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라그나로크

Ragnarök
12세기 우르네스토브 교회의 북쪽 문은 라그나로크를 대표하는 뱀과 용을 묘사한 것으로 해석됩니다.[1]

In Norse mythology, Ragnarök (/ˈræɡnəˌrɒk, ˈrɑːɡ-/ ;[2][3][4] Old Norse: Ragnarǫk) is a foretold series of impending events, including a great battle in which numerous great Norse mythological figures will perish (including the gods Odin, Thor, Týr, Freyr, Heimdall, and Loki);[5] it will entail a catastrophic series of natural disasters, 세계를 불태우는 것을 포함해서, 그리고 세계를 물속에 잠기게 하는 것으로 끝납니다. 이 사건들이 끝나면 세상은 다시 일어나 깨끗해지고 비옥해지며, 살아남은 신과 돌아오는 신이 만나게 되고, 세상은 리프와 리프 þ라시르라는 두 인간 생존자에 의해 다시 채워질 것입니다. 라그나로크는 노르드 신화에서 중요한 사건이며 게르만 학문의 역사에서 학문적 담론과 이론의 주제였습니다.

이 사건은 주로 13세기 이전의 전통적인 사료에서 편찬된 시적 에다와 13세기에 스노리 스털루슨에 의해 쓰여진 산문 에다에서 입증됩니다.산문 에다》와 《시적 에다》의 한 시에서, 이 사건은 19세기 작곡가 리하르트 바그너독일어로 "신들의 환상"("Twilight of the Gods")이라는 제목과 함께 유행시킨 사용법인 라그나로크르("Ragnarkrkr")로 언급됩니다.

어원

고대 노르드어 복합어 라그나로크는 오랜 해석의 역사를 가지고 있습니다. 첫 번째 요소는 명확합니다: 라그나, 레진(n. pl.)의 고유 복수형인 '통치하는 권력자들, 신들'입니다. 두 번째 요소는 -rök-røkkr의 두 가지 변형으로 발생하기 때문에 더 문제가 있습니다. 20세기 초 문헌학자인 Geir Zo ë가는 두 가지 형태를 별개의 화합물로 취급하며, 라그나뢰크를 '신들의 파멸 또는 파괴'로, 라그나뢰크르를 '신들의 황혼'으로 표현합니다. 복수 명사 뢰크는 '발달', '기원', '원인', '관계', '운명'[7] 등 여러 의미를 가지고 있습니다. 그렇다면 라그나로크라는 단어는 보통 '신들의 최후의 운명'[8]으로 해석됩니다.

라그나뢰크(k)r의 단수 형태는 시적 에다로카세나의 한 대목과 산문 에다에서 발견됩니다. 명사 뢰크(k)r는 '황혼'('어두워지다'의 동사 뢰크바에서 따옴)을 의미하며, '신들의 황혼'이라는 번역을 암시합니다. 이 읽기는 민속 어원의 결과 또는 1200년 이후 고대 아이슬란드어로 / ɔ/ ( 철자 ǫ)와 /Ø/ ( 철자 Ø)가 합쳐지면서 원래 용어를 재해석한 것으로 널리 간주되었습니다.

시적 에다에서 라그나로크를 둘러싼 사건들을 언급하는 데 사용된 다른 용어들로는 바프 ð ð니스말의 한 구절에서 따온 알다르 뢰크(알다르는 나이, '한 시대의 끝'을 의미함), 바프 þ ð니스말의 두 구절에서 따온 티바 뢰크(신들이 죽을 때'), 바프 þ루 ð니스말에서 따온 þ라르 레긴 데이야(신들이 죽을 때'), 바프 þ루 þ니스말에서 따온 운줌 루파스크 레긴('신들이 멸망할 때') 등이 있습니다. 로카세나시그드리푸말헬각비 ð훈딩스바나 2세의 알다로프('시대의 멸망'), 힌들룰요 ðþ르요타('신들의 종말'), 그리고 에다 산문에서 þ라르 무스펠츠시니르헤르하('무스펠의 아들들이 전투에 참가할 때')는 길파기닝의 18장과 36장에서 찾을 수 있습니다.

문학에서의 존재감

시적 에다

시적 에다》는 라그나로크에 대한 다양한 언급을 담고 있습니다.

뵐루스파

끔찍한 싸움이 시작되었습니다 (George Wright, 1908)
오딘과 펜리르, 프레이르수르트(Emil Doepler, 1905)
토르와 미드가르드 뱀 (에밀 도플러 지음, 1905)
운명의 신들의 전투 (Friedrich Wilhelm Heine, 1882)
신들의 황혼 (윌리 포가니 지음, 1920)

시적 에다 시 뵐루스파(Völuspá)에서 라그나로크에 대한 언급은 40절부터 58절까지 시작되며 나머지 시는 그 여파를 묘사합니다. 이 시에서 볼바(여성 시어)는 오딘에게 정보를 암송합니다. 제41절에서 뵐바는 다음과 같이 말합니다.

볼바는 다음과 같이 세 마리의 수탉이 운다고 묘사합니다. 42장에서, 요툰 목동 에그테어언덕 위에 앉아 쾌활하게 하프를 연주하고, 붉은 수탉 프잘라르(옛 노르드어 "숨은 자, 속은 자")는 갈그비 ð르 숲에서 울부짖습니다. 황금 수탉 굴린캄비발할라의 æ시르로 울고, 세 번째 이름 없는 그을음 붉은 수탉이 43번 헬린스타의 지하 세계 장소의 홀에서 웁니다.

