서브후티

Subhūti
연장자
서브후티
수후티의 티베트 삽화로, 그는 랍조르로 알려져 있습니다.
제목선물을 받을 가치가 있다는 것, 멀리 떨어져 사는 것, 평화롭다는 것, 공허함을 이해한다는 것에서 가장 중요한 것 (Mahayana)
개인적인
종교불교
국적.코살라
학교모두(대부분 마하야나어로 숭배됨)

섭후티(Pali: Subhutti; 간체 중국어: 须菩提; 전통 중국어: 須菩提; 핀인: 서푸티)는 붓다의 10명의 주요 제자 중 한 명이었습니다. 상좌 불교에서 그는 "선물할 가치가 있다"(팔리어: 닥키 ṇ야나 ṃ)와 "멀리 떨어져 평화롭게 사는 것"(팔리어: 아라 ṇ비하르 ī나 ṃ 아고)에서 가장 중요한 제자로 여겨집니다. In Mahayana Buddhism, he is considered foremost in understanding emptiness (Sanskrit: Śūnyatā).

섭후티는 부유한 가정에서 태어났고, 부처님의 주 후원자인 아나타피 ṇḍ리카의 친척이었습니다. 그는 제타바나 수도원의 봉헌식에서 부처님의 가르침을 듣고 스님이 되었습니다. 식사를 마친 섭후티는 숲 속으로 들어가 다정함(Pali: metta)에 대해 명상하는 동안 아라한트가 되었습니다. 그의 사랑스러운 명상의 달인 덕분에, 그에게 제공된 어떤 선물도 기부자에게 가장 큰 공덕을 안겨주었고, 따라서 그는 "선물할 가치가 있다"는 최고의 칭호를 얻게 되었다고 합니다. 섭후티는 대승불교의 주요 인물이며, 프라냐파라미타경의 중심 인물 중 하나입니다.

상좌부 불교에서

전생

팔리경전에 따르면 파두무타라 불상 시대에 섭후티는 난다라는 사람으로 태어났다고 합니다. Nanda는 부유한 가정에서 태어났고 은둔자가 되기 위해 그의 삶을 떠나기로 결심했습니다. 이때 파두무타라 붓다는 낭다가 머물고 있던 암자를 찾아가 메타 수행에 능숙하고 "선물을 받을 만한" 것을 가장 중요시하는 스님에게 감사를 드리게 했습니다(Pali: anumodanā). 은자에 있던 다른 은자들은 모두 가르침을 받아 아라한티를 얻었지만, 난다는 이를 따르지 않고 대신 미래의 부처님의 선물을 받을 만한 제자가 되겠다고 다짐했습니다. 이 소원은 고타마 붓다가 섭후티로 거듭날 때 이루어졌습니다.[1]

전기

팔리어 전통에 따르면, 서브후티는 부유한 상인 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 부유한 상인 수마나였고, 그의 형은 나중에 부처의 수석 남성 후원자가 된 아나타피 ṇḍ리카였습니다. 문헌들은 섭후티가 그의 형 아나타피 ṇḍ리카가 부처를 위해 구입하여 세운 제타바나 수도원의 헌납식에 참석했다는 것과 관련이 있습니다. 부처님이 봉헌식에서 가르치는 것을 듣고, 섭후티는 영감을 받아 그 아래에서 승려로 서품되었습니다.[2] 수도원의 규칙을 터득한 후, 그는 "사랑하는 자애의 흡수" (팔리어: mettā-jhāna)를 명상하면서 아라한트의 경지에 이르렀습니다. 수후티는 담마를 "구별도 제한도 없이" 가르친 것으로 알려졌으며, "멀리 평화롭게 사는 것"(팔리어: ara ṇavihār ī나 ṃ아고)에서 가장 중요한 제자로 선언되었습니다. 승려들이 집집마다 돌아다니며 평신도들의 음식을 찾아다니는 알람 시간 동안, 서브후티는 집집마다 메타짜나를 개발하는 습관이 있었기 때문에, 그에게 알람을 준 사람들은 가능한 한 가장 높은 공물을 바쳤습니다. 그렇기 때문에 붓다는 그를 선물을 받을 만한 가치가 있는 제자(팔리:닭키 ṇ야나 ṃ)라고 부르기도 했습니다.

