도 미국의 '유위시 로비'를 언급하고 있다"[21]면서 "AIPAC와 대통령회의, 이스라엘 언론 자체도 미국의 '유위시 로비'를 언급하고 있다"고 밝혔다."[22]

용어 사용에 대한 반응

남아프리카 공화국의 활동가, 기독교 성직자, 노벨 평화상 수상자인 데스몬드 투투가 1985년 미국 유대신학대학 연설에서 이것을 사용한 후, 한 지지자가 그에게 "언어..."라고 말하면서 이 문구를 피하라고 사적으로 촉구했다. 보통 우리 지인의 필로-세미티어 이하의 요소들과 관련이 있다"[23]고 말했다. 투투는 가디언지의 2002년 사설에서 "이 나라에서는 사람들이 겁을 먹고 있다. 유대인 로비가 강력하기 때문에 틀렸다고 말하는 것은 잘못된 것이다"라는 문구를 다시 사용했다. 뭐, 그래서? 하느님 맙소사, 이건 하느님의 세계야!"[24] 투투는 2005년 연설의 일부를 편집하고 재인쇄할 때 '유위시 로비'라는 단어를 '친이스라엘 로비'로 바꿨다.[25] 2007년, 세인트 대학교에서 연설하기 위해 투투로 초대되었다. 미네소타에 있는 토마스는 연설 때문에 제지를 당했다. 저스틴 엘리엇은 "투투가 '유대인 로비'라는 문구를 사용한 것은 유감스러운 일인데, 그가 언급하고 있는 친이스라엘 로비가 유대인들만의 것이 아니기 때문이다. 예를 들어 텍사스 설교자 존 헤지의 이스라엘 기독교 연합이 그것이다. 그러나 5년 전 한 건의 사소한 실수는 그를 블랙리스트에 올릴 근거가 거의 없다고 말했다.[26]

영국 북서부의 MEP인 크리스 데이비스는 2006년 "많은 나라에서 정치적 의사 결정 과정에 대한 발언권이 너무 큰 것처럼 보이는 유대인 로비의 영향력을 비난할 것"[27]이라는 한 유권자에게 서한을 보낸 후 유럽 의회에서 자유민주당 그룹의 지도자로서 사임할 수밖에 없었다. 전체에게 댓글로.유대인.com은 "그는 '프로 이스라엘 로비'와 '유대인 로비'를 언급하는 것의 차이를 알지 못했다"면서 "나는 이런 것들 중 일부의 의미론을 이해하지 못한다는 것을 받아들일 준비가 되어 있다"[28]고 덧붙였다. 가디언의 데이비드 허쉬는 데이비스의 이 용어 사용에 대해 "데이비스는 약자를 편들려는 칭찬할 만한 본능이 주의, 사상, 자기 교육에 의해 완화되지 않았기 때문에 사임해야 했다"고 썼다. 그는 데이비스의 미사여구를 "마이어하이머나 월트, 로버트 피스크 같은 궤변주의자들이 공개적으로 취하는 반체제적 언사를 피하려는 주의"[27]와 비교했다.

2007년 뉴욕선 사설은 영국의 진화 생물학자 겸 작가 리처드 도킨스가 가디언지에 실린 인터뷰에서 이 용어를 사용한 후 반체제 음모론을 반복하고 있다고 비난했다.[29] 도킨스는 인터뷰에서 "유대인 로비가 얼마나 환상적으로 성공적이었는지를 생각할 때, 사실 그들은 무신론자들보다 덜 많은 수의, 즉 어쨌든 종교적인 유대인들이라고 들었다"면서 "많은 사람들이 볼 수 있는 한 그들은 미국의 외교정책을 더 많이 독점하고 있다. 그래서 무신론자들이 그 영향력의 작은 부분을 달성할 수 있다면 세상은 더 나은 곳이 될 것이다."[30] "고위 무신론자들"이 미국 좌파에 미치는 영향에 대해 논하는 내셔널 리뷰 칼럼에서 아서 C. 브룩스는 도킨스의 주장은 "반유대주의적이고, 종교를 비방하며, 희생양임을 주장하는 것"[31]이라고 썼다. 데이비드 세자라니 가디언은 "메르스하이머와 월트는 반유대적 비엔도에게 트럭을 주지 않기 위해 학구적으로 회피하는 '유대인 로비'라는 용어를 사용한 데 대해 도킨스를 의심의 여지없이 비난할 것"[32]이라고 말했다.