이 스탠자들 이후, 뵐바는 사냥개 Garmr그니파헬리르 동굴 앞에서 깊은 울부짖음을 낸다는 것과 더 관련이 있습니다. Garmr의 구속력이 깨지고 그는 도망칩니다. va는 인간의 상태를 다음과 같이 묘사합니다.

"의 아들들"은 "놀이 중"으로 묘사되지만, 이 언급은 현존하는 자료에서 더 이상 설명되지 않습니다.[15] 하임달은 잘라르호른을 공중으로 일으켜 세우며 깊이 바람을 불어 넣었고, 오딘은 밈의 머리와 대화를 나누었습니다. 세계 나무 이그드라실이 몸을 떨며 신음합니다. 요툰 흐림은 동쪽에서 왔고, 그의 방패는 그의 앞에 있었습니다. 미드가르드요르문간드는 격렬하게 몸을 비틀어 파도를 일으킵니다. "독수리가 비명을 지르며 창백한 부리로 시체를 찢습니다."라고 외쳤고, 나글파르호는 조르문간드가 만든 파도 덕분에 출항해 동쪽에서 출항합니다. 무스펠하임의 주민들이 을 뿜어냅니다.[16]

va는 ö트나르의 땅인 j툰헤임이 포효하고 æ시르가 평의회에 있다고 계속합니다. 난쟁이들은 그들의 돌문 옆에서 신음합니다.[14] 수르트는 태양보다 밝은 검을 들고 남쪽에서 진격합니다. 바위 절벽이 열리고 요트나르 여인들이 가라앉습니다.[17]

신들은 침략자들과 전투를 벌입니다: 오딘은 늑대 펜리르와 싸우며 완전히 살아있는 채로 삼켜지고, 그의 아내 프리그는 그녀의 두 번째 큰 슬픔(첫 번째는 그녀의 아들 발드르의 죽음)을 야기시킵니다.[18] 오딘의 아들 ð르는 펜리르의 턱을 찢고 창으로 심장을 찔러 늑대를 죽이며 아버지에게 복수합니다. 뱀 요르문간드(Jörmungandr)는 허공에 크게 하품을 하며 쩍벌리는 앞발을 벌리고 토르(Thor)와 전투에서 마주칩니다. 오딘의 아들이기도 하며 여기서 땅의 수호자라고 표현한 토르는 뱀을 물리치고 맹렬히 싸웁니다만, 토르는 그 후 아홉 걸음을 걸을 수 있을 뿐 뱀의 독에 맞아 죽고 말았습니다. 프레이르 신은 서트와 싸웁니다. 이 후 사람들은 집을 떠나 지구가 바다로 가라앉는 동안 태양이 검어지고 별이 사라지고 수증기가 피어오르며 불길이 하늘에 닿습니다.[19]

뵐바는 물에서 지구가 다시 나타나고 폭포 위에 독수리가 산에서 물고기를 사냥하는 것을 봅니다. 살아남은 æ르는 이 ð르 들판에서 함께 만납니다. 그들은 요르문간드, 과거의 위대한 사건들, 그리고 룬 문자에 대해 논의합니다. 스탠자 61에서, 그들은 풀밭에서 신들이 오래 전에 게임을 즐기던 것으로 묘사된 황금 게임 조각들을 발견합니다(같은 시에서 일찍이 증명되었습니다). 다시 나타난 밭은 파종할 필요 없이 자랍니다. 호 ð와 발드르는 헬에서 돌아와 행복하게 함께 삽니다.

뵐바는 œ니르 신이 점을 칠하기 위해 나무로 된 전표를 선택하고 두 형제의 아들들이 바람 부는 세상에 널리 거주할 것이라고 말합니다. 그녀는 김레에 금으로 된 초가집을 보게 되는데, 그곳에서 귀족들은 즐겁게 살고 인생을 보낼 것입니다.[20] Hauksbok 버전의 시에서 발견되는 Stanzas 65는 "모든 것을 지배하는" 강력하고 강력한 것을 가리키며, 누가 위에서 신들의 궁정(옛 노르드어 레긴도름)에 도착할 것인지를 가리키며,[21] 이는 시에 기독교인이 추가된 것으로 해석됩니다.[22] 66절에서 뵐바는 용 ð호그르가 자신의 턱에 시체를 품고 공중을 날고 있는 모습을 묘사하면서 자신의 이야기를 마무리합니다. 다음 볼바는 "침몰"합니다.[23] stanza 66이 ö바가 현재를 가리키고 있다는 것을 나타내는지, 아니면 이것이 라그나로크 이후 세계의 한 요소인지는 불분명합니다.

바프 þ루 ð니스말

Ví ðarr가 Fenrir를 턱을 벌리고 로 찌르는 삽화(W. G. Collingwood, Gosforth Cross에서 영감을 받아 1908)
펜리르와 오딘(Lorenz Frølich, 1895)

바니르은외르 ð는 바프 þ뤼 ð니스말 시의 39절에서 라그나로크와 관련하여 언급됩니다. 이 시에서, 가그냐 ð르로 변장한 오딘은 지혜로운 요툰 바프 þ뤼 ð니르와 눈치 싸움을 벌입니다. 바프 þ루 ð니스말은 æ르-바니르 전쟁 초기에 ð르가 인질로 잡힌 것을 언급하며, 그는 "사람들의 죽음"에서 "현명한 바니르들 사이에서 집으로 돌아올 것"이라고 말했습니다.