한 이야기에서, 섭후티는 라자가하를 방문했고, 그곳에서 빔비사라 왕은 그에게 오두막을 지어주겠다고 약속했습니다. 그러나 왕은 잊어버렸고, 그래서 섭후티는 야외에서 명상을 해야 했습니다. 그의 덕행으로 비가 내리지 않았고, 비가 내리지 않는 원인을 알게 된 빔비사라 왕이 그를 위해 잎집을 지었다고 합니다. 본문에 따르면, 섭후티가 오두막에 앉았을 때, 비가 내리기 시작했습니다.[1][2]

대승불교에서

수후티 장로는 가장 이른 연대의 인쇄된 책(다이아몬드 수트라)에서 부처님께 말씀드립니다.

대승불교는 상좌 불교보다 서브후티가 훨씬 더 큰 역할을 합니다.[5] 대승불교의 전통에서 그는 붓다의 제자로 여겨지는데, 붓다는 ś우냐타, 즉 공허를 이해하는 데 가장 중요한 역할을 하고 있으며, 대승불교의 경전에서 중심적인 인물입니다. 불교학자 에드워드 콘체는 그를 대승불교에서 가장 중요한 제자로 꼽고 있습니다.[7]

초기생

북부 불교 문헌에 따르면 수부티는 ś라바스트 ī의 유복한 가정에서 태어났으며, 태어난 날 갑자기 집안의 금은 모두 사라졌는데, 이는 수부티가 공허하게 태어났음을 상징한다고 불교 논자들은 말합니다. 그리고 나서 그 가족의 금과 은이 7일 후에 다시 나타났다고 합니다.[8] 북부 불교 전통에서 수부티는 아나타피 ṇḍ리카의 조카로 성질이 나쁘기로 악명이 높았습니다. 섭후티는 그의 삼촌 아나타피 ṇḍ리카가 부처를 위해 구입하여 세운 제타바나 수도원의 헌사에 참석했습니다. 부처님이 봉헌할 때 가르침을 들은 섭후티는 영감을 받아 자신의 밑에서 승려로 서품되었으며, 결국 침착한 마음과 기질을 갖게 되었습니다.[9]

사람인

중국의 불교 해설에 따르면, 수부티는 출가할 때 부유한 사람들의 시를 모으는 것을 우선시했다고 합니다. 이는 또 다른 불교 제자인 대승 ś야파가 가난한 사람들의 구호품을 모으는 것을 우선시한 것과는 대조적이었습니다. 중국 승려 흥윤(興尹)에 의하면, 대승 ś야파는 가난한 사람들에게 가장 큰 힘이 되는 것은 가난한 사람들에게 가장 큰 힘이 되는 것이라고 생각하는 반면, 섭후티는 가난한 사람들에게 가장 큰 힘이 되는 것은 가난한 사람들에게 가장 큰 힘이 되는 것이라고 생각하고, 그래서 그는 그와 같이 주는 것에 대해 부담을 갖지 않는 부유한 가정에서, 시를 모았습니다.[11] 중국의 불교 문헌에는 나중에 붓다가 두 사람 모두에게 이러한 행위에 대해 질책하면서, 그들에게 알람을 수집하는 일은 무분별하게 이루어져야 한다고 말하고 있습니다.[10]

대승의 전통 중에서 섭후티는 아마도 붓다가 금강수트라(산스크리트어: Vajracchedikā Prajāpāramitā Sutra, 중국어: 金剛經 또는 金剛般若經)를 할 때 말하는 제자로 가장 잘 알려져 있습니다. 이것은 마음 수트라(산스크리트어: Prajāāpāramitā H ṛ다야, 중국어: 心經 또는 般若心經)와 함께 불교의 수행자와 수행하지 않는 사람 모두에게 가장 잘 알려진 수트라 중 하나입니다. 서브후티는 또한 초기 Prajāāpāramita suttras의 전시물의 대부분을 담당하고 있습니다. 북부 불교 문헌에서 부처가 타바팀사 천국에서 장마를 보낸 후 산카사로 내려왔을 때, 부처가 명상을 하면 자신을 볼 수 있다고 말한 것을 떠올리며 수부티는 그를 맞이하기 위해 가기보다는 명상에 머물렀습니다.[13] 부처님은 도착하자마자 다른 제자들이 부처님의 육체를 맞이하기 전에 부처님의 영적인 육체를 보고 돌아오자마자 가장 먼저 인사를 드렸다고 말씀하셨습니다.[14][15]

연화경(산스크리트어: Saddharma Pu ṇḍar ī카 수트라, 중국어: 法華 花 또는 妙法蓮華 經), 6장(예언의 증거)에서 부처는 대승ś야파, 대승가야나, 대승갈야나와 같은 다른 ś 민족들과 함께 수후티에 깨달음의 예언을 제시합니다.