활동.

골드버그는 저서 '유대인 파워'에서 유대인의 전통과 박해의 경험, 자기성찰이 복합적으로 혼합된 자유주의에 이끌려 수십년간 미국에서 '유대인 로비'가 민권, 교회와 국가의 분리, 이민 등의 문제에 대한 미국 정책을 수립하는 데 주도적 역할을 했다고 쓰고 있다.이는 1973년 욤 키푸르 전쟁 이후 닉슨 행정부가 이스라엘에 대한 군사적, 외국의 상당한 지원을 위한 미국의 정책을 급격히 바꾼 이후 유명해졌다.[33]

티브난은 스테판 사무엘 와이즈와 미국 유대위원회로 대표되는 온건파들이 압바 힐렐 실버의 지지자들에게 패배하고 미국 유대인과 빌트모어 회의에서 '유대인 연합'의 최대 목표인 '유대인 연합'이 1943년에 "완전한 '유대인 로비'"가 개발되었다고 쓰고 있다. 실버는 "건방진 외교"를 요구하면서 미국 시오니즘의 새로운 지도자가 되었고, 그는 "미국 시오니즘 비상 회의(AZEC)로 명명된 미국의 시오니즘 조직(Organist Organization of American Sionist Emergency Council)의 이름을 바꾸고, 미국 유대인들을 집단운동에 동원하기 시작했다.[34]

뉴욕타임스(NYT) 기자였던 유세프 이브라힘은 "이스라엘의 안녕을 걱정하는 유대인 로비가 미국에 있다는 것은 어리석은 질문이다. 600만 명의 미국 유대인들이 특히 홀로코스트에서 600만 명의 또 다른 유대인들이 학살된 것을 볼 때, 600만 명의 이스라엘 유대인들을 걱정해야 하는지를 묻는 것은 미친 짓이다. 이건 초급이야, 내 사랑 왓슨: 자기 자신을 돌보지 않는 사람은 누구나 걱정할 가치가 없다. 그리고 이스라엘 로비가 하는 일은 그리스어, 아르메니아어, 라트비아어, 아일랜드어, 쿠바어 등 모든 민족 로비가 이 민주주의에서 하는 일이다."[35]

참고 항목

참조

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  16. ^ 레비, 제프리 브람, 멘데스, 필립. 유대인과 호주 정치, 서섹스 학술 출판, 2004, 페이지 91. ISBN 978-1-903900-72-7
  17. ^ 도미니크 슈나퍼, 샹탈 보르데스-베나윤, 프레디 라파엘. 프랑스 유대인 시민권: 자신의 거래 출판사, 2010, 페이지 3. ISBN 978-1-4128-1474-4
  18. ^ 파인스타인, 와일리 이탈리아의 홀로코스트 문명: 시인, 예술가, 성인, 반유대인, 페어레이 디킨슨 대학 출판부, 2003, 페이지 369. ISBN 978-0-8386-3988-7
  19. ^ 사파이어, 윌리엄 Safire의 새 정치 사전: 새로운 언어, 랜덤 하우스에 대한 최종 가이드, 1993, 페이지 120. ISBN 978-0-679-42068-2
  20. ^ 제이콥스, 수잔 박사님 "반유대주의와 다른 형태의 인종차별 지속, 불연속, (그리고 일부 음모들...)" 2005년 6월 14일부터 15일까지 사우스랜즈 칼리지 로햄튼 대학교에서 열린 2005년 국가주의, 민족주의, 다문화에 관한 연구 센터(CRONEM) 회의에서 발표된 논문.
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  23. ^ 앨런, 존. 평화를 위한 랍블 루저: 데스몬드 투투, 사이먼 & 슈스터, 2006 페이지 385. ISBN 978-0-7432-6937-7
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