44절에서, 오딘은 바프 þ뤼 ð니르에게 누가 "유명한" 핌불 겨울("Might Winter")에서 살아남을지에 대한 질문을 던집니다. 바프 þ루 ð니르는 45장에서 생존자들은 리프와 리프 þ라시르가 될 이며, 그들은 호드미미스 홀트의 숲에 숨어 아침 이슬을 먹고 자손을 낳을 것이라고 대답합니다. 46절에서 오딘은 펜리르가 존재하는 태양을 소비한 후에 하늘에 어떤 태양이 떠오를 것인지를 묻습니다. 바프 þ뤼 ð니르는 펜리르가 딸을 공격하기 전에 술이 딸을 낳을 이며 라그나로크 이후에도 딸이 어머니의 길을 계속 갈 것이라고 대답합니다.

51절에서 바프 ð뤼 þ니르는 수르트의 불길이 타오르고 난 후, 오딘아들 비 ð르와 발리가 신들의 신전에서 살게 될 이며, 토르의 아들 모 ð리와 마그니가 망나니르를 소유하게 될 것이라고 말하고 있습니다. 52장에서 변장한 오딘은 요툰에게 자신의 운명을 묻습니다. 바프 þ뤼 ð니르는 "늑대는 오딘을 잡아먹을 것이고, 비 ð르는 전투에서 차가운 턱을 햇볕에 그을려 복수할 것"이라고 대답합니다. 오딘은 마지막 질문 하나로 결투를 마칩니다. 오딘은 장례식 화로를 준비하기 전에 아들에게 뭐라고 말했나요? 이를 계기로 바프 ð뤼 þ니르는 자신이 "존재 중 가장 현명한 존재"라고 말하는 오딘을 상대하고 있음을 깨닫고 오딘 혼자만 이 사실을 알 수 있다고 덧붙입니다. 오딘의 메시지는 라그나로크 이후 발드르에게 부활을 약속한 것으로 해석됩니다.[29]

헬각비 ð라 헌팅스바나 2세

라그나로크헬각비 ð라 훈딩스바나 2세의 시 40절에 간략하게 언급되어 있습니다. 여기 발키리 시그룬의 이름 없는 하녀가 죽은 영웅 헬기 헌딩스바네무덤을 지나고 있습니다. Helgi는 남자들의 레티뉴와 함께 그곳에 있어 하녀를 놀라게 합니다. 하녀는 죽은 남자들이 타고 있는 것을 보고 망상을 목격하는 것인지, 아니면 라그나로크가 일어난 것인지 묻습니다. stanza 41에서 Helgi는 둘 다 아니라고 대답합니다.[30]

프로세 에다

스노리 스투를루손의 《산문 에다》(Prose Edda)는 뵐루스파의 말을 많이 인용하고 있으며, 볼루스파에서 제공된 내용과 일부 내용이 충돌하지만, 거기에 대한 내용을 산문으로 광범위하게 설명하고 있습니다.

길피닝 26장과 34장

로키는 라그나로크의 시작과 함께 자유로워집니다 (Ernst H. Walther, 1897).

산문 에다질파기닝에서는 라그나로크에 대한 다양한 언급이 있습니다. 라그나로크는 26장에서 처음 언급되는데, 여기서 홀의 왕인 하이의 왕좌에 있는 인물이 강글레리(변장한 질피 왕)에게 그녀의 사과가 라그나로크가 될 때까지 신들을 젊게 유지할 것이라는 것을 포함하여 ð운 여신에 대한 몇 가지 기본 정보를 말합니다.

34장에서 하이는 신들이 늑대 펜리르를 결박하여 ý르가 자신의 오른손을 잃게 하고, 펜리르는 라그나로크가 될 까지 그곳에 남아 있다고 묘사합니다. 강글레리는 하이에게 왜 신들은 펜리르에게 파괴만을 기대할 수 있었기 때문에, 펜리르가 한 번 묶이면 단순히 죽이지 않았느냐고 묻습니다. 하이는 "신들은 그들의 신성한 장소와 성소를 가지고 있어서, 비록 예언들이 그가 오딘의 죽음일 것이라고 예언했지만, 늑대의 피로 더럽히지 않기로 선택했다"고 대답합니다.[32]

발드르 신의 죽음에서 로키(펜리르의 아버지로 묘사됨)는 아들 나르피(철로 변한)의 내장이 세 개의 돌 위에 묶여 있습니다. 그곳에서 요툰 스카 ð디가 놓은 뱀으로부터 독이 그의 얼굴에 주기적으로 떨어집니다. 로키의 아내 시긴은 독을 양동이에 모으지만, 그녀가 그것을 비우러 떠날 때마다 그 방울들이 로키의 얼굴에 닿고, 그가 겪는 고통은 경련을 일으켜 지진을 일으킵니다. 로키는 라그나로크가 시작될 때까지 이런 식으로 묶였다고 더 묘사됩니다.[33]