선문으로

선종에서 서브후티는 다음과 같은 몇 가지 코안에 등장합니다.[16]

어느 날, 숭고한 공허함 속에서, 서브후티는 나무 아래에서 쉬고 있었는데, 그의 주위에 꽃들이 떨어지기 시작했습니다. "우리는 당신의 공허함에 대한 담론을 칭찬하고 있습니다." 신들이 수부티에게 속삭였습니다. "하지만 나는 공허함에 대해 말하지 않았습니다."라고 수부티가 대답했습니다. "당신은 공허함을 말하지 않았습니다. 우리는 공허함을 듣지 못했습니다."라고 신들이 대답했습니다. "이것이 진정한 공허함입니다." 그 꽃들은 비처럼 수부티에게 비를 뿌렸습니다.

이 이야기는 금강경에도 나옵니다.[17]

판첸 라마의 혈통

티벳의 판첸 라마의 계보에서 최초의 판첸 라마로 인정되는 케드럽 겔렉 펠장 이전에 4개의 인도인과 3개의 티벳인의 화신이 있었다고 여겨집니다. 혈통은 서브후티로 시작합니다.[18][19]

한문학에서는

중국 고전 소설 서유기에서 수후티를 바탕으로 한 도교 인물인 푸티 주시는 원숭이 왕 손우공의 스승으로 등장합니다.[20] 손우공이 처음으로 수부티를 만난 이야기는 선종의 정강수트라에 나와 있는 것처럼 휘능이 홍렌을 만난다는 선화에 관한 연극이었습니다. 이야기에서 서브후티가 맡은 역할 때문에, 그의 이름은 중국 문화에서 친숙하게 남아 있습니다.[21]

인용

  1. ^ a b c d 말라라세케라 1938년, 1235쪽.
  2. ^ a b c 다비드 1913, 4-5쪽.
  3. ^ "Subhuti". obo.genaud.net. Archived from the original on 2020-01-05. Retrieved 2020-05-04.
  4. ^ Sangharakshita 2006, 페이지 121.
  5. ^ a b Black & Patton 2015, pp. 126–127.
  6. ^ 파인 2009, 58쪽.
  7. ^ Conze 1973, 페이지 283.
  8. ^ Pine 2009, pp. 58–60.
  9. ^ Morgan & Walters 2012, 페이지 132.
  10. ^ a b 난화이진 2004, 21-22쪽.
  11. ^ 싱윈윤 2010, 158~159쪽.
  12. ^ 로페즈 1988, 7쪽.
  13. ^ Adamek 2007, p. 348.
  14. ^ 물 1904, 페이지 337.
  15. ^ Powers 2013, p. ??
  16. ^ Reps & Nyogen Senzaki 2008, 53쪽.
  17. ^ 파인 2009, p. : "이것은 수부티가 잘 배운 교훈이었습니다. 마하 프라즈나파라마리타경에는 샤크라 신이 나타나 수부티 앞에 꽃을 뿌립니다. 수부티가 왜 그러냐고 묻자 샤크라는 수부티에게 프라자에 대해 가르쳐준 것에 감사하기 위해 제물을 바치고 있다고 말합니다. 수부티가 대답하기를, "그러나 나는 한 마디도 하지 않았습니다. 어떻게 내가 프라냐를 가르친다고 할 수 있겠습니까?" 이에 샤크라는 이렇게 대답합니다. "그러니까요. 수부티는 가르치지 않고, 나는 어떤 법도 듣지 못합니다. 가르친 것도 없고 들은 것도 없습니다. 이거 진짜 프라냐.""
  18. ^ 스타인 1972, 84쪽.
  19. ^ Das 1970, pp. 81–103.
  20. ^ 핑샤오 2006.
  21. ^ 난화이진 2004, 25쪽.

참고문헌