길피닝 51장

수르트가 세계를 불로 집어삼킨 후 라그나로크의 마지막 단계의 한 장면(에밀 도플러, 1905)

51장은 usp루스파의 다양한 인용문과 함께 라그나로크에 대한 자세한 설명을 제공하고 52장과 53장은 이러한 사건의 여파를 설명합니다. 51장에서 하이는 라그나로크의 첫 번째 징후가 핌불윈터가 될 것이며, 이 기간 동안 세 번의 겨울이 여름 없이 도착할 것이며, 태양은 쓸모가 없을 것이라고 말합니다. 이 겨울이 오기 전에, 전 세계적으로 큰 전투가 있었던 세 번의 겨울이 더 일찍 발생할 것이라는 높은 세부 사항입니다. 이 시기에 탐욕이 형제를 죽이고, 아버지와 아들은 혈연관계가 무너지는 고통을 겪게 될 것입니다. 그 다음은 뵐루스파의 45장을 인용한 것입니다. 다음으로, 하이는 늑대가 태양을 삼킬 것이고, 그러면 그의 형이 달을 삼킬 것이고, 인류는 그 사건을 많은 파멸을 초래하는 큰 재앙으로 여길 것이라고 묘사합니다. 별들이 사라질 겁니다. 땅과 산이 너무 심하게 흔들려서 나무가 흙에서 풀려나고 산이 무너지고 모든 구속이 깨져 펜리르가 자신의 속박에서 벗어나게 될 것입니다.[34]

로키의 아들이라고도 불리는 거대한 뱀 요르문간드가 바다가 거세게 불어나 육지를 침범할 것이라는 것이 높은 연관성입니다. 산문 에다에서 죽은 자들의 인간 손톱으로 만들어진 것으로 묘사된 나글파르호는 계류에서 풀려나 흐림이라는 이름의 요툰족이 조종하는 밀려오는 바다를 항해합니다. 동시에 불꽃을 뿌리는 눈과 콧구멍, 입을 크게 벌리고 위턱이 하늘에 닿고 아래턱이 땅에 닿은 채 앞으로 돌진합니다. 펜리르의 곁에서 요르문간드는 공중과 바다에 독을 뿌립니다.[35]

이 모든 과정에서 하늘은 둘로 갈라집니다. 갈라진 곳에서 "머스펠의 아들들"은 앞으로 나아갑니다. 서트르는 불꽃에 둘러싸인 채, 태양보다 밝은 검을 먼저 탑니다. 하이는 "무스펠의 아들들"이 비프뢰스트를 타고 갈 것이며, 비프뢰스트는 길파기닝에서 무지개 다리라고 묘사하고, 그 다리가 끊어질 것이라고 말합니다. 무스펠의 아들들(그리고 그들의 빛나는 전투 부대)은 "각 방향 100개의 리그"에 이르는 확장으로 묘사된 비그리 ð르 들판으로 진격하며, 그곳에서 펜리르, 요르문간드, 로키(후에 헬의 것), 흐림(후에 모든 서리를 동반함)이 합류합니다. 이런 일이 일어나는 동안, 하임달르는 서서 그잘라르혼을 온 힘을 다해 불게 됩니다. 신들은 그 소리를 듣고 깨어났고, 그들은 만났습니다. 오딘은 미미르의 조언을 구하기 위해 미즈브룬으로 갑니다. 이그드라실은 흔들리고, 모든 것이, 모든 곳에서 두려워합니다.[35]

æ시르와 아인헤르자르가 전쟁을 위해 옷을 입고 들판으로 향한다는 것은 매우 관련이 깊습니다. 금으로 된 헬멧과 복잡한 우편물을 입은 오딘은 창 궁니르를 들고 그들 앞에 올라탑니다. 오딘은 펜리르를 상대로 진격하고, 토르는 그의 곁에서 움직이지만 토르는 요르문간드와 전투를 벌였기 때문에 오딘을 도울 수 없습니다. 하이에 따르면, 프레이르는 수르트와 치열하게 싸웠지만, 그의 전령인 스키르니르에게 한 때 주었던 검이 부족하여 쓰러집니다. 사냥개 Garmr(여기서 "괴물들의 최악"으로 묘사됨)은 그니파헬리르 앞에서 자신의 속박에서 벗어나 신 ý르와 싸우며 두 사람 모두를 죽게 합니다.

토르는 요르문간드를 죽이지만 독사에게 독살당하고, 겨우 아홉 걸음만 걸어가다가 땅에 죽은 채로 떨어집니다. 펜리르는 오딘을 삼켰지만, 얼마 지나지 않아 아들 비 ð르가 펜리르의 아래턱으로 발을 걷어차 위턱을 움켜쥐고 펜리르의 입을 찢어서 거대한 늑대를 죽였습니다. 로키는 하임달과 싸우고 둘은 서로를 죽입니다. 서트르는 불에 휩싸인 지구를 덮어 전 세계를 불태웁니다. 볼루스파의 46절에서 47절까지, 그리고 바프 þ뤼 ð니스말의 18절(후에 비그리 ð르 전장에 관한 정보)을 인용합니다.

길피닝 52장과 53장

52장의 첫머리에서 강글레리는 "하늘과 땅과 온 세상이 불에 탄 후에 무엇이 될 것인가?"라고 묻습니다. 모든 신들은 아인헤르자르와 인류 전체와 함께 죽을 것입니다. 한 사람 한 사람이 모든 시대에 걸쳐 어떤 세상에서 살게 될 것이라고 아까 말하지 않았습니까?"[38]

홀에서 가장 높은 자리에 앉은 삼위상은 살기 좋은 곳도 많을 것이지만 나쁜 곳도 많을 것이라고 답합니다. 세 번째는 최고의 장소는 하늘에 있는 김을레라고 하는데, 그곳에는 브리미르라고 불리는 홀이 있는 오콜니르라고 불리는 곳이 있는데, 그곳에서는 마실 것을 많이 찾을 수 있다고 합니다. 세 번째는 "선하고 덕망 있는 사람들이 살 것"이라고 불리는 ð프욜에 위치한 붉은 금으로 만들어진 홀을 묘사합니다. 세 번째는 죽은 자들의 해변인 나스트뢴트에 있는 이름 없는 홀과 관련이 있는데, 그는 뱀의 가시로 지어진 북쪽을 향한 거대한 혐오감을 주는 홀이라고 설명합니다. 뱀의 머리가 집 안을 향하고 독을 너무 많이 내뿜어서 강이 홀 전체에 흐르고 맹세를 깬 자들과 살인자들이 걸어가야 하는 집과 닮았습니다. 세 번째는 볼루스파의 시 38절에서 39절을 인용한 것으로, 모든 것 중에서 가장 나쁜 곳은 흐베르겔미르에 있다는 원본 산문의 삽입과 함께 볼루스파의 인용이 뒤따르며, 이어서 니 ð회그르라는 용이 그곳에서 죽은 자들의 시체를 괴롭힌다는 것을 강조합니다.

53장은 강글레리가 신들 중 누가 살아남을지, 땅이나 하늘에 남은 것이 없는지를 묻는 것으로 시작합니다. 자체 재배 작물이 자라는 바다, 아름답고 녹색에서 지구가 다시 한 번 나타날 것이라는 하이의 반응입니다. 이 ð뵈를르 들판은 아스가르드가 있던 곳에 존재하며, 수르트의 불꽃에 의해 손상되지 않은 비 ð르와 발리가 거주합니다. 이제 아버지의 망치 mj니르를 소유한 토르의 아들 모 ð디와 마그니는 그곳에서 그들을 만날 것이고 헬에서 온 발드르와 회 ð르도 도착합니다. 그들은 모두 함께 앉아서 추억을 이야기하고, 나중에 æ시르가 한때 소유했던 금 게임 조각들을 발견합니다. 다음 볼루스파스타 51이 인용됩니다.[40]

하이는 두 인간, 리프와 리프 þ라시르도 호드미미스 홀트 에 숨어 파괴에서 살아남았을 것임을 밝힙니다. 이 두 명의 생존자들은 아침 이슬을 먹고, 그들의 후손들로부터 세상이 다시 살아날 것입니다. 그리고 바프 þð니스말 45가 인용됩니다. 의인화된 태양 솔은 적어도 자신만큼 아름다운 딸을 낳을 것이고, 이 딸은 어머니와 같은 길을 따를 것입니다. 바프 þð니스말 stanza 47이 인용되었고, 이로써 질파기닝에서 라그나로크예언은 끝이 났습니다.

고고학적 기록

맨섬 커크 안드레아스 부지에 있는 토르발트 십자가

라그나로크의 사건을 묘사한 다양한 물체들이 확인되었습니다.

토르발트 십자가

맨 섬의 커크 안드레아스(Kirk Andreas)에 세워진 부분적으로 생존한 룬스톤(runstone)인 토르왈드 십자가(Thorwald's cross)는 수염이 난 인간이 늑대를 향해 아래로 창을 들고 있고, 오른쪽 발은 입에 물고 있고, 큰 새는 그의 어깨에 앉아 있는 모습을 묘사하고 있습니다.[42] 실행 데이터의 연대는 [43]940년이고 플러스코프스키는 11세기입니다.[42] 묘사는 오딘이 레이븐이나 독수리를 어깨에 메고 라그나로크에서 펜리르가 소비한 것으로 해석됩니다.[42][44] 돌의 다른 면에는 큰 십자가가 그려져 있고, 그리스도가 사탄을 이기는 것으로 묘사된 오딘의 형상과 평행한 또 다른 형상이 그려져 있습니다.[45] 이러한 요소들이 결합되어 십자가는 이교도와 기독교 신앙이 혼합된 "신크릿 아트"로 묘사되는 것으로 이어졌습니다.[42]

고스포스 크로스

영국 컴브리아에 있는 고스포스 십자가 (920–950)는 단면이 거의 정사각형에 가까운 긴 축의 모든 면에 새겨진 전형적인 앵글로 색슨 형태의 서 있는 십자가입니다. 장식 패널을 제외하고, 이 장면들은 기독교적인 십자가 처형과 지옥에서의 또 다른 장면을 포함하고 있지만, 다른 장면들은 일반적으로 라그나로크 이야기의 서사적 사건으로 해석되며,[46] 심지어 데이비드 M과 같은 학자들도 이와 같은 해석을 조심합니다. 윌슨.[42][47] 북쪽에는 라그나로크 전투 자체가 그려져 있을 수도 있습니다.[48] 십자가에는 보레 양식으로 묘사된 다양한 인물들이 등장하는데, 한 발은 괴물의 머리를 향하고 있고, 한 발은 짐승의 갈고리 혀와 아래턱에 꽂혀 있으며, 다른 한 발은 위쪽 턱에 대고 있는데, 이 장면은 비 ð르가 펜리르와 싸우는 것으로 해석됩니다.

레드버그 스톤

Ledberg 석재의 세가지 다른 각도의 합성영상

11세기 스웨덴레드베르크 석상은 토르발트의 십자가와 마찬가지로 네 발 달린 짐승의 입에 발을 대고 있는 형상을 하고 있는데, 이 역시 라그나로크에서 펜리르가 오딘을 집어삼킨 모습을 묘사한 것일 수 있습니다.[44] 짐승과 남자의 아래에는 다리가 없고 헬멧을 쓴 남자가 두 팔을 엎드린 모습이 묘사되어 있습니다.[44] 돌 위에 새겨진 젊은 후타크 비문에는 흔히 볼 수 있는 기념비적인 봉헌물이 새겨져 있지만, "신비한"[49] 것으로 묘사된 암호화된 문자와 "고대 북유럽 세계에서 알려진 흥미로운 마법 공식"이 뒤따릅니다.[44]

스카포커석

11세기 초 스웨덴 쇠데르만란드에서 온 스카르포커 스톤(Scarp grievingker Stone)은 자신의 죽은 아들을 슬퍼하는 아버지가 다음 판화에 나오는 시적 에다(Petic Edda)와 같은 시적 형태의 포니르 ð리스랙(fannyr slag)을 사용했습니다.

얀손(Jansson, 1987)은 비문이 쓰여질 당시, 대사를 읽는 모든 사람들은 라그나로크와 아버지가 슬픔의 표현으로 적합하다고 생각한 암시를 생각했을 것이라고 언급합니다.[50]

이론과 해석

라그나로크 (하이스햄 호그백에서 모티프) (W. G. Collingwood, 1908)
에렌베르크의 æ 함락, 1882

순환 시간과 호드미미스 홀트

루돌프 시메크(Rudolf Simek)는 라그나로크 말기에 리프와 리프 þ라시르의 생존을 "에디크 종말론순환적 성격에서 이해할 수 있는 인간 유전의 복제 사례"라고 이론화합니다. Simek는 Hoddmímis holt가 "말 그대로 숲이나 심지어 둘이 자신을 숨기는 숲으로 이해되어서는 안 되며, 오히려 세계 나무인 Yggdrasill의 대체 이름으로 이해되어야 합니다"라고 말합니다. 따라서 라그나로크 이후에도 나무줄기(Askr, Embla)에서 인류의 창조가 반복됩니다." 시메크는 게르만족 지역에서는 나무에서 기원한 인류의 개념이 고대의 것이라고 말하고, 바이에른의 전설에 나오는 나무 안에 사는 목자의 전설에 나오는 전설적인 유사점을 추가로 언급하고 있는데, 그의 후손들은 페스트로 죽은 후에 그 땅을 다시 채우고 있다고 합니다(F. R. Schröder의 이야기를 인용). 또한, 시메크는 외르바르-오드르의 그림에서 "나무꾼으로 살다가 다시 활기를 되찾는 사람"(ǫ르바르-오드사가 24–27)을 가리키는 고대 노르드어의 유사점을 가리키고 있습니다.

무스필, 헬리아드, 기독교

라그나로크와 9세기 고대 독일 서사시 무스필리의 관계에 대한 설과 무스필리라는 단어가 등장하는 기독교 최후의 심판에 대한 설, 그리고 9세기 고대 작센 서사시 헬리오와 다른 다양한 형태의 단어가 등장하는 그리스도의 삶에 대한 설이 제시되었습니다. 두 자료 모두에서 이 단어는 불을 통해 세상의 종말을 의미하는 데 사용됩니다.[52] 이 용어의 고대 노르드어 형태는 라그나로크에 대한 설명 곳곳에도 나타나는데, 이 용어의 의미와 기원에 대해서는 다양한 이론이 존재하지만 그 어원은 해결되지 않았습니다.[52]

인도유럽조계

노르드 종교라그나로크와 관련된 인도유럽인들의 믿음 사이에 유사점들이 지적되어 왔습니다. 그 후, 라그나로크가 인도유럽조에서 내려온 다른 문화들과 함께 인도유럽조교 신앙의 후기 진화를 나타낸다는 이론들이 제시되었습니다. 이러한 유사점들은 북유럽의 핌불 겨울, 이란분다히신과 이마 사이의 우주 겨울 모티브를 비교하는 것을 포함합니다.[53] 비 ð르의 보폭은 베다의 신 비슈누와 비교되었는데, 둘 다 야수 같은 늑대를 찢기 위해 사용되는 특별한 신발과 함께 "우주 보폭"을 가지고 있다는 점입니다. 인도-유럽 문화의 "최종전" 사건 사이에 더 큰 패턴이 그려지기도 했는데, 여기에는 "최종전" 주제에서 맹인 또는 반맹인 인물이 발생하고, 놀라운 기술과 함께 갑자기 등장하는 인물이 포함됩니다.[53]

화산폭발

힐다 엘리스 데이비슨(Hilda Ellis Davidson)은 볼루스파(Völuspa)에서 신들이 죽은 후에 일어나는 사건(태양이 검게 변하고, 증기가 솟아오르고, 하늘에 닿는 불꽃 등)은 아이슬란드의 화산 폭발에서 영감을 받았을 수 있다고 이론을 세웠습니다. 아이슬란드의 폭발에 대한 기록은 볼루스파에서 설명된 일련의 사건들, 특히 1783년에 발생한 라키에서의 폭발과 매우 유사합니다.[54] 베르타 필포츠(Bertha Philpotts)는 수르트의 형상이 아이슬란드의 분출에서 영감을 받았으며 그가 화산의 악마였다고 이론을 세웠습니다.[55] 수르트르의 이름은 아이슬란드의 몇몇 지명에서 찾아볼 수 있는데, 그 중에는 화산 중부 지역에 있는 수많은 검은 동굴인 용암 튜브 수르첼리르(Surtshellir)가 있습니다.[56]

Bergbúa þáttr

13세기 þ트르 베르그부아 þ트르 ("산골 마을 사람의 이야기")에서 발견된 요툰족이 말하는 시 사이에 유사점이 지적되고 있습니다. 이야기에서, Thórd와 그의 하인은 겨울에 교회로 여행하는 동안 길을 잃으므로 동굴 안에서 하룻밤을 피하게 됩니다. 동굴 안에서 그들은 소음을 듣고, 거대한 불타는 눈 한 쌍을 목격하고, 불타는 눈을 가진 존재는 12절의 시를 읊습니다. 존재가 암송하는 시에는 노르드 신화에 대한 언급(토르에 대한 언급 포함)과 예언("산이 넘어지고 땅이 움직이고 사람들이 뜨거운 물에 씻기고 불에 타오를 것" 포함)이 들어 있습니다. 서트르의 불은 스탠자 10에서 언급됩니다. 존 린도우는 이 시가 "라그나로크에서처럼 거인과 인간의 종족 파괴가 혼재되어 있다"고 설명할 수도 있지만, "지구상의 혼란에 대한 예측 중 많은 것들이 아이슬란드에서 흔히 볼 수 있는 화산 활동에도 부합할 수 있다"[57]고 말합니다.

현대의 영향

라그나로크의 사건들은 짧게나마 한스 크리스티안 안데르센의 동화 "마시 왕의 딸"에서 각색되었습니다.

2013년 말과 2014년 초, 영어 매체들은 라그나로크가 2014년 2월 22일에 발생할 것이라고 널리 보도했습니다.[58] 2012년 현상 이후 패턴화된 것으로 보이는 이 주장은 때때로 "바이킹 캘린더"에 기인합니다. 그러한 달력은 존재하지 않은 것으로 알려져 있으며, 그 출처는 영국 요크에 있는 조르빅 바이킹 센터가 언론 매체에 한 "예측"으로, 기관이 그 날짜에 개최할 행사에 관심을 끌기 위한 의도였습니다. 조르비크 바이킹 센터는 대중들이 이 행사를 홍보하도록 오도했다고 비판을 받았습니다. 2014년 논문에서 문헌학자 조셉 S. 홉킨스는 언론의 반응을 바이킹 시대와 고대 게르만인의 주제에 대한 광범위한 관심이 되살아난 사례로 보고 있습니다.[59]

노르웨이 판타지 어드벤처 영화 고텐 라그나로크는 2013년에 개봉되었으며 현대 핀마르크에서 신화 속 뱀의 발견에 중점을 두고 있습니다.

이 신화는 2017년 마블 시네마틱 유니버스 영화 토르: 라그나로크의 중심이며,[60] 그 절정에서 악마 수르투르가 토르, 발키리, 로키, 하임달, 헐크, 코그의 안내로 사람들이 우주로 도망치는 동안 아스가르드를 파괴합니다.

A. S. Byatt라그나로크라는 제목의 소설을 출판했습니다. 2011년 신들의 종말.

라그나로크는 북유럽 신화에 뿌리를 둔 2018년 비디오 게임 갓 오브 워의 마지막에 주인공 크라토스발드르를 죽인 후 설정됩니다. 2022년 속편인 전쟁의 라그나로크는 이 사건의 여파를 다루고 라그나로크의 게임 내 버전을 다루고 있습니다.

북유럽 신화와 기후 변화는 동명의 TV 시리즈 라그나로크에 영감을 주었습니다.[61] 노르웨이 서부 에다 마을은 요툰족 집단인 주툴 가문이 소유한 공장들로 인한 기후 변화와 산업 오염으로 몸살을 앓고 있습니다. 그들은 토르의 환생인 10대 소년 마그네에게 도전을 당합니다. 이로써 라그나로크("신들의 황혼") 사건이 시작되는데, 이 사건은 행성을 파괴하는 자들과의 싸움입니다.

북유럽 신화에서 일부 영감을 받은 2020년 비디오 게임 어쌔신 크리드 발할라(Assassin's Creed Valhalla)에서 æ시르는 시리즈의 허구적인 전설 속에서 인류보다 앞선 선진 문명인 이수의 일원으로 묘사되며, 라그나로크(Ragnarök)는 토바 대재앙을 중심으로 한 일련의 사건들을 의미합니다. 지구를 강타한 태양 플레어로 대부분의 이수족을 죽였습니다. 게임의 이야기 아크에서 주인공 아이보르(Eivor)는 라그나로크를 넘어 자신과 다른 æ시르가 살아남을 방법을 찾는 오딘(Odin, 후에 그녀의 전생임이 밝혀짐)의 역할을 맡았고, 그 동안 그들은 모두 죽을 것으로 예측됩니다. 게임의 다운로드 가능한 콘텐츠 팩 중 하나인 '라그나로크의 새벽'은 라그나로크의 사건이 시작되려는 순간 오딘을 따라가기 때문에 이를 기반으로 합니다.

인용

  1. ^ Fazio, Moffett & Wodehouse 2003, 페이지 201.
  2. ^ "ragnarok". The American Heritage Dictionary of the English Language (5th ed.). HarperCollins. Retrieved 11 May 2019.
  3. ^ "Ragnarök". Collins English Dictionary. HarperCollins. Retrieved 11 May 2019.
  4. ^ "Ragnarök" (US) and "Ragnarök". Oxford Dictionaries UK English Dictionary. Oxford University Press.[dead link]
  5. ^ Mark, Joshua J. "Ragnarök". World History Encyclopedia. Retrieved 16 December 2023.
  6. ^ ë가 2004, 345쪽.
  7. ^ "이성, 땅, 기원", "경이, 경이, 경이", 티바뢰크 '신들의 삶과 행동', þ요 ð라뢰크 '기원, 인류창조', 이알다뢰크 '세상의 끝에서' (Zo ë가 2004, 페이지 345); 원시 게르만어: *rako (Bjordvand & Lindeman 2007, 페이지 856–857).
  8. ^ a b Simek 2007, 259쪽.
  9. ^ 예를 들어 Bjordvand & Lindeman 2007, 페이지 856–857.
  10. ^ Lindow 2001, 254쪽.
  11. ^ a b Drunke 1997, p. 18
  12. ^ 과수원 1997, 페이지 43.
  13. ^ 래링턴 1999, 9쪽.
  14. ^ a b c Drunke 1997, p. 19
  15. ^ 래링턴 1999, 265쪽.
  16. ^ 래링턴 1999, 10쪽.
  17. ^ 벨로우즈 2004, 페이지 22.
  18. ^ 래링턴 1999, 266쪽.
  19. ^ 벨로우즈 2004, 페이지 23.
  20. ^ a b 래링턴 1999, 12쪽.
  21. ^ Simek 2007, 262쪽.
  22. ^ Lindow 2001, 257쪽.
  23. ^ 래링턴 1999, 13쪽.
  24. ^ 래링턴 1999, 3쪽.
  25. ^ 래링턴 1999, 46쪽.
  26. ^ Lindow 2001, 페이지 115.
  27. ^ 래링턴 1999, 페이지 47.
  28. ^ 라링턴 1999, 48-49쪽.
  29. ^ 래링턴 1999, 269쪽.
  30. ^ 래링턴 1999, 139쪽.
  31. ^ Byock 2005, 36쪽.
  32. ^ Byock 2005, 42쪽.
  33. ^ Byock 2005, 70쪽.
  34. ^ Byock 2005, pp. 71–72.
  35. ^ a b Byock 2005, 72쪽.
  36. ^ Byock 2005, 73쪽.
  37. ^ Byock 2005, pp. 73–75.
  38. ^ a b Byock 2005, 76쪽.
  39. ^ Byock 2005, pp. 76–77.
  40. ^ Byock 2005, 페이지 77.
  41. ^ Byock 2005, 페이지 77–78.
  42. ^ a b c d e f 플러스코프스키 2004, 158쪽.
  43. ^ 실행 데이터 2.0의 엔트리 Br Olsen;185A
  44. ^ a b c d Jansson 1987, 페이지 152.
  45. ^ Hunter & Ralston 1999, 200쪽.
  46. ^ 베일리 2002, 15-23쪽.
  47. ^ Wilson 1984, p. 149–150.
  48. ^ 과수원 1997, 페이지 13.
  49. ^ MacLeod & Mees 2006, 페이지 145.
  50. ^ Jansson 1987, 페이지 141.
  51. ^ Simek 2007, 189쪽. 슈뢰더에 대해서는 슈뢰더(Schröder, 1931)를 참조.
  52. ^ a b Simek 2007, 222-224쪽.
  53. ^ a b c Mallory & Adams 1997, pp. 182–183.
  54. ^ 데이비드슨 1990, 208-209쪽.
  55. ^ Philpotts 1905, pp. 14 ff., Davidson (1990, p. 208)
  56. ^ Patel, Samir S. (2017). "The Blackener's Cave". Archaeology. 70 (3): 36–41. JSTOR 26348924.
  57. ^ Lindow 2001, 페이지 73–74.
  58. ^ Richards, Chris (17 February 2014). "Will the world END next week? Viking apocalypse 'Ragnarok' due to arrive on February 22". Daily Mirror.
  59. ^ 홉킨스 2014, 7-12쪽.
  60. ^ Strom, Marc (28 October 2014). "Thor Brings Ragnarok to the Marvel Cinematic Universe in 2017". Marvel.com. Archived from the original on 28 October 2014. Retrieved 28 October 2014.
  61. ^ Thorvik, Hannah Bull (28 January 2020). "Like dårlig som det høres ut". Dagbladet (in Norwegian). Retrieved 3 February 2020.

일반 참고문헌

외부 